सिंधु घाटी सभ्यता: उत्पत्ति | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

सिंधु घाटी सभ्यता का उदय
सिंधु घाटी सभ्यता (IVC) का उदय इतिहासकारों के बीच गहन बहस का विषय रहा है। जॉन मार्शल ने सुझाव दिया कि सिंधु सभ्यता का भारत की मिट्टी पर एक लंबा पूर्वज इतिहास होना चाहिए। एम. आर. मुग़ल ने सिंधु घाटी और उत्तरी बलूचिस्तान के प्री-हरप्पन स्थलों से सबूतों का पहला व्यापक विश्लेषण किया, जिसमें मिट्टी के बर्तन, पत्थर के औज़ार, धातु के कलाकृतियाँ और वास्तुकला के सबूतों की तुलना की गई ताकि दोनों चरणों के बीच संबंध की खोज की जा सके।

दृश्य I: आर्यन सिद्धांत
इस सिद्धांत का प्रतिनिधित्व इतिहासकारों जैसे एस.आर. रॉय, टी.आर. रामचंद्रन और के.वी. शास्त्री द्वारा किया गया है, जो यह मानते हैं कि IVC का विकास आर्यों द्वारा हुआ, जो वैदिक संस्कृति से जुड़े हैं। हालांकि, इस सिद्धांत को इस कारण से खारिज कर दिया गया है कि IVC और वैदिक संस्कृति के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।

दृश्य II: प्रसारवादी सिद्धांत/प्रवासन सिद्धांत/उपनिवेश सिद्धांत/विदेशी उत्पत्ति सिद्धांत
इस दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व इतिहासकारों जैसे मॉर्टिमर व्हीलर, डी.एच. गॉर्डन और ई.जे.एच. मैक्के द्वारा किया गया है। एक प्रसारवादी तर्क में, ध्यान उस बिंदु की पहचान पर है जहाँ परिवर्तन पहली बार हुआ, जिससे यह अन्य क्षेत्रों में फैला। यह प्रसार प्रवासन, संपर्क (जैसे व्यापार या आक्रमण) या सांस्कृतिक प्रेरणा के परिणामस्वरूप हो सकता है।
इस सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि बाहरी लोग, जैसे मेसोपोटामिया या सुमेरिया से आने वाले, आए और IVC का विकास किया। व्हीलर ने सुझाव दिया कि इन क्षेत्रों से लोगों के बजाय विचारों का प्रवासन हुआ। उन्होंने विश्वास व्यक्त किया कि सभ्यता का विचार तीसरी सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व में पश्चिम एशिया में प्रचलित था, और हरप्पा सभ्यता के संस्थापकों के पास उनके सामने एक सभ्यता का मॉडल था।

आलोचना
मेसोपोटामिया में शहर के जीवन का उदय, जो पहले मिस्र और हरप्पा में दिखाई दिया, सीधे या अप्रत्यक्ष उत्पत्ति का संकेत नहीं देता। मेसोपोटामियाई सभ्यता और IVC के बीच मौलिक अंतर हैं, हालाँकि दोनों शहरी सभ्यता और समान तकनीकी उन्नति, लेखन प्रणालियों, और कृषि ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अंतर शामिल हैं:

• लिपियाँ: मेसोपोटामिया की लिपि को पढ़ा जा चुका है, जबकि IVC की लिपि अभी भी अनपढ़ है।
• नगर योजना: IVC में ग्रिड पैटर्न मेसोपोटामिया में अनुपस्थित था।
• नहर प्रणाली: मेसोपोटामिया की बड़े पैमाने पर नहर प्रणाली IVC में मौजूद नहीं थी।
• तांबे का उपयोग: मेसोपोटामिया में तांबे का अधिक उपयोग हुआ।
• सीलें: सील के आकार और आकार में अंतर।
• धार्मिक संरचनाएँ: मेसोपोटामिया में मौजूद धार्मिक संरचनाएँ IVC में अनुपस्थित थीं।

दृश्य III: स्वदेशी उत्पत्ति सिद्धांत/सांस्कृतिक विकास सिद्धांत
इस सिद्धांत का प्रतिनिधित्व इतिहासकारों जैसे ए. घोष, एम.आर. मुग़ल, और फेयरसर्विस द्वारा किया गया है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, IVC का पूर्वजता थी, जिसमें बसाई गई कृषि संस्कृतियाँ धीरे-धीरे सभ्यता में विकसित हुईं। हरप्पा सभ्यता की उत्पत्ति 7वीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व में बलूचिस्तान में बसे कृषि समुदायों से की जा सकती है, जहाँ प्री-हरप्पन या प्रारंभिक हरप्पन चरण तत्काल पूर्वज के रूप में कार्य करते हैं।
प्री-हरप्पन स्थलों जैसे मेहरगढ़ और किली गुल मुहम्मद में कम बस्तियाँ, मिट्टी के घर, और गेहूँ, जौ, और कपास जैसी फसलों की खेती की गई।
ए. घोष पहले पुरातत्वज्ञ थे जिन्होंने प्री-हरप्पन और परिपक्व हरप्पन संस्कृतियों के बीच समानताएँ पहचानी, राजस्थान की प्री-हरप्पन सोथी संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करते हुए। उन्होंने तर्क किया कि सोथी मिट्टी के बर्तनों और हरप्पन मिट्टी के बर्तनों के बीच समानताएँ सोथी संस्कृति के प्रोटो-हरप्पन स्थिति को दर्शाती हैं।

परिकल्पना की सीमाएँ
परिकल्पना की एक सीमा यह है कि यह केवल मिट्टी के बर्तनों की तुलना पर निर्भर थी और अन्य भौतिक गुणों पर विचार नहीं किया गया।
घोष का फोकस सिरेमिक समानताओं पर सोथी और हरप्पन संस्कृतियों के बीच के अंतरों को नजरअंदाज करता है।
इससे हरप्पा सभ्यता के उदय को समझाने में सोथी तत्व पर अधिक जोर देने का परिणाम हुआ।
हालाँकि, इस सीमा के बावजूद, यह सिद्धांत इतिहासकारों के बीच सबसे अधिक स्वीकार्य माना जाता है।

प्रारंभिक हरप्पन और परिपक्व हरप्पन संक्रमण की सीमाएँ
कुछ परिपक्व हरप्पन स्थलों जैसे लोथल, देसालपुर, चनहुदरो, मिताथल, आलमगीरपुर, और रोपर में कोई प्रारंभिक हरप्पन स्तर मौजूद नहीं है।
इसके विपरीत, पोटवार पठार में कुछ प्रारंभिक हरप्पन स्थलों में परिपक्व हरप्पन स्तरों का अभाव है।
अतिरिक्त रूप से, सक्रिय सिंधु मैदान में कोई प्रारंभिक हरप्पन स्थल नहीं हैं।
जहाँ प्रारंभिक हरप्पन और परिपक्व हरप्पन स्तर मौजूद हैं, वहाँ दोनों के बीच संक्रमण हमेशा सुचारू नहीं होता।
उदाहरण के लिए, कोट डिजी और गुमला में, दोनों स्तरों के बीच एक जलने वाले अवशेष ने एक बड़ा आग का संकेत दिया है।
जलने के सबूत अमरी और नउशरो में भी पाए गए हैं।
कालिबंगन में, एक भूकंप के कारण आवास में रुकावट हो सकती है।

प्री-हरप्पन/प्रारंभिक हरप्पन चरण
प्री-हरप्पन चरण बड़े किलेबंदी वाले बस्तियों, पत्थर के काम, धातु की कारीगरी, और मोती बनाने जैसी विशेष शिल्पों में उच्च स्तर की विशेषज्ञता, पहिएदार परिवहन का उपयोग, और व्यापार नेटवर्कों की उपस्थिति से पहचाना जाता है।
प्री-हरप्पनों द्वारा उपयोग किए गए कच्चे माल की रेंज परिपक्व हरप्पन चरण के समान थी, केवल प्रारंभिक हरप्पन संदर्भ में जेड का अभाव था।
हालांकि, इस चरण के दौरान बड़े शहरों और शिल्प विशेषज्ञता के बढ़ते स्तर की कमी थी।
मुग़ल ने तर्क किया कि ‘प्री-हरप्पन’ चरण हरप्पन संस्कृति के प्रारंभिक, निर्माणात्मक चरण का प्रतिनिधित्व करता है और ‘प्री-हरप्पन’ शब्द के स्थान पर ‘प्रारंभिक हरप्पन’ शब्द का उपयोग करने का सुझाव दिया।
प्रारंभिक हरप्पन स्तरों की पहचान कई स्थलों पर की गई है, जिनमें बलाकोट, नाल, अमरी, कोट डिजी, मेहरगढ़, नउशरो, गुमला, रहमान धेरी, सराई खोला, लेवान, तरकाई किला, कालिबंगन, राकीगढ़ी, भीराना, ढोलावीरा, पदरी, और कंतासी शामिल हैं।
प्रारंभिक हरप्पन चरण में, परिपक्व हरप्पन संस्कृति की कुछ विशेषताएँ पहले से मौजूद थीं, जो क्षेत्रीय परंपराओं से सांस्कृतिक समानता की ओर एक क्रमिक संक्रमण का संकेत देती हैं, जिसे ‘सांस्कृतिक संकुचन’ कहा जाता है।
कुनाल और नउशरो में खोजी गई सीलें व्यापारियों या अभिजात वर्ग के समूहों से जुड़ी हो सकती हैं।
कुनाल में ज्वेलरी के भंडार की खोज, जिसमें एक चांदी का टुकड़ा शामिल है, संपत्ति की महत्वपूर्ण सांद्रता का सुझाव देती है, जिसमें संभावित राजनीतिक प्रभाव हो सकते हैं।
गुजरात के पदरी, राजस्थान के कालिबंगन, कच्छ के ढोलावीरा, और पश्चिम पंजाब के हरप्पा जैसे स्थलों में प्रारंभिक हरप्पन स्तरों में हरप्पन लेखन के प्रतीकों की खोज यह इंगित करती है कि हरप्पन लिपि की जड़ें इस चरण में पाई जा सकती हैं।
एक और उल्लेखनीय पहलू विभिन्न स्थानों पर ‘सींग वाले देवता’ का उदय है, जैसा कि कोट डिजी और प्रारंभिक हरप्पन रहमान धेरी में पाए गए बर्तनों पर उसकी चित्रण से स्पष्ट है, और कालिबंगन में एक टेराकोटा के केक पर उसका चित्र उकेरा गया है।
यह इस बात का संकेत है कि ‘सांस्कृतिक संकुचन’ की प्रक्रिया धार्मिक और प्रतीकात्मक क्षेत्रों में भी प्रभावी रही।

प्रोटो-शहरी प्रारंभिक हरप्पन चरण से परिपक्व हरप्पन चरण तक
प्रोटो-शहरी प्रारंभिक हरप्पन चरण से परिपक्व हरप्पन चरण के पूर्ण विकसित शहर के जीवन में संक्रमण कई प्रमुख कारकों से प्रभावित हुआ:

• मेसोपोटामिया के साथ व्यापार: जबकि मेसोपोटामिया के साथ व्यापार को एक योगदानकारी कारक के रूप में सुझाया गया है, इसका महत्व कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ा कर बताया गया है, यहां तक कि परिपक्व हरप्पन चरण के दौरान भी।
• शिल्प विशेषज्ञता: पुरातत्वज्ञ चक्रवर्ती के अनुसार, संक्रमण शायद शिल्प विशेषज्ञता के बढ़ते स्तर द्वारा उत्प्रेरित हुआ, विशेष रूप से राजस्थान में तांबे की धातुकर्म में प्रगति के कारण।
• कृषि वृद्धि: चक्रवर्ती कृषि वृद्धि को एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में भी देखते हैं, जो सक्रिय बाढ़ के मैदान में बस्तियों के फैलाव के लिए एक संगठित सिंचाई प्रणाली पर आधारित हो सकती है। हालांकि, इसके लिए प्रत्यक्ष सबूत का अभाव है।
• राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन: संक्रमण नए राजनीतिक नेतृत्व के उदय, सामाजिक संगठन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों, या नई विचारधाराओं के परिचय से प्रभावित हो सकता है। हालांकि, ऐसे परिवर्तनों का पुरातात्विक डेटा से पता लगाना चुनौतीपूर्ण है।
• पर्यावरणीय कारक: उपजाऊ मैदान, पर्याप्त वर्षा, और पानी की उपलब्धता जैसे अनुकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों ने संक्रमण में भूमिका निभाई।
• प्रौद्योगिकी में प्रगति: प्रौद्योगिकी और ज्ञान में वृद्धि ने हरप्पा सभ्यता के विकास में योगदान दिया।
• जनसंख्या वृद्धि: जनसंख्या का क्रमिक निर्माण और इसके बढ़ने की दर संक्रमण में महत्वपूर्ण कारक रहे।
• बस्तियों का विस्तार: बस्तियों का विस्तार संक्रमण का एक महत्वपूर्ण पहलू था।
• क्षेत्रीय सांस्कृतिक पैटर्न: कूली संस्कृति, नाल संस्कृति, और कोट डिजी संस्कृति जैसे क्षेत्रीय सांस्कृतिक पैटर्न का उदय संक्रमण में योगदान दिया।
• एकीकरण और एकीकरण: विभिन्न समुदायों और क्षेत्रों के बीच एकीकरण और एकीकरण की प्रक्रियाएँ परिपक्व हरप्पन चरण के संक्रमण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।