पुरानी NCERT संक्षेप (आर.एस. शर्मा): आर्यनों का आगमन और ऋग्वेदिक काल | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

मूल घर और पहचान

• यह कहना कठिन है कि सभी प्रारंभिक आर्य एक ही जाति से संबंधित थे, लेकिन उनकी संस्कृति अधिकतर एक समान प्रकार की थी। वे अपनी सामान्य भाषा के लिए जाने जाते थे।
• वे इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते थे, जो वर्तमान में यूरोप, ईरान और भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े भागों में परिवर्तित रूपों में पाई जाती हैं। प्रारंभ में, आर्य ऐसा लगता है कि दक्षिणी रूस से मध्य एशिया तक फैले स्टीपेस में कहीं रहते थे।
• उनका प्रारंभिक जीवन मुख्य रूप से युद्ध के बाद का प्रतीत होता है, जिसमें कृषि एक सहायक पेशा था। हालांकि आर्यों ने कई जानवरों का उपयोग किया, लेकिन घोड़े ने उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी तेजी ने उन्हें और कुछ सहयोगी लोगों को लगभग 2000 ईसा पूर्व से पश्चिम एशिया में सफल आक्रमण करने में सक्षम बनाया।
• भारत की ओर जाते समय, आर्य पहले मध्य एशिया और ईरान में प्रकट हुए, जहाँ इंडो-ईरानियों ने लंबे समय तक निवास किया। हम भारत में आर्यों के बारे में ऋग्वेद से जानते हैं। इस ग्रंथ में 'आर्य' शब्द 36 बार आता है और सामान्यतः यह एक संस्कृतिक समुदाय को दर्शाता है।
• ऋग्वेद इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे पुराना ग्रंथ है। यह अग्नि, इंद्र, मित्र, वरुण और अन्य देवताओं को विभिन्न कवियों या ऋषियों के परिवारों द्वारा अर्पित की गई प्रार्थनाओं का संग्रह है। इसमें दस मंडल या पुस्तकें हैं, जिनमें से पुस्तकें II से VII इसकी प्रारंभिक भागों का निर्माण करती हैं। पुस्तकें I और X संभवतः नवीनतम जोड़ हैं।
• आर्य नाम लगभग 1600 ईसा पूर्व के कासाइट शिलालेखों में इराक से और 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मिटानी शिलालेखों में भारत में प्रकट होते हैं।

मिटानी शिलालेख

प्रारंभिक आर्यन पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत, पंजाब और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के सीमांत क्षेत्र में निवास करते थे। अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि कुंभा नदी और सिंधु नदी तथा इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लेखित हैं। सिंधु, जो सिंधु नदी के समान है, आर्यनों की प्रमुख नदी है, और इसका बार-बार उल्लेख किया गया है।

• प्रारंभिक आर्यन पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत, पंजाब और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के सीमांत क्षेत्र में निवास करते थे।
• अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि कुंभा नदी और सिंधु नदी तथा इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लेखित हैं।
• सिंधु, जो सिंधु नदी के समान है, आर्यनों की प्रमुख नदी है, और इसका बार-बार उल्लेख किया गया है।
• एक और नदी, सरस्वती, को ऋग्वेद में नदितमा या नदियों की श्रेष्ठतम कहा गया है।
• वह सम्पूर्ण क्षेत्र जहाँ आर्यन भारतीय उपमहाद्वीप में पहले बसे थे, उसे 'सात नदियों की भूमि' कहा जाता है।

कबीलाई संघर्ष

जनजातीय संघर्ष

जनजातीय संघर्ष

• हमें आर्यन दुश्मनों पर इंद्र द्वारा दिए गए कई पराजयों के बारे में सुनाई देता है। ऋग्वेद में इंद्र को पुरंदर कहा गया है, जिसका अर्थ है कि वह किलों का भंग करने वाला था।
• आर्यन हर जगह सफल हुए क्योंकि उनके पास घोड़े द्वारा चलित रथ थे और उन्होंने इन्हें पश्चिम एशिया और भारत में पेश किया। आर्यन सैनिक शायद कवच (गैमेन) और बेहतर हथियारों से भी लैस थे।

आर्यन और रथ

• परंपरा के अनुसार, आर्यन पाँच जनजातियों में विभाजित थे पंचजन लेकिन संभवतः अन्य जनजातियाँ भी थीं। भारात और तृट्सु शासक आर्यन कबीले थे, और उन्हें याजक वसिष्ठ का समर्थन प्राप्त था।
• देश भारतवर्ष का नाम अंततः जनजाति भारता के नाम पर रखा गया, जो कि ऋग्वेद में पहले स्थान पर आती है। भारता शासक कबीले के खिलाफ दस chiefs का एक समूह था, जिनमें से पाँच आर्यन जनजातियों के नेता थे और शेष पाँच गैर-आर्यन लोगों के थे।
• भारातों और दस chiefs के समूह के बीच लड़ा गया युद्ध दस राजाओं की लड़ाई के नाम से जाना जाता है।

• यह लड़ाई नदी परुष्णि पर लड़ी गई, जो कि नदी रावी के समान है और इसने सुदास को विजय दिलाई और भारत के प्रभुत्व की स्थापना की। पराजित जनजातियों में सबसे महत्वपूर्ण जनजाति पुरुस की थी। इसके बाद, भारता ने पुरुस के साथ मिलकर एक नया शासक जनजाति कुरु का गठन किया। कुरु ने पंचाला के साथ मिलकर, गंगा के ऊपरी बेसिन में अपना शासन स्थापित किया, जहाँ उन्होंने बाद के वैदिक काल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

भौतिक जीवन

भौतिक जीवन

• ऋग्वेदिक लोगों को कृषि का बेहतर ज्ञान था। ऋग्वेद के प्रारंभिक भाग में हल का उल्लेख है, हालांकि कुछ इसे एक अंतर्भूत हिस्सा मानते हैं। संभवतः यह हल लकड़ी का बना था। उन्हें बोने, काटने और थ्रेसिंग का ज्ञान था और वे विभिन्न मौसमों के बारे में जानते थे।
• इसके बावजूद, ऋग्वेद में गाय और बैल के कई संदर्भ हैं, जिससे ऋग्वेदिक आर्य लोगों को मुख्यतः पशुपालक माना जा सकता है। उनकी अधिकांश युद्ध गायों के लिए लड़े गए थे। ऋग्वेद में युद्ध के लिए शब्द गविष्ठि है, जो गायों की खोज का संकेत देता है। गाय सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति का रूप प्रतीत होती है। ऋग्वेद में ऐसे कारीगरों का उल्लेख है जैसे कि बढ़ई, रथ निर्माता, बुनकर, चमड़ा कार्यकर्ता, माटी के बर्तन बनाने वाला, आदि।
• यह इंगित करता है कि उन्होंने इन सभी कौशलों का अभ्यास किया। आयस शब्द, जो तांबे या कांसे के लिए उपयोग किया गया है, यह दर्शाता है कि धातु कार्य करना ज्ञात था। लेकिन नियमित व्यापार के अस्तित्व का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है। आर्य या वेदिक लोग मुख्यतः भूमि मार्गों से परिचित थे क्योंकि ऋग्वेद में उल्लेखित शब्द समुद्र मुख्यतः पानी के संग्रह को दर्शाता है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि यह पीजीडब्ल्यू का एक पूर्व-आयरन चरण है, जो ऋग्वेदिक चरण के साथ मेल खाता है।

जनजातीय राजनीति

आर्यनों की प्रशासनिक मशीनरी ऋग्वेदिक काल में जनजातीय प्रमुख के साथ काम करती थी, जो युद्ध में उसकी सफल नेतृत्व के कारण केंद्र में था। उसे राजन कहा जाता था। ऐसा लगता है कि ऋग्वेदिक काल में, राजा का पद वंशानुगत हो गया था। हमें समिति नामक जनजातीय सभा द्वारा राजा के चुनाव के कुछ संकेत मिलते हैं। राजा को अपनी जनजाति का रक्षक कहा जाता था।

• ऋग्वेद में सभा, समिति, विदाथा, और गण जैसी कई जनजातीय या कबीलाई सभाओं का उल्लेख है। ये विचार-विमर्श, सैन्य, और धार्मिक कार्यों का संचालन करती थीं। ऋग्वेदिक काल में महिलाएं भी सभा और विदाथा में शामिल होती थीं। लेकिन दो सबसे महत्वपूर्ण सभाएँ सभा और समिति थीं। ये इतनी महत्वपूर्ण थीं कि chiefs या kings ने उनके समर्थन को जीतने की इच्छा दिखाई।
• दैनिक प्रशासन में, राजा को कुछ अधिकारियों द्वारा सहायता प्राप्त होती थी। सबसे महत्वपूर्ण कार्यकारी शायद पुरोहित था। ऋषि वशिष्ठ।

• ऋग्वेद के काल में दो प्रमुख पुरोहित वशिष्ठ और विश्वामित्र थे। विश्वामित्र ने आर्यन जगत को विस्तारित करने के लिए गायत्री मंत्र की रचना की। अगला महत्वपूर्ण कार्यकारी सेनानी लगता है, जो भाले, कुल्हाड़ी, तलवार आदि का उपयोग करता था। हमें कर संग्रह से संबंधित किसी अधिकारी का उल्लेख नहीं मिलता।
• जिस अधिकारी को एक बड़े भूमि या चरागाह पर अधिकार प्राप्त था, उसे व्रजपति कहा जाता है। वह परिवारों के मुखिया कुलपति या युद्ध जनजातियों के प्रमुख ग्रामिनी को युद्ध में ले जाता था।
• शुरुआत में, ग्राम केवल एक छोटे जनजातीय लड़ाई इकाई का प्रमुख था। लेकिन जब इकाई बस गई, तो ग्रामिणी गाँव का प्रमुख बन गया, और समय के साथ वह व्रजपति के समान हो गया। राजा ने कोई नियमित या स्थायी सेना नहीं रखी, लेकिन युद्ध के समय, उसने एक मिलिशिया को इकट्ठा किया, जिसकी सैन्य क्रियाएँ विभिन्न जनजातीय समूहों द्वारा की गईं, जिन्हें व्रता, गण, ग्राम, और सर्धा कहा जाता था। व्यापक रूप से, यह एक जनजातीय शासन प्रणाली थी जिसमें सैन्य तत्व मजबूत था।

जनजाति और परिवार

कबीला और परिवार

• संबंध सामाजिक संरचना का आधार था, और एक व्यक्ति को उस कबीले से पहचाना जाता था, जिसमें वह शामिल था। लोगों ने अपने प्राथमिक वफादारी को उस कबीले को दी, जिसे जना कहा जाता था। जना शब्द ऋग्वेद में लगभग 275 स्थानों पर आता है, और जनपद या क्षेत्र का शब्द एक बार भी उपयोग नहीं किया गया है। लोग कबीले से जुड़े हुए थे क्योंकि उस समय क्षेत्र या राज्य की स्थापना नहीं हुई थी।
• ऋग्वेद में कबीले के लिए एक और महत्वपूर्ण शब्द विस है, जो इस ग्रंथ में 170 बार उल्लेखित है। संभवतः विस को ग्राम या छोटे tribal इकाइयों में विभाजित किया गया था, जो लड़ाई के लिए थीं। जब ग्राम एक-दूसरे से टकराते थे, तो उसे सम्ग्राम कहा जाता था। वैश्य का सबसे अधिक संख्या वाला वर्ण विस या कबीले के लोगों के समूह से उत्पन्न हुआ।
• परिवार (कुल) का शब्द ऋग्वेद में दुर्लभता से उल्लेखित है। इसमें केवल माताएँ, पिता, पुत्र, दास आदि ही नहीं, बल्कि और भी कई लोग शामिल थे। ऐसा लगता है कि प्रारंभिक वेदिक चरण में परिवार को गृह शब्द से दर्शाया गया था, जो इस ग्रंथ में बार-बार आता है। प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, भतीजे, पोते, चचेरे भाई आदि के लिए एक ही शब्द का प्रयोग होता था। ऐसा लगता है कि परिवार की कई पीढ़ियाँ एक ही छत के नीचे रहती थीं। चूंकि यह एक पितृसत्तात्मक समाज था, बेटे का जन्म बार-बार वांछित था, और लोग विशेष रूप से युद्ध के लिए बहादुर बेटों के लिए देवताओं से प्रार्थना करते थे।
• ऋग्वेद में लेविरट और विधवा पुनर्विवाह की प्रथा का उल्लेख मिलता है। यहाँ बच्चे की शादी के कोई उदाहरण नहीं हैं, और ऋग्वेद में विवाह योग्य आयु 16 से 17 वर्ष के बीच होने का प्रतीत होता है।

सामाजिक विभाजन

सामाजिक विभाजन

• ऋग्वेद में आर्य वर्ण और दास वर्ण का उल्लेख है। जनजातीय प्रमुख और पुरोहित लूट का बड़ा हिस्सा प्राप्त करते थे, और वे स्वाभाविक रूप से अपने रिश्तेदारों की कीमत पर बढ़ते गए, जिससे जनजाति में सामाजिक असमानताएँ उत्पन्न हुईं। धीरे-धीरे जनजातीय समाज तीन समूहों में विभाजित हो गया - योद्धा, पुरोहित और लोग - जो ईरान की तरह ही था। ऋग्वेदिक काल के अंत में चौथा विभाजन शूद्र के नाम से उभरा, क्योंकि इसका उल्लेख ऋग्वेद की दसवीं पुस्तक में पहली बार किया गया है, जो नवीनतम जोड़ है।
• ऋग्वेद के युग में, व्यवसायों के आधार पर भिन्नता शुरू हो गई थी। लेकिन यह विभाजन बहुत स्पष्ट नहीं था। हम एक परिवार के बारे में सुनते हैं जहाँ एक सदस्य कहता है: “मैं एक कवि हूँ, मेरे पिता एक चिकित्सक हैं, और मेरी माँ एक पीसने वाली हैं। विभिन्न तरीकों से आजीविका अर्जित करते हुए, हम एक साथ रहते हैं।” हम गायों, रथों, घोड़ों, दासों आदि के उपहारों के बारे में सुनते हैं।
• समाज में जनजातीय तत्व अधिक मजबूत थे और कर संग्रह या भूमि संपत्ति के संचय के आधार पर सामाजिक विभाजन अनुपस्थित थे। समाज अभी भी जनजातीय था और मुख्यतः समानतावादी था।

ऋग्वेदिक देवता

ऋग्वेद में सबसे महत्वपूर्ण देवता इंद्र हैं, जिन्हें पुरंदर या किलों का तोड़ने वाला कहा जाता है। इंद्र ने एक युद्ध नेता की भूमिका निभाई, जिन्होंने आर्य सैनिकों को दानवों के खिलाफ विजय दिलाई। उनके लिए दो सौ पचास सुक्त समर्पित हैं। उन्हें वर्षा के देवता के रूप में माना जाता है और यह माना जाता है कि वे वर्षा का कारण बनते हैं।

• दूसरी स्थिति अग्नि (आग के देवता) के पास है, जिन्हें 200 सुक्त समर्पित हैं। आग ने प्राचीन लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि इसका उपयोग जंगलों को जलाने, खाना पकाने आदि में किया जाता था। आग की पूजा न केवल भारत में, बल्कि ईरान में भी एक केंद्रीय स्थान रखती थी। वेदिक काल में, अग्नि देवताओं और लोगों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे।
• तीसरी महत्वपूर्ण स्थिति वरुण के पास है, जो जल का प्रतीक है। वरुण को प्राकृतिक व्यवस्था को बनाए रखने वाला माना जाता था, और जो भी दुनिया में होता था, उसे उनकी इच्छाओं का प्रतिबिंब माना जाता था।
• सोमा को पौधों का देवता माना जाता था और एक मादक पेय का नाम उनके नाम पर रखा गया है। मारुत तूफान का प्रतीक है। हमारे पास एक बड़ी संख्या में देवता हैं, जो किसी न किसी रूप में प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन उन्हें मानव गतिविधियों को भी सौंपा गया है। हमें कुछ महिला देवताएं भी मिलती हैं, जैसे आदिति और उषा, जो सुबह की पहली किरण का प्रतिनिधित्व करती हैं। लेकिन ऋग्वेद के काल में महिला देवताओं की तुलना में पुरुष देवता कहीं अधिक प्रमुख थे।
• प्रारंभ में, प्रत्येक जनजाति या कबीले के पास एक विशेष देवता की पूजा होती थी। ऐसा प्रतीत होता है कि देवताओं के लिए प्रार्थनाएं पूरे कबीले के सदस्यों द्वारा सामूहिक रूप से की जाती थीं। यह बलिदानों के मामले में भी हुआ। अग्नि और इंद्र को पूरे कबीले (जना) द्वारा किए गए बलिदानों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जाता था। देवताओं को सब्जियां, अनाज आदि की भेंट अर्पित की जाती थीं।

हालांकि, ऋग्वेद के समय में, यह प्रक्रिया किसी भी अनुष्ठान या बलिदान के सूत्रों के बिना होती थी। वे मुख्य रूप से प्रजा (बच्चे), पशु (गाय) , भोजन, धन, स्वास्थ्य आदि की मांग करते थे।