आर्यन का भारत में विस्तार | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

आर्यन का मूल निवास और पहचान
ऋग्वेद के रचनाकारों ने अपने आपको आर्य कहा, जो एक सांस्कृतिक या जातीय पहचान का प्रतीक है। यह शब्द ऋग्वेद में 36 बार प्रकट होता है, और आमतौर पर एक सांस्कृतिक समुदाय को दर्शाता है। इसे रिश्तेदार या साथी के रूप में भी व्याख्यायित किया जा सकता है, और यह शब्द ar से व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है "कृषि करना"।
आर्यन के मूल निवास की पहचान को लेकर विद्वानों में महत्वपूर्ण मतभेद हैं, और इस पर कोई ठोस सहमति नहीं बनी है। इस मुद्दे की जांच भाषाई और जातीय दृष्टिकोण से करने की आवश्यकता है।

जातीय वर्गीकरण का परित्याग
19वीं और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में, जब यूरोपीय देशों द्वारा अफ्रीका और एशिया के बड़े हिस्सों का उपनिवेशकरण हो रहा था, कई विद्वानों ने इतिहास को जातीय आंदोलनों और अंतःक्रियाओं के दृष्टिकोण से देखा। लोगों को शारीरिक और अन्य विशेषताओं के आधार पर विभिन्न जातियों में वर्गीकृत किया गया, जैसे कि Caucasian, Mongoloid, और Negroid। इस वर्गीकरण ने एशियाई और अफ्रीकी लोगों पर यूरोपीय प्रभुत्व के लिए एक अर्ध-वैज्ञानिक औचित्य प्रदान किया।
उदाहरण के लिए, Penka और उनके समकालीनों ने Indo-Aryans को जातीय दृष्टिकोण से देखा, यह प्रस्तावित करते हुए कि जर्मनी Indo-Aryans का मूल निवास था। हालाँकि, समकालीन मानवविज्ञानी बड़े पैमाने पर जातीय वर्गीकरण को छोड़ चुके हैं। जातीयता का पुराना और पक्षपाती सिद्धांत, जो विभिन्न भागों के लोगों को अलग, अप्रासंगिक और अपरिवर्तित इकाइयों के रूप में दिखाता था, को मानव संस्कृतियों को समझने के अधिक महत्वपूर्ण और वस्तुनिष्ठ तरीकों से बदल दिया गया है।

आर्यन एक भाषाई समूह के रूप में
Indo-European और Indo-Aryan शब्द भाषाई वर्गीकरण हैं, जातीय नहीं। ये भाषाओं के परिवारों और उनके वक्ताओं को संदर्भित करते हैं। सर विलियम जोन्स ने 1786 में यह दिखाया कि संस्कृत और कई यूरोपीय भाषाएँ, जैसे कि ग्रीक, लैटिन, जर्मन, केल्टिक, गॉथिक, और फारसी, एक सामान्य उत्पत्ति साझा करती हैं। इससे Indo-European भाषा समूह की पहचान हुई। मैक्स म्यूलर ने जोर देकर कहा कि वैज्ञानिक रूप से, आर्यन का अर्थ भाषा है, जाति नहीं।
इस प्रकार, आर्यन को एक भाषाई समूह के रूप में माना जाता है जिन्होंने एक Indo-European भाषा बोली, जिससे बाद में संस्कृत, लैटिन, और ग्रीक जैसी भाषाएँ विकसित हुईं। इन भाषाओं में ध्वनि और अर्थ में समानताएँ इस वर्गीकरण का समर्थन करती हैं। उदाहरण के लिए, संस्कृत के शब्द matri और pitri लैटिन के mater और pater के समान हैं।
वेदिक ग्रंथ प्राचीन ईरान के साथ एक निकट संबंध प्रदर्शित करते हैं। आर्यन सबसे पहले ईरान में प्रकट हुए, जहाँ Indo-Iranians ने एक लंबे समय तक निवास किया, हालाँकि उनके Indo-Iranians और Indo-Aryans में विभाजन के कारण स्पष्ट नहीं हैं।

Indo-European भाषा के कुछ प्रारंभिक नमूने
- 2200 बीसी का इराक का एक शिलालेख।
- 19वीं से 17वीं शताब्दी बीसी के दौरान अनातोलिया (आधुनिक तुर्की) में हित्ताइट शिलालेख। उदाहरण के लिए, हित्ताइट शब्द Inar वेदिक देवता Indra के समान है।
- इराक में लगभग 1600 बीसी के कास्साइट शिलालेख में आर्यन नाम। उदाहरण के लिए, कास्साइट नाम Suryyas और Maruttash वेदिक नाम Surya और Marut के समकक्ष हैं।
- 14वीं शताब्दी बीसी में सीरिया में मिठानी शिलालेख।
Indo-Europeans और Indo-Aryans का मूल निवास एक चल रहे विवाद का विषय है: यह व्यापक रूप से माना जाता है कि Indo-Aryans भारतीय उपमहाद्वीप में प्रवासित हुए।

यूरोप आर्यन का मूल निवास
विज्ञानियों का तर्क है कि Indo-European भाषाएँ मुख्य रूप से यूरोप में पाई जाती हैं, जिनमें से कुछ प्रारंभिक ऋग्वैदिक काल में पंजाब के क्षेत्र में फैली हैं। इस भाषाई वितरण ने कई लोगों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि यूरोप, न कि भारत, आर्यन का मूल निवास था।

आर्यन की स्वदेशी उत्पत्ति का सिद्धांत
वेदिक आर्यन द्वारा सप्त-सिंधु क्षेत्र को मूल निवास माना जाने के लिए पर्याप्त साहित्यिक साक्ष्य हैं। इसके अलावा, वेदिक साहित्य में ऐसा कोई उल्लेख नहीं है जो यह सुझाव देता हो कि आर्यन किसी बाहरी देश से भारत में प्रवासित हुए। यह विश्वास करना असंभव है कि आर्यन अपने मूल निवास को भूल गए होते यदि वह भारत के बाहर होता। प्रवासी लोग आमतौर पर अपनी मूल भूमि के प्रति भावनात्मक संबंध बनाए रखते हैं। हालांकि, वेदिक साहित्य में ऐसा कोई साक्ष्य नहीं है।

• आलोचक तर्क करते हैं कि भाषाई समानताएँ आर्यन के किसी अन्य देश से प्रवासन के definitive प्रमाण के रूप में नहीं ली जा सकतीं।
• संस्कृत भाषा में अधिकांश शब्दावली आर्यन मूल की है। यदि यूरोप के कुछ भाग Indo-Aryans का मूल निवास होते, तो यह अजीब है कि केवल कुछ शब्दावली ही यूरोपीय देशों की भाषाओं में पाई जाती।
• यह भी सुझाव दिया गया है कि आर्यन भाषा और अन्य आर्यन संबंधी भाषाएँ भारत में प्रवासी आर्यनों और गैर-आर्यनों के बीच संपर्क के कारण उत्पन्न हुईं।
• एक अन्य तर्क यह है कि वेदिक साहित्य ने आर्यनों के उन्नत विचारों को दर्शाया। यदि आर्यन भारत में बाहर से आए होते, तो उनकी यात्रा के दौरान उनके विचारों और साहित्यिक गतिविधियों के निशान मिलने की संभावना होती। हालांकि, ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं मिला।

आर्यनों द्वारा यात्रा किए गए स्थानों में कोई रिकॉर्ड का अभाव इस धारणा पर सवाल उठाता है कि वे केवल भारत में आने के बाद अपनी साहित्यिक और बौद्धिक क्षमता विकसित किए। जबकि कुछ तर्क करते हैं कि वेदिक आर्यन भारत के स्वदेशी थे, अधिकांश राय इस विचार का समर्थन करती है कि आर्यन भारत में प्रवासित हुए।

समय के साथ, Indo-Aryans के लिए विभिन्न प्रस्तावित मूल निवास उभरे हैं। एक व्यापक रूप से स्वीकार्य दृष्टिकोण यह है कि आर्यनों का मूल निवास दक्षिणी रूस से मध्य एशिया तक फैले स्टेपी क्षेत्रों में है। जानवरों (जैसे बकरियों, कुत्तों, और घोड़ों) और पौधों (जैसे पाइन और मेपल) के साझा नाम Indo-European भाषाओं में इस क्षेत्र से सामान्य जीव-जंतु और वनस्पति का सुझाव देते हैं।

आर्यन आक्रमण: मिथक या वास्तविकता?
आर्यन प्रवासन के संकेत
आर्यनों का भारत में आगमन कई लहरों में हुआ, जिसमें पहली लहर के प्रतिनिधि ऋग्वैदिक लोग हैं, जो लगभग 1500 बीसी के आसपास उपमहाद्वीप में प्रवेश करने के विश्वास में हैं।

• भाषाई साक्ष्य: ऋग्वेद और अवेस्ता, ईरानी भाषा में सबसे प्राचीन ग्रंथों के बीच भाषाई समानताएँ देखी गई हैं। इन ग्रंथों में कई देवताओं और सामाजिक वर्गों के लिए समान नाम साझा किए गए हैं।
• संस्कृत के शब्द matri (माँ) और pitri (पिता) लैटिन के mater और pater के समान हैं।

पेंटेड ग्रे वेयर पॉटरी, जो 900 बीसी से लगभग 500 बीसी के बीच की मानी जाती है, को अक्सर आर्यन कारीगरी से जोड़ा जाता है।
पश्चिमी एशिया/ईरानी काल्कोलिथिक समूहों के साथ पोस्ट-हारप्पन और PGW के बीच बर्तनों के रूपों, सिरेमिक चित्रणों और तांबे की वस्तुओं के डिज़ाइन में समानताएँ इस विचार के समर्थन में जोर देती हैं कि आर्यन पश्चिम एशिया से भारतीय उपमहाद्वीप में प्रवासित हुए।
दक्षिणी ताजिकिस्तान में घोड़ों और घोड़े की बलि के पुरातात्त्विक प्रमाण पाए गए हैं और पाकिस्तान के स्वात घाटी में भी।

इस प्रकार, साहित्यिक और पुरातात्त्विक स्रोतों ने प्रवासन के विचार को मान्यता देने के लिए एक-दूसरे का समर्थन किया।

आर्यन आक्रमण के विचार को चुनौती देना
भाषाई समानताएँ: ऋग्वेद और अवेस्ता के बीच समानताएँ अनिवार्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में बड़े पैमाने पर प्रवासन या आक्रमण का संकेत नहीं देतीं।
काल्कोलिथिक कलाकृतियाँ: भारत और पश्चिमी एशिया की काल्कोलिथिक कलाकृतियों के बीच कभी-कभी समानताएँ बड़े पैमाने पर लोगों के प्रवासन का सुझाव नहीं देतीं।
आर्यन का सिद्धांत: "आर्यन" की अवधारणा अस्पष्ट है और यह भाषाई समानताओं से संबंधित है, न कि किसी विशेष प्रकार की बर्तनों या जातीय महत्व से।
Indo-Aryans और हारप्पन सभ्यता: पहले के विद्वानों ने विश्वास किया कि Indo-Aryans ने हारप्पन सभ्यता के पतन का कारण बने। हालांकि, पुरातात्त्विक साक्ष्य यह संकेत देते हैं कि गिरावट आक्रमणकारी समूह द्वारा बड़े पैमाने पर विनाश के कारण नहीं थी।

• पेंटेड ग्रे वेयर (PGW) और आर्यन: PGW को आर्यनों से जोड़ने के प्रयास में मजबूत पुरातात्त्विक समर्थन की कमी है। यदि PGW संस्कृतियों का आर्यनों से संबंध था, तो बर्तन उस मार्ग पर पाए जाने चाहिए थे जिसे предполагаित आर्यन प्रवासियों ने अपनाया।
• भौगोलिक सीमाएँ: PGW प्रकार हरियाणा, ऊपरी गंगा बेसिन, और पूर्वी राजस्थान जैसे क्षेत्रों में सीमित हैं, जो आक्रमण के सिद्धांत को चुनौती देते हैं।
• समय के बीच निरंतरता: हाल की खुदाइयों ने दिखाया है कि लेट हारप्पन और पेंटेड ग्रे वेयर एक साथ बिना किसी विराम के मौजूद थे, जो आक्रमण के बजाय निरंतरता का सुझाव देता है।
• शहरी विशेषताओं का गायब होना: 1750 बीसी के आसपास हारप्पन सभ्यता की शहरी विशेषताएँ गायब हो गईं, जबकि ग्रामीण संरचना अगले कालों में जारी रही।
• क्षेत्रीय भिन्नताएँ: पोस्ट-हारप्पन काल के पुरातात्त्विक अवशेषों में भिन्नताएँ भारतीय काल्कोलिथिक संस्कृतियों में क्षेत्रीय भिन्नताओं को दर्शा सकती हैं।
• वेदिक 'आर्यन': दूसरी सहस्त्राब्दी बीसी से पहली सहस्त्राब्दी बीसी तक के पुरातात्त्विक साक्ष्य ने वेदिक 'आर्यन' का पुनर्मूल्यांकन किया है। 1500 बीसी के आसपास भारतीय उपमहाद्वीप में केंद्रीय या पश्चिम एशिया से बड़े पैमाने पर प्रवास का कोई ठोस प्रमाण नहीं है।
• आर्यन और हारप्पन सभ्यता: ऐसा कोई पुरातात्त्विक प्रमाण नहीं है कि आर्यनों ने हारप्पन सभ्यता का विनाश किया या एक नई भारतीय सभ्यता की स्थापना की। ऋग्वेद में उल्लिखित संघर्ष, जैसे आर्यन और गैर-आर्यन समुदायों के बीच प्रतिकूलता, पुरातात्त्विक रूप से दस्तावेजीकृत नहीं हैं।

ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में परिवर्तन: अधिकांश इतिहासकारों ने आक्रमण के विचार से दूर हटकर Indo-Aryan प्रवास की कई लहरों के सिद्धांत को अपनाया है।
सैन्य श्रेष्ठता: प्रवासियों को आरंभिक लाभ संभवतः सैन्य प्रौद्योगिकी में उन्नति से मिला, जिसमें घोड़ों और रथों का उपयोग शामिल था, जिसने उन्हें सात नदियों की भूमि में राजनीतिक प्रभुत्व स्थापित करने में सक्षम बनाया।

आर्यन का प्रारंभिक निवास: एक अवलोकन
ऋग्वेद के गान प्रारंभिक आर्यनों के भारतीय उपमहाद्वीप में प्रारंभिक निवास के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं। हालाँकि पुरातात्त्विक साक्ष्य सीमित हैं, ऋग्वेद सुझाव देता है कि सबसे पहले आर्यन पूर्वी अफगानिस्तान, पंजाब, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों में निवास करते थे।

ऋग्वेद में भौगोलिक संदर्भ
ऋग्वेद में कई नदियों का उल्लेख है जो प्रारंभिक आर्यनों के लिए महत्वपूर्ण थीं। इनमें शामिल हैं:
- सिंधु के पश्चिमी उपनदियाँ: गोमती (आधुनिक गोमल), क्रुमु (आधुनिक कुर्रम), और कुंभा (आधुनिक काबुल)।
- सुवास्तु (स्वात): आर्यन बस्तियों के लिए महत्वपूर्ण, जैसा कि नाम से संकेत मिलता है जिसका अर्थ है "सुंदर निवास"।
- सिंधु (इंडस): आर्यनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण नदी, जो अक्सर ऋग्वेद में उल्लेखित होती है।
- अन्य नदियाँ: सरस्वती (घग्गर-हाकरा चैनल से संबंधित), दृष्टद्वती (घग्गर), और पंजाब की पाँच नदियाँ: शुतुद्री (सतलज), विपाश (ब्यास), परुष्णी (रावी), आसिक्नि (चेनाब), और वितस्ता (जेलम)।

ऋग्वेद की संस्कृति मुख्य रूप से पंजाब और दिल्ली क्षेत्र पर केंद्रित थी, जहाँ सिंधु नदी सर्वोपरि महत्व की थी। जहाँ आर्यन पहले बसे थे, उसे सात नदियों की भूमि कहा जाता है, जो दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिमी भाग को यमुना नदी तक शामिल करता है।

जनजातीय संघर्ष
ऋग्वेद आर्यनों द्वारा किए गए संघर्षों की जानकारी प्रदान करता है, विशेष रूप से स्वदेशी निवासियों और उनके बीच।