पांड्य: कला और वास्तुकला | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

पांड्य काल के चट्टान-कटी और संरचनात्मक मंदिर

चट्टान-कटी मंदिर

• प्रारंभिक चट्टान-कटी मंदिरों में मोनेटिलिक विमानों की विशेषता होती है, जो एकल पत्थर की संरचनाएँ हैं।
• ये मंदिर थिरुप्परंकुंद्रम, अनैमलाई, कराईकुडी, कालुगुमालै, मलैयादिकुरिची, और त्रिची में स्थित हैं, और मुख्य रूप से भगवान शिव और विष्णु को समर्पित हैं।
• गुफा मंदिर कालुगुमालै और त्रिची में भी पाए जाते हैं।

संरचनात्मक मंदिर

• संरचनात्मक मंदिर छोटे पत्थर के मंदिर होते हैं, जो बड़े मंदिरों की सभी विशेषताओं को शामिल करते हैं, जैसे विमान, मंडप, और सिखरा, लेकिन सरल डिजाइन के साथ।
• इन मंदिरों में सामान्यतः एक गर्भगृह (संक्तम), अर्धमंडप (पूर्व कक्ष), और महामंडप (मुख्य हॉल) शामिल होते हैं।
• शिव मंदिरों में, नंदी (बैल) आमतौर पर महामंडप के सामने स्थित होता है।
• पांड्य काल के अंत में, सुंदर विमानों के निर्माण में उल्लेखनीय प्रगति हुई, जिनमें बारीकी से उकेरे गए मूर्ति शामिल थे, और गोपुराम (प्रवेश टावर) के डिज़ाइन में भी।
• मंदिरों के आयताकार प्रवेश द्वार या पोर्टल को गोपुराम कहा जाता है, जो प्रवेश के ऊपर पिरामिडीय आकार में होते हैं।
• समय के साथ, गोपुराम सिखरों की तुलना में अधिक प्रमुख हो गए, जिनका आकार बड़ा और प्रभावशाली होता गया, जबकि सिखरों की ऊँचाई कम होती गई।
• आगामी राजवंशों ने विस्तृत सजावट के साथ ऊँचे गोपुराम का निर्माण किया।

उदाहरण

• छोटे मंदिरों के समूह तिरुचिरापल्ली जिले में पाए जाते हैं।
• मीनाक्षी मंदिर मदुरै में और अरंगनाथर मंदिर श्रीरंगम में पांड्य वास्तुकला के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• संरचनात्मक पत्थर के मंदिर कुम्बकोणम, तिरुवन्नामलाई, कोविलपत्ती, तिरुप्पथुर, आलगरकोइल, और अम्बासमुथ्रम में पाए जाते हैं, साथ ही मदुरै में भी।
• संरचनात्मक मंदिरों के उदाहरणों में अम्बासमुथ्रमनंगुनेरी का विजयनारायण मंदिर, और आथुर का लक्ष्मी नारायण मंदिर शामिल हैं।
• पांड्य राजवंश ने चिदंबरम और श्रीरंगम में भी मंदिर, मंडप, और गोपुराम का निर्माण किया।

मंदिर वास्तुकला की सामान्य विशेषताएँ

• योजना: सामान्यतः आयताकार, जिसके केंद्र में गोपुराम होते हैं।
• गोपुराम योजना: आयताकार आकार में।
• जमीन मंजिल: पत्थर से ऊर्ध्वाधर निर्मित।
• पहली मंजिल: भी पत्थर से ऊर्ध्वाधर निर्मित।
• ऊपरी मंजिलें: पिरामिडीय आकार में, ईंटों से बनी होती हैं जिनका झुकाव 25 डिग्री होता है।
• शिखर: सजावटी चोटी जो विषम संख्याओं में होती है।
• निचे: हिंदू पौराणिक कथाओं को दर्शाती भारी रूप से उकेरी गई मूर्तियों से भरी होती हैं।
• स्तंभ: घोड़ों और अन्य जानवरों की छवियों से उकेरे गए होते हैं।

श्री विलिपुत्तुर अंडाल मंदिर:

• यह 59 मीटर ऊँची 12-स्तरीय टावर संरचना है, जो श्रीविलिपुत्तुर के भगवान को समर्पित है।
• यह तमिलनाडु सरकार का आधिकारिक प्रतीक है।
• टावर के आधार पर पंचामूर्ति, थंबूरु, नारद, सनत्कुमार, किन्नरा मिथुन, सूर्य और चंद्रमा की छवियाँ प्रदर्शित हैं।
• गर्भगृह में तीन द्वार हैं, जो सीढ़ियों के माध्यम से पहुँचने योग्य हैं।
• अंदर एक बड़ा हॉल है जिसमें पुराणों के घटनाओं को दर्शाते हुए प्रभावशाली लकड़ी की नक्काशी है।

मूर्तियाँ

• पांड्य मूर्तियाँ अपनी सुंदरता और अलंकृत विवरण के लिए जानी जाती हैं।
• कुछ मूर्तियाँ एक ही पत्थर से उकेरी जाती हैं।
• कालुगुमालै, थिरुप्परंकुंद्रम, थिरुमालिपुरम, और नर्थामलै की मूर्तियाँ विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।
• प्रसिद्ध मूर्तियाँ में शामिल हैं:
• सोमास्कंदर
• दुर्गाई
• गणपति
• नरसिंह
• नटराज
• कुन्नकुडी में विष्णु की मूर्ति और थिरुकोलक्कुडी में नटराज की मूर्ति असाधारण गुणवत्ता की हैं, जो पल्लव और चोल काल की मूर्तियों के समान हैं।

पांड्य काल में चित्रकारी

• 9वीं शताब्दी के मध्य से कई भित्ति चित्र थिरुमालापुरम और सिट्टानवासल के चट्टान-कटी मंदिरों में पाए जाते हैं।
• थिरुमालापुरम चित्रकारी: प्रारंभिक पांड्य चित्रकारी थिरुमालापुरम की चट्टान-कटी गुफाओं में स्पष्ट है।
• छत पर छोटे सहायक देवताओं (गण) की छवियाँ हैं, जिनमें से एक एक पौराणिक सिंह पर सवार है और अन्य कमल के पत्तों को प्रदर्शित करते हैं।
• ये काम आत्मविश्वास के साथ सफेद, नील, काला, और हल्के नीले रंगों के संयोजन से भरे हुए हैं।
• एक स्तंभ के शीर्ष पर दाढ़ी वाले व्यक्तियों (संभवतः शिकारी) के गतिशील दृश्य के साथ लड़कियाँ, एक ढोल बजाने वाला, और कई गण नर्तक हैं।

सिट्टानवासल चित्रकारी:

• महत्वपूर्ण क्षति के बावजूद, गुफा मंदिर के स्तंभों और छतों के ऊपरी भागों पर भित्ति चित्रों के अंश संरक्षित हैं।
• सिट्टानवासल में जैन गुफा में चित्रों के टुकड़े दो परतों में भित्ति चित्रों का खुलासा करते हैं, साथ ही एक लेखन जो लगभग 850 ईस्वी का है।
• 850 ईस्वी के करीब के पांड्य शैली के भित्ति चित्रों ने छत, दीवारों, और बरामदे के स्तंभों को सजाया है।
• एक भित्ति चित्र में एक समृद्ध सज्जित युगल, एक में दो महिला नर्तक, और एक तीसरे में तीन पुरुष कमल के फूल, मछलियाँ, पक्षी, और विभिन्न चौपाए, जिसमें हाथी भी शामिल हैं, इकट्ठा करते हुए दिखाए गए हैं।
• कमल टैंक का भित्ति चित्र, जो अजंता भित्ति चित्रों की याद दिलाता है, पात्रों की सरलता, रेखा की शुद्धता, और रंगों के निरंतरता को प्रदर्शित करता है।
• नर्तक और युगल की रचनाओं में पात्रों का अधिक निकटता चोल चित्रों से है, जो कमल टैंक के भित्ति चित्र की तुलना में बाद की तिथि को दर्शाता है।
• चट्टान-कटी गुफा में सबसे केंद्रीय और महत्वपूर्ण भित्ति चित्र गर्भगृह और अर्ध-मंडप की छतों पर कमल टैंक को दर्शाता है।
• इसमें भिक्षुओं, जानवरों, फूलों, हंसों, और मछलियों के प्राकृतिक चित्रण होते हैं, जो समवसरण का संदर्भ देते हैं, जो जैन धर्म में एक महत्वपूर्ण दृश्य है।
• समवसरण दर्शाता है कि तिर्थंकरों ने आत्मज्ञान (केवला-ज्ञान) प्राप्त करने के बाद उपदेश दिया, जिसमें बैल, हाथी, अप्सराएँ, और देवता उपस्थित होते हैं।
• ये चित्र फ्रेस्को-सेको तकनीकों का उपयोग करके बनाए गए थे, जिसमें रंग खनिजों जैसे चूना (सफेद), लकड़ी का कोयला (काला), पीला अंचर (पीला), लाल अंचर (लाल), अल्ट्रामरीन/लैपिस लाज़ुली (नीला), और टेरे वर्ट (हरा) से निकाले गए थे।
• इन सजावटी चित्रों, जबकि अजंता के समान शास्त्रीय गुफा चित्रण शैलियों के समान हैं, सामग्री के उपयोग में थोड़ी भिन्नताएँ दिखाते हैं और अजंता चित्रों (4वीं–6वीं शताब्दी ईस्वी) को तंजावुर में 11वीं शताब्दी के चोल चित्रों से जोड़ते हैं।
• स्तंभों पर पांड्य राजा श्रीमारा श्रीवल्लभ (9वीं शताब्दी ईस्वी) और उनकी रानी की मूर्तियाँ हैं, जो मदुरा के आचार्य इलम गौतम को सम्मान देती हैं, जिन्होंने ये चित्र बनाए।

महत्वपूर्ण क्षति के बावजूद, गुफा मंदिर के स्तंभों और छत के ऊपरी हिस्सों पर चित्रित भित्तियों के अवशेष संरक्षित हैं।

• सिट्टानवासाल में जैन गुफा की चित्रकला के टुकड़े दो स्तरों के भित्ति चित्र प्रकट करते हैं, साथ ही एक inscription है जो लगभग 850 ईस्वी का है।
• लगभग 850 ईस्वी के पांड्यन-शैली के भित्ति चित्र वरांडा की छत, दीवारों और स्तंभों को सजाते हैं।
• एक भित्ति चित्र में एक समृद्ध युगल को दर्शाया गया है, दूसरा दो महिला नर्तकियों को दर्शाता है, और तीसरा एक स्टाइलाइज्ड कमल टैंक को प्रस्तुत करता है, जिसमें तीन व्यक्ति फूल, मछलियाँ, पक्षी और विभिन्न चौपायों, जैसे हाथी, एकत्र कर रहे हैं।
• कमल टैंक का भित्ति चित्र, जो अजंता के भित्ति चित्रों की याद दिलाता है, पात्रों की सरलता, रेखा की शुद्धता, और मॉडलिंग के लिए बनाए गए रंगों की स्थिरता से पहचाना जाता है।
• नर्तकियों और युगल के चित्रों में पात्र चोल चित्रकला के अधिक निकट हैं, जो कमल टैंक के भित्ति चित्र की तुलना में बाद की तिथि को दर्शाते हैं।
• चट्टान में काटी गई गुफा का केंद्रीय और सबसे महत्वपूर्ण भित्ति चित्र, गर्भगृह और अर्ध-मंडप के छत पर एक कमल टैंक को दर्शाता है।
• इसमें भिक्षुओं, जानवरों, फूलों, हंसों और मछलियों के प्राकृतिक चित्रण शामिल हैं, जो जैन धर्म में एक महत्वपूर्ण दृश्य, समावसरवना, को संदर्भित करते हैं।
• समावसरवना एक दर्शक हॉल को दर्शाता है जहाँ तिर्थंकर ज्ञान (केवला-ज्ञान) प्राप्त करने के बाद उपदेश देते हैं, जिसमें बैल, हाथी, अप्सराएँ और देवता उपस्थित होते हैं।
• ये चित्र भित्ति चित्रण तकनीकों का उपयोग करते हुए बनाए गए थे, जिसमें रंग खनिजों से प्राप्त होते हैं जैसे चूना (सफेद), लकड़ी का चारकोल (काला), पीला कुमकुम (पीला), लाल कुमकुम (लाल), अल्ट्रामरीन/लैपिस लाज़ुली (नीला), और टेरे वर्ट (हरा)।
• ये सजावटी चित्रण, जबकि अजंता की तरह शास्त्रीय गुफा चित्रण शैलियों के समान हैं, सामग्री के उपयोग में छोटे भिन्नताएँ दिखाते हैं और 4वीं से 6वीं सदी ईस्वी के अजंता चित्रों को 11वीं सदी के थंजावुर की चोल चित्रकला से जोड़ते हैं।
• स्तंभों पर पांड्य राजा श्रीमरा श्रीवल्लभ (9वीं सदी ईस्वी) और उनकी रानी की मूर्तियाँ हैं, जो मदुरा के आचार्य इलम गौतम को श्रद्धांजलि अर्पित कर रही हैं, जिन्होंने ये चित्र बनाए।