भारतीय दर्शन की पारंपरिक और अप्रंपरागत प्रणालियाँ | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

भारतीय दर्शन की समझ: वेद और उनका प्रभाव

वेदों को दुनिया के सबसे पुराने धर्मग्रंथों के रूप में जाना जाता है। भारतीय दार्शनिक प्रणालियाँ वेदों के अधिकार को स्वीकार करने के आधार पर वर्गीकृत की जाती हैं।

भारतीय दर्शन की समझ: वेद और उनका प्रभाव

वेदों को दुनिया के सबसे पुराने धर्मग्रंथों के रूप में जाना जाता है। भारतीय दार्शनिक प्रणालियाँ वेदों के अधिकार को स्वीकार करने के आधार पर वर्गीकृत की जाती हैं।

अर्थशास्त्रिक प्रणालियाँ (आस्तिक या धर्मवादी)

• ये प्रणालियाँ इस विश्वास में निहित हैं कि वेदों की उत्पत्ति दिव्य है।
• इन दार्शनिकताओं के अनुयायी वेदों को भगवान से उत्पन्न मानते हैं।
• इस परंपरा में, कोई भी विचार प्रणाली जो वेदों पर आधारित नहीं है, भले ही उसमें ईश्वर या देवताओं में विश्वास हो, उसे नास्तिक (atheistic) माना जाता है।

समय के साथ, आस्तिक विद्यालय, जिन्हें मूलतः सनातन धर्म के रूप में जाना जाता था, को सामूहिक रूप से हिंदू धर्म के रूप में संदर्भित किया जाने लगा है। आस्तिक प्रणालियों में शामिल हैं:

• वैशेषिक
• न्याय
• संख्य
• योग
• पूर्व-मिमांसा
• उत्तर-मिमांसा

यह सामान्य है कि पूर्व-मिमांसा को केवल "मिमांसा" के रूप में और उत्तर-मिमांसा को "वेदांत" के रूप में संदर्भित किया जाता है।

गैर-आस्तिक प्रणालियाँ (नास्तिक या नास्तिकता)

• ये प्रणालियाँ वेदों के अधिकार को अस्वीकार करती हैं।
• गैर-आस्तिक प्रणालियों में शामिल हैं:
• चार्वाकवाद
• आजीवक
• जैनवाद
• बौद्ध धर्म

जहाँ आस्तिक प्रणालियाँ वेदों की श्रेष्ठता को बनाए रखती हैं, वहीं गैर-आस्तिक प्रणालियाँ उनके अधिकार को मान्यता नहीं देती हैं। दिलचस्प बात यह है कि वैशेषिक, न्याय, संख्य और योग ऐसी प्रणालियाँ हैं जो न तो पूरी तरह से आस्तिक मानती हैं और न ही नास्तिक। इन चार प्रणालियों ने अपनी शुरुआत में स्पष्ट रूप से वेदों को स्वीकार या अस्वीकार नहीं किया।

पारंपरिक प्रणालियों का युग्मन

पारंपरिक प्रणालियों को जोड़ा जा सकता है:

• न्याय-वैशेषिक
• योग-सम्ख्या
• मीमांसा-वेदान्त

प्रत्येक युग्म में, पहला प्रणाली व्यावहारिक पहलुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है, जबकि दूसरी प्रणाली सैद्धांतिक विचारों पर केंद्रित होती है।

प्रणालियों के संस्थापक और प्रवर्तक

प्रत्येक प्रणाली के लिए एकल संस्थापक या प्रवर्तक की पहचान करना चुनौतीपूर्ण हो सकता है। हालाँकि, निम्नलिखित व्यक्ति इन प्रणालियों के प्रवर्तक के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हैं:

• न्याय: गौतम
• वैशेषिक: कनाद
• योग: पतंजलि
• सम्ख्या: कपिल
• पूर्व-मीमांसा: जैमिनि
• उत्तर-मीमांसा: शंकर

भारतीय दर्शन की सामान्य विशेषताएँ

भारतीय दार्शनिकताएँ, अजीविकाओं और चार्वाकवाद को छोड़कर, कई सामान्य विशेषताओं को साझा करती हैं। चार्वाकवाद इस लिए अलग है क्योंकि यह भौतिकवाद का समर्थन करता है, जबकि अन्य प्रणालियाँ निम्नलिखित साझा लक्षण प्रदर्शित करती हैं:

जीवन पर सकारात्मक प्रभाव:

• सभी विचारधाराएँ इस बात पर जोर देती हैं कि दर्शन का मानव जीवन पर सकारात्मक प्रभाव होना चाहिए।

पुरुषार्थ का महत्व:

• पुरुषार्थ के महत्व पर एक सामान्य सहमति है, जो मानव जीवन के लक्ष्यों को संदर्भित करता है।

मानव जीवन के अंत:

• सभी प्रणालियाँ सहमत हैं कि दर्शन को व्यक्तियों को मानव जीवन के मुख्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में सहायता करनी चाहिए: अर्थ (समृद्धि), काम (आनंद), धर्म (धर्मिता), और मोक्ष (मुक्ति)।

अंधकार से प्रकाश की ओर:

• दर्शन को व्यक्तियों को अंधकार और अज्ञानता से प्रकाश और ज्ञान की ओर मार्गदर्शित करने के साधन के रूप में देखा जाता है।

सत्य और वास्तविकता की सत्यापनशीलता:

सत्य और वास्तविकता के बारे में एक आम सहमति है कि इन्हें सत्यापित किया जाना चाहिए, जिसे तर्क और अनुभव द्वारा समर्थित किया जा सके। अनुभव संवेदी, संकल्पनात्मक, या अंतर्ज्ञान हो सकते हैं।

अज्ञानता को पराजित करना और स्वतंत्रता प्राप्त करना:

• सभी विद्यालय सहमत हैं कि मानव दुःख का कारण अज्ञानता है और व्यक्ति अपने जीवनकाल में अज्ञानता को पार करके पूर्ण स्वतंत्रता (मोक्ष) प्राप्त कर सकते हैं।

आवश्यक आध्यात्मिकता:

• मानव जाति की मूलभूत आध्यात्मिकता पर आपसी सहमति है।