मथुरा कला विद्यालय | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

प्राचीन भारत में कला और साहित्य

• कुशन साम्राज्य के समय, विदेशी राजकुमारों ने भारतीय कला और साहित्य के प्रति गहरा प्रेम दर्शाया, जो नए विश्वास में परिवर्तित लोगों की तरह उत्साह से भरा हुआ था।
• कुशन साम्राज्य ने विभिन्न क्षेत्रों के कारीगरों और शिल्पकारों को एकत्रित किया, जिससे कई विशिष्ट कला स्कूलों का उदय हुआ, जैसे कि केंद्रीय एशियाई, गंधार, और मथुरा।
• केंद्रीय एशिया से आने वाले कलात्मक टुकड़े स्थानीय और भारतीय तत्वों का मिश्रण दर्शाते हैं, जो बौद्ध धर्म से अत्यधिक प्रभावित हैं।
• इसी काल में, Vindhyas के दक्षिण में विभिन्न स्थानों पर अद्वितीय कलाकृतियाँ निर्मित हुईं।
• महाराष्ट्र में अद्भुत बौद्ध गुफाएँ चट्टानों को काटकर बनाई गईं।
• आंध्र प्रदेश में, नागार्जुनकोंडा और अमरावती जैसे स्थान बौद्ध कला के प्रमुख केंद्र के रूप में उभरे, जहाँ बौद्ध के साथ जुड़ी कहानियों को दर्शाने वाले कई पैनल हैं।
• सबसे प्राचीन बौद्ध पैनल बोधगया, सांची, और भरहुत में पाए जाते हैं, जो दूसरी शताब्दी BCE के हैं।
• हालांकि, ईसाई युग के प्रारंभिक शताब्दियों में मूर्तिकला में महत्वपूर्ण प्रगति हुई।

मथुरा कला विद्यालय

मथुरा कला विद्यालय, जो वर्तमान उत्तर प्रदेश, भारत में स्थित है, लगभग पहली शताब्दी ईस्वी में उभरा और यह बौद्ध कला के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करता है। इस विद्यालय को अपनी विशिष्ट शैली के लिए जाना जाता है, जो स्वदेशी परंपराओं से विकसित हुई और गुप्त काल (ईस्वी 325 से 600) के दौरान अपने चरम पर पहुँची।

उत्पादन का काल और केंद्र

• मथुरा कला विद्यालय को एक शुद्ध स्वदेशी शैली के रूप में परिभाषित किया गया है, जो मुख्य रूप से मौर्य काल के बाद, विशेष रूप से शुंग काल के दौरान विकसित हुई और गुप्त काल के दौरान अपने चरम पर पहुँची।
• ईसाई युग के प्रारंभिक शताब्दियों में इस विद्यालय का विकास हुआ, जिसमें मथुरा कला उत्पादन का पारंपरिक केंद्र बना रहा।
• अन्य महत्वपूर्ण केंद्र जो उभरे उनमें सारनाथ और कोसांबी शामिल हैं।
• इस विद्यालय में उपयोग की गई सामग्री, विशेष रूप से चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर, मूर्तियों की स्थायित्व और विशिष्टता में योगदान करती है।

बुद्ध की छवियों का विकास और विशेषताएँ

• सांची, बारहुत या गया जैसे स्थानों में पहले के प्रतिनिधित्व के विपरीत, जहाँ बुद्ध को पदचिह्नों या चक्र के माध्यम से दर्शाया गया था, मथुरा विद्यालय में बुद्ध की मानव छवियों का उदय हुआ।
• शुरुआत में, मथुरा के कारीगरों ने मौर्य काल की यक्ष और यक्षी की मूर्तिकला शैलियों को जारी रखा।
• हालांकि, समय के साथ, उन्होंने एक अद्वितीय शैली विकसित की, जो स्वतंत्र थी लेकिन बाद में गांधार विद्यालय से प्रभावित हुई।
• मथुरा की बुद्ध की छवियाँ आमतौर पर गांधार की तुलना में थोड़ी बाद की मानी जाती हैं।
• एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि मथुरा की बुद्ध छवियों में आध्यात्मिक भावनाओं का चित्रण देखने को मिलता है, जो कि गांधार की मूर्तियों में अनुपस्थित था।

चित्रण और अन्य मूर्तियाँ

मैथुरा स्कूल को कनिष्क की सिरविहीन खड़ी मूर्ति के लिए भी जाना जाता है, जिसमें उसका नाम नीचे की ओर खुदा हुआ है, और वर्धमान महावीर की कई पत्थर की छवियों के लिए। दिलचस्प बात यह है कि प्री-गुप्त मूर्तियां और शिलालेख मैथुरा से कृष्ण को नहीं दर्शाते हैं, हालाँकि मैथुरा को उनकी जन्मभूमि माना जाता है।

बौद्ध आकृतियों के अलावा, मैथुरा स्कूल ने हिंदू देवताओं जैसे शिव और विष्णु की छवियाँ भी बनाई, साथ ही उनके सहयोगियों पार्वती और लक्ष्मी की भी। स्कूल अपनी खूबसूरती से तराशी गई महिला आकृतियों के लिए भी जाना जाता है, जिसमें यक्षिणियाँ और अपसरा शामिल हैं।

कुल मिलाकर, मैथुरा आर्ट्स स्कूल को इसकी आध्यात्मिक गहराई, स्वदेशी शिल्प कौशल, और प्रारंभिक भारतीय कला के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका के लिए सराहा जाता है, विशेष रूप से धार्मिक आकृतियों और देवताओं के प्रतिनिधित्व में।

मथुरा कला विद्यालय में मूर्तियों के प्रकार

मथुरा कला विद्यालय अपने गतिशील और समग्र दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध है, जो ब्रह्मणवाद, जैनवाद और बौद्ध धर्म की धार्मिक fervor को दर्शाता है। इसके विषय बौद्ध से लेकर ब्रह्मणीय और यहां तक कि धर्मनिरपेक्ष भी हैं, और यह विद्यालय कई ब्रह्मणीय देवताओं को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

ब्रह्मणीय छवियाँ

• मथुरा में कई ब्रह्मणीय मूर्तियों की खोज की गई है।
• लगभग 300 ई.पू. से, प्रारंभिक प्रतिनिधित्व में शिव, लक्ष्मी, सूर्य, और संकर्षण (या बलराम) शामिल हैं।
• कुशान काल के दौरान, भगवान कार्तिकेय, विष्णु, सरस्वती, कुबेर और विभिन्न नाग छवियों को मूर्तियों में दर्शाया गया।
• इस अवधि के दौरान, प्रत्येक देवता की पहचान करने वाले चित्रात्मक विशेषताएँ प्रकट होने लगीं। उदाहरण के लिए, शिव को लिंग के रूप में दर्शाया गया, जबकि चतुर्मुख लिंग (चार मानव मुखों वाले शिव का लिंग) खुदाई की जाने लगी।
• कुशान युग का सूर्य दो घोड़ों द्वारा खींची जाने वाली रथ में सजीव रूप में दिखाया गया है, जो भारी कोट और सलवार जैसे निचले वस्त्र में सजे हैं, एक हाथ में तलवार और दूसरे में कमल पकड़े हुए।
• बलराम को भारी पगड़ी के साथ दिखाया गया है।
• सरस्वती को एक हार्प और पांडुलिपि के साथ बैठे हुए, बिना आभूषण के साधारण वस्त्र पहने, दो अन्य आकृतियों के साथ दर्शाया गया है।
• दुर्गा को महिष-मर्दिनी रूप में भैंस दानव का वध करती हुई दर्शाया गया है।

जैन नमूने

• मथुरा जैनों के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र था, जैसा कि यह ब्रह्मणीय और बौद्ध अनुयायियों के लिए था।
• इस स्थल से जैन धर्म के श्रावकों, जैन भिक्षुओं और भिक्षुणियों से संबंधित कई शिलालेख मिले हैं, तथा उनके द्वारा किए गए विभिन्न दान और समर्पण भी प्राप्त हुए हैं।
• उदाहरण के लिए, दूसरी शताब्दी ई.पू. के मध्य में, एक जैन श्रावक उत्तरदसक द्वारा एक शिलालेख (पासाद-तोरण) पाया गया।
• कंकाली टीला मथुरा में प्रमुख जैन स्थल के रूप में उभरा, जिसने जैन आकृतियों के साथ शुभ चिह्नों या जैन स्तूपों (पूजनीय वस्तुएँ) से घिरे हुए अनेक शिल्पों का निर्माण किया, साथ ही स्तंभों, शिखरों, क्रॉसबारों और रेलिंग-पोस्ट जैसे विभिन्न वास्तु अवशेष भी।
• आयकापटास पर जैन तीर्थंकरों के चित्र कुशान काल से पहले के हैं, लेकिन नियमित चित्र केवल कुशान काल से प्रचलित हुए।
• इनमें, पार्श्वनाथ को उसके सांप के फन की छतरी के द्वारा पहचाना जा सकता है, और ऋषभनाथ को उसके कंधों पर गिरते बालों से, जबकि अन्य तीर्थंकर छवियाँ कम स्पष्ट होती हैं।
• जिन की छवि और बौद्ध छवियों की स्वदेशी शैली मथुरा कला की विशेषताएँ हैं। चार जैन जिनों की सरवत्सोभद्रिका छवि मथुरा विद्यालय की विशिष्टता है।

बौद्ध छवियाँ

• बौद्ध छवियाँ अन्य धर्मों की तुलना में अधिक संख्या में पाई जाती हैं।
• बोधिसत्त्वों और बुद्ध की प्रारंभिक छवियाँ संभवतः मथुरा में निर्मित की गईं और अन्य क्षेत्रों में भेजी गईं।
• उदाहरण के लिए, कानिष्क-I के काल में स्थापित एक खड़ी बोधिसत्त्व की समथ में छवि मथुरा में बनाई गई थी।
• बुद्ध को मानव रूप में दर्शाया गया, मुख्य ध्यान बुद्ध और बोधिसत्त्वों पर केंद्रित था।
• मथुरा विद्यालय में बुद्ध की मूर्तियों की बैठने और खड़े होने की दोनों मुद्राएँ खुदी गईं।
• बैठे हुए मूर्तियों में, कटरा में मिली मूर्ति सबसे पुरानी में से एक है। यह मूर्ति विशेषताएँ रखती है:
• बुद्ध को बोधि वृक्ष के नीचे बैठे हुए,
• दाहिना हाथ अभय मुद्रा में,
• धर्म चक्र और त्रिरत्न पैरों के तलवों पर खुदे हुए,
• सिर के बालों के एक लोके के अलावा सभी बाल हटाए गए हैं।
• मथुरा की बुद्ध छवि पहले की यक्ष छवियों के अनुरूप है, जबकि गांधार शैली में हेलिनिस्टिक विशेषताएँ शामिल हैं।
• श्रावस्ती, सारनाथ और कौसांबी से खड़ी बुद्धियाँ मथुरा विद्यालय की विशेषता हैं।
• मथुरा विद्यालय की बैठी बुद्ध पद्मासन में दर्शाई गई है, जबकि पैरों के तलवे त्रिरत्न और धर्मचक्र चिह्नों से सजे हैं।
• बुद्ध के पास दो सेवकों की उपस्थिति, जो चौरास (फ्लाईव्हिस्क) पकड़े हुए हैं, मथुरा विद्यालय की एक विशिष्ट विशेषता है और बाद में भारतीय देवताओं की छवियों को प्रेरित किया।
• मथुरा की कला अक्सर स्पष्ट यौन चित्रणों को शामिल करती है। स्त्री आकृतियों में नग्नता, भरे हुए स्तनों और महिला जननांगों के विस्तृत चित्रण प्रचलित हैं।

इस अवधि की बुद्ध मूर्तियों की कुछ सामान्य विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

• सफेद धब्बेदार लाल पत्थर से बने,
• चारों ओर से दृश्यता के लिए गोल आकार में बनाए गए,
• गंजा सिर और चेहरा,
• दाहिना हाथ अभय मुद्रा में,
• माथे पर कोई निशान नहीं,
• तंग-fitting वस्त्र जिसमें बाएँ हाथ में frill पकड़ा हुआ है।

मथुरा में कई यक्ष और यक्षिणी की छवियाँ खोजी गई हैं, जो बौद्ध धर्म, जैन धर्म और ब्रह्मणवाद से जुड़ी हैं। कुबेर, एक अन्य देवता, को उभरी हुई पेट के साथ दर्शाया गया है, जो शराब और त्योहारों से जुड़ा है, और यह रोमन और ग्रीक शराब के देवताओं जैसे बैकस और डायोनिसस से मिलता-जुलता है।

शिल्प विशेषताएँ और विकास

मथुरा कला विद्यालय:

• मथुरा कला विद्यालय की पहचान आंतरिक सुंदरता और चेहरे की भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से होती है, न कि शारीरिक हाव-भाव पर।
• प्रारंभिक शिल्पकारों ने चेहरे की अभिव्यक्तियों और भावनात्मक गहराई पर जोर दिया, जिससे ऐसी आकृतियाँ बनीं जो आंतरिक आध्यात्मिकता को प्रकट करती हैं।
• बड़ी छवियों को तराशने में साहस था, प्रारंभिक शिल्पकारों का लक्ष्य शारीरिक सटीकता नहीं था, बल्कि बुद्ध को दर्शाने के लिए 32 प्रमुख और 80 छोटे लक्षण चिह्नों का संयोजन बनाना था।
• समय के साथ, मानव बुद्ध की छवियाँ मानव सुंदरता और नायकीय आदर्शों को व्यक्त करने लगीं।
• बुद्ध और बोधिसत्व की प्रारंभिक प्रस्तुतियाँ मांसल आकृतियों को दर्शाती थीं, जिसमें आध्यात्मिकता कम और शारीरिक उपस्थिति पर अधिक ध्यान दिया गया था।
• मथुरा विद्यालय की सबसे पुरानी खड़ी बुद्ध की छवियों में एक ब्लॉक-जैसी सघनता होती है, जिसमें एक चिकनी, तंग-fitting वस्त्र होती है, जो तहों से रहित होती है।
• ये छवियाँ चित्र योजना से बाहर की ओर मात्रा को प्रक्षिप्त करती हैं, गोल, मुस्कुराते चेहरे और मांसलता की आरामदायक प्रस्तुति के साथ।
• वस्त्र स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो बाएँ कंधे को ढकते हैं।
• दूसरी सदी ईस्वी में, छवियाँ अधिक संवेदी और चमकीली हो गईं, जिसमें गोलाई बढ़ गई।
• हालाँकि, तीसरी सदी ईस्वी में, अत्यधिक मांसलता को कम किया गया, और सतह की विशेषताएँ अधिक परिष्कृत हो गईं।
• यह प्रवृत्ति चौथी सदी ईस्वी में जारी रही, जिसमें मांस अधिक तंग हो गया और बुद्ध के सिर के चारों ओर का आभामंडल अधिक सजावटी हो गया।

शासकों की छवियाँ:

मथुरा क्षेत्र ने कुशान राजाओं और प्रमुख व्यक्तियों जैसे कि कनिष्क, विमा, और चस्तना की बड़ी छवियाँ उत्पन्न कीं। शासकों और प्रतिष्ठित व्यक्तियों की चित्र-प्रतिमाओं को रखने के लिएReliquaries या संरचनाओं का निर्माण करने की प्रथा संभवतः मध्य एशिया से आयी, जिसका उद्देश्य इन शासकों को दिव्य स्थिति प्रदान करना था। dignitaries द्वारा पहनी गई पोशाकों में भी मध्य एशियाई प्रभाव दिखाई देता है। मथुरा में स्किथियन dignitary सिरों की खोजें इस क्षेत्र के पूर्वी कुशान साम्राज्य में महत्व को दर्शाती हैं और गंधार और मथुरा की कला शैलियों के बीच अंतःक्रियाओं का सुझाव देती हैं। समय के साथ, मथुरा की कला शैलियों ने गुप्त कला शैलियों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

उत्पत्ति में भिन्नताएँ:

• मथुरा स्कूल: विदेशी प्रभाव के बिना स्वदेशी रूप से विकसित हुआ, हालाँकि बाद में इसका गंधार स्कूल के साथ पार-संवर्द्धन हुआ।
• गंधार स्कूल: ग्रीक कला से मजबूत रूप से प्रभावित, ग्रीको-रोमन मानकों और तकनीकों पर आधारित, और इसे ग्रीको-बौद्ध कला के स्कूल के रूप में जाना जाता है। गंधार शैली ने स्थानीय परंपरा में अचेमेनियन, पार्थियन, और बक्त्रियन जैसे विभिन्न परंपराओं के गुणों को समाहित किया।

उपयोग किए गए सामग्री में भिन्नताएँ:

• मथुरा स्कूल: मुख्य रूप से स्पॉटेड रेड सैंडस्टोन का उपयोग किया।
• गंधार स्कूल: नीले-भूरे मिका शिस्ट और ग्रे सैंडस्टोन का उपयोग किया। अन्य सामग्रियों में मिट्टी, चूना, स्टुको शामिल थे, जबकि संगमरमर का उपयोग नहीं किया गया। टेराकोटा का उपयोग बहुत कम किया गया।

छवि विशेषताओं में भिन्नताएँ:

• मथुरा स्कूल: विषय बौद्ध से लेकर ब्राह्मणिक और सामान्य तक थे, जिसमें वैष्णवizm, शैविज़्म, जैनिज़्म, बौद्ध धर्म, यक्ष और यक्षिणियाँ शामिल थीं। बौद्ध छवियाँ बहुतायत में थीं, जिसमें बुद्ध की बैठी और खड़ी मुद्राएँ शामिल थीं। मथुरा की बुद्ध छवियाँ पूर्ववर्ती यक्ष छवियों पर आधारित थीं। प्रारंभिक काल की छवियों में हल्का आकार था, मांसल शरीर और थोड़ी आध्यात्मिकता थी, जबकि बाद की काल की छवियों में चमक और सतह की विशेषताओं में कमी आई। बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में चित्रित किया गया, जिसमें विस्तृत नक्काशी पर कम ध्यान दिया गया और अक्सर वे स्थूल आंकड़े थे।
• गंधार स्कूल: बारीक विवरण और यथार्थवादी छवियों पर ध्यान केंद्रित किया, शरीर के अंगों के सटीक चित्रण पर बहुत जोर दिया। विषय मुख्य रूप से बौद्ध था, जिसमें बुद्ध के जीवन की विभिन्न कहानियाँ चित्रित की गईं। गंधार की बुद्ध छवियाँ ग्रीक देवता अपोलो के समान थीं, जिसमें घुंघराले बाल, शारीरिक सटीकता, स्थानिक गहराई और संकुचन शामिल थे। यहाँ शारीरिक विशेषताओं और बाहरी सौंदर्य पर अधिक जोर दिया गया, कुछ बुद्धों को पतला दिखाया गया।

आभा में भिन्नताएँ:

• मथुरा स्कूल: बुद्ध के सिर के चारों ओर का आभामंडल विस्तृत रूप से सजाया गया था, और चित्र कम अभिव्यक्तिशील थे।
• गंधार स्कूल: आभामंडल सामान्यतः सजाया नहीं गया था, और चित्र अत्यधिक अभिव्यक्तिशील थे।

इन भिन्नताओं के बावजूद, दोनों स्कूलों ने एक-दूसरे को प्रभावित किया, जिसमें कई मथुरा की मूर्तियों में हेलनिस्टिक तत्वों को शामिल किया गया, जैसे कि आदर्शवादी यथार्थवाद और कुछ प्रमुख डिजाइन विशेषताएँ, जैसे कि घुंघराले बाल और मुड़े हुए वस्त्र।