विदेशी संपर्क: इब्न बतूता की रिपोर्टें | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय
इब्न बतूता: महान मोरक्कोई अन्वेषक:

• जन्म: 1304 में मोरक्को।
• प्रसिद्धि: उनकी अद्भुत यात्राएं और विस्तृत यात्रा लेखन।
• मुख्य कार्य: \"रिहला\" (यात्रा) अरबी में लिखा, जिसमें उनके साहसिक कार्यों का विवरण है, जिसमें भारत में उनका समय भी शामिल है।
• भारत में समय: 1334 में यात्रा की।

व्यापक यात्राएं:

• उन्होंने अधिकांश ज्ञात इस्लामी विश्व और कई गैर-मुस्लिम क्षेत्रों का दौरा किया।
• उत्तर अफ्रीका, अफ्रीका के सींग, पश्चिम अफ्रीका, पूर्वी यूरोप, मध्य पूर्व, दक्षिण एशिया, मध्य एशिया, दक्षिण-पूर्व एशिया, और चीन की यात्रा की।
• पहले के अन्वेषकों जैसे मार्को पोलो की तुलना में अधिक दूरी तय की।

महत्व:

• इतिहास और भूगोल में उनके योगदान को किसी भी इतिहासकार या भूगोलवेत्ता के योगदान के समान महत्वपूर्ण माना जाता है।
• उन्होंने जिन स्थानों का दौरा किया, उनके बारे में विस्तृत अवलोकन और विवरण के लिए प्रसिद्ध हैं।

इब्न बतूता का भारत के बारे में वर्णन (उनकी यात्रा के दौरान रिहला में उल्लेखित)
इब्न बतूता, प्रसिद्ध मोरक्कोई यात्री और विद्वान, 1334 में भारत पहुंचे, दिल्ली के सुल्तानत की स्थापना करने वाले पहले तुर्की योद्धाओं के मार्ग का अनुसरण करते हुए।

दिल्ली में रोजगार की तलाश:

• 1334 के अंत में दिल्ली पहुंचने पर, इब्न बतूता ने आधिकारिक रोजगार की तलाश की। उन्होंने सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक के लिए उपहारों की तैयारी की, यह जानते हुए कि सुल्तान और भी बहुमूल्य उपहारों के साथ जवाब देंगे।

न्यायाधीश के रूप में रोजगार:

• इब्न बतूता को न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया गया, लेकिन फ़ारसी में उनकी सीमित दक्षता के कारण, उन्हें मदद के लिए दो सहायक प्रदान किए गए।
• उनकी स्थिति ने उन्हें सुल्तान के भव्य शिकार अभियानों में भाग लेने की भी अनुमति दी।

सुल्तान का कर्ज और उदारता:

• इब्न बतूता की extravagant जीवनशैली ने उन्हें कर्ज में डाल दिया, लेकिन उदार सुलतान ने उनकी वेतन बढ़ाकर और उन्हें एक अन्य कार्य सौंपकर मदद की: कुतुब अल-दीन मुबारक के मकबरे की देखरेख करना। इस भूमिका में, इब्न बतूता गलत काम करने वालों को दंडित करने और मकबरे को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे।

सूखे के दौरान चुनौतियाँ:

• गाँवों से कर्ज वसूलने का उनका कार्य 1335 में उत्तर भारत में आई भयंकर सूखे के कारण increasingly कठिन हो गया, जो सात वर्षों तक चला।

साम्राज्य का विघटन:

• सुलतान मुहम्मद तुगलक ने दक्षिण में एक विद्रोही गुट के खिलाफ असफल सैन्य अभियान से लौटते समय साम्राज्य के ध्वस्त होने की स्थिति का सामना किया। जैसे-जैसे साम्राज्य ढलने लगा, दिल्ली के पास के एक गवर्नर और सेना के अधिकारियों ने भी विद्रोह किया। तुगलक ने अपनी सैन्य कौशल का प्रदर्शन करते हुए शहर को सुरक्षित किया, जबकि इब्न बतूता ने इन घटनाओं को देखा, जो भविष्य के इतिहासकारों के लिए महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करता है।

इब्न बतूता की समस्याएँ:

• दिल्ली में रहते हुए इब्न बतूता को संदेह का सामना करना पड़ा। उन्होंने एक दरबारी अधिकारी की बेटी से विवाह किया, जिसे सुलतान के खिलाफ विद्रोह की साजिश के लिए फांसी दी गई थी। एक सूफी संत के साथ उनकी मित्रता ने उन्हें गंभीर समस्याओं में डाल दिया। संत, जो राजनीति से दूर रहते थे और एक कठोर धार्मिक जीवन जीते थे, ने सुलतान के आदेशों का पालन करने से इनकार कर दिया, जिससे सुलतान नाराज हो गए। प्रतिशोध में, सुलतान ने संत को गिरफ्तार करवा लिया, उन्हें यातना दी और फांसी पर लटका दिया। फांसी के अगले दिन, सुलतान ने संत के मित्रों की एक सूची मांगी, जिसमें इब्न बतूता का नाम था। कई दिनों तक, इब्न बतूता को गार्ड के अधीन रखा गया, अपनी जान के डर से और यह सोचते हुए कि उन्हें भी फांसी दी जा सकती है।

दिल्ली से भागना:

इब्न बत्तूता अपनी जान के लिए डरते थे जबकि वे भारत में मोडी और कठोर सुलतान मुहम्मद तुगलक के तहत न्यायाधीश के रूप में कार्यरत थे। हालाँकि, इब्न बत्तूता की यात्रा और अन्वेषण के प्रति जुनून को जानते हुए, सुलतान ने उन्हें एक दिलचस्प कार्य दिया। सुलतान चाहते थे कि इब्न बत्तूता उनके लिए चीन में मंगोल दरबार के लिए राजदूत बनें। इब्न बत्तूता को 15 चीनी दूतों के साथ उनके वतन लौटना था और चीनी सम्राट के लिए उपहारों का जहाज ले जाना था। यह मिशन इब्न बत्तूता को मुहम्मद तुगलक के नियंत्रण से बचने और दारुल इस्लाम के और अधिक क्षेत्रों की खोज करने की अनुमति देता था। 1341 में, इब्न बत्तूता दिल्ली से चीन की ओर एक समूह का नेतृत्व करते हुए निकले। उन्हें खजाने और आपूर्ति की सुरक्षा के लिए लगभग 1,000 सैनिकों की जिम्मेदारी दी गई थी जब तक कि वे चीन के लिए जहाज पर सवार नहीं हो जाते।

इब्न बत्तूता के समूह पर हमला

हिंदू विद्रोहियों द्वारा हमला:

• दिल्ली से कुछ दिन बाहर, इब्न बत्तूता के समूह पर लगभग 4,000 हिंदू विद्रोहियों ने हमला किया। संख्या में कम होने के बावजूद, उन्होंने विद्रोहियों को आसानी से पराजित किया।

विभाजन और डकैती:

• बाद में, इब्न बत्तूता एक अन्य हमले के दौरान अपने साथियों से अलग हो गए। उन्हें चालीस हिंदुओं ने रोका, जिन्होंने उनसे उनके कपड़ों के अलावा सब कुछ छीन लिया।

संकीर्ण बचाव:

• कुछ डाकुओं ने इब्न बत्तूता को रात भर एक गुफा में रखा, योजना बनाई कि सुबह उन्हें मार देंगे। सौभाग्य से, उन्होंने उन्हें छोड़ने के लिए राजी किया, बदले में अपने कपड़ों के लिए, क्योंकि उनके पास लगभग कुछ भी नहीं बचा था।

बचाव:

• आठ दिन बाद, थके हुए, नंगे पांव और केवल अपने पैंट में, इब्न बत्तूता को एक मुस्लिम द्वारा बचाया गया, जिसने उन्हें एक गांव में ले जाकर सुरक्षित किया। दो दिन बाद, उन्होंने अपनी पार्टी से फिर से जुड़कर चीन के लिए अपने मिशन को जारी रखने के लिए तैयार हो गए।

कंबे और गांधार की यात्रा:

कुछ दिनों की विश्राम के बाद, वे तटीय शहर कांबाय पहुंचे, जो विदेशी व्यापारियों से भरा हुआ था जो अच्छे घरों में रहते थे। वहां से, वे गंधार गए और चार जहाजों पर चढ़े: उपहारों के लिए तीन बड़े धौ और एक युद्धपोत जिसमें सैनिक थे जो समुद्री लुटेरों के हमलों से रक्षा करने के लिए थे। लगभग आधे सैनिक कुशल अफ्रीकी धनुर्धारी और भाला फेंकने वाले थे।

कालीकट में आगमन:

मानसून की हवाओं का उपयोग करते हुए, जहाज दक्षिण की ओर बढ़े और कालीकट के बंदरगाह पर पहुंचे, जहां उनका स्वागत ढोल, तुरही, सींग और ध्वजों के साथ किया गया। बंदरगाह में 13 चीनी जंक थे, जो उन धौ से बहुत बड़े थे जिन पर इब्न बतूता ने यात्रा की थी। उन्होंने इन विशाल जहाजों की प्रशंसा की, जिनमें भव्य आवास थे। उन्हें तीन बड़े जहाजों पर चीन की ओर जाना था।

तूफान और जहाज डूबना:

चढ़ने से पहले, एक तीव्र तूफान आया। उथले बंदरगाह के कारण, जंक के कप्तानों ने जहाजों को गहरे पानी में तूफान का सामना करने के लिए रुकने का आदेश दिया। इब्न बतूता ने समुद्र तट से helplessly देखा कि कैसे दो जहाज किनारे पर धकेले गए, टूट गए और डूब गए। एक जंक के कुछ चालक दल के सदस्य बच गए, लेकिन दूसरे जहाज से कोई नहीं बचा, जिस पर इब्न बतूता चढ़ने वाले थे।

असफलता की भावना:

अब अकेले और शर्मिंदा, इब्न बतूता ने दिल्ली के सुलतान के लिए चीन की यात्रा के नेता के रूप में असफलता महसूस की। लेकिन वह जीवित रहने के लिए भी आभारी था।

भारत छोड़ने का निर्णय:

कहाँ जाना है, इस पर unsure होने के कारण, इब्न बतूता दिल्ली के सुलतान मुहम्मद तुगलक के पास लौटना चाहते थे, लेकिन असफल यात्रा के लिए फांसी की आशंका से डरते थे। उन्होंने निर्णय लिया कि किसी अन्य मुस्लिम सुलतान से रोजगार और सुरक्षा प्राप्त करना अधिक सुरक्षित होगा।

एक लड़ाई में शामिल होना:

नए सुलतान के साथ अनुकूल संबंध बनाने के लिए, इब्न बत्तूता ने एक दिन लंबी लड़ाई में भाग लिया। जब अगली लड़ाई हारने के कगार पर थी, तब उन्होंने भागने में सफलता पाई और कालीकट लौट आए, यह उनका पांचवां दौरा था।

स्वतंत्र यात्रा चीन के लिए:

• चीन की दिशा में आगे बढ़ने का निर्णय लेते हुए, इब्न बत्तूता ने एक लंबा मार्ग चुना।
• उन्होंने सत्यापित करना चाहते थे कि पहले मालदीव द्वीपों का संक्षिप्त दौरा करें, फिर श्रीलंका (सीलोन) में पवित्र आदम की चोटी पर तीर्थ यात्रा करके अंततः चीन की ओर बढ़ें।

रेहला के रूप में भारतीय इतिहास का स्रोत:

• रेहला एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक दस्तावेज है जो दिल्ली सुलतानत की जानकारी प्रदान करता है, खासकर मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल के दौरान।
• यह पाठ उस समय की सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों पर प्रकाश डालता है।

इब्न बत्तूता का दिल्ली में ठहरना:

• इब्न बत्तूता, एक प्रसिद्ध यात्री और विद्वान, ने दिल्ली में आठ वर्ष बिताए।
• उनके ठहरने के दौरान, मुहम्मद बिन तुगलक ने उन्हें काज़ी (न्यायाधीश) के रूप में नियुक्त किया।

बत्तूता का चीन के लिए मिशन:

• जब इब्न बत्तूता ने 1342 में दिल्ली छोड़कर चीन की यात्रा की, तब मुहम्मद बिन तुगलक ने उन्हें चीनी सम्राट के लिए एक राजनयिक मिशन का प्रमुख नियुक्त किया।

मोहम्मद बिन तुगलक की व्यक्तिगत प्रवृत्तियाँ:

• इब्न बत्तूता ने देखा कि मुहम्मद बिन तुगलक के पास अपने आगंतुकों से उपहार स्वीकार करने और इसके बदले में अधिक मूल्यवान उपहार देने की एक अजीब आदत थी।
• सुलतान को अपने साम्राज्य में गैर-मुस्लिमों और मुसलमानों के प्रति कठोर और दंडात्मक होने के लिए जाना जाता था, अक्सर छोटे अपराधों के लिए व्यक्तियों को दंडित करते थे।
• बत्तूता के वृत्तांत मुहम्मद बिन तुगलक को एक विचित्र शासक के रूप में दर्शाते हैं, जिनका स्वभाव चिड़चिड़ा और कठोरता की प्रवृत्ति लिए हुए था।

जासूसी और संचार प्रणाली:

• तुगलक साम्राज्य की डाक प्रणाली की मुख्य विशेषताएँ:

• जासूसी और संचार: तुगलक साम्राज्य का एक सुव्यवस्थित प्रशासनिक ढांचा था जिसमें मजबूत जासूसी और संचार प्रणालियाँ शामिल थीं।
• डाक प्रणाली: डाक प्रणाली ने संदेशों और सामानों को पहुँचाने के लिए घोड़े और मानव धावकों दोनों का उपयोग किया।
• घोड़े के कुरियर: तेज़ डिलीवरी सुनिश्चित करने के लिए हर चार मील पर घोड़े के कुरियर तैनात थे।
• पैदल कुरियर: अधिक तात्कालिक डिलीवरी की आवश्यकताओं के लिए हर मील पर पैदल कुरियर तैनात थे।
• व्यापारी सेवाएँ: यह प्रणाली व्यापारियों को जानकारी भेजने, क्रेडिट भेजने और सामानों को जल्दी से दूर-दूर तक भेजने की अनुमति देती थी, जिससे व्यापार और वाणिज्य को बढ़ावा मिला।

Md. बिन तुगलक की नीतियाँ और प्रशासनिक उपाय:

• राजधानी का स्थानांतरण: Md. बिन तुगलक ने राजधानी को दिल्ली से दौलताबाद स्थानांतरित किया।
• अकाल का प्रभाव: 1335 ईस्वी से शुरू हुआ एक गंभीर अकाल लगभग सात वर्षों तक चला, जिसके कारण दिल्ली के निकट कई मौतें हुईं जबकि सुलतान विद्रोहों को दबाने पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे।
• राहत उपाय: दोआब में अकाल के दौरान राहत उपाय लागू किए गए।
• दिल्ली की भव्यता: इब्न बत्तूता ने तुगलक के द्वारा लोगों को दौलताबाद बलात् स्थानांतरित करने के बाद दिल्ली के अद्भुत शहर का वर्णन किया।
• टोकन मुद्रा: इब्न बत्तूता ने टोकन सिक्कों का उल्लेख नहीं किया, जो यह संकेत करता है कि 1333 में समाप्त होने के बाद टोकन मुद्रा की घटना जल्दी भुला दी गई थी।

तुगलक सुल्तानत के सामाजिक और आर्थिक जीवन पर इब्न बत्तूता के विचार:

• गुलामी और गुलाम बाजार: इब्न बत्तूता ने तुगलक काल में गुलामों की उपस्थिति और सक्रिय गुलाम बाजार का अवलोकन किया।
• जाति व्यवस्था: उन्होंने जाति व्यवस्था की जटिलताओं और इसके सामाजिक गतिशीलता पर प्रभाव का उल्लेख किया।
• सामाजिक रीति-रिवाज: उनके लेखन ने इस युग में प्रचलित विभिन्न सामाजिक रीति-रिवाजों पर प्रकाश डाला।
• कला और हस्तशिल्प: इब्न बत्तूता ने तुगलक सुल्तानत में प्रचलित कला और हस्तशिल्प की जानकारी दी।
• व्यापार, विशेषकर घोड़े का आयात: उन्होंने आर्थिक परिदृश्य में व्यापार, विशेषकर घोड़े के आयात के महत्व को उजागर किया।
• सती प्रथा: उनके अवलोकनों में सती प्रथा का भी उल्लेख है, जिसमें विधवाएँ आत्मदाह करती थीं।
• मुद्रा प्रणाली: इब्न बत्तूता ने तुगलक काल में लागू मुद्रा प्रणाली पर चर्चा की।
• जहाज निर्माण: उन्होंने जहाज निर्माण और इसके व्यापार एवं परिवहन में महत्व का उल्लेख किया।

विवाह प्रथाएँ:

मुस्लिम पुरुषों को चार पत्नियाँ रखने की अनुमति थी। इब्न बतूता ने विवाह के संबंध में अपने व्यक्तिगत अनुभव साझा किए:

• उन्होंने उत्तरी अफ्रीका की यात्रा के दौरान अपनी पहली पत्नी से विवाह किया।
• दमिश्क में, उन्होंने फिर से विवाह किया और एक पुत्र प्राप्त किया, जिसे उन्होंने कभी नहीं देखा।
• भारत में, उन्होंने फिर से विवाह किया और एक पुत्री प्राप्त की।
• मालदीव द्वीपों में, उनके कई पत्नियाँ थीं, उन्होंने उन्हें तलाक दिया, और उनमें से कम से कम एक के साथ एक बच्चा भी प्राप्त किया।

उन्होंने मालदीव द्वीपों में विवाह की आसानी का उल्लेख किया, जहां छोटे दहेज और समाज की आकर्षण थे। अस्थायी विवाह यात्रा करने वाले नाविकों के बीच सामान्य थे।

व्यभिचार पर दृष्टिकोण:

• इस्लामी देशों में व्यभिचार को एक गंभीर अपराध माना जाता था, जो अक्सर मौत की सजा का पात्र होता था, विशेष रूप से महिलाओं के लिए।
• पुरुषों के पास कई महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने के लिए कानूनी साधन थे, जैसे चार महिलाओं से विवाह करना और दासी महिलाओं को गुलाम के रूप में रखना।
• एक न्यायाधीश के रूप में, इब्न बतूता ने व्यभिचार के खिलाफ कानूनों के कड़ाई से पालन का समर्थन किया।

ख़स्सा पर अवलोकन:

• ख़स्सा शक्तिशाली साम्राज्यों में सामान्य थे, अक्सर सरकारी पदों पर नियुक्त किए जाते थे।
• इब्न बतूता ने मिस्र, भारत और चीन में ख़स्सा को अमीरों, शेखों और सुलतान के सेवा में देखा।
• उन्होंने विभिन्न भूमिकाएँ निभाईं, जिसमें हरम की सुरक्षा करना, मदीना में पैगंबर मुहम्मद की मस्जिद का प्रबंधन करना, और चीन में प्रशासनिक सेवाएँ करना शामिल था।

ब्रहमचार्य और पवित्र महिलाओं की प्रशंसा:

• इब्न बतूता ने उन पवित्र पुरुषों और तुर्की युवाओं की सराहना की जिन्होंने ब्रहमचार्य का जीवन चुना।
• उन्होंने पवित्रता के लिए महिलाओं की भी प्रशंसा की, जिनमें एक क़ुरान की विदुषी, एक सुलतान की पत्नी जो मक्का के तीर्थ यात्रा मार्ग पर कुएँ बनवाने वाली थीं, और मोहम्मद तुगलक की माँ जैसी दानशील महिलाएँ शामिल थीं।

सुन्नी और शिया मुस्लिमों के बीच संबंध

सख्त सुन्नी विश्वास और शिया इस्लाम पर दृष्टिकोण:

• इब्न बतूता, एक कट्टर सुन्नी मुस्लिम, ने अपनी रचनाओं में शिया विश्वासों की आलोचना की।
• उन्होंने शिया विद्वानों के साथ बातचीत से बचते हुए, मुख्यतः शिया नगरों से दूर रहने का प्रयास किया।

भारत में मुस्लिम और हिंदू के बीच संबंध:

• इब्न बतूता के समूह और उन हमलावरों के बीच संघर्ष, जिन्हें उन्होंने हिंदू बताया, उस समय मुस्लिम और हिंदू के बीच तनाव को उजागर करता है।
• मुहम्मद तुगलक और स्थानीय हिंदू जनसंख्या के बीच संबंध में खुली दुश्मनी और हिंसक संघर्ष की विशेषता थी।

संस्कृति का सदमा और विभिन्न क्षेत्रों में अवलोकन:

• इब्न बतूता अक्सर उन क्षेत्रों में संस्कृति के सदमे का अनुभव करते थे, जहाँ हाल ही में धर्मांतरित लोगों की स्थानीय परंपराएँ उनके रूढ़िवादी मुस्लिम पालन-पोषण के साथ संघर्ष करती थीं।
• उन्होंने तुर्कों और मंगोलों के बीच महिलाओं के लिए स्वतंत्रता और सम्मान पर आश्चर्य व्यक्त किया, यह देखते हुए कि बाज़ार में एक पुरुष और महिला एक सेवक और स्वामी के रूप में दिखाई दे सकते हैं, जबकि असल में वे पति और पत्नी थे।
• इसके अतिरिक्त, उन्होंने कुछ क्षेत्रों में वस्त्र पहनने की परंपराओं को अत्यधिक उत्तेजक पाया।

भारत में भोजन और अन्य खाद्य पदार्थ:

सुलतान मुहम्मद तुगलक के साथ शिकार यात्रा से खाद्य विवरण:

सुलतान मुहम्मद तुगलक के साथ एक शिकार यात्रा के दौरान, विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों का वर्णन किया गया, जिनमें शामिल हैं:

• भेड़ का मांस
• पाले हुए मुर्गे
• क्रेन

शाही भोजन में शामिल थे:

• रोटी
• बड़े मांस के टुकड़े
• गोल आटे के केक जो मीठे बादाम के पेस्ट और शहद से भरे होते हैं, घी में पकाए जाते हैं
• घी, प्याज और हरी अदरक के साथ पकाया गया मांस
• सांबुसक (जो आधुनिक समोसा के समान है)
• घी में पकाई गई चावल, जिसके ऊपर मुर्गियाँ होती थीं
• मीठे केक और मिठाइयाँ (पेस्ट्री) मिठाई के रूप में

फल और अन्य खाद्य पदार्थों का उल्लेख:

आम

• आम
• आलूबुखारा और मिर्च का अचार
• कटहल को भारत में सबसे अच्छे फल के रूप में वर्णित किया गया।
• तंदू (एक्बनी के पेड़ का फल)
• मीठे संतरे
• गेहूं
• चने और दालें
• चावल साल में तीन बार बोया जाता है
• तिल और गन्ना भी बोया जाता है

कटहल की बहुत प्रशंसा की गई और इसे "हिंदुस्तान के सभी फलों में सबसे सुंदर" कहा गया। आम ने भी रुचि पैदा की, और आम और अदरक का अचार भोजन के सामान्य साथियों के रूप में नोट किया गया। भारतीयों को अक्सर बाजरा खाते देखा गया, साथ ही नाश्ते के लिए चावल और घी में पकी हुई मटर और मूंग भी। जानवरों को चारा के रूप में जौ, चने, पत्ते और यहां तक कि घी भी दिया जाता था।

पान और सुपारी

• पान और सुपारी को सम्राट की राजधानी में पहुँचाया गया, जो कि चंदेरी, ग्वालियर के पास से आती थी।

सुपारी का पौधा:

• सुपारी का पौधा, जो अंगूर के पौधे के समान है, इसके पत्तों के लिए उगाया जाता है।

भोजन से पहले और बाद के पेय:

• भोजन से पहले, लोग मीठे पानी से बनी शरबत का सेवन करते थे, और भोजन के बाद, वे जौ का पानी पीते थे।

पान के पत्ते और सुपारी:

• पान के पत्ते और सुपारी, जिनके हल्के नशीले प्रभाव होते हैं, सामान्यतः खाए जाते थे।

दालें और चिकन व्यंजन:

• व्यंजन में विभिन्न दालें और घी में पका हुआ चिकन शामिल था।

रसoi:

• केरल में मुस्लिम समुदाय के बीच एक लोकप्रिय व्यंजन, रसoi चावल, मेमने, कद्दू के किसे हुए नारियल और प्याज से बनाया जाता है।

भोजन का विभाजन:

• इब्न बतूता ने नोट किया कि भारत में मुस्लिम महिलाएं पुरुषों से अलग भोजन करती थीं, जो कि अन्य मुस्लिम देशों में अपनाई गई प्रथाओं के समान था।

नारियल के पेड़ों का वर्णन:

• नारियल के पेड़, जो खजूर के पेड़ों के समान हैं, के तने मनुष्य के सिर जैसे दिखते हैं।
• नारियल का आंतरिक हिस्सा मस्तिष्क के समान होता है, और इसकी फाइबर मानव बाल की तरह दिखती है।
• फाइबर का उपयोग रस्सियाँ बनाने के लिए किया जाता है, जो जहाजों को खींचने के लिए उपयोग की जाती हैं।

भारतीय शहरों का वर्णन

इब्न बतूता, प्रसिद्ध मोरक्को के यात्री, ने भारतीय उपमहाद्वीप के शहरों को अवसरों और संसाधनों से भरपूर पाया। युद्धों और आक्रमणों से होने वाली कभी-कभी बाधाओं के बावजूद, ये शहर घनी आबादी वाले और समृद्ध थे।

• शहरी जीवन: इब्न बतूता ने दिल्ली और दौलताबाद का वर्णन विशाल, जनसंख्याबर्धित शहरों के रूप में किया, जिसमें दिल्ली भारत का सबसे बड़ा शहर था। सड़कें भीड़भाड़ वाली थीं, और बाजार जीवंत थे, जिनमें विभिन्न प्रकार की वस्तुएं भरी हुई थीं।
• बाज़ार: बाज़ार न केवल आर्थिक केंद्र के रूप में कार्य करते थे, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक केंद्र भी थे। अधिकांश बाज़ारों में एक मस्जिद और एक मंदिर होता था, और कुछ में नर्तक, संगीतकार और गायकों द्वारा सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए निर्धारित स्थान भी होते थे।
• धन सृजन: शहरों ने अपने आस-पास के गाँवों से अधिशेष को समाहित करके अपनी अधिकांश संपत्ति अर्जित की, इसके लिए उपजाऊ मिट्टी ने किसानों को साल में दो फसलें उगाने की अनुमति दी।
• व्यापार और वाणिज्य: उपमहाद्वीप अंतर-एशियाई व्यापार नेटवर्क में अच्छी तरह एकीकृत था, जहाँ भारतीय वस्तुओं की पश्चिम एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में उच्च मांग थी। भारतीय वस्त्र, विशेषकर कपास के कपड़े, बारीक मुसलिन, रेशम, ब्रोकेड, और साटन, विशेष रूप से मांगे जाते थे, जिससे कारीगरों और व्यापारियों को पर्याप्त लाभ होता था।

कृषि:

क्षेत्र में उपजाऊ मिट्टी और फसल विविधता

• इब्न बतूता ने देखा कि क्षेत्र की मिट्टी अत्यधिक उपजाऊ थी, जिससे प्रत्येक मौसम में दो फसलें उगाई जा सकती थीं: एक रबी मौसम में और दूसरी खरीफ मौसम में।
• उन्होंने निम्नलिखित फसल पैटर्न का उल्लेख किया:
• पूर्व: चावल और गन्ना प्रमुख फसलें थीं।
• उत्तर: गेहूं और तेल बीज सामान्यत: उगाए जाते थे।
• अन्य फसलें: कपास, जौ और तिल भी शामिल थीं।

गांव उद्योग:

इब्न बतूता ने दिल्ली शहर के उच्च वर्ग की जीवनशैली, दरबार में प्रचलित विभिन्न रिवाजों और अनुष्ठानों, और महत्वपूर्ण स्मारकों, विद्वानों और संतों के बारे में लिखा है। उन्होंने प्रसिद्ध कुतुब परिसर के इतिहास का अध्ययन किया और कुव्वत अल-इस्लाम मस्जिद और प्रसिद्ध कुतुब मीनार के बारे में भी लिखा। उनके विवरण में जोगियों का भी उल्लेख है, जो सड़कों पर जादुई करतब करते थे।

दक्षिण की यात्रा के दौरान:

• उन्होंने देवगिरी के भव्य किले का उल्लेख किया, जिसे तुगलक द्वारा दौलताबाद नाम दिया गया था, जिसकी विशाल दीवारें तीन मील लंबी हैं।
• उन्होंने क्षेत्र में रहने वाले मराठों का उल्लेख किया और बताया कि मराठों का भोजन चावल, हरी सब्जियाँ और तिल का तेल होता है... वे अपने भोजन को ध्यानपूर्वक धोते हैं।
• बतूता ने दक्षिण भारत की यात्रा की और कालीकट में रहे, जहाँ उन्होंने दक्षिण भारतीय लोगों के जीवनशैली का वर्णन किया, भारत के साथ अंतरराष्ट्रीय व्यापार में मुसलमानों की प्रमुखता, इब्न बतूता की समुद्री यात्राएँ और शिपिंग का उल्लेख किया, जिससे पता चलता है कि मुसलमानों ने लाल सागर, अरब सागर, भारतीय महासागर और चीनी जल में समुद्री गतिविधियों पर पूरी तरह से प्रभुत्व स्थापित किया।
• यह भी देखा गया कि हालाँकि ईसाई व्यापारियों पर कुछ प्रतिबंध थे, अधिकांश आर्थिक वार्ताएँ समानता और आपसी सम्मान के आधार पर की गईं, जिसमें बड़े चीनी जंकी का व्यापार में शामिल होना भी शामिल है।

इब्न बतूता के अनुसार मध्यकालीन अवधि में यात्रा क्यों अधिक असुरक्षित थी?

• इब्न बतूता पर कई बार डाकुओं के समूहों द्वारा हमला किया गया। वास्तव में, उन्होंने साथी यात्रियों के साथ काफिले में यात्रा करना पसंद किया, लेकिन इससे राजमार्ग डाकुओं को रोकने में मदद नहीं मिली।
• जब वह मुल्तान से दिल्ली की यात्रा कर रहे थे, उनके काफिले पर हमला किया गया और कई साथी यात्री अपनी जान गंवा बैठे; जो यात्री बचे, उनमें इब्न बतूता भी शामिल थे, और उन्हें गंभीर चोटें आईं।
• उन्हें घर की याद आई और कई स्थानों पर लोगों द्वारा उनका स्वागत नहीं किया गया।

इब्न बतूता के लेखन में गुलामी के प्रमाण

इब्न बतूता के लेखन में गुलामी के प्रमाण

• इब्न बतूता के अनुसार, गुलाम (पुरुष और महिला दोनों) खुले बाजारों में अन्य वस्तुओं की तरह बेचे जाते थे और अक्सर उपहार के रूप में आदान-प्रदान किए जाते थे।
• इब्न बतूता ने अपनी यात्राओं के दौरान कई गुलाम खरीदे, जिनमें दो ग्रीक महिला गुलाम भी शामिल थीं, जिनसे उन्होंने संतान पैदा की।
• चटगाँव में, इब्न बतूता ने नोट किया कि सब कुछ, गुलामों सहित, सस्ता था। उन्होंने "एक अत्यंत सुंदर" लड़की खरीदी, जबकि एक मित्र ने केवल कुछ सोने के दीनारों में एक युवा लड़के को खरीदा।
• गुलामों, विशेष रूप से घरेलू कार्यों के लिए आवश्यक महिला गुलामों की कीमतें बहुत कम थीं। अधिकांश परिवार, जो इसे वहन कर सकते थे, कम से कम एक या दो गुलाम रखते थे।

गुलामों को उपहार के रूप में देना:

• जब इब्न बतूता सिंध में पहुंचे, तो उन्होंने सुलतान मुहम्मद बिन तुगलक के लिए उपहार के रूप में घोड़े, ऊँट और गुलाम (महिला गुलाम सहित) खरीदे।
• इब्न बतूता ने लिखा कि दिल्ली के सुलतान ने एक बार एक उपदेशक नामक नासिरुद्दीन को उनके प्रवचन के लिए एक लाख टंकों (सिक्कों) और दो सौ गुलामों (पुरुष और महिला) से पुरस्कृत किया।
• इब्न बतूता के अनुसार, चीनी दूत पहले दिल्ली में 100 गुलामों और शानदार कपड़ों, ब्रोकेड, कस्तूरी और तलवारों के ढेर के साथ मुहम्मद तुगलक के लिए उपहार लेकर आए थे। इसके बदले, मुहम्मद तुगलक ने 200 हिंदी गुलामों, गायकों और नर्तकियों सहित और भी प्रभावशाली उपहार देने की इच्छा जताई।

महिला गुलामों के साथ यौन संबंधों पर:

इब्न बतूता का स्त्री दासियों के साथ यौन संबंध बनाना उन मध्यकालीन इस्लामी कानूनों के तहत कानूनी माना जाता था, जो उन्होंने अपनाए थे। उन्होंने कम से कम दो दासियों के साथ बच्चे पैदा किए। एक युवा ग्रीक दासी ने एक बेटी को जन्म दिया, जो भारत में मर गई, जबकि दूसरी दासी उस समय मर गई जब उनका जहाज भारत में चीन की ओर जाते समय डूब गया।

दासियों की भूमिकाएँ:

• अधिकांश दासियाँ उन महिलाओं में से थीं जिन्हें छापों और अभियानों के दौरान पकड़ा गया था।
• सुलतान के दरबार में कुछ दासियाँ संगीत और नृत्य में कुशल थीं, जबकि अन्य घरेलू कामों के लिए नियुक्त थीं।
• इब्न बतूता ने सुलतान की बहन की शादी में उनकी प्रस्तुतियों का आनंद लिया।
• इब्न बतूता ने धनवान महिलाओं और पुरुषों को पालकी में ले जाने के लिए पुरुष दासों की सेवाओं को आवश्यक माना।
• महिला दासियों का उपयोग सुलतान द्वारा अपने नoble व्यक्तियों की निगरानी के लिए भी किया जाता था और वे मुख्य रूप से घरेलू श्रम के लिए उपयोग की जाती थीं।

दासी लड़कियों से संबंधित वेश्यावृत्ति पर:

• हालांकि इब्न बतूता ने गुलामी (अपनी दासियों के साथ यौन संबंध) को मंजूरी दी, उन्होंने वेश्यावृत्ति की आलोचना की और इसे अमोरल समझा।
• उन्होंने वर्णन किया कि कैसे दासी लड़कियों को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया जाता था, प्रत्येक लड़की को अपने मालिक को नियमित शुल्क चुकाना पड़ता था।

भागे हुए दासों पर:

• हालांकि भागे हुए दासों के लिए विशेष दंड का विवरण नहीं दिया गया है, इब्न बतूता ने इसे कम से कम दो बार अनुभव किया जब उनकी दासी भाग गई और बाद में उसे दंडित किया गया।

रेहला की आलोचना

रेहला की आलोचना

इब्न बतूता के अपने यात्रा विवरण:

• 1354 में यात्रा से घर लौटने के बाद, मोरक्को के शासक द्वारा प्रोत्साहित होकर, इब्न बतूता ने एक विद्वान् इब्न जुज़ै से अपने अनुभवों का वर्णन किया। यह विवरण इब्न बतूता की रोमांचक यात्राओं का एकमात्र रिकॉर्ड है।
• इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इब्न बतूता ने अपने उन्नीस वर्षों की यात्रा के दौरान नोट्स लिए थे। जब उन्होंने अपने अनुभवों को सुनाया, तो उन्होंने अपनी याददाश्त और पहले के यात्रियों के पांडुलिपियों पर भरोसा किया।
• विद्वानों को संदेह है कि इब्न बतूता ने उन सभी स्थानों का दौरा किया जिनका उन्होंने वर्णन किया। मुस्लिम दुनिया का संपूर्ण विवरण देने के लिए, उन्होंने संभवतः कथाओं और पूर्व के यात्रियों के खातों पर निर्भर किया।
• एक विदेशी होने के नाते, इब्न बतूता स्थानीय भाषाओं में संवाद नहीं कर सके, जिससे उन्हें साधारण लोगों से सीधे जानकारी एकत्र करने में कठिनाई हुई।
• उनकी रिपोर्टों में कालानुक्रमिक गलतियाँ हैं, और कई बार वे तथ्यों को कथाओं के साथ भ्रमित करते हैं, जिससे उनके वर्णनों की विश्वसनीयता प्रभावित होती है।
• इन समस्याओं के बावजूद, यदि रेहला पूरी तरह से इब्न बतूता के व्यक्तिगत अवलोकनों पर आधारित नहीं है और कुछ विवरण गलत हैं, तो भी उनका समग्र चित्रण भारत के राजनीतिक इतिहास, साथ ही सामाजिक और आर्थिक जीवन को समझने के लिए एक मूल्यवान स्रोत है।