सुलतानत वास्तुकला और नई संरचनात्मक रूपें | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

दिल्ली सल्तनत की स्थापना (13वीं शताब्दी):

• उथल-पुथल की शुरुआत: प्रारंभिक चरण में व्यापक विनाश हुआ, जिसमें कई मंदिर, महल और शहर तबाह हो गए।
• शांति की ओर संक्रमण: जब कोई क्षेत्र जीत लिया जाता था या उसने आत्मसमर्पण कर दिया होता था, तो शांति और विकास की प्रक्रिया शुरू होती थी।

पूर्व-इस्लामी संपर्क और पोस्ट-इस्लामी अंतःक्रिया:

• ऐतिहासिक अंतःक्रिया: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, और इस्लाम के बीच संपर्क इस्लाम के भारत में आगमन से पहले था, लेकिन इस्लाम के परिचय के बाद यह और गहरा हुआ।
• राजनीतिक बनाम धार्मिक-दार्शनिक पहलू: राजनीतिक और धार्मिक-दार्शनिक पहलुओं के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है, भले ही इनमें ओवरलैप हो।

धार्मिक तनाव और आपसी समायोजन:

• असहिष्णुता और दुश्मनी: कुछ असहिष्णु उलेमा, जैसे नूरुद्दीन मुबारक ग़ज़नवी, इल्तुतमिश के शासनकाल में हिंदुओं के प्रति दुश्मनी को बढ़ावा देते थे।
• आपसी घृणा: कुछ हिंदू भी मुसलमानों के प्रति शत्रुता रखते थे, और न्यूनतम संपर्क का विकल्प चुनते थे।
• समाजिक समायोजन की प्रक्रिया: इस्लाम के कठोर एकेश्वरवाद और हिंदू धर्म के विविध पंथ के बावजूद, आपसी समायोजन की एक धीमी प्रक्रिया शुरू हुई।

अंतःक्रिया के क्षेत्र:

• वास्तुकला
• साहित्य
• संगीत
• धर्म: विशेष रूप से सूफीवाद और भक्ति आंदोलन के माध्यम से उत्तरी भारत में।

मुगल युग:

• तीव्रता: 15वीं शताब्दी के दौरान आपसी समायोजन की प्रक्रिया तेज हुई और 16वीं और 17वीं शताब्दी में मुगलों के अधीन गति पकड़ी।

जारी संघर्ष:

संघर्ष और समन्वय की प्रक्रिया के बावजूद, संघर्ष के तत्व बने रहे। दोनों संघर्ष और सामंजस्य सह-अस्तित्व में थे, जिनकी तीव्रता विभिन्न शासकों और क्षेत्रों के आधार पर बदलती रही।

सुलतानत के दौरान कला और वास्तुकला

• कला और वास्तुकला समाज की संस्कृति और मानसिकता को दर्शाते हैं, जो उनके विचारों और तकनीकों का दृश्यात्मक अभिव्यक्ति है।
• वास्तुकला का अध्ययन करने के लिए सबसे मूल्यवान स्रोत जीवित इमारतों के अवशेष हैं, जो किसी विशेष समय के वास्तु तकनीकों और शैलियों की जानकारी प्रदान करते हैं।
• हालांकि, ये अवशेष उन संबंधित पहलुओं की जानकारी नहीं देते हैं जैसे कि वास्तुकारों की भूमिका, चित्रण, अनुमान और इमारतों के खाते।
• नए शासकों की एक प्राथमिक आवश्यकता अपने अनुयायियों के लिए घर और पूजा स्थल स्थापित करना थी।
• प्रारंभ में, उन्होंने मौजूदा इमारतों, जैसे मंदिरों, को मस्जिदों में परिवर्तित किया। उदाहरण में कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद और अर्हाई दिन का झोंपड़ा शामिल हैं।
• समय के साथ, तुर्कों ने अपने स्वयं के भवनों का निर्माण करना शुरू किया, मुख्य रूप से स्वदेशी कारीगरों जैसे पत्थर काटने वालों और मिस्त्रियों का उपयोग किया, जो अपनी असाधारण कौशल के लिए जाने जाते थे।
• अंततः, पश्चिम एशिया के कुछ प्रमुख वास्तुकार भी भारत में आए ताकि वे वास्तुकला के परिदृश्य में योगदान कर सकें।

नए संरचनात्मक रूप

कमान और गुंबद

• चूने के मोर्टार का परिचय: 13वीं शताब्दी में, चूने के मोर्टार का उपयोग एक बुनियादी सीमेंटिंग सामग्री के रूप में करने से मasonry भवनों में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई।
• वास्तु तकनीकें: तुर्कों ने अपनी निर्माण में कमान और गुंबद का व्यापक रूप से उपयोग किया, जो मूल रूप से तुर्की या मुस्लिम आविष्कार नहीं थे, बल्कि यह रोमन वास्तुकला से बायज़ेंटाइन साम्राज्य के माध्यम से उधार लिए गए थे।
• कमान और गुंबद के लाभ: कमान और गुंबद ने बिना कई स्तंभों की आवश्यकता के बड़े, खुले स्पेस प्रदान किए, जिससे ये मस्जिदों और महलों के लिए आदर्श बन गए।
• गुंबद निर्माण में नवाचार: वास्तुकारों ने चौकोर भवनों पर गोल गुंबद रखने और गुंबदों को ऊँचा उठाने का प्रयोग किया, जिससे प्रभावशाली और ऊँचे संरचनाओं का निर्माण हुआ।
• गुणवत्ता वाली सामग्रियों का उपयोग: तुर्कों ने कमान और गुंबदों की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए उच्च गुणवत्ता वाले चूने के मोर्टार का उपयोग किया, जिन्हें पत्थरों या ईंटों को स्थिर रखने के लिए मजबूत बाइंडिंग सामग्री की आवश्यकता होती थी।
• निर्माण तकनीकें: सच्ची कमान को पत्थरों या ईंटों को घुमावदार आकार में बिछाकर और उन्हें चूने के मोर्टार से बांधकर बनाया गया। यह तरीका भारतीय प्रथा से भिन्न था जिसमें पत्थरों को ढेर करके और उनके बीच में कोपिंग पत्थरों या बीमों से भर दिया जाता था।
• तकनीकों का एकीकरण: तुर्की शासकों ने अपने भवनों में गुंबद और कमान विधि को स्लैब और बीम विधि के साथ मिलाया, जिससे पूर्व-तुर्की रूपों से सच्ची कमानों, वॉल्टों और गुंबदों की ओर संक्रमण हुआ।
• नुकीली कमानें: नुकीली कमान, जो इस्लामी दुनिया से विरासत में मिली थी, को इसकी स्थिरता और निर्माण में आसानी के लिए पसंद किया गया। चौदहवीं शताब्दी में तुगलक वंश द्वारा चार-केंद्रित कमानें पेश की गईं।
• कमान निर्माण में ईंटें: पश्चिम एशिया और भारत जैसे क्षेत्रों में जहां लकड़ी के संसाधनों की कमी थी, वहां नुकीली कमानों को उठाने के लिए लकड़ी के सेंट्रिंग के बजाय ईंटों का उपयोग किया गया।

निर्माण सामग्री

भारत में प्रारंभिक तुर्की वास्तुकला:

• भारत में प्रारंभिक तुर्की भवनों में, वास्तुकारों ने आमतौर पर नए खनन किए गए सामग्रियों का उपयोग नहीं किया।
• इसके बजाय, उन्होंने पूर्व-तुर्की भवनों से समृद्ध रूप से सजाए गए कैपिटल, कॉलम, शाफ्ट, और लिंटेल पसंद किए, संभवतः संसाधनों की कमी के कारण।
• 14वीं शताब्दी के प्रारंभ में, जब ऐसे सामग्रियों की आपूर्ति समाप्त हो गई, तो निर्माणकर्ताओं ने मूलतः खनन किए गए या निर्मित सामग्रियों का उपयोग करना शुरू किया।
• पत्थर का भरपूर उपयोग मेसोनरी कार्य में किया गया।
• आधार आमतौर पर खुरदुरे और छोटे मलबे या नदी के बोल्डर से बनाए गए, जबकि सुपर-स्ट्रक्चर में तैयार पत्थर या खुरदुरे आकार के पत्थर का काम था।
• सामग्री के उपयोग के बावजूद, भवनों पर हर जगह पलस्तर किया गया।
• खलजी काल के दौरान, एक नई पत्थर की मेसोनरी विधि पेश की गई जिसमें हेडर्स और स्ट्रेचर्स शामिल थे।
• यह तकनीक बाद के भवनों में भी बरकरार रही और मुग़ल वास्तुकला की एक विशेषता बन गई।
• भवनों को पलस्तर करने के लिए सामान्यतः जिप्सम का उपयोग किया गया।
• चूने का पलस्तर उन क्षेत्रों के लिए आरक्षित था जिन्हें पानी के रिसाव से सुरक्षा की आवश्यकता थी, जैसे कि छतें, इंडिगो-पॉट, नदियाँ, और नाले।
• 15वीं शताब्दी तक, अत्यधिक तैयार स्टुको का कार्य आम हो गया, जिसमें दीवारों और छतों पर पलस्तर कार्य के लिए जिप्सम मोर्टार को प्राथमिकता दी गई।

सजावट

इस्लामी वास्तुकला में सजावटी कला:

• प्रकटीकरण के ऊपर छिपाना: इस्लामी भवनों में सजावटी कला का उद्देश्य जटिल रूपांकनों के पीछे संरचनात्मक तत्वों को छिपाना था, न कि उन्हें प्रदर्शित करना।
• जीवों की चित्रण का निषेध: क़ुरान की पाबंदियों के कारण जीवित प्राणियों का चित्रण नहीं किया गया। कलाकारों ने इसके बजाय ज्यामितीय और पुष्पीय पैटर्न पर ध्यान केंद्रित किया, अक्सर इन्हें क़ुरानिक लेखन के पैनलों के साथ एकीकृत किया।

कला लेखन:

• कुरआनी आयतें एक विशिष्ट कोणीय लिपि में लिखी गई थीं जिसे कुफी कहा जाता है, जो स्वयं एक कला का रूप बन गई।

• ये न inscriptions पूरे भवन में पाए जाते थे—दरवाजों के फ्रेम, छतों, दीवारों के पैनल और niches पर—और इन्हें विभिन्न सामग्रियों जैसे पत्थर, स्टुक्को, और रंग से बनाया गया था।

ज्यामिति:

• भवनों में विभिन्न अआकर्षक ज्यामितीय आकृतियाँ थीं, जो पुनरावृत्ति, समरूपता, और निरंतर पैटर्न के सिद्धांतों को दर्शाती थीं।

• ये डिज़ाइन अक्सर मूल आकृतियों जैसे वृत्त से उत्पन्न होते थे, जिन्हें वर्ग, त्रिकोण, या अन्य बहुभुजों में परिवर्तित किया जा सकता था।

पत्ताकरण:

• अरबेस्क सुलतानत की वास्तुकला में सबसे सामान्य सजावटी रूप था, जो एक निरंतर, विभाजित तने द्वारा उत्पन्न पत्तेदार शाखाओं के साथ विशेषता रखता था।

• यह पैटर्न एक दृष्टिगत रूप से संतुलित डिज़ाइन बनाता है जिसमें एक त्रि-आयामी उपस्थिति होती है।

• हिंदू तत्व जैसे बेल, स्वस्तिक, और कमल भी डिज़ाइन में शामिल किए गए थे।

सामग्री और रंग का उपयोग:

• भारतीय पत्थर-तराशने वालों की कुशलता का भारी उपयोग किया गया, और तुर्कों ने रंग के लिए लाल बलुआ पत्थर का परिचय दिया।

• सजावट के लिए और लाल बलुआ पत्थर को उजागर करने के लिए पीला बलुआ पत्थर या मार्बल का उपयोग किया गया।

पैन-इस्लामिक सिद्धांत: ये सजावटी सिद्धांत दिल्ली सुलतानत के दौरान विभिन्न भवन प्रकारों में लागू किए गए थे।

शैलीगत विकास

दिल्ली में Indo-Islamic वास्तुकला का विकास:

• दिल्ली में Indo-Islamic वास्तुकला की शैली सुलतान के तहत महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुई।

• यह चर्चा इस विकास का एक सामान्य रूपरेखा प्रदान करने और इसके प्रमुख चरणों को परिभाषित करने वाले मुख्य विशेषताओं को उजागर करने का उद्देश्य रखती है।

प्रारंभिक रूप:

इंडो-इस्लामिक वास्तुकला: ऐतिहासिक अवलोकन:

• इंडो-इस्लामिक वास्तुकला की शुरुआत 1192 ईस्वी में हुई जब तुर्कों ने दिल्ली पर कब्जा किया।
• जामा मस्जिद, जो मूलतः एक जैन मंदिर था जो विष्णु को समर्पित था, कुतुबुद्दीन ऐबक द्वारा किला राय पीठोरा पर कब्जा करने के बाद बनाई गई।
• यह मस्जिद 1198 में 27 नष्ट किए गए हिंदू और जैन मंदिरों से सामग्री का उपयोग करके पूरी की गई।
• दिल्ली के कुतुब मीनार परिसर में स्थित, मस्जिद में जटिल नक्काशी और लूटे गए मंदिरों के स्तंभों से बनी एक आर्चेड आंगन का नया मुखड़ा था।
• अजमेर में, अरहाई दिन का झोंपड़ा, जो मूलतः एक मठ था, स्थानीय वास्तुकारों के प्रभाव को प्रदर्शित करता है जिन्होंने हिंदू वास्तुकला के नक्काशीदार तत्वों का पुनः उपयोग किया।
• समय के साथ, इंडो-इस्लामिक शैली विकसित हुई, जिसमें बाद की इमारतें जैसे कुतुब मीनार (1199-1235), अरहाई दिन का झोंपड़ा (लगभग 1200), और इल्तुतमिश का मकबरा (1233-4) अधिक इस्लामी सजावटी विवरण दिखाते हैं।
• कोर्बेलिंग की निर्माण तकनीक महत्वपूर्ण रही, लेकिन सजावट मुख्यतः इस्लामी हो गई।
• इन संरचनाओं में गुंबद को चौकोर कक्ष के कोनों पर कोर्बेल्ड कोर्सेस द्वारा समर्थित किया गया था।

कुतुब मीनार

कुतुब मीनार: एक अद्वितीय वास्तु चमत्कार:

• कुतुब मीनार, जो 71.4 मीटर की असाधारण ऊँचाई पर खड़ा है, अपने संकुचित संरचना के लिए जाना जाता है, जो इसे दृश्य रूप से आकर्षक बनाता है।
• यह तुर्कों द्वारा निर्मित है और कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद के निकट स्थित है और मूलतः यहाँ प्रार्थना (अज़ान) के लिए बुलाने का स्थान था।
• मीनार का नाम कुतुब मीनार रखा गया, संभवतः इसके कुतुबुद्दीन ऐबक या इल्तुतमिश से संबंध के कारण।
• यह प्रसिद्ध सूफी संत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी की आध्यात्मिक उपलब्धियों का प्रतीक बन गया।
• मीनार के आधार पर कुछ पत्थरों का मानना है कि ये क्षेत्र में नष्ट किए गए मंदिरों से हैं।
• मीनार पर एक शिलालेख में फ़ज़्ल इब्न अबुल माली का नाम है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वह वास्तुकार थे या पर्यवेक्षक।
• मूल संरचना में चार मंजिलें थीं, लेकिन जब इसे बिजली की चमक ने प्रभावित किया, तो फ़िरोज़ तुगलक द्वारा एक पाँचवी मंजिल जोड़ी गई।
• मीनार अपने बालकनियों के लिए प्रसिद्ध है, जो “स्टालैक्टाइट हनी-कामिंग” नामक तकनीक से जुड़े हुए हैं, और लाल और सफेद बलुआ पत्थरों का उपयोग इसकी सुंदरता को बढ़ाता है।
• इस अवधि की वास्तुकला ने तुर्कों की अपनी संरचनाएँ बनाने की दृढ़ता को दर्शाया, जैसा कि उत्तर प्रदेश और हरियाणा में विभिन्न इमारतों में देखा जा सकता है।
• इल्तुतमिश का मकबरा हिंदू और मुस्लिम वास्तुकला परंपराओं का मिश्रण प्रदर्शित करता है, जिसमें जटिल नक्काशी और पेंडेंटिव्स और स्क्विंच आर्च का अभिनव उपयोग शामिल है।
• बलबन का मकबरा, जो 1287-88 के आसपास बनाया गया, प्रारंभिक रूप की वास्तुकला शैली का चरम था और इंडो-इस्लामिक वास्तुकला में असली मेहराब का परिचय दिया।
• इस अवधि के दौरान पश्चिम एशिया के विद्वान और वास्तुकार भारत में आए, जिन्होंने मंगोल आक्रमणों के बाद वास्तुकला के विकास में योगदान दिया।

खलजी

खलजी काल के दौरान निर्माण गतिविधियाँ:

• अलाउद्दीन खलजी ने व्यापक निर्माण परियोजनाओं की शुरुआत की, जिसमें कुतुब स्थल के निकट सिरी में अपनी राजधानी की स्थापना शामिल थी।
• अलाउद्दीन ने एक ऊँची संरचना, अलाइ मीनार का सपना देखा, जो कुतुब मीनार की ऊँचाई का दो गुना होना Intended था, लेकिन वह इसके पूर्ण होने से पहले ही गुजर गए।
• उन्होंने कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद में महत्वपूर्ण जोड़ किए, विशेष रूप से अलाइ दरवाजा के नाम से ज्ञात प्रवेश द्वार।

वास्तु तकनीकों में नवाचार:

• अलाइ दरवाजा, जो 1305 में निर्मित हुआ, गुंबद निर्माण तकनीकों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतीक था।
• पहले की विधियों के विपरीत, जो ओवरलैपिंग मेसनरी कोर्स पर निर्भर करती थीं, यह गुंबद रेडियेटिंग वूसोइर का उपयोग करके बनाया गया।
• इस भवन में घोड़े के जूते के आकार का मेहराब पेश किया गया, जो दृश्यता में आकर्षक था और वास्तुकला में एक महत्वपूर्ण प्रगति का प्रतिनिधित्व करता है।

सेल्जुक परंपराओं का प्रभाव:

• अलाइ दरवाजा और जमात खाना मस्जिद (जो 1325 में निजामुद्दीन में बनाई गई) में वास्तुकला की शैली में एक स्पष्ट बदलाव देखा गया, जो सेल्जुक वास्तुकला परंपराओं के प्रभाव को दर्शाता है।
• यह काल इंडो-इस्लामिक वास्तुकला के विकास में महत्वपूर्ण है, जिसमें विशेष रचनात्मक विशेषताएँ हैं जो बाद की शैलियों में अपनाई जाएँगी।

सजावटी तत्व और सामग्री:

• इन भवनों की सजावटी विशेषताओं में मेहराब के अंदर मेरलॉन, मेहराब के स्पैंड्रेल पर कमल के प्रतीक, और जाली के काम एवं सजावटी पट्टियों में सफेद संगमरमर का उपयोग शामिल था।
• ये तत्व, साथ ही लाल बलुआ पत्थर और संगमरमर के बीच का विरोधाभास, भवनों की सुंदरता और मजबूती में योगदान करते हैं, जो भारतीय वास्तुकला की परंपरा का प्रतीक है।

मस्जिद वास्तुकला में प्रगति:

जमात खाना मस्जिद, निज़ामुद्दीन औलिया के मकबरे पर, इस अवधि के दौरान मस्जिद वास्तुकला के विकास का एक उदाहरण है। इस चरण की विशेषताओं में शामिल हैं:

• सही आर्च का उपयोग
• नुकीले घोड़े की नाल के आकार
• सचेत गुंबदों का उदय, जो squinch के तहत गहराई में बनाए गए आर्च के साथ थे।

सामग्री और सजावटी शैलियाँ:

• नए निर्माण सामग्री जैसे लाल बलुआ पत्थर और सजावटी मार्बल राहतों का उपयोग किया गया।
• आर्च के नीचे कमल-कली की सजावट, जो सेल्जुक विशेषता है, और नई मेसोनरी तकनीकें भी उभरीं।
• इस अवधि में कला लेखन, ज्यामिति, और अरबेस्क द्वारा विशेष सजावटी विशेषताएं अधिक स्पष्ट और बोल्ड हो गईं।

तुगलक

तुगलक काल में वास्तु विकास:

• तुगलक काल के दौरान, महत्वपूर्ण निर्माण गतिविधि हुई, जो दिल्ली सुल्तानate के शिखर का प्रतिनिधित्व करती है।
• इस समय एक नया वास्तु शैली उभरी, जिसे शासकों के आधार पर दो मुख्य समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है: ग़ियासुद्दीन और मुहम्मद तुगलक एक समूह में, और फिरोज तुगलक दूसरे में।

ग़ियासुद्दीन और मुहम्मद तुगलक का योगदान:

• उन्होंने तुगलकाबाद महल-किला परिसर का निर्माण किया, जिसे यमुना नदी को रोककर बनाए गए एक बड़े कृत्रिम झील से घेर लिया गया।
• ग़ियासुद्दीन का मकबरा नए वास्तु प्रवृत्ति को पेश करता है, जिसमें ऊंचे प्लेटफार्मों पर बने भवन शामिल हैं, जिनमें मार्बल गुंबद होते हैं।
• मुख्य विशेषताओं में ताकत और ठोसता के लिए ढलवां दीवारें (“batter”) शामिल थीं, हालांकि इसका उपयोग फिरोज तुगलक द्वारा सीमित रूप से किया गया।
• उन्होंने अपने निर्माण में आर्च और लिंटेल तथा बीम के सिद्धांतों को नवोन्मेषी तरीके से संयोजित किया।

फिरोज तुगलक की वास्तुकला शैली:

फिरोज़ तुगलक की इमारतें, जैसे कि हौज़ खास और नया किला (अब कोटला) में, मेहराबों और लिंटलों की वैकल्पिक कहानियों का प्रदर्शन करती हैं। अपने पूर्वजों के विपरीत, तुगलक ने निर्माण के लिए महंगे लाल बलुआ पत्थर के बजाय मुख्य रूप से ग्रे स्टोन का उपयोग किया। फिरोज़ तुगलक की इमारतों में अक्सर कंकड़ को मोटे चूना प्लास्टर की परतों के साथ समाप्त किया गया, जो सामान्यतः सफेद रंग में रंगा गया, और यह विधि आज भी प्रचलित है। सजावट न्यूनतम थी क्योंकि ग्रे स्टोन या चूना प्लास्टर को तराशना कठिन था, लेकिन कमल के आकृतियाँ सामान्य थीं। फिरोज़ तुगलक के मकबरे की एक अनूठी विशेषता हिंदू डिज़ाइन में पत्थर की रेलिंग थी।

निर्माण तकनीक और सामग्री:

तुगलक काल में अष्टकोणीय मकबरों का परिचय हुआ, जैसे कि ख़ान-ए-जहान टेलंगानी का मकबरा, जो एक बरामदे से घिरा हुआ था और छतरी से सजाया गया था। उनकी इमारतों में मेहराब और लिंटेल-बीम दोनों विधियों का उपयोग किया गया। पत्थर का कंकड़ मुख्य निर्माण सामग्री था, जिसमें प्लास्टर की दीवारें और बुर्ज होते थे, जो अक्सर मजबूत दिखने के लिए झुकी हुई दीवारों के साथ होते थे। चार-केंद्रित मेहराब और इसके समर्थन के लिए एक बीम का उपयोग तुगलक वास्तुकला की पहचान बन गया, जिसने संकीर्ण नुकीले घोड़े के नाल के मेहराब को प्रतिस्थापित कर दिया। इस काल में एक नुकीली गुंबद का उदय हुआ, जिसमें एक दृश्यमान गर्दन थी, जिसने पूर्व के शैलियों की बंद गुंबदों को प्रतिस्थापित किया। सजावटी पैनलों के लिए एनकैस्टिक टाइलों का परिचय दिया गया, और अष्टकोणीय मकबरे की योजनाएँ लोकप्रिय हो गईं, जिन्हें बाद में मुगलों द्वारा परिष्कृत किया गया। सजावट को कम किया गया, और प्लास्टर या स्टुको में लिखित सीमाओं और मेडलियन पर ध्यान केंद्रित किया गया।

धार्मिक वास्तुकला:

• कई मस्जिदों का निर्माण किया गया, जैसे कि निजामुद्दीन में कलान मस्जिद और दक्षिण दिल्ली में खिरकी मस्जिद (फिरोज तुगलक द्वारा)। ये मस्जिदें अनपॉलिश्ड पत्थर और चूने के प्लास्टर से बनी थीं, जो मोटे और भारी स्तंभों के कारण कम आकर्षक दिखती थीं। उस समय के निर्माताओं ने अभी तक गुंबदों को ऊँचा उठाने की तकनीक में महारत हासिल नहीं की थी, जिसके परिणामस्वरूप ये संरचनाएँ छोटी थीं।

अंतिम चरण

सुलतानत काल के अंत तक, दिल्ली के आसपास और भीतर कई समाधियाँ बनाई गईं, जिससे समय के साथ एक विशाल कब्रिस्तान जैसा क्षेत्र बन गया।

इसके बावजूद, इनमें से कुछ संरचनाएँ वास्तुशिल्प की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं और इन्हें एक विशिष्ट शैली की शुरुआत माना जाता है।

• लोदी शासकों ने अपने भवनों में चूरा या अनपॉलिश्ड पत्थर और चूने के प्लास्टर का उपयोग करने की तुगलक परंपरा को जारी रखा। हालाँकि, इस समय तक भारतीय वास्तुकारों और कारीगरों को नए रूपों में आत्मविश्वास मिल गया था, जिससे गुंबदों की ऊँचाई आसमान में बढ़ गई। भारत में डबल गुंबद का परिचय इस अवधि में एक उल्लेखनीय नवाचार था। इसे प्रारंभ में प्रयोग में लाया गया था, और यह सिकंदर लोदी की समाधि में एक विकसित रूप में पहुँचा। यह तकनीक आवश्यक हो गई थी क्योंकि गुंबदों की ऊँचाई बढ़ने लगी थी। गुंबद के भीतर एक आंतरिक आवरण को शामिल करने से ऊँचाई आंतरिक स्थान के अनुपात में बनी रही। इस विधि को बाद में सभी भवनों में लागू किया गया।
• लोदी द्वारा उपयोग की गई एक अन्य तकनीक उनकी संरचनाओं, विशेष रूप से समाधियों को ऊँचे मंचों पर रखना था। इससे न केवल संरचना के आकार का अनुभव बढ़ा, बल्कि आकाश रेखा में भी सुधार हुआ। कुछ समाधियाँ बागों के बीच स्थापित की गईं, जिनमें दिल्ली का लोदी गार्डन इस प्रथा का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।
• इनमें से कई विशेषताएँ बाद में मुगलों द्वारा अपनाई गईं, culminating in the ताजमहल जो शाहजहाँ द्वारा बनाया गया।

महत्वपूर्ण समाधियों ने दो विशिष्ट रूप धारण किए, प्रत्येक के अपने विशेषताओं के साथ:

आठकोणीय डिज़ाइन वाले मकबरों:

• केंद्रीय मकबरा कक्ष, जो एक मेहराबदार बरामदे से घिरा हुआ है।
• एक मंजिला संरचना।
• बरामदा, जो बाहरी छतों के साथ है, को ब्रैकेट्स द्वारा सहारा दिया गया है।

चौकोर योजना वाले मकबरों:

• मुख्य मकबरा कक्ष के चारों ओर कोई बरामदा नहीं।
• बाहरी संरचना में दो या तीन मंजिलें।
• कोई छतें या सहायक ब्रैकेट्स नहीं।

इन इमारतों में रंगीन टाइल सजावट के मूल उपचार भी शामिल थे, जो कि सीमित रूप से फ़्रीज़ पर लागू किए गए थे, साथ ही जटिल रूप से खुदी हुई प्लास्टर सतहें भी थीं।

• दिल्ली सल्तनत का अंत 1526 में हुआ, जिसने सल्तनत वास्तुकला शैली के समापन का संकेत दिया, जो 15वीं शताब्दी से ठहराव के संकेत दिखा रही थी।
• जैसे ही दिल्ली सल्तनत का विघटन हुआ, भारत के विभिन्न राज्यों में अलग-अलग वास्तु शैलियाँ उभरीं, जो स्थानीय वास्तु परंपराओं से प्रबलित थीं।
• यह घटना बंगाल, गुजरात, मालवा, और डेक्कन जैसे क्षेत्रों में देखी गई।
• 15वीं शताब्दी के दौरान, मुस्लिम और हिंदू वास्तु परंपराओं के संयोजन के साथ वास्तु गतिविधियों में वृद्धि हुई।
• नए बने क्षेत्रीय राज्यों में, दिल्ली में विकसित वास्तु शैली को क्षेत्रीय परंपराओं के साथ मिलाने का प्रयास किया गया, जिससे विविध वास्तु अभिव्यक्तियों का समृद्ध ताना-बाना बना।

सार्वजनिक भवन और सार्वजनिक कार्य

वर्तमान विश्वास के विपरीत, गैर-शाही संरचनाओं (जैसे सराय, पुल, सिंचाई टैंक, कुएँ, बावलियाँ, बांध, कचहरी, जेल, कोतवाली, डाक चौकियाँ, हम्माम और कटरे) की संख्या शाही भवनों से कहीं अधिक है। ये संरचनाएँ, जो धार्मिक संबद्धताओं की परवाह किए बिना आम जनता के लिए उपलब्ध हैं, में शामिल हैं:

साराई: 13वीं सदी में तुर्कों द्वारा भारत में पेश किए गए, ये सार्वजनिक भवन चौकोर या आयताकार योजना वाले होते थे, जो पत्थर की दीवारों द्वारा घिरे होते थे। इनमें कई कमरे, गोदाम, एक छोटी मस्जिद और कुएँ होते थे।

पुल: पत्थर के पुल छोटे और मध्यम आकार की नदियों पर बनाए गए, जबकि गंगा और यमुना जैसी प्रमुख नदियों पर नाव के पुल बनाए गए। चित्तौड़गढ़ और वजीराबाद, दिल्ली में पत्थर के पुलों के जीवित उदाहरण मिलते हैं।

बांध और सीढ़ीदार कुएँ: इस समय के सीढ़ीदार कुंओं के उदाहरणों में गंधक की बावली शामिल है, जिसे इल्तुतमिश ने मेहरौली (दिल्ली) में बनाया था।