जहाँगीर की धार्मिक नीतियाँ | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

अकबर के उदार राज्य की निरंतरता:

• अकबर के बाद, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में राज्य का उदार स्वभाव जारी रहा।
• जहांगीर के शासन में कुछ छोटे setbacks थे, लेकिन समग्र उदार दृष्टिकोण बना रहा।
• शाहजहाँ ने अकबर की नीतियों में कुछ समायोजन किए, लेकिन मूल उदार चरित्र बरकरार रहा।

परंपरावादियों की अपेक्षाएँ

• जहांगीर के शासन की शुरुआत में, परंपरावादी círcलों में यह अपेक्षा थी कि अकबर की नीति sulh-i-kul और धार्मिक समग्रवाद को शरिया की सर्वोच्चता बहाल करने के लिए छोड़ दिया जाएगा।
• जहांगीर के प्रारंभिक कार्यों, जैसे कि उलेमा से भगवान के विशिष्ट नाम एकत्रित करने के लिए कहना और विद्वान और धार्मिक व्यक्तियों के साथ जुड़ना, ने परंपरावादी वर्गों में आशाएँ जगाईं।

परंपरावाद के साथ विपरीतता:

• प्रारंभिक आशाओं के बावजूद, जहांगीर स्वभाव या प्रशिक्षण के अनुसार परंपरावादी नहीं थे।
• शराब पीने का उनका शौक, यहाँ तक कि नबाबों को आमंत्रित करना, और बाबर की कब्र पर बड़ी मात्रा में शराब मंगवाना, एक अलग जीवनशैली को दर्शाता है।

आदेश और नीतियाँ:

• जहांगीर के आदेशों में कुछ विशेष दिनों, जैसे कि गुरुवार और रविवार को भोजन के लिए जानवरों का वध या हत्या करना प्रतिबंधित था।
• Ain-i-Jahangiri नियमों में इस्लाम में बलात्कारी धर्मांतरण पर प्रतिबंध था।

अकबर की नीतियों की निरंतरता:

• जहांगीर ने अकबर की sulh-i-kul नीति को जारी रखा, सभी धर्मों का सम्मान और स्वतंत्रता दी।
• उन्होंने अपने Memoirs में अकबर के दृष्टिकोण की प्रशंसा की, जिसमें उनके अधीन विभिन्न विश्वासों की समावेशिता को उजागर किया गया।

शिष्यत्व और त्योहार:

जहानगीर ने अकबर की प्रथा को अपनाते हुए मुरीदों (शिष्यों) को नामांकित किया और उन्हें संप्रदायिक झगड़ों से बचने की सलाह दी। उन्होंने विभिन्न हिंदू त्योहारों का जश्न मनाया, उनमें सक्रिय भाग लिया, और कुछ क्षेत्रों में गायों के वध पर प्रतिबंध भी लगाया। नवरोज और पारसी त्योहारों को संगीत और उत्सव के साथ मनाया गया, और ईसाईयों को भी अपने त्योहार मनाने की अनुमति दी गई।

धार्मिक स्वतंत्रता और मंदिर निर्माण:

जहानगीर ने धार्मिक स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया, जिससे हिंदू अपने रीति-रिवाजों का पालन बिना किसी बल या दबाव के कर सके। हिंदुओं द्वारा नए मंदिरों के निर्माण पर कोई प्रतिबंध नहीं था, और ईसाईयों को भी चर्च बनाने के लिए भूमि दी गई। उन्होंने ब्राह्मणों और मंदिरों को उपहार और अनुदान देने की अकबर की प्रथा को जारी रखा, और वृंदावन में चैतन्य के अनुयायियों का समर्थन किया।

संकीर्णता के कुछ अवसर:

अपनी उदारता के बावजूद, जहानगीर ने कभी-कभी संकीर्ण दृष्टिकोण दिखाया, संभवतः शक्तिशाली रूढ़िवादी धार्मिक नेताओं को संतुष्ट करने के लिए या खुद को एक रूढ़िवादी मुस्लिम शासक के रूप में प्रस्तुत करने के लिए।

उन्होंने मेवाड़ के खिलाफ युद्ध को जिहाद घोषित किया, जबकि इसके लिए कोई औचित्य नहीं था। अभियान के दौरान, कई हिंदू मंदिरों को नष्ट किया गया, जो जहानगीर के पूर्व के निर्देशों के विपरीत था कि मेवाड़ के राणा के साथ मित्रता से पेश आना चाहिए यदि वह आत्मसमर्पण करने पर सहमत हो। 1621 में, कांगड़ा अभियान को भी जिहाद घोषित किया गया, हालाँकि यह एक हिंदू, राजा बिक्रमजीत द्वारा नेतृत्व किया गया था। जहानगीर ने ज्वालामुखी के दुर्गा मंदिर का दौरा किया, जहाँ उन्होंने मूर्तियों के सामने प्रार्थना करते हुए मुसलमानों की भीड़ देखी, लेकिन इस प्रथा को रोकने का कोई प्रयास नहीं किया। पुष्कर के दौरे के दौरान, उन्हें सूअर के रूप में विष्णु की पूजा से परेशानी हुई और उन्होंने उस मूर्ति को नष्ट करने का आदेश दिया, हालांकि उन्होंने विष्णु को समर्पित अन्य मंदिरों को नुकसान नहीं पहुँचाया। 1617 में, जहानगीर ने गुजरात में जैन मंदिरों को बंद करने और नैतिक चिंताओं के कारण जैन संतों को निष्कासित करने का आदेश दिया, लेकिन यह आदेश प्रभावी रूप से लागू नहीं किया गया। जहानगीर का सिखों के साथ, विशेष रूप से गुरु अर्जुन के साथ, संबंध विवादास्पद था। उन्होंने विश्वास किया कि गुरु अर्जुन इस्लाम की कीमत पर अनुयायी प्राप्त कर रहे थे और उनके खिलाफ कार्रवाई की योजना बनाई। जहानगीर ने अंततः गुरु अर्जुन को खुसरौ को आशीर्वाद देने के लिए लक्षित किया, इसे देशद्रोह समझा। उन्होंने गुरु की संपत्ति को जब्त किया और उनकी हत्या का आदेश दिया। जबकि कुछ स्रोतों का तर्क है कि जहानगीर ने गुरु अर्जुन पर केवल जुर्माना लगाया, फिर भी यह एक सम्मानित संत के लिए कठोर सजा थी। जहानगीर ने गुरु अर्जुन के पुत्र, गुरु हरगोविंद को दो वर्षों के लिए जेल में रखा, क्योंकि उन्होंने जुर्माने की बकाया राशि वसूलने का प्रयास किया। जहानगीर विभिन्न धार्मिक व्यक्तियों में रुचि के लिए जाने जाते थे और अक्सर धर्म की परवाह किए बिना योग्य व्यक्तियों को अनुदान देते थे। उन्हें अद्वितीयता का विशेष आकर्षण था और उन्होंने दरवेशों और धार्मिक विचारकों के साथ बातचीत की। उन्हें वेदांत के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण था और उन्होंने वेदांत विद्वान् जद्रुप गोसाईं से संपर्क किया, जिन्होंने अपनी ज्ञान और सरलता से उन्हें प्रभावित किया। जहानगीर ने एक मजबूत राजसी कर्तव्य का अनुभव किया, यह मानते हुए कि संप्रभुता उन पर ईश्वर द्वारा दी जाती है जिन्हें इस जिम्मेदारी के लिए उपयुक्त समझा जाता है।

निष्कर्ष:

जहाँगीर का दृष्टिकोण उसके पिता की तुलना में:

• जहाँगीर ने सामान्यतः अपने पिता की उदार नीति को बनाए रखा।
• आर.पी. त्रिपाठी जहाँगीर को “अपने पिता से अधिक orthodox और अपने बेटे खुर्रम से कम orthodox” के रूप में वर्णित करते हैं।

विशिष्ट व्यक्तियों के खिलाफ कार्य:

• जहाँगीर के बारे में कहा जाता है कि उसने सिखों, जैनों, और सुन्नियों के खिलाफ कठोर कार्यवाही की।
• हालांकि, ये कार्यवाही विशेष व्यक्तियों जैसे गुरु अर्जन सिंह, मन सिंह, और शेख अहमद सिरहिंदी के खिलाफ थी, न कि पूरे धार्मिक समूहों के खिलाफ।

हिंदू मंसबदार और धार्मिक नीतियाँ:

• जहाँगीर के शासन के दौरान हिंदू मंसबदारों का प्रतिशत स्थिर रहा।
• उन्होंने हिंदू पूजा स्थलों को नष्ट करने, जिज़िया को फिर से लागू करने, या इस्लाम में बलात्कारी रूपांतरण के विश्वास को प्रारंभ नहीं किया।