मुग़ल संप्रभुता का सिद्धांत | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

भारतीय, फारसी, और तुर्क-मंगोल परंपराओं में संप्रभुता का महत्व:

• संप्रभुता समाज में व्यवस्था, स्थिरता बनाए रखने और अराजकता एवं कानून के अभाव को समाप्त करने के लिए महत्वपूर्ण है।

मध्यकालीन राजनीति में राजतंत्र की भूमिका:

• राजतंत्र को सामाजिक स्थिरता के लिए आवश्यक माना गया।
• अबुल फजल ने संघर्ष और स्वार्थी महत्वाकांक्षा को रोकने में राजशाही की आवश्यकता पर जोर दिया।
• राजशाही के बिना, समाज अराजकता और विनाश की ओर बढ़ जाएगा।

संप्रभुता का राज्य और प्रशासन पर प्रभाव:

• संप्रभुता के सिद्धांत ने राज्य की प्रकृति और साम्राज्य की प्रशासनिक संरचना को गहराई से प्रभावित किया।
• राजा की नीतियों और कार्यों ने साम्राज्य के आकार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

केंद्रीय एशियाई राज्य के सिद्धांत की प्रासंगिकता:

• केंद्रीय एशियाई राज्य के सिद्धांत को समझना मुग़ल राजनीति को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।
• यह मुग़ल शासन पर ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रभावों की अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।

पृष्ठभूमि: मुग़ल शासक भारत में शासन कला में नए नहीं थे:

• उनके पास केंद्रीय एशिया से वंशानुगत शासन का लगभग दो सौ वर्षों का अनुभव था।
• वे अपने साथ प्रशासन के स्थापित सिद्धांत लेकर आए।
• नए वातावरण में ढलने की आवश्यकता ने उन्हें लचीला बनाया, जिससे वे स्थानीय परंपराओं को आत्मसात कर सके।

इंडो-इस्लामिक रुझान:

• भारत में मुग़लों की प्रशासनिक संरचना और नीतियों में इंडो-इस्लामिक रुझानों का मिश्रण स्पष्ट था।
• उनकी समृद्ध केंद्रीय एशियाई विरासत और तुर्क-मंगोल धरोहर प्रथाओं, संस्थानों और शब्दावली में स्पष्ट रूप से दिखाई देती थी।
• चिंगिज़ी और तिमुरी राजनीतिक प्रणालियों के तत्व मुग़ल ढांचे में मौजूद थे।

पूर्वजों से संबंध:

• बाबर, हालांकि एक तुर्को-मंगोल थे, ने खुद को 'तुर्क' के रूप में पहचाना और चिंगिज़ ख़ान (मातृ पक्ष) और तिमूर (पितृ पक्ष) से अपने वंश पर गर्व किया।
• मंगोलों की कभी-कभी आलोचना के बावजूद, बाबर ने चिंगिज़ ख़ान और उनके परिवार का सम्मान किया।
• अकबर ने भी अपनी मंगोल वंशावली को सम्मानित किया, जैसा कि अबुल फज़ल ने बताया, जिसने चिंगिज़ को "महान आदमी" के रूप में प्रशंसा की।

वंश और वंशावली के दावे:

• भारत में मुग़ल वंश को 'चघाताई', 'मुग़ल', और 'क़रावानाह' के रूप में संदर्भित किया गया, भले ही वंशानुगत भिन्नताएँ हों।
• मुग़ल शासकों ने जीवनी, ऐतिहासिक अभिलेखों, और शाही दस्तावेजों में चिंगिज़ और तिमूर के साथ अपने संबंध को उजागर किया।
• इस संबंध पर जोर देने से यह स्पष्ट होता है कि मुग़ल चिंगिज़ परिवार के साथ खुद को जोड़ना चाहते थे, चाहे वह वास्तविक हो या बढ़ा-चढ़ा कर प्रस्तुत किया गया।

विरासत का संरक्षण:

• भारत में शासन करते समय, मुग़लों ने मध्य एशिया की अपनी समृद्ध विरासत को संरक्षित किया, स्थानीय आवश्यकताओं के अनुसार शर्तों और संस्थानों को अनुकूलित किया।
• शब्दावली में समानताएँ थीं, हालाँकि अर्थ भिन्न हो सकते थे।
• मुग़लों ने मध्य एशियाई शब्दों और संस्थानों को भारतीय संदर्भ में पूरी तरह से अनुकूलित किया।

मध्य एशियाई राजनीति की प्रकृति: तुर्को-मंगोल प्रभाव

• मुग़लों ने मध्य एशियाई राजनीति को अपनाया, जिसमें तुर्की और मंगोल विशेषताएँ थीं।
• शोधकर्ताओं के बीच इन प्रभावों की मात्रा पर बहस है:
• मंगोल प्राधान्यता: कुछ का तर्क है कि मंगोल परंपराएँ सबसे महत्वपूर्ण थीं।
• तुर्को-मंगोल प्रभाव: अन्य मानते हैं कि तुर्की प्रभाव इतना मजबूत था कि इसने मंगोल प्रणाली को तुर्को-मंगोल प्रणाली में बदल दिया।
• जब चिंगिज़ ख़ान मध्य एशिया में आए, तो उनकी सेना मुख्य रूप से तुर्कों से बनी थी, जिसमें केवल एक छोटी संख्या में मंगोल थे।
• यह ध्यान देने योग्य है कि मुग़ल मानदंड और प्रथाएँ अक्सर चिंगिज़ ख़ान के तरीके से अपनाई गईं।
• तिमूर का साम्राज्य तुर्को-मंगोल राजनीतिक और सैन्य प्रणालियों का एक अद्वितीय मिश्रण था।
• तिमूर बारलास जनजाति से संबंधित थे, जो एक तुर्को-मंगोल जनजाति थी।

तुर्की और मध्य एशियाई परंपराओं का मुग़ल प्रशासन पर प्रभाव:

मुगलों के तहत मध्य एशियाई प्रशासन पर तुरह का प्रभाव था, जो चिंगिज़ ख़ान द्वारा स्थापित कानून थे। तुरह ने राजनीतिक सिद्धांतों और सरकार के संगठन पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें धार्मिक तत्व नहीं थे, और इसे एक अपरिवर्तनीय कोड के रूप में देखा गया। अकबर ने मध्य एशियाई परंपराओं को अपनाया, जो उन्हें भारतीय प्रथाओं और पर्सो-इस्लामिक सिद्धांतों के साथ मिलाते हुए मुगल राजनीति और प्रशासन में लाए। तुरह का उल्लेख जहाँगीर की रचनाओं में किया गया है, लेकिन यह शाहजहां के राज के दौरान कम प्रमुख हो गया, जहाँ औरंगज़ेब के तहत धार्मिक पुनरुत्थानवाद ने इसे overshadow कर दिया। इसके बावजूद, तुरह और चग़ताई परंपराएँ मुगल सम्राटों की वास्तविक राजनीति से जुड़ी थीं, जो चिंगिज़ और तिमूर के साथ संबंधों पर जोर देती थीं। तुरह की विरासत समारोहिक कानूनों और शिष्टाचार में बनी रही, हालाँकि चग़ताई परंपराओं के संदर्भ समय के साथ कम हो गए।

तुरको-मंगोल संप्रभुता का सिद्धांत

मंगोल संप्रभुता और तिमूर के शासन पर मुख्य बिंदु:

• मंगोलों का ख़ान की शक्ति पर विश्वास: मंगोलों का मानना था कि ख़ान की शक्ति निरपेक्ष होती है, जैसा कि एक मंगोल ख़ान के शब्दों में कहा गया है, "आसमान में केवल एक सूर्य या एक चाँद हो सकता है; धरती पर दो मालिक कैसे हो सकते हैं?"
• राज्य का विभाजन: शासक के पुत्रों के बीच साम्राज्य का विभाजन मंगोल संप्रभुता का एक प्रमुख सिद्धांत था, जिसका उद्देश्य प्रशासन को सरल बनाना और राजकुमारों की शासन संबंधी इच्छाओं को पूरा करना था।
• तिमूर का संप्रभुता का सिद्धांत: तिमूर ने निरपेक्ष संप्रभुता के विचार का पालन किया, stating that "दुनियाभर के बसी हुई हिस्से के लिए दो राजाओं का होना योग्य नहीं है।" उन्होंने पृथ्वी पर एक ही ईश्वर के प्रतिनिधि की आवश्यकता पर विश्वास किया।
• शासन में साझेदारी: बाबर ने कहा कि "शासन में साझेदारी एक अनसुनी चीज है," जो निरपेक्ष राजतंत्र की परंपरा को दर्शाता है।
• तिमूर और चिंगिज़ ख़ान की वंशावली: तिमूर की निरपेक्ष राजतंत्र पर ऐतिहासिक बहस थी क्योंकि उन्होंने चिंगिज़ ख़ान के वंशज की नाममात्र की सर्वोच्चता को स्वीकार किया। तिमूर ने कभी भी अमीर से उच्चतम शीर्षक का उपयोग नहीं किया, और उनके उत्तराधिकारी शाहरुख ने पदशाह और सुलतान-उल-आज़म का शीर्षक ग्रहण किया।
• पपेट ख़ान: तिमूर ने राजनीतिक आवश्यकता के रूप में पपेट ख़ानों को बनाए रखा। चूँकि तिमूर चिंगिज़ ख़ान के शाही परिवार से नहीं थे, केवल चिंगिज़ की जनजाति के सदस्य ख़ान का शीर्षक धारण कर सकते थे। ये ख़ान स्थानीय क्षेत्रों में सीमित थे और उनके पास सीमित शाही विशेषताएँ थीं।
• तिमूर की संप्रभुता: 1370 में चग़ताई कुलीनों से समर्थन प्राप्त करने के बाद, तिमूर ने अपने को sahib-i qiran के शीर्षक के साथ संप्रभु घोषित किया। उन्होंने केवल अपने लिए एक भव्य ताज पहनाने समारोह आयोजित किया और सैनिकों के सामने ख़ानों को सम्मान नहीं दिया।
• परामर्शी सभा और आध्यात्मिक नेतृत्व: तिमूर ने परामर्शी सभा (कुरुल्ताई) को प्राथमिकता नहीं दी और खुद को भौतिक और आध्यात्मिक नेता माना। उन्होंने दावा किया कि उन्हें ईश्वर से सीधे प्रकाशन प्राप्त होते हैं, जो उनकी शासन को दिव्य स्वीकृति देता है।
• पपेट ख़ान एक राजनीतिक रणनीति के रूप में: पपेट ख़ानों की नियुक्ति तिमूर और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा एक राजनीतिक रणनीति के रूप में उपयोग की गई थी ताकि मंगोल समर्थन प्राप्त किया जा सके और मंगोलों से लिए गए क्षेत्रों पर अपने शासन को वैध किया जा सके।
• महमूद के बाद की अवधि: 1402 में महमूद की मृत्यु के बाद, तिमूर ने अन्य ख़ानों की नियुक्ति बंद कर दी, जिससे अपनी शक्ति को सुदृढ़ किया।

राजनीतिक संरचना की प्रकृति

• कुछ विद्वानों का मानना है कि मध्य एशिया में तिमूरी शासकों की राजनीतिक संरचना में अधिक केंद्रीकरण की प्रवृत्तियाँ दिखाई दीं। हालांकि, इस दृष्टिकोण को कुछ अन्य विद्वानों द्वारा चुनौती दी गई है, जो यह तर्क करते हैं कि मंगोल राजनीति की जनजातीय प्रकृति ने तुर्की राजशाही के समान पूर्ण शासन की स्थापना को रोका।
• चिंगिज़ ख़ान के साम्राज्य में, शक्ति शासक की नहीं, बल्कि शासक परिवार की थी।
• तिमूरी राज्य के पतन और विघटन के बावजूद, निरंकुश और पूर्ण राजशाही की परंपराएँ बनी रहीं।
• यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि तिमूरी राजनीति मूलतः निरंकुशता की थी, जिसमें छोटे-छोटे भिन्नताएँ या अपवाद इस मूल तथ्य को नहीं बदलते।

उत्तराधिकार की परंपरा

चिंगिज़ ख़ान के साम्राज्य में उत्तराधिकार प्रणाली:

• चिंगिज़ ख़ान ने अपने उत्तराधिकारी की नियुक्ति की, लेकिन किसी भी योग्य पुत्र या राजा के पोते को सिंहासन पर बैठने की अनुमति दी।
• यह योग्यता आधारित नामांकन की प्रणाली तिमूरी काल तक जारी रही।
• हालांकि ख़ान के चुनाव का पालन हमेशा नहीं किया गया, लेकिन किसी व्यक्ति की योग्यता उन्हें स्वयं का ताज पहनाने की दिशा में ले जा सकती थी।
• 'योग्यता' पर जोर देने के कारण कई राजकुमारों में महत्वाकांक्षाएँ जागृत हुईं, जिससे मध्य एशिया और मुग़ल भारत में अक्सर गृह युद्ध, भाई-भाई का हत्या, और विद्रोह हुए।
• पुरानी तुर्को-मंगोल परंपरा के अनुसार, राजशाही केवल राजा के पुत्रों तक सीमित नहीं थी।
• पोते और चाचा के समावेश के साथ संभावित उत्तराधिकारियों की संख्या में काफी वृद्धि हुई।
• उत्तराधिकार योग्यता या जन समर्थन द्वारा निर्धारित किया जा सकता था।
• सभी मामलों (नामांकन, योजना, और चयन) में, उत्तराधिकार को एक कुरुलताई द्वारा अनुमोदित किया जाना आवश्यक था, जो राजकुमारों और कुलीनों की एक सभा थी, जो सभी विशिष्ट लोगों की सम्मति सुनिश्चित करती थी।

केंद्र-राज्य संबंध

प्रशासन में राजा की भूमिका:

राजा साम्राज्य के प्रशासन में केंद्रीय व्यक्ति था। खुतबा (एक सार्वजनिक उद्घोषणा) पढ़ा गया और राजा के नाम पर पूरे साम्राज्य में सिक्के ढाले गए। साम्राज्य के नियमों और आदेशों का पालन करने के लिए राजा द्वारा प्रांतीय शासकों की नियुक्ति की गई। उनकी सत्ता राजा की इच्छा से आती थी। प्रांतीय शासन और भूमि अनुदान शाही परिवार के सदस्यों के लिए आय प्रदान करते थे। इन नियुक्तियों के बावजूद, अंतिम अधिकार राजा के पास ही रहता था। प्रांतीय शासक राजा के राजस्व हिस्से की वसूली में हस्तक्षेप नहीं कर सकते थे। प्रशासनिक कार्यों के लिए, खान ने प्रत्येक खानात में विशेष उप-प्रतिनिधियों की नियुक्ति की। यदि कोई प्रांतीय शासक (सुलतान) खान के आदेशों का पालन करने में विफल रहता या समय पर सैन्य या वित्तीय दायित्वों को पूरा नहीं करता, तो इसके गंभीर परिणाम होते। हालांकि प्रांतीय शासक विदेशी शक्तियों के साथ कूटनीतिक संबंध बना सकते थे, लेकिन युद्ध करने या संधियों पर हस्ताक्षर करने जैसे महत्वपूर्ण निर्णय राजा द्वारा लिए जाते थे। राजा के पास प्रांतों के बीच विवादों में हस्तक्षेप करने की शक्ति थी और वह किसी परेशान सुलतान को स्थानांतरित या हटा सकता था। सत्ता का यह विभाजन विशाल साम्राज्य के प्रबंधन और विभिन्न राजकुमारों की महत्वाकांक्षाओं को संबोधित करने के लिए आवश्यक था। इस प्रकार, चिंगिज़ी या तिमुरी साम्राज्य में राजा केवल अन्य सुलतान में से एक नहीं था।

अभिजात वर्ग

• अभिजात वर्ग, जिसे राजा ने स्वयं बनाया था, उसकी शक्ति का मुख्य स्रोत था।
• जब एक नया खान सिंहासन पर बैठता, तो अभिजात वर्ग को उसके प्रति निष्ठा और अधीनता की शपथ लेनी होती थी।
• तुर्को-मंगोल राजनीतिक संरचना ने यह सुनिश्चित किया कि अभिजात वर्ग खान के अधीन रहे, भले ही उनके पास कुछ शर्तीय विशेषताएँ थीं।
• कुछ विद्वानों का तर्क है कि अभिजात वर्ग के एक बड़े हिस्से के वंशानुगत विशेषाधिकारों ने मंगोल साम्राज्य में पूर्णतावाद के विकास में बाधा डाली।
• हालांकि ट्रांसोक्सियाना में शासक कभी-कभी पसंदीदा अमीरों को विशेष स्थिति प्रदान करते थे, ये विशेषताएँ आमतौर पर पारस्परिकता पर आधारित थीं।
• यदि कोई अभिजात वर्ग राजा का विरोध करता, तो उनके विशेषाधिकारों को रद्द किया जा सकता था।
• नए राजा को अपने पूर्वजों द्वारा दिए गए विशेषाधिकारों को नवीनीकरण या रोकने की शक्ति होती थी।
• चिंगिज़ खान ने अपने कोड में एक धारा शामिल की थी जो उन अपराधों की संख्या को सीमित करती थी जिनके लिए विशेष स्थिति वाले अभिजात वर्ग को क्षमा किया जा सकता था, जो उनके प्रति उसकी पूर्ण शक्ति को दर्शाता है।
• ऐसे उदाहरण हैं जहां उच्च पद वाले और वंशानुगत विशेषाधिकार वाले अभिजात वर्ग को बर्खास्त, मृत्युदंड, दंडित, जुर्माना या निर्वासित किया गया।

मुगल राज्य का सिद्धांत: इसका विकास

मुगल संप्रभुता का विकास: बाबर, हुमायूँ, और अकबर:

• बाबर का दृष्टिकोण: बाबर, मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक, ने संप्रभुता की अवधारणा को एक मजबूत सैन्य शक्ति और ईश्वरीय अधिकार के साथ पेश किया। उन्होंने विश्वास किया कि एक शासक की वैधता उनके क्षेत्र पर विजय पाने और उसे बनाए रखने की क्षमता, साथ ही तैमूर और जिंगीज़ खान से उनकी वंशावली से आती है। बाबर की memoirs, बाबरनामा, उनके राजत्व और एक मजबूत सेना के महत्व पर उनके दृष्टिकोण को दर्शाती हैं।
• हमायूं की चुनौतियाँ: हमायूं को अपने शासन के दौरान कई महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जिसमें शेर शाह सूरी के हाथों साम्राज्य की हार शामिल है। उनकी कठिनाइयाँ प्रशासनिक दक्षता और सैन्य शक्ति के महत्व को उजागर करती हैं। उनके असफलताओं के बावजूद, हमायूं की सत्ता में लौटने और साम्राज्य को स्थिर करने के प्रयासों ने अकबर के तहत बाद में विस्तार की नींव रखी।
• अकबर का संश्लेषण: बाबर के पोते अकबर ने संप्रभुता की अवधारणा का विस्तार और सुधार किया। उन्होंने केवल विजय से प्रशासनिक दक्षता और समावेशिता की ओर ध्यान केंद्रित किया। अकबर ने एक केंद्रीकृत प्रशासन लागू किया, दिन-ए-इलाही के माध्यम से धार्मिक सहिष्णुता को बढ़ावा दिया, और सांस्कृतिक एकीकरण को बढ़ावा दिया। उनका शासन मुग़ल संप्रभुता का चरम था, जहाँ शासक का अधिकार न्याय, प्रशासनिक कौशल, और सांस्कृतिक संरक्षण से सुदृढ़ किया गया।
• संप्रभुता की विरासत: बाबर से अकबर तक मुग़ल संप्रभुता का विकास सैन्य प्रभुत्व से शासन की एक अधिक सूक्ष्म समझ की ओर एक बदलाव को दर्शाता है। अकबर का एक मजबूत, न्यायपूर्ण, और समावेशी शासक का मॉडल भविष्य के मुग़ल सम्राटों के लिए एक मिसाल कायम करता है और भारतीय उपमहाद्वीप पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ता है।

बाबर और हमायूं

इतिहासकारों के पास तिमुरी राजनीति के स्वभाव और इसके प्रभावों पर अलग-अलग विचार हैं:

• कुछ का मानना है कि यह पूर्णतावादी और केंद्रित थी, जो तुर्को-मंगोल राजनीति से प्रभावित थी, और अफगान शक्ति संरचना से श्रेष्ठ थी।
• अन्य तर्क करते हैं कि जबकि प्रारंभिक मंगोल प्रभाव था, समय के साथ मंगोल राजनीति अपने केंद्रित और पूर्णतावादी गुणों को खो चुकी थी।

जब बाबर भारत आया, तो उसने तुर्की और मंगोल संरचनाओं से प्रभावित एक राजनीति का उत्तराधिकार लिया।

मुगल राजनीति की पूर्णतावादी प्रकृति के बारे में यह कहा जाता है कि तिमुरी शासकों, जिनमें बाबर भी शामिल था, ने खाक़ान का शीर्षक ग्रहण नहीं किया, जो ख़ान के विशेष दर्जे के प्रति एक सहमति का सुझाव देता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण एक जटिल मुद्दे को अत्यधिक सरल बनाता है।

मुख्य अवधारणाएँ:

• मंगोल राजशाही के सिद्धांत ने सम्राट के पुत्रों के बीच साम्राज्य के विभाजन पर जोर दिया, लेकिन बाबर ने इस विचार को अस्वीकार कर दिया।
• बाबर का शीर्षक 'पदशाह' तुर्की था, और हुमायूँ के कार्यों ने संप्रभुता की व्यक्तिगत प्रकृति को दर्शाया।
• अविभाज्य विशेषाधिकार को शासक द्वारा अनुमोदित किया गया और नए शासकों द्वारा नवीनीकरण की आवश्यकता थी।
• बाबर और हुमायूँ ने चग़ताई कानूनों के कोड का सम्मान किया, जो एक ही समय में कई शासकों के विचार का विरोध करता था।

ये बिंदु मुग़ल राजनीति के मंगोल परंपराओं के साथ संबंध और इसके शासन सिद्धांतों के विकास की जटिलता को दर्शाते हैं।

अकबर का राजशाही का सिद्धांत:

• यह तुर्को-मंगोल राजशाही के सिद्धांत, उसके उदार पूर्वजों, अबुल लतीफ और पीर मोहम्मद जैसे व्यक्तियों की शिक्षाओं, सूफी और भक्तिपंथ आंदोलनों, और उसके समय की राजनीतिक आवश्यकताओं से प्रभावित था।
• अबुल फ़ज़ल द्वारा अकबरनामा में व्यक्त किया गया।
• अबुल फ़ज़ल ने जोर दिया कि रॉयल्टी भगवान की नजर में सबसे उच्च गरिमा है और विद्रोह के लिए एक उपचार है।
• शब्द "पदशाह" स्वयं स्थिरता और संपत्ति का संकेत देता है।
• अबुल फ़ज़ल ने राजा को प्रतीकों, उपमा, और लघु चित्रणों के माध्यम से एक दिव्य और प्रबुद्ध व्यक्तित्व के रूप में चित्रित किया।
• राजशाही को भगवान से एक उपहार के रूप में वर्णित किया गया, जिसमें शासक धार्मिक विद्वानों (उलमा) से स्वतंत्र था और सभी को राजा के प्रति समर्पित होना आवश्यक था।
• रॉयल्टी को एक दिव्य प्रकाश (फर्र-ई-इज़िदी) के रूप में दर्शाया गया, जो भगवान से निकलता है, जिसमें कोई मध्यस्थ नहीं होता।
• यह दिव्य प्रकाश राजा को पिता प्रेम, उदारता, भगवान पर विश्वास, और संतुलन जैसे गुण प्रदान करता है।
• राजा को दिव्य रूप से नियुक्त, मार्गदर्शित, और सुरक्षित माना गया, जिसमें एक वंशानुगत विचारधारा उसके पूर्वजों को अलौकिक से जोड़ती थी।
• ज़हरोक-ई-दार्शन, सिजदा, और जामीन बेश जैसी प्रथाएँ दरबार में सलाम देने के रूप में थीं, जो राजा की दिव्य स्थिति को दर्शाती थीं।
• अबुल फ़ज़ल ने एक नैतिक और आध्यात्मिक रूप से श्रेष्ठ शासक के तहत उदार पूर्णतावाद का समर्थन किया, जो वैधता के लिए धार्मिक नेताओं पर निर्भर नहीं था।
• फर्र-ई-इज़िदी और कियान ख्वारा के सिद्धांतों का उद्देश्य राजा के अधिकार को किसी भी हस्तक्षेप से सुरक्षा प्रदान करना था।
• अबुल फ़ज़ल का संप्रभुता का सिद्धांत, जो महज़ार और ऐन-ई-राहनुमनी में प्रस्तुत किया गया, मध्य एशियाई, पर्सो-इस्लामी, और चिंगिज़ी परंपराओं के साथ मेल खाता था।
• महज़ार के माध्यम से, अकबर को एक न्यायप्रिय शासक (इमाम आदिल) के रूप में मान्यता मिली और शरियत का सर्वोच्च व्याख्याता बन गया, उलमा को अधीन करते हुए।
• अकबर का शीर्षक कलिफा और उसकी राजधानी दारु-ई-खिलाफत उसकी सत्ता का प्रदर्शन करती है।
• अबुल फ़ज़ल ने राजा को राष्ट्र के लिए एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में वर्णित किया, जिसमें दूसरों से स्वतंत्र दिव्य ज्ञान था।
• संप्रभुता के अन्य पहलुओं में सामाजिक संतुलन बनाए रखना, सुलह-ई-कुल (सभी के साथ शांति) को बढ़ावा देना, और सभी प्रजाओं के लिए न्याय और सुरक्षा सुनिश्चित करना शामिल था।
• न्याय शासक की एक मुख्य विशेषता थी, जिसे शेर और मेमने के जैसे शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व द्वारा प्रतीकित किया गया।
• अबुल फ़ज़ल ने संप्रभुता को एक अनुबंध के रूप में परिभाषित किया जहां सम्राट अपने प्रजाओं (जीवन, संपत्ति, सम्मान, धर्म) की आत्माओं की रक्षा करता है, बदले में समर्पण और संसाधनों के हिस्से के लिए।
• एक न्यायप्रिय संप्रभु, जो शक्ति और दिव्य अंतर्दृष्टि से मार्गदर्शित होता है, इस अनुबंध को सम्मानित करने में सक्षम माना जाता था।