16वीं और 17वीं सदी में महिलाओं की स्थिति | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिवार जीवन

भारत में संयुक्त परिवार प्रणाली:

• पितृसत्तात्मक संरचना: भारत में परिवार प्रणाली मुख्यतः पितृसत्तात्मक रही है, जिसमें वरिष्ठ पुरुष सदस्य परिवार के मुखिया के रूप में कार्य करते हैं।
• स्वामित्व अधिकार: परिवार के भीतर व्यक्तिगत संपत्ति का कोई अवधारणा नहीं थी। सदस्यों को केवल परिवार की संपत्ति से Maintenance का अधिकार था।
• लिंग प्राथमिकता: परिवार प्रणाली में पुरुषों के मुकाबले महिलाओं के प्रति स्पष्ट प्राथमिकता दिखाई देती थी। बेटों को बेटियों पर प्राथमिकता दी जाती थी, और बेटों में, पहले जन्मे को विशेष प्राथमिकता दी जाती थी।
• आपराधिक निर्भरता: परिवार संरचना ने आपसी निर्भरता और संयुक्त संबंधों की भावना को बढ़ावा दिया, जिससे यह चेतना बनी कि एक-दूसरे के समर्थन के बिना जीवन चुनौतीपूर्ण होगा।
• महिलाओं की भूमिका: महिलाएँ आमतौर पर परिवार के पुरुष सदस्यों के अधिकार के अधीन होती थीं। उन्हें अपने पिता, पति या पुत्र पर निर्भरता जैसी सामान्य समस्याओं का सामना करना पड़ता था, और पितृसत्तात्मक प्रणाली के प्रभावों से गुजरना पड़ता था।
• उच्च वर्ग की महिलाएँ: उच्च वर्ग की महिलाएँ आमतौर पर शिक्षित होती थीं और ऐशो-आराम की जिंदगी जीती थीं, हालांकि उनका जीवन हरम के भीतर सीमित होता था। वे अक्सर अपने पति को कई पत्नियों और प्रेमिकाओं के साथ साझा करती थीं।
• कार्यरत महिलाएँ: कार्यरत महिलाओं का जीवन उच्च वर्ग की महिलाओं से काफी भिन्न था, उन्हें पितृसत्तात्मक परिवार प्रणाली के भीतर अद्वितीय चुनौतियों और परिस्थितियों का सामना करना पड़ता था।

राजनीति में भूमिका

मुगल राजनीति में महिलाएँ:

• कुछ महिलाएँ, जैसे रानी दुर्गावती (गोंडवाना) और चंद बीबी (आह्मदनगर), सक्रिय रूप से शासन करती थीं और राजनीति में भाग लेती थीं।
• अन्य महिलाएँ, जैसे नूरजहाँ, अपने पतियों के माध्यम से राजनीतिक शक्ति का उपयोग करती थीं।
• जहाँआरा, शाहजहाँ की बेटी, अपने पिता के शासन के दौरान और शाहजहाँ की मृत्यु के बाद औरंगजेब के समय में राजनीतिक मामलों में शामिल थीं।
• मुगल साम्राज्य के पतन के दौरान, ज़ुहरा, जो मुहम्मद शाह के शासन में एक सब्जी विक्रेता थी, और उधम बाई, एक पूर्व नर्तकी और रानी, ने भी राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

संस्कृतिक संरक्षण में महिलाओं की भूमिका:

• महिलाओं ने समाज के नैतिक और सांस्कृतिक स्वरूप को पीछे से आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• उन्होंने शाही स्वाद और संरक्षण को प्रभावित किया, और कलाकारों तथा गायकों को भी संरक्षण प्रदान किया।
• कई महिलाएँ कुशल लेखिकाएँ थीं, जिन्होंने साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
• जहानारा, जो "मख्फी" उपनाम से लिखती थीं (जिसका अर्थ है "छिपी हुई"), ने उल्लेखनीय साहित्यिक कृतियाँ प्रस्तुत कीं।
• रोशनारा ने दिल्ली में एक साहित्यिक कार्यशाला, "बैठक-उल-उलूम", स्थापित की, हालांकि उन्हें वहाँ औरंगजेब द्वारा निर्वासित किया गया था।

सामाजिक समस्याएँ

• अकबर के समय में कई हानिकारक सामाजिक प्रथाएँ जारी रहीं, जिनमें शामिल हैं:
• बाल विवाह
• बाध्य विवाह
• पारental संपत्ति में हिस्सेदारी का इनकार

अकबर के सुधार:

• अकबर ने लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए विवाह की कानूनी उम्र निर्धारित करने का प्रयास किया।
• उन्होंने लड़कियों को अपने साथी चुनने की स्वतंत्रता देने की भी कोशिश की, बिना पारental दबाव के।

हालांकि, ये सुधार बड़े पैमाने पर अनदेखे रहे और प्रभावी ढंग से लागू नहीं किए गए।

सती

मुगल सती का नियमन:

• सती का नियमन करने के मुगल प्रयासों का बहुत प्रभाव नहीं पड़ा क्योंकि प्रमुख राजपूत शासक इस प्रथा को जारी रखते थे।
• जब महाराजा मान सिंह कछवाहा 1614 में निधन हुए, तो चार रानियों ने उनके साथ सती की, और अन्य पाँच ने आम्बर में ऐसा किया।
• हालांकि, यह तथ्य कि कई रानियाँ, जिनके नाम और वंशावली समकालीन राजस्थान के स्रोतों में दर्ज हैं, अपने पतियों की मृत्यु के बाद विधवाओं के रूप में जीवित रहीं, यह दर्शाता है कि उनके लिए सती करने का कोई भारी दबाव नहीं था।
• सती करने वाली महिलाओं के साथ जुड़े पवित्र सम्मान को बढ़ाने के लिए, ऐसी महिलाओं की संख्या को बढ़ा-चढ़ाकर प्रस्तुत किया गया, जिसमें सामान्य विधायिक पत्नियाँ और सेविकाएँ शामिल थीं, जिन्हें शासक द्वारा विशेष स्थिति दी गई थी।
• ये महिलाएँ अक्सर गैर-राजपूत और निम्न जाति के पृष्ठभूमि से आती थीं।
• उदाहरण के लिए, जब महाराजा अनुप सिंह of बीकानेर 1698 में निधन हुए, तो 2 रानियों के अलावा, 9 सामान्य विधायिक पत्नियाँ (ककवास, पातर, खालसा) और 7 सेविकाएँ (सहेलियाँ) ने सती की।

विवाह

ग्रामीण भारत में विवाह:

• सामाजिक संस्थान: विवाह ग्रामीण भारत में एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थान था।
• पारental जिम्मेदारी: माता-पिता अपने पुत्रों और पुत्रियों के विवाह की व्यवस्था करने के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार थे। जल्दी विवाह एक सामान्य प्रथा थी।
• विवाह के लिए न्यूनतम आयु: ऐतिहासिक रूप से, अकबर ने पुरुषों के लिए सोलह और महिलाओं के लिए चौदह वर्ष की न्यूनतम विवाह आयु निर्धारित करने का प्रयास किया, जैसा कि अबुल फज़ल ने ऐन-ए-अकबरी में उल्लेख किया है। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि इसे कितनी प्रभावी तरीके से लागू किया गया।
• विवाह की परंपराएं: मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच भिन्न परंपराएँ निभाई जाती थीं। हिंदुओं के लिए विवाह को एक संस्कार माना जाता था, जबकि मुसलमानों के लिए इसे एक अनुबंध के रूप में देखा जाता था।
• चुनाव की कमी: दोनों समुदायों में, लड़कियों के विवाह के साथी के चुनाव में बहुत कम या कोई अधिकार नहीं था।
• दहेज: दहेज हिंदू और मुस्लिम परिवारों के लिए एक सामान्य समस्या थी।

तलाक

• मुस्लिम कुलीनों के बीच तलाक सामान्यतः समर्थित नहीं था।
• हालांकि, कुछ उदाहरण थे जहाँ यह हुआ।

संपत्ति

• निष्क्रियता के बाद संपत्ति वितरण: निष्क्रियता के बाद, शासक मृतक कुलीन की संपत्ति को उसके पुत्रों में उसकी पसंद के अनुसार वितरित करेगा।
• कुलीनों की पुत्रियों को संपत्ति का हिस्सा मिलने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालांकि, अन्य मुसलमानों के लिए ऐसे कानून लागू किए जा सकते थे।
• कुछ मामलों में, जमींदार वर्ग में महिलाओं को संपत्ति विरासत में पाने का अधिकार था।
• पंजाब क्षेत्र के उदाहरण बताते हैं कि महिलाओं, जिनमें विधवाएँ भी शामिल थीं, ने अपनी विरासत में मिली संपत्ति को बेचकर ग्रामीण भूमि बाजार में सक्रिय भागीदारी की।
• हिंदू और मुस्लिम महिलाओं को जमींदारी विरासत में पाने का अधिकार था, जिसे वे अपनी इच्छा के अनुसार बेच या गिरवी रख सकती थीं।
• अठारहवीं शताब्दी के बंगाल में महिला जमींदारों का अस्तित्व था। विशेष रूप से, उस समय की सबसे बड़ी और प्रसिद्ध जमींदारी, राजशाही, एक महिला द्वारा प्रबंधित की जा रही थी।

सामान्य महिलाओं का जीवन

साधारण महिलाओं के लिए जीवन कठिन था।

• चित्रों में महिलाएं अपने बच्चों के साथ निर्माण कार्य में लगी हुई दिखाई देती हैं।
• कामकाजी महिलाओं को समान कार्य के लिए पुरुषों की तुलना में कम वेतन मिलता था।
• कोटा में, आधिकारिक रिकॉर्ड दर्शाते हैं कि कृषि में महिलाओं को उनके पुरुष समकक्षों की तुलना में कम वेतन दिया जाता था।

महिलाओं की पंचायतों से अपील:

• पश्चिमी भारत के क्षेत्रों जैसे कि राजस्थान, गुजरात, और महाराष्ट्र के ऐतिहासिक दस्तावेजों से पता चलता है कि महिलाएं न्याय और समर्थन की तलाश में गाँव की पंचायतों (panchayats) में याचिकाएँ प्रस्तुत करती थीं।
• महिलाएं अपने पतियों के लिए बेवफाई या पत्नी और बच्चों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों की अनदेखी करने के लिए चुनौती देती थीं।
• जबकि पुरुषों की बेवफाई अक्सर नजरअंदाज कर दी जाती थी, सरकार और उच्च जाति समूह परिवारों को आवश्यक समर्थन प्रदान करने के लिए हस्तक्षेप करते थे।
• जब महिलाएं पंचायत में शिकायतें करती थीं, तो उनकी पहचान आमतौर पर आधिकारिक रिकॉर्ड से हटा दी जाती थी। इसके बजाय, उन्हें पुरुष परिवार के सदस्यों जैसे माँ, बहन, या पत्नी के रूप में पहचाना जाता था।

महिलाएं कुछ व्यवसायों में विशेषीकृत थीं

• कला एवं शिल्प कार्य जैसे कि यार्न बुनाई, मिट्टी को छानना और गूंधना, और कढ़ाई में महिलाओं का योगदान बहुत अधिक था।
• बुनाई लगभग सभी सामाजिक वर्गों की महिलाओं के बीच एक सामान्य प्रथा थी।
• बंगाल में, उच्च जातियों से आने वाली महिलाएं प्रसिद्ध ढाका के मुल्सलिन के लिए फाइन थ्रेड तैयार करती थीं।
• ये महिलाएं, जिन्हें अपनी चतुराई और तेज दृष्टि के लिए जाना जाता था, कुशल श्रमिकों के समान वेतन, प्रति माह ₹3 तक कमाती थीं।
• प्रसिद्ध चिकन कार्य, जो अवध का विशेषता था, भी महिलाओं का एक कौशल था। हालांकि, ये महिलाएं आमतौर पर एक व्यापारी या प्रमुख शिल्पकार की कड़ी निगरानी में काम करती थीं।
• जैसे-जैसे उत्पादों का वाणिज्यिकरण बढ़ा, महिलाओं की श्रम की मांग में भी वृद्धि हुई।
• महिलाएं, चाहे किसान हों या शिल्पकार, न केवल खेतों में काम करती थीं बल्कि आवश्यकता पड़ने पर अपने नियोक्ताओं के घरों या बाजारों में भी यात्रा करती थीं।

महिला श्रमिकों का चित्रों में संदर्भ

महिलाओं श्रमिकों का संदर्भ चित्रों में भी स्पष्ट है, जैसे दृश्य जो दर्शाते हैं:

• महिलाएं भारी सामान ढोती हुई, जो अक्सर निर्माण स्थलों पर देखी जाती हैं जहाँ पड़ोसी गांवों की प्रवासी महिलाएं काम करती थीं।
• फतेहपुर सीकरी का निर्माण, जिसमें महिलाएं पत्थर तोड़ रही हैं।
• एक महिला धागा कातती हुई, जो उस उत्पादन प्रक्रिया को दर्शाती है जहाँ पुरुषों और महिलाओं की विशेष भूमिकाएँ थीं।
• खेतों में, पुरुष और महिलाएं साथ-साथ काम करते थे, जहाँ पुरुष हल चलाने और जुताई के जिम्मेदार थे, जबकि महिलाएं बीज बोने, खरपतवार निकालने, फसल काटने और वायु चलाने जैसे कार्यों को संभालती थीं।

जैसे-जैसे मध्यकालीन भारत में केन्द्रित गांव बढ़े और व्यक्तिगत किसान खेती का विस्तार हुआ, उत्पादन का आधार पूरे घराने के श्रम और संसाधनों पर निर्भर था।

इस संदर्भ में, घर (महिलाओं के लिए) और बाहरी दुनिया (पुरुषों के लिए) के बीच कठोर विभाजन संभव नहीं था।

हालांकि, महिलाओं की जैविक कार्यों से संबंधित पूर्वाग्रह बने रहे। उदाहरण के लिए, पश्चिमी भारत में मासिक धर्म से गुजर रही महिलाओं को हल या कुम्हार के पहिये को छूने से प्रतिबंधित किया गया, या बंगाल में पान की बागों में जाने से।

कृषि समाज में महिलाओं को केवल उनके श्रम के लिए ही नहीं, बल्कि समाज में श्रमिकों पर निर्भर रहने के कारण बच्चों को जन्म देने की भूमिका के लिए भी मूल्यवान माना जाता था।

महिलाओं में कुपोषण, बार-बार गर्भधारण, और प्रसव से संबंधित मृत्यु दर के कारण उच्च मृत्यु दर अक्सर पत्नियों की कमी का कारण बनती थी।

इसने किसान और कारीगर समुदायों में सामाजिक रिवाजों के विकास को जन्म दिया जो उच्च वर्गों से भिन्न थे।

कई ग्रामीण समुदायों में, विवाह में दहेज के बजाय दुल्हन की कीमत का भुगतान शामिल था, और तलाकशुदा और विधवा महिलाओं के लिए पुनर्विवाह स्वीकार किया गया।

महिलाओं को प्रजनन शक्ति के रूप में महत्व देने ने उन्हें नियंत्रित करने के डर को भी जन्म दिया। सामाजिक मानदंडों के अनुसार, घरों का नेतृत्व पुरुषों द्वारा किया जाता था।

इसलिए, महिलाओं को पुरुष परिवार के सदस्यों और समुदाय द्वारा कड़ी निगरानी में रखा गया, और संदिग्ध अविश्वास के लिए कठोर दंड दिए जाते थे।