धार्मिक और सामाजिक सुधार आंदोलनों | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

रामकृष्ण आंदोलन और स्वामी विवेकानंद

• बंगाल में ब्राह्मो समाज, जो एक सुधारक संगठन है और आधुनिकता की ओर अग्रसर है, 1870 के दशक के बाद आंतरिक असहमति और विभाजन का सामना कर रहा था, जिससे इसकी शक्ति कमजोर हुई।
• 1880 के दशक में, रामकृष्ण-विवेकानंद आंदोलन का उदय हुआ, जो ब्राह्मो समाज के सामने आने वाली चुनौतियों का उत्तर था।
• जहां ब्राह्मो समाज ने बुद्धि और तर्कवाद को महत्व दिया, वहीं रामकृष्ण परमहंस का आकर्षण मन और भावनाओं की ओर था।

रामकृष्ण परमहंस (1834-86)

• रामकृष्ण परमहंस, कलकत्ता के निकट दक्षिणेश्वर में काली मंदिर के एक गरीब पुजारी थे।
• उनकी सोच भारतीय विचार और संस्कृति में गहराई से निहित थी, लेकिन उन्होंने सभी धर्मों में सत्य को भी पहचाना।
• उन्होंने विश्वास किया कि कृष्ण, हरी, राम, क्राइस्ट, अल्लाह एक ही भगवान के विभिन्न नाम हैं।
• पश्चिमी तर्कवादी शिक्षा से अछूते, उन्होंने भगवान के प्रति निस्वार्थ भक्ति और दुखी मानवता के प्रति गहरी सहानुभूति का समर्थन किया।
• रामकृष्ण ने हिंदू धर्म की सरल व्याख्याएँ प्रस्तुत की, जो उपनिवेशी नौकरियों से बोझिल पश्चिमी-शिक्षित बंगालियों के लिए आकर्षक थीं।
• उन्होंने पश्चिमी शिक्षा और नियमित नौकरी के जीवन द्वारा थोपे गए मूल्यों को अस्वीकार करते हुए भक्ति के एक आंतरिक संसार में भागने का मार्ग प्रदान किया।
• हालांकि उनकी शिक्षाओं में उपनिवेशी शासन का शायद ही उल्लेख होता था, उन्होंने विदेशी नौकरियों की अनुशासनों का विरोध किया, जो उत्पीड़ित मध्यवर्ग को आकर्षित करती थीं।
• रामकृष्ण के धार्मिक समग्रवाद ने भगवान तक पहुँचने के विभिन्न मार्गों पर बल दिया, और उन्होंने कठोर विभाजनों के बीच अपने मार्ग पर चलने का समर्थन किया।
• उनका यह दृष्टिकोण बाद में उनके शिष्य विवेकानंद द्वारा अन्य धर्मों की तुलना में हिंदू धर्म की श्रेष्ठता को बढ़ावा देने के लिए उपयोग किया गया।

स्वामी विवेकानंद (नरेंद्रनाथ दत्त, 1862–1902) और रामकृष्ण मिशन

स्वामी विवेकानंद, जिनका असली नाम नरेन्द्रनाथ दत्त था, ने आधुनिक दर्शकों के लिए रामकृष्ण के शिक्षाओं की व्याख्या और सरलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने सेवा की भावना को अपने विचारों में समाहित किया, जिससे यह सिद्ध किया कि भगवान की सेवा का सबसे अच्छा तरीका विशेषकर गरीबों की मदद करना है।

रामकृष्ण मिशन:

• स्वामी विवेकानंद द्वारा 1897 में स्थापित एक परोपकारी संगठन जो रामकृष्ण परमहंस से प्रेरित है।
• भारत को पश्चिमी भौतिकवादी प्रभावों से बचाने, हिंदू धर्म का आदर्श प्रस्तुत करने और भारत की आध्यात्मिक प्रतिभा को बढ़ावा देने का उद्देश्य।
• स्वामी विवेकानंद ने वेदांत को एक सार्वभौमिक और महान "सुपर-धर्म" के रूप में देखा।
• सामाजिक सुधारों, मानवता की सेवा, और शिक्षा के लिए स्कूलों के नेटवर्क के माध्यम से सक्रिय रूप से काम किया।
• आर्य समाज के विपरीत, रामकृष्ण मिशन ने आध्यात्मिक उत्साह को बढ़ाने में प्रतिमा पूजा के महत्व को स्वीकार किया।
• अपने स्थापना के समय से ही, यह भारत में सामाजिक सुधार के अग्रिम मोर्चे पर रहा है, चैरिटेबल डिस्पेंसरी और अस्पताल चलाए।
• प्राकृतिक आपदाओं के दौरान सहायता प्रदान की।
• स्वामी विवेकानंद एक नव-हिंदूवाद के प्रचारक के रूप में उभरे और 1893 में शिकागो के धर्म महासभा में महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।
• आध्यात्मिकता और भौतिकवाद के बीच संतुलन का समर्थन किया।
• वैश्विक खुशी के लिए पश्चिमी भौतिकवाद और पूर्वी आध्यात्मिकता का संयोजन करते हुए एक नई संस्कृति की कल्पना की।
• अछूतता, जाति व्यवस्था, और धनी लोगों द्वारा गरीबों के शोषण को धार्मिक मान्यता देने की निंदा की।
• विश्वास करते थे कि एक भूखे व्यक्ति को धर्म सिखाना भगवान और मानवता का अपमान है।
• यह जोर दिया कि भगवान की सबसे अच्छी पूजा मानवता की सेवा के माध्यम से होती है, जिससे हिंदू धर्म को एक नया सामाजिक उद्देश्य मिला।
• "वैकल्पिक पुरुषत्व" का सिद्धांत प्रस्तुत किया, जिसमें पश्चिमी पुरुषत्व को ब्रह्मणिक तप के साथ जोड़ा गया।
• शारीरिक संस्कृति को बढ़ावा दिया, लेकिन आध्यात्मिक शक्ति और आत्मनियंत्रण को प्राथमिकता दी।
• राजनीतिक संदेश नहीं दिया, लेकिन भारत के अतीत पर गर्व और उसकी संस्कृति में आत्मविश्वास भरा।
• बंगाल में आधुनिक राष्ट्रवादी आंदोलन के आध्यात्मिक पिता के रूप में माना जाता है।
• स्वामी विवेकानंद को एक पुनरुत्थानवादी के रूप में वर्णित करना उनकी शिक्षाओं के सार्वभौमिक पहलुओं को नजरअंदाज करता है।
• हालांकि वेदांत परंपरा से प्रेरणा लेते हुए, उनका संदेश कभी-कभी पुनरुत्थानवादियों द्वारा अपनाया गया।
• हिंदू महिमा और देशभक्ति पर उनका जोर लोकप्रिय भावना के साथ गूंजता था।
• हिंदू धर्म के दोषों की आलोचनाएँ और उनकी परोपकारी गतिविधियाँ अक्सर नजरअंदाज की जाती थीं।
• उग्र नेताओं और क्रांतिकारियों के लिए एक "पैट्रन नबी" बन गए।
• अपने संदेशों के गलत अर्थ के बावजूद, एक शानदार हिंदू भारत का सपना देखा।

सिख और पारसी सुधार आंदोलन

सिंह सभा आंदोलन:

• 1873 में अमृतसर में स्थापित, सिंह सभा आंदोलन ने सिख समुदाय को आधुनिक शिक्षा के माध्यम से पश्चिमी जागरूकता लाने और ईसाई प्रचारकों और हिंदू पुनर्जागरण के प्रयासों का मुकाबला करने का लक्ष्य रखा।
• यह आंदोलन पंजाब में अन्य सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों से जुड़े एक शिक्षित मध्य वर्ग द्वारा बढ़ावा दिया गया, और इसका फोकस शिक्षा के माध्यम से सामाजिक और धार्मिक सुधार पर था।
• उनका एक प्रमुख योगदान सिख शैक्षिक सम्मेलन था, जिसमें यह जोर दिया गया कि सिखों में सामाजिक बुराइयाँ शिक्षा की कमी के कारण हैं।
• 1892 में अमृतसर में खालसा कॉलेज की स्थापना की गई, और पूरे पंजाब में खालसा स्कूलों और कॉलेजों का एक नेटवर्क खोला गया।

अकाली आंदोलन:

• अकाली आंदोलन सिंह सभा आंदोलन से उत्पन्न हुआ था, जो 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ और अक्टूबर 1920 में सिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) के गठन के साथ प्रारंभ हुआ।
• यह सिख सुधारकों द्वारा धार्मिक स्थलों को भ्रष्ट प्रथाओं से शुद्ध करने के लिए शुरू किया गया था।
• इस आंदोलन का उद्देश्य सिख गुरुद्वारों को भ्रष्ट महंतों के नियंत्रण से मुक्त करना था, जिन्हें सरकार का समर्थन प्राप्त था।
• महंतों ने जटिल रीतियों का पालन किया और मंदिर परिसर का दुरुपयोग किया, अक्सर पिछड़ी जातियों के लोगों को पवित्र स्थलों में प्रवेश से मना कर दिया।
• कई गुरुद्वारों को महाराज रणजीत सिंह और अन्य सिख नेताओं द्वारा धनराशि-रहित जगीरों से संपन्न किया गया था।
• सिख धर्म के अनुयायियों ने इन विरासत के महंतों से स्थलों को मुक्त करने के लिए एक आंदोलन का आयोजन किया।
• दिसंबर 1920 में, SGPC के सहायक के रूप में अकाली दल का गठन किया गया ताकि स्थलों पर नियंत्रण प्राप्त करने के प्रयासों का समन्वय किया जा सके।
• 1921 की शुरुआत में, अकालियों ने सरकार के साथ टकराव किया जब उन्होंने स्वर्ण मंदिर पर नियंत्रण प्राप्त कर एक नए प्रबंधक की नियुक्ति की।
• अकाली आंदोलन गैर-सहयोग आंदोलन से निकटता से जुड़ गया, जिसमें गांधी और कांग्रेस का समर्थन था।
• अमृतसर में जीत के बाद, अकाली अभियान ग्रामीण क्षेत्रों में फैल गया, और जनवरी 1923 तक लगभग एक सौ स्थलों पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया।
• यह आंदोलन कभी-कभी सैन्यवादी उपनिवेश विरोधी अभियानों में बदल गया, विशेषकर जAITo में।
• सरकार अंततः गुरुद्वारा सुधार अधिनियम 1925 को पारित करके समझौता किया, जिससे स्थलों का नियंत्रण सिख प्रबंधन को पुनर्स्थापित किया गया।
• अकाली आंदोलन एक क्षेत्रीय आंदोलन था, न कि एक सामुदायिक आंदोलन, जिसमें नेताओं ने राष्ट्रीय संदर्भ में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

निर्कारी आंदोलन:

निरंकारी एक धार्मिक सुधार आंदोलन है जो सिख धर्म के भीतर विकसित हुआ, जिसका अर्थ है "निराकार (भगवान) के अनुयायी" पंजाबी में।

• स्थापना: इसकी स्थापना बाबा दयाल दास ने 1851 में उत्तर-पश्चिम पंजाब में की।
• बाबा दयाल दास: सिख धर्म के पहले सुधारक, जिन्होंने:
• कब्रों और समाधियों की पूजा का विरोध किया।
• भगवान के निराकार स्वरूप पर जोर दिया।
• मानव गुरुओं की मूर्तिपूजा का विरोध किया।
• ध्यान की महत्वपूर्णता पर बल दिया।
• अनुष्ठान मानकीकरण: निरंकारी आंदोलन ने जन्म, विवाह, और मृत्यु से जुड़े अनुष्ठानों को सिख ग्रंथों के आधार पर मानकीकरण किया।
• आनंद करज: यह आंदोलन द्वारा प्रस्तुत एक सरल विवाह प्रणाली है, जहां विवाह गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति में किया जाता है, और चार भजन पंडित द्वारा गाए जाते हैं।
• दहेज, विवाह जुलूस, शराब, नृत्य, और जटिल अनुष्ठानों का विरोध किया गया।
• नेतृत्व: बाबा दयाल दास के बाद, उनके पुत्र बाबा दरबारा सिंह ने शिक्षाओं को जारी रखा, और दरबारा सिंह की मृत्यु के बाद रतन चंद (बाबा राठाजी) ने नेतृत्व किया।
• गुरु प्राधिकरण: निरंकारी मुख्यधारा के सिखों के विपरीत, जीवित गुरु की प्राधिकरण को स्वीकार करते हैं और बाबा दयाल दास एवं उनके उत्तराधिकारियों को गुरु मानते हैं।
• खालसा सैनिक भाईचारा: निरंकारी अन्य सिखों से भिन्न हैं क्योंकि वे खालसा के सैनिक भाईचारे का विरोध करते हैं।
• समुदाय आधार: यह आंदोलन मुख्यतः शहरी व्यापारिक समुदायों से अनुयायी प्राप्त करता है।

नामधारी आंदोलन:

• नामधारी संप्रदाय भगवान के नाम (नाम) का जाप करने पर जोर देता है, इसलिए उन्हें नामधारी कहा जाता है।
• उद्देश्य: सिख धर्म में पवित्रता की स्थापना करना।
• इसे कूका आंदोलन के नाम से भी जाना जाता है, क्योंकि इसके अनुयायियों की उत्साही चीखें (कूक) सुनाई देती हैं।
• शुरुआत में एक धार्मिक आंदोलन, यह ब्रिटिशों को बाहर निकालने के लिए एक राजनीतिक आंदोलन में विकसित हो गया।
• यह 1840 के दशक में पश्चिमी पंजाब में, ब्रिटिश विजय से ठीक पहले, भगत जवाहर मल द्वारा स्थापित किया गया, जिन्हें सियान साहिब के नाम से भी जाना जाता है।
• मुख्यालय हज़रो, NWFP में था।
• इस आंदोलन ने गुरु गोबिंद सिंह को एकमात्र सच्चे गुरु के रूप में घोषित किया।
• मुख्य सिद्धांतों में जाति का उन्मूलन, अंतर्जातीय विवाहों पर प्रतिबंध, मांस, शराब और नशीले पदार्थों से परहेज को बढ़ावा देना शामिल था।
• अनुयायी एक विशेष शैली में पगड़ी पहनते थे।

• बालक सिंह ने सियान साहिब का उत्तराधिकार लिया और बाद में बाबा राम सिंह आए।
• बाबा राम सिंह ने आंदोलन को सैन्यीकृत किया, स्वयं को गुरु गोबिंद सिंह का अवतार घोषित किया, और केवल सफेद हाथ से बुने हुए वस्त्र पहनने और उन्मादित जाप करने जैसी अनोखी प्रथाएँ प्रस्तुत कीं।
• उनके नेतृत्व में, नामधारी पंजाब में सिख शासन के पुनर्स्थापन के लिए प्रयासरत थे।
• जनवरी 1872 में, ब्रिटिश पुलिस ने लगभग 65 नामधारियों को फांसी दी, राम सिंह को रंगून में निष्कासित किया गया, जहां उनकी मृत्यु 1885 में हुई, जिससे कूका आंदोलन का अंत हुआ।
• नामधारी खालसा का हिस्सा मानते हैं लेकिन मुख्यधारा के सिखों से भिन्न हैं क्योंकि वे आदि ग्रंथ और दसाम ग्रंथ दोनों के प्रति समान श्रद्धा रखते हैं।
• वे गुरु की पीढ़ी के उसके बाद जारी रहने में विश्वास करते हैं, अपने स्वयं के गुरुद्वारे बनाए रखते हैं, और कड़े शाकाहार का पालन करते हैं।

पारसी समुदाय: पारसी समुदाय भी उस परिवर्तन की लहर से अछूता नहीं रह सका जो भारत में फैली।

• 1851 में, अंग्रेजी-शिक्षित पारसीयों के एक समूह ने "रह्नुमाई मज़्दायसन सभा" या धार्मिक सुधार संघ की स्थापना की, जिसका उद्देश्य "पारसी समाज की सामाजिक स्थिति का पुनर्जीवित करना और ज़ोरोस्ट्रियन धर्म को उसकी शुद्धता में बहाल करना" था।
• यह पारसी धर्म और सामाजिक रीति-रिवाजों के आधुनिकीकरण का प्रतीक था।
• नरोआज फुर्दोंजी, दादाभाई नायरोजी, के.आर. केम, एस.एस. बेंगाली इस आंदोलन के अग्रणी थे।
• अखबार "रस्त-गोफ्तर" (सत्य-प्रवक्ता) ने संघ का संदेश फैलाया।
• पारसी धार्मिक अनुष्ठानों और प्रथाओं में सुधार किया गया और पारसी विश्वास को फिर से परिभाषित किया गया।
• सामाजिक सुधार के क्षेत्र में, पारसी महिलाओं की स्थिति को सुधारने पर ध्यान केंद्रित किया गया, जैसे कि पर्दा प्रथा को समाप्त करना, विवाह की आयु बढ़ाना, और महिलाओं की शिक्षा।
• इसी के साथ, पारसी समुदाय के लिए विरासत और विवाह के समान कानूनों के लिए भी संघर्ष किया गया।
• धीरे-धीरे, पारसी भारतीय समाज के सबसे पश्चिमीकृत वर्ग के रूप में उभरे।