मध्यमवर्गीय और चरमपंथी | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के चरण

• मध्यम अवधि (1885-1905)
• अतिवादी अवधि (1905-1920)
• गांधीवादी अवधि (1920-1947)

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की मध्यम अवधि (1885-1905):

• कांग्रेस राजनीति का प्रारंभिक चरण मध्यम के रूप में वर्णित किया गया है। पहले बीस वर्षों के दौरान, कांग्रेस एक वार्षिक सम्मेलन की तरह कार्य करती थी, न कि एक पूर्ण राजनीतिक पार्टी के रूप में। यह हर वर्ष कुछ दिनों के लिए बैठकें आयोजित करती थी, प्रस्तावों पर चर्चा करती थी और पारित करती थी, फिर शेष वर्ष के लिए भंग हो जाती थी।
• इस समय कांग्रेस के सदस्य मुख्य रूप से अंशकालिक राजनीतिज्ञ थे। वे अपने व्यक्तिगत जीवन में सफल पेशेवर थे, ज्यादातर एक अंग्लीकृत उच्च वर्ग से थे, और पूर्णकालिक राजनीति के लिए सीमित समय और प्रतिबद्धता रखते थे।

मध्यम नेता:

• A.O. Hume
• W.C. Banerjee
• Surendra Nath Banerjee
• Dadabhai Naoroji
• Feroze Shah Mehta
• Gopalakrishna Gokhale
• Pandit Madan Mohan Malaviya
• Badruddin Tyabji
• Justice Ranade
• G. Subramanya Aiyar

W.C. Banerjee:

• वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के पहले अध्यक्ष थे और ब्रिटिश हाउस ऑफ कॉमन्स में चुनाव लड़ने वाले पहले भारतीय थे, हालांकि वह चुनाव हार गए।
• उन्होंने 1892 में इलाहाबाद में आयोजित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सत्र के अध्यक्ष के रूप में भी सेवा की।

Feroze Shah Mehta:

• सर फेरोजशाह मेहता (4 अगस्त 1845 – 5 नवंबर 1915) एक प्रमुख पारसी भारतीय राजनीतिक नेता, कार्यकर्ता, और मुंबई में वकील थे। उन्हें उनके कानूनी सेवाओं के लिए ब्रिटिश सरकार द्वारा नाइट किया गया और उन्हें 'बॉम्बे का शेर' के नाम से जाना जाता था।
• उन्होंने 1873 में बॉम्बे नगरपालिका के नगर आयुक्त के रूप में कार्य किया और चार बार इसके अध्यक्ष रहे।
• उन्हें 1887 में बॉम्बे विधान परिषद के लिए नामित किया गया और 1893 में वह सम्राट विधान परिषद के सदस्य बने।
• मेहता को 1890 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का अध्यक्ष चुना गया।
• 1910 में, उन्होंने बॉम्बे क्रॉनिकल की स्थापना की, जो एक अंग्रेजी भाषा का साप्ताहिक समाचार पत्र था।

Justice Ranade:

न्यायाधीश महादेव गोविंद रणाडे (18 जनवरी 1842 – 16 जनवरी 1901) एक सम्मानित भारतीय विद्वान, सामाजिक सुधारक और लेखक थे।
• वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के संस्थापक सदस्य थे और विभिन्न पदों पर कार्य किए, जिनमें बंबई विधान परिषद के सदस्य, केंद्रीय वित्त समिति के सदस्य और बंबई उच्च न्यायालय के न्यायाधीश शामिल थे।
• रणाडे ने भारतीय अर्थशास्त्र और मराठा इतिहास पर पुस्तकें लिखीं। उन्होंने आर्थिक प्रगति के लिए भारी उद्योग का समर्थन किया और भारतीय राष्ट्र के निर्माण के लिए पश्चिमी शिक्षा के महत्व पर जोर दिया।
• उन्होंने आत्माराम पांडुरंग, बल मांगेेश वाघले, वामन अबाजी मोडक जैसे मित्रों के साथ मिलकर प्रार्थना समाज की स्थापना की, जो ब्रह्मो समाज से प्रेरित एक हिंदू आंदोलन था, जो प्राचीन वेदों पर आधारित ज्ञानवान धार्मिकता के सिद्धांतों का प्रचार करता था।
• प्रार्थना समाज की शुरुआत केशव चंद्र सेन ने की थी।
• रणाडे पुणे सर्वजनिक सभा और अहमदनगर शिक्षा समिति के संस्थापकों में से एक थे।
• उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बल गंगाधर तिलक की राजनीति के आलोचक और गोपाल कृष्ण गोखले के मार्गदर्शक के रूप में देखे गए।
• वे सामाजिक सम्मेलन आंदोलन के संस्थापक थे, जो विधवा पुनर्विवाह, महिला शिक्षा, बाल विवाह, विधवाओं के सिर मुंडवाने और यात्रा पर जाति प्रतिबंधों जैसे सामाजिक सुधारों पर ध्यान केंद्रित करता था।
• उन्होंने 1861 में विधवा विवाह संघ की स्थापना में भी मदद की।
• रणाडे ने भारत के इतिहास की सराहना की, विशेष रूप से शिवाजी और भक्तिवाद आंदोलन में रुचि रखते थे।
• उन्होंने भारत की प्राचीन विरासत को बनाए रखने के लिए जाति व्यवस्था जैसे पारंपरिक सामाजिक ढांचों को अनुकूलित करने में विश्वास किया।
• अंधविश्वासों की आलोचना करने के बावजूद, रणाडे अपने व्यक्तिगत जीवन में रूढ़िवादी थे।
• अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद, उन्होंने पारिवारिक परंपराओं का पालन करते हुए एक बाल विवाहिता, रामाबाई रणाडे से विवाह किया, जिसे बाद में उन्होंने शिक्षित किया।
• उनकी मृत्यु के बाद, रामाबाई ने सामाजिक और शैक्षिक सुधारों में उनके कार्य को जारी रखा।

सुरेंद्रनाथ बैनर्जी:

• उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय संघ की स्थापना की और उन्हें राष्ट्रगुरु के नाम से भी जाना जाता है।
• बैनर्जी ने 1869 में भारतीय सिविल सेवा परीक्षा उत्तीर्ण की लेकिन उम्र से संबंधित विवादों के कारण उन्हें रोका गया।
• 1871 में फिर से परीक्षा पास करने के बाद, उन्हें सिलहट में सहायक मजिस्ट्रेट के रूप में नियुक्त किया गया।
• हालांकि, उन्हें नस्लीय भेदभाव के कारण बर्खास्त कर दिया गया।
• बैनर्जी इस निर्णय के खिलाफ़ प्रदर्शन करने के लिए इंग्लैंड गए लेकिन असफल रहे।
• इंग्लैंड में अपने समय (1874–1875) के दौरान, उन्होंने एडमंड बर्क और अन्य उदारतावादी दार्शनिकों के कामों का अध्ययन किया, जिसने ब्रिटिश शासन के खिलाफ उनके प्रदर्शनों को प्रभावित किया।
• उन्हें भारतीय बर्क का उपनाम मिला।
• 1879 में, उन्होंने The Bengalee नामक समाचार पत्र शुरू किया।
• उन्होंने 1876 में राजनीतिक सुधारों के लिए भारतीय संघ की स्थापना की।
• उन्होंने 1883 में भारतीय राष्ट्रीय सम्मेलन का आयोजन किया, जो बाद में 1886 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में विलीन हो गया।
• बैनर्जी ने बंगाल के विभाजन का विरोध किया और स्वदेशी आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति थे, जो विदेशी उत्पादों की अपेक्षा भारतीय निर्मित वस्तुओं को बढ़ावा देते थे।
• उन्होंने 1909 के मोर्ले-मिंटो सुधार का समर्थन किया, जिसे भारतीय जनता और राष्ट्रीय नेताओं द्वारा अपर्याप्त माना गया।
• बैनर्जी ने महात्मा गांधी द्वारा प्रस्तावित सिविल नाफरमानी के तरीकों की भी आलोचना की।

जी. सुबरमण्या अय्यर:

• जी. सुबरमण्या अय्यर एक प्रमुख भारतीय पत्रकार, सामाजिक सुधारक, और स्वतंत्रता सेनानी थे।
• उन्होंने 20 सितंबर 1878 को The Hindu समाचार पत्र की सह-स्थापना की, जिसमें M. वीराराघवाचार्य, T. T. रंगाचार्य, और P. V. रंगाचार्य भी शामिल थे।
• उन्होंने मद्रास महाजना सभा के माध्यम से राष्ट्रीयता को बढ़ावा दिया और स्वदेशी मित्रन की स्थापना की।
• अय्यर 12 दिसंबर 1885 को बांबे सम्मेलन में 72 प्रतिनिधियों में से एक थे, जिसने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना की।
• वे हिंदू समाज में सुधारों के प्रबल समर्थक थे, जिन्होंने विधवा पुनर्विवाह, अछूत प्रथा का उन्मूलन, और बाल विवाह की समाप्ति का समर्थन किया।
• अय्यर ने अपनी विधवा बेटी के पुनर्विवाह की व्यवस्था भी की, जिससे उन्हें सामाजिक बहिष्कार का सामना करना पड़ा।

दादाभाई नौरोजी:

दादाभाई नौरोजी (4 सितंबर 1825 – 30 जून 1917) एक प्रमुख भारतीय व्यक्ति थे, जिन्हें भारत के ग्रैंड ओल्ड मैन के नाम से जाना जाता है। वह एक पारसी बौद्धिक, शिक्षाविद्, और कपास व्यापारी थे, जिन्होंने प्रारंभिक भारतीय राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नौरोजी ब्रिटिश संसद के पहले एशियाई सदस्य बने, जिन्होंने 1892 से 1895 तक सेवा की।

• नौरोजी ईस्ट इंडिया एसोसिएशन में शामिल थे, जिसका उद्देश्य ब्रिटेन में भारतीय हितों का प्रतिनिधित्व करना था। यह समूह अंततः ब्रिटिश संसद पर प्रभाव डालने में सफल रहा और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) में विलय हो गया।
• उन्होंने 1874 में बड़ौदा के प्रधानमंत्री के रूप में कार्य किया और 1885 से 1888 तक मुंबई के विधायी परिषद के सदस्य रहे।
• नौरोजी ने 1905 में दूसरे अंतरराष्ट्रीय समाजवादी सम्मेलन में भारत का प्रतिनिधित्व किया। उनकी सहायक, श्रीमती भीकाजी रुस्तम कामा, ने 1907 में अंतरराष्ट्रीय समाजवादी सम्मेलन में ब्रिटिश शासन के अंतर्गत भारत की स्थिति पर चर्चा की।
• 1901 में, उन्होंने "Poverty and un-British Rule in India" प्रकाशित किया, जिसमें ब्रिटेन द्वारा भारत के आर्थिक शोषण को उजागर किया गया।
• उनका "धन का बहाव" सिद्धांत रॉयल कमीशन के गठन का कारण बना, जो 1896 में भारतीय व्यय पर स्थापित हुआ।
• नौरोजी को 1906 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में फिर से चुना गया।

गोपाल कृष्ण गोखले:

• गोखले ने 1889 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में प्रवेश किया, जहां उन्हें सामाजिक सुधारक महादेव गोविंद रानाडे द्वारा मार्गदर्शन मिला।
• 1899 में, उन्हें बंबई विधायी परिषद के लिए चुना गया और बाद में 1903 में भारत परिषद के लिए।
• उन्होंने बजट चर्चाओं में अपने ज्ञान और महत्वपूर्ण योगदान के लिए ख्याति प्राप्त की।
• गोखले का प्रभाव बढ़ा, जिसके कारण उन्हें लॉर्ड जॉन मोरले द्वारा 1909 के मोरले-मिंटो सुधारों को आकार देने के लिए लंदन आमंत्रित किया गया।
• उनका प्रारंभिक करियर बाल गंगाधर तिलक के साथ समानांतर था, लेकिन कांग्रेस में उनके विचार भिन्न हो गए।
• गोखले ने आयु सहमति विधेयक का समर्थन किया, जबकि तिलक ने ब्रिटिश हस्तक्षेप का विरोध किया।
• 1905 में, गोखले भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बने और शिक्षा और राष्ट्रीय हितों को बढ़ावा देने के लिए सर्वेंट्स ऑफ इंडिया सोसाइटी की स्थापना की।
• उन्होंने महात्मा गांधी को मार्गदर्शन दिया, जिन्होंने गोखले का सम्मान किया लेकिन बाद में राजनीतिक सुधार के उनके दृष्टिकोण को अस्वीकार कर दिया।
• गोखले ने मोहम्मद अली जिन्ना को भी प्रेरित किया, जो भविष्य में पाकिस्तान के संस्थापक बने।
• वे 19 फरवरी 1915 को उनचास वर्ष की आयु में निधन हो गए। गोखले के अंतिम संस्कार में, बाल गंगाधर तिलक ने उन्हें "भारत का हीरा" और दूसरों के लिए अनुकरणीय मॉडल के रूप में श्रद्धांजलि दी।

पंडित मदन मोहन मालवीय:

• मदन मोहन मालवीय (1861–1946) एक प्रमुख भारतीय शिक्षाशास्त्री और राजनीतिज्ञ थे। उन्हें स्नेहपूर्वक महामना कहा जाता था।
• दिसंबर 1886 में, मालवीय ने कोलकाता में आयोजित 2nd भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस सत्र में भाग लिया, जिसकी अध्यक्षता दादाभाई नौरोजी ने की।
• उन्होंने 1912 से इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल में सेवा की और 1926 तक सेंट्रल लेजिस्लेटिव असेंबली में सक्रिय रहे।
• मालवीय ने गैर-सहयोग आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• उन्होंने खिलाफत आंदोलन में कांग्रेस की भागीदारी और समर्पण की राजनीति का विरोध किया।
• उन्होंने 1916 में वाराणसी में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय (BHU) की स्थापना की, जिसमें ऐनी बेसेंट और अन्य का सहयोग था।
• मालवीय एक मध्यमार्गी नेता थे जिन्होंने 1916 के लखनऊ अधिवेशन के तहत मुसलमानों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्रों का विरोध किया।
• उन्होंने चार बार (1909, 1913, 1919, 1932) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।
• बाद में, वह हिंदू महासभा में एक नेता बन गए।
• साम्प्रदायिक पुरस्कार के जवाब में, मालवीय और माधव श्रीहरी आनी ने कॉंग्रेस नेशनलिस्ट पार्टी की स्थापना की।
• इस पार्टी ने 1934 के चुनावों में 12 सीटें जीतीं।
• उन्होंने भारत में स्काउटिंग की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• मालवीय ने 1909 में इलाहाबाद में प्रभावशाली अंग्रेजी समाचार पत्र The Leader की स्थापना की।
• 1924 में, उन्होंने राष्ट्रीय नेताओं और उद्योगपतियों के साथ मिलकर हिंदुस्तान टाइम्स का अधिग्रहण किया।
• उन्होंने इसके अस्तित्व को सुनिश्चित किया और 1936 में इसका हिंदी संस्करण हिंदुस्तान दैनिक शुरू किया।
• मालवीय ने अछूतता के उन्मूलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• उन्होंने हरिजन आंदोलन का मार्गदर्शन किया और 1933 में हरिजन सेवक संघ की स्थापना बैठक की अध्यक्षता की।

बद्रुद्दीन त्याबजी:

बद्रुद्दीन त्याबजी (10 अक्टूबर 1844 – 19 अगस्त 1906) एक भारतीय वकील थे और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के तीसरे अध्यक्ष थे।

• यूरोप में अध्ययन करने के बाद, वे 1867 में भारत लौटे और पहले भारतीय सॉलिसिटर बने।

विचारधारा

• उन्होंने समानता की मांग की, जो एक अमूर्त अवधारणा प्रतीत होती थी।
• उन्होंने स्वतंत्रता को वर्ग विशेषाधिकार से जोड़ा और क्रमिक या आंशिक सुधारों का समर्थन किया।
• उनमें से अधिकांश ने 'ब्रिटिश शासन' को एक ईश्वरीय कार्य माना, जो आधुनिकीकरण लाने के लिए नसीब था।
• उन्होंने विश्वास किया कि भारतीयों को आत्म-शासन के लिए तैयारी करने के लिए समय चाहिए।
• इस बीच, उन्होंने ब्रिटिश संसद और ब्रिटिश लोगों पर पूर्ण विश्वास रखा।
• उनकी केवल एक शिकायत "अ-ब्रिटिश" प्रथाओं के खिलाफ थी, जो भारत में वायसराय, उनकी कार्यकारी परिषद और एंग्लो-इंडियन नौकरशाही द्वारा की जाती थीं—एक दोष जिसे उन्होंने सोचा कि कोमल प्रोत्साहन के माध्यम से सही किया जा सकता है।
• उनका राजनीतिक दृष्टिकोण लक्ष्यों और तरीकों के मामले में बहुत सीमित था।
• हालांकि वे अपने दृष्टिकोण में धर्मनिरपेक्ष थे, लेकिन वे हमेशा अपने संप्रदायिक हितों के ऊपर उठने के लिए स्पष्ट नहीं थे।
• उन्होंने ब्रिटिश शासन की शोषणकारी प्रकृति को पहचाना लेकिन निष्कासन के बजाय सुधारों को प्राथमिकता दी।

विधियाँ:

• प्रारंभिक कांग्रेस के सदस्यों ने शांतिपूर्ण और संवैधानिक विरोध के तरीकों में विश्वास किया, बलात्कारी तरीकों के बजाय।
• गोकले ने इस दृष्टिकोण को अपनी पत्रिका 'सुधार' में "3P विधि" के माध्यम से समझाया: याचिका, प्रार्थना, विरोध।
• अखबार और वार्षिक सत्रों का मंच उनके विरोध के मुख्य उपकरण थे।
• वार्षिक सत्रों का आयोजन कांग्रेस प्रचार का एक अन्य तरीका था।
• इन सत्रों के दौरान, सरकारी नीतियों पर चर्चा की जाती थी, प्रस्ताव पारित किए जाते थे।
• ये सत्र शिक्षित मध्यम वर्ग और सरकार दोनों का ध्यान आकर्षित करते थे।
• हालांकि, एक महत्वपूर्ण कमी यह थी कि कांग्रेस केवल वर्ष में तीन दिन मिलती थी और सत्रों के बीच अपने कार्य को जारी रखने का कोई साधन नहीं था।
• कांग्रेस के सदस्यों ने ब्रिटिश राष्ट्र की न्याय और सद्भावना में अंतर्निहित भावना में विश्वास किया।
• मोडरेट्स का मानना था कि ब्रिटिश वास्तव में भारतीयों के प्रति निष्पक्ष होना चाहते थे लेकिन वास्तविक परिस्थितियों से अनभिज्ञ थे।
• उन्होंने विश्वास किया कि नौकरशाही लोगों और उनके अधिकारों के बीच मुख्य बाधा थी।
• इसलिए, उन्होंने जनता की राय बनाने और सरकार के सामने सार्वजनिक मांगें प्रस्तुत करने का लक्ष्य रखा, यह आशा करते हुए कि अधिकारी धीरे-धीरे इन मांगों को स्वीकार करेंगे।
• ब्रिटिशों को उनकी जिम्मेदारियों की याद दिलाने के लिए, प्रमुख भारतीयों के प्रतिनिधिमंडल को ब्रिटेन भेजा गया।
• 1889 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का एक ब्रिटिश समिति गठित किया गया ताकि यह प्रचार किया जा सके, जिसमें भारत के दृष्टिकोण को ब्रिटिश अधिकारियों के सामने रखा गया।
• दादाभाई नौरोजी ने इस प्रयास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उन्होंने अपने अधिकांश समय इंग्लैंड में बिताया, जहाँ उन्हें ब्रिटिश हाउस ऑफ कॉमन्स में चुना गया और वहाँ एक मजबूत भारतीय लॉबी बनाई।
• 1890 में, 1892 में लंदन में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का सत्र आयोजित करने का प्रस्ताव रखा गया था।
• हालांकि, 1891 के ब्रिटिश चुनावों के कारण, इस प्रस्ताव को स्थगित कर दिया गया और बाद में इसे कभी भी पुनर्जीवित नहीं किया गया।

कार्यक्रम और सीमित सफलताएँ

संवैधानिक क्षेत्र

• उन्होंने प्रारंभ में भारतीय परिषद को समाप्त करने का लक्ष्य रखा, जो भारत में उदार नीतियों को लागू करने में सचिव को रोकता था।
• उन्होंने केंद्रीय और प्रांतीय विधानसभाओं में भारतीय भागीदारी को बढ़ाने का प्रयास किया, ताकि स्थानीय निकायों, वाणिज्य मंडलों, विश्वविद्यालयों आदि से 50% निर्वाचित प्रतिनिधित्व शामिल किया जा सके।
• उन्होंने उत्तर-पश्चिमी प्रांतों और पंजाब के लिए नए परिषदों की स्थापना का प्रस्ताव दिया, साथ ही वायसराय की कार्यकारी परिषद में दो भारतीय सदस्यों और बंबई तथा मद्रास की प्रत्येक कार्यकारी परिषद में एक सदस्य को शामिल करने की मांग की।
• बजट को विधानमंडल के समक्ष प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिससे इसे चर्चा करने, मतदान करने का अधिकार मिले, साथ ही पूछताछ का अधिकार भी हो।
• भारत सरकार के खिलाफ हाउस ऑफ कॉमन्स की स्थायी समिति में अपील का अधिकार होना चाहिए।

तत्काल मांग:

• तत्काल मांग पूरी आत्म-शासन या लोकतंत्र की नहीं थी; बल्कि, यह भारतीय समाज के शिक्षित सदस्यों के लिए लोकतांत्रिक अधिकारों पर केंद्रित थी, जो जन masses का प्रतिनिधित्व करेंगे।

मध्यमार्गी राजनीतिज्ञों की अपेक्षा:

• मध्यमार्गी राजनीतिज्ञों को उम्मीद थी कि पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता धीरे-धीरे प्राप्त होगी और भारत को अंततः कनाडा या ऑस्ट्रेलिया जैसे उपनिवेशों के समान आत्म-शासन के अधिकार दिए जाएंगे।

ब्रिटिश शासन में विश्वास:

• उनका ब्रिटिश शासन के Providential स्वभाव में अंतर्निहित विश्वास था और वे साम्राज्य में अधीनस्थों के बजाय साझेदार के रूप में पहचाने जाने की आशा रखते थे, अंततः पूर्ण ब्रिटिश नागरिकता अधिकार प्राप्त करने की उम्मीद कर रहे थे।

प्रतिक्रिया:

उन्हें लॉर्ड क्रॉस का अधिनियम या 1892 का भारतीय परिषद संशोधन अधिनियम प्राप्त हुआ, जिसने केवल केंद्रीय और प्रांतीय स्तरों पर विधायी परिषदों का सीमित विस्तार किया।

सामाजिक सुधार

• कुछ मॉडरेट्स, जैसे रणाडे और गोकले, सामाजिक सुधारों का समर्थन करते थे और बाल विवाह और विधवापन जैसी प्रथाओं का विरोध करते थे।

संविधानिक सुधार और विधायी वकालत:

• भारत में विधायी परिषदों में 1920 तक कोई महत्वपूर्ण आधिकारिक शक्ति नहीं थी। हालांकि, इन परिषदों में राष्ट्रीयता के कार्यों ने राष्ट्रीय आंदोलन की वृद्धि में योगदान दिया।
• भारतीय परिषद अधिनियम 1861 द्वारा स्थापित इम्पीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल एक अप्रभावी संस्था थी, जिसका उद्देश्य आधिकारिक उपायों को इस प्रकार प्रस्तुत करना था कि वे एक प्रतिनिधि निकाय द्वारा पारित हुए हैं।
• परिषद में भारतीय सदस्यों की संख्या बहुत कम थी। 1862 से 1892 के बीच, केवल चालीस-पांच भारतीयों को नामांकित किया गया, जिनमें से अधिकांश धनवान, ज़मींदार और वफादारी के हित रखते थे।
• केवल कुछ राजनीतिक व्यक्तित्व और स्वतंत्र बौद्धिक, जैसे कि सैयद अहमद खान, क्रिस्टोदास पाल, वी. एन. मंडलिक, के. एल. नुलकर, रशबेहारी घोष, को नामांकित किया गया।

1885 से 1892 तक, राष्ट्रीयतावादियों की संविधानिक सुधारों की मांगें निम्नलिखित पर केंद्रित थीं:

• भारतीय भागीदारी के लिए परिषदों का विस्तार।
• परिषदों को अधिक शक्तियाँ देने के लिए उनका सुधार, विशेष रूप से वित्त के मामले में।

प्रारंभिक राष्ट्रीयतावादी लोकतांत्रिक आत्म-सरकार के लिए प्रयासरत थे।

• 1892 में, उनकी मांगों को भारतीय परिषद अधिनियम के माध्यम से पूरा किया गया। हालांकि, इन सुधारों पर कांग्रेस सत्रों में कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा।

कांग्रेस ने माँग की:

चुनावित भारतीयों की परिषदों में बहुमत।
बजट पर नियंत्रण, जिसमें इसे मतदान करने और संशोधित करने की शक्ति शामिल है।
उन्होंने "प्रतिनिधित्व के बिना कराधान नहीं" का नारा लोकप्रिय बनाया।

संविधानिक मांगों का दायरा समय के साथ बढ़ा।

• नेतृत्व करने वाले जैसे दादाभाई नौरोजी (1904), गोपाल कृष्ण गोखले (1905), लोकमान्य तिलक (1906) ने कनाडा और ऑस्ट्रेलिया की तरह स्वशासन की मांग की।
• फिरोजशाह मेहता और गोखले ने सरकार की नीतियों और प्रस्तावों की आलोचना की।

ब्रिटिश ने परिषदों का उपयोग भारतीय नेताओं को एकीकृत करने के लिए किया:

• उन्हें अपने विचार व्यक्त करने की अनुमति देना, जबकि परिषदों को अप्रभावी बनाए रखना।
• हालांकि, राष्ट्रवादियों ने इन परिषदों को सार्वजनिक शिकायतों को संबोधित करने, सरकार की नीतियों की आलोचना करने, और आर्थिक समस्याओं, विशेष रूप से सार्वजनिक वित्त से संबंधित मुद्दों को उजागर करने के मंच में बदल दिया।

प्रशासनिक प्रणाली

• सेवाओं का भारतीयकरण की मांग: उदारवादियों ने सिविल सेवा के भारतीयकरण का समर्थन किया, यह मानते हुए कि इससे भारतीय आवश्यकताओं के प्रति अधिक उत्तरदायी होगा और विदेशी अधिकारियों के वेतन और पेंशन के कारण होने वाले वित्तीय नुकसान को कम करेगा। यह मांग नस्लवाद के खिलाफ एक उपाय के रूप में भी प्रस्तुत की गई।
• समान सिविल सेवा परीक्षाएं: उदारवादियों ने भारत और लंदन में समान सिविल सेवा परीक्षाओं की मांग की, साथ ही उम्मीदवारों की आयु सीमा को उन्नीस से तेईस वर्ष तक बढ़ाने का भी आग्रह किया।
• हाउस ऑफ कॉमन्स में प्रस्ताव: 1892-93 में, विलियम ग्लैडस्टोन के नेतृत्व में, हाउस ऑफ कॉमन्स ने समान परीक्षाओं के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। हालांकि, राज्य के सचिव ने इसका विरोध किया, परीक्षा के लिए अधिकतम आयु सीमा को और कम कर दिया गया, जिससे भारतीय उम्मीदवारों को नुकसान हुआ।
• ब्यूरोक्रेसी और न्यायपालिका की आलोचना: उदारवादियों ने दमनकारी ब्यूरोक्रेसी और महंगे, समय-खपत करने वाले न्यायिक प्रणाली की आलोचना की। उन्होंने न्यायिक और कार्यकारी कार्यों के पृथक्करण की मांग की।
• प्रशासनिक मांगें: उदारवादियों ने जूरी द्वारा सुनवाई का विस्तार, आर्म्स एक्ट की निरसन, असम चाय बागानों में अनुबंधित श्रमिकों के शोषण के खिलाफ एक अभियान की मांग की। उन्होंने कल्याण (स्वास्थ्य, स्वच्छता), शिक्षा (विशेष रूप से प्राथमिक और तकनीकी), सिंचाई कार्यों, कृषि सुधार, और कृषक के लिए कृषि बैंकों पर बढ़ती हुई व्यय की मांग की।
• विदेश में भारतीय श्रमिकों के लिए बेहतर उपचार: उन्होंने अन्य ब्रिटिश उपनिवेशों में भारतीय श्रमिकों के लिए बेहतर उपचार की मांग की, जो दमन और नस्लीय भेदभाव का सामना कर रहे थे।

सैन्य

• ब्रिटिश भारतीय सेना ने विश्व भर में साम्राज्यवादी युद्धों में भाग लिया, विशेष रूप से अफ्रीका और एशिया में।
• ये संघर्ष और 1890 के दशक के भारतीय सीमा युद्धों ने भारत पर एक महत्वपूर्ण आर्थिक बोझ डाला।
• मध्यम वर्ग के नेताओं ने तर्क किया कि सैन्य अभियानों की लागत को ब्रिटिश सरकार द्वारा समान रूप से साझा किया जाना चाहिए।
• उन्होंने यह भी प्रस्तावित किया कि अधिक भारतीयों को सेना में स्वयंसेवक के रूप में भर्ती किया जाए और उच्च रैंक पर नियुक्त किया जाए।
• हालांकि, इन मांगों को ठुकरा दिया गया।
• मध्यम वर्ग के नेताओं ने आक्रामक विदेशी नीति की आलोचना की, जिसके परिणामस्वरूप बर्मा का अधिग्रहण हुआ।
• इस नीति में अफगानिस्तान पर हमला और उत्तर-पश्चिम में जनजातीय समुदायों का दमन भी शामिल था।

अर्थशास्त्र का साम्राज्यवाद की आलोचना

• मध्यम वर्ग का प्रमुख ऐतिहासिक योगदान उपनिवेशवाद की उनकी आर्थिक आलोचना थी, जिसने आर्थिक राष्ट्रवाद की नींव रखी।
• यह विषय बाद में स्वतंत्र भारत में कांग्रेस सरकार की नीतियों को आकार देगा।
• प्रारंभिक राष्ट्रवादियों ने उपनिवेशीय आर्थिक शोषण के तीन रूपों की पहचान की: व्यापार, उद्योग, वित्त।
• उन्होंने समझा कि ब्रिटिश आर्थिक साम्राज्यवाद ने भारतीय अर्थव्यवस्था को ब्रिटिश अर्थव्यवस्था के अधीन कर दिया।
• इस आलोचना में प्रमुख व्यक्ति थे: दिनशॉ वाचा, दादाभाई नौरोजी, न्यायाधीश एम.जी. रानडे, आर.सी. दत्त।
• नौरोजी और दत्त ने विशेष रूप से ब्रिटिश शासन के तहत भारत की आर्थिक दुर्दशा को उजागर किया।
• प्रारंभिक राष्ट्रवादियों ने भारत की बढ़ती गरीबी और आर्थिक पिछड़ेपन का आरोप ब्रिटिश शोषण पर लगाया।
• नौरोजी ने प्रसिद्ध रूप से ब्रिटिश शासन को "एक शाश्वत, बढ़ती, हर दिन बढ़ती विदेशी आक्रमण" के रूप में वर्णित किया।
• इस आर्थिक राष्ट्रवाद का मूल ब्रिटिश उपनिवेशवाद के तहत मुक्त व्यापार और विदेशी पूंजी निवेश का प्रभाव था।
• इसने भारत को कृषि कच्चे माल का आपूर्तिकर्ता और ब्रिटिश निर्मित वस्तुओं का उपभोक्ता बना दिया, जिससे यह एक निर्भर कृषक अर्थव्यवस्था में बदल गया।
• नौरोजी का Drain Theory (वित्तीय निकासी का सिद्धांत), जो कि उनकी पुस्तक Poverty and Un-British Rule in India में वर्णित है, ने विस्तार से बताया कि भारत की संपत्ति विभिन्न तरीकों से इंग्लैंड की ओर कैसे बहाई गई, जिनमें वेतन, बचत, पेंशन, ब्रिटिश सैनिकों को भुगतान और ब्रिटिश कंपनियों के लाभ शामिल थे।
• इन चिंताओं के जवाब में, ब्रिटिश सरकार ने वेल्बी आयोग की स्थापना की, जिसमें नौरोजी पहले भारतीय सदस्य थे, ताकि आर्थिक निकासी की जांच की जा सके।
• नौरोजी ने निकासी का अनुमान लगभग £12 मिलियन प्रति वर्ष लगाया।
• विलियम डिगबी ने इसे £30 मिलियन के रूप में अनुमानित किया।
• नौरोजी ने ब्रिटिश शासन को गरीब बनाने का कारण बताया, इसे "चीनी का चाकू" के समान बताया—मुलायम और मीठा लेकिन अंततः हानिकारक।
• मध्यम वर्ग ने आर्थिक नीतियों में परिवर्तन की मांग की, जिसमें शामिल था:
• व्यय और करों में कमी
• सैन्य शुल्क का पुनर्वितरण
• भारतीय उद्योगों की सुरक्षा के लिए संरक्षणवादी नीतियाँ
• नमक कर का उन्मूलन
• भूमि राजस्व आकलनों में कमी
• स्थायी समझौता का रायटवारी और महलवारी क्षेत्रों में विस्तार
• कुटीर उद्योगों और हस्तशिल्प को बढ़ावा देना
• टैरिफ संरक्षण और प्रत्यक्ष सरकारी सहायता के माध्यम से आधुनिक उद्योग का समर्थन
• मध्यम वर्ग का आर्थिक सिद्धांत भारतीय गरीबी को उपनिवेशीय शासन से जोड़ता है, जो पालन-पोषण के साम्राज्यवाद के विचार को चुनौती देता है।
• ब्रिटिश शासन के खिलाफ गुस्सा उत्पन्न करने के बावजूद, मध्यम वर्ग इसे उखाड़ फेंकने के लिए एक मजबूत आंदोलन में बदलने में असमर्थ थे, जो उनकी अपनी सीमाओं के कारण था।

नागरिक अधिकारों का बचाव

• प्रारंभिक भारतीय राष्ट्रीयतावादियों ने आधुनिक नागरिक अधिकारों जैसे कि विचार की स्वतंत्रता, प्रेस, संविधान, और संघ के अधिकारों की ओर आकर्षित हुए। जब भी सरकार ने इन अधिकारों को सीमित करने का प्रयास किया, वे इनका दृढ़ता से समर्थन करते थे।
• लोकतांत्रिक स्वतंत्रताओं के लिए संघर्ष स्वतंत्रता के लिए व्यापक राष्ट्रीय आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। 1897 में, सरकार ने बी.जी. तिलक और कई अन्य नेताओं को सरकार के खिलाफ असंतोष फैलाने के आरोप में गिरफ्तार किया।
• नातू भाइयों को बिना मुकदमे के निर्वासित कर दिया गया। नागरिक स्वतंत्रताओं पर यह कठोर कार्रवाई देश भर में व्यापक विरोध प्रदर्शनों को जन्म दिया।

मध्यमार्गियों की सीमाएँ

3P (प्रार्थनाएँ, याचिकाएँ और विरोध)

• मध्यमार्गी राजनेताओं ने ब्रिटिश राज के खिलाफ आंदोलन का आयोजन नहीं किया क्योंकि उन्हें अंग्रेजी लोकतांत्रिक उदार राजनीतिक परंपरा में विश्वास था।
• उन्होंने भारत में आत्म-शासन के लिए एक ठोस मामला बनाने के लिए प्रार्थनाएँ, याचिकाएँ, भाषण, और लेखों का उपयोग किया, जिसका उद्देश्य इंग्लैंड में उदार राजनीतिक विचारधारा को मनाना था।
• मध्यमार्गियों ने भारत में ब्रिटिश शासन की वास्तविक प्रकृति को नहीं समझा। 19वीं सदी के अंत तक, मध्यम राजनीति की असफलता स्पष्ट हो गई, विशेषकर जब ब्रिटेन में कम सहानुभूतिशील टोरीज़ की वापसी हुई।

संकीर्ण सामाजिक आधार और जन भागीदारी की कमी

• कॉंग्रेस में प्रारंभिक मध्यमार्गी राजनेता मुख्यतः हिंदू थे, जिसमें बदरुद्दीन तैयबजी एक उल्लेखनीय अपवाद थे। 1892 और 1909 के बीच, लगभग 90% कॉंग्रेस प्रतिनिधि हिंदू थे, जिसमें लगभग 48% ब्राह्मण और शेष उच्च जाति के हिंदू थे।
• यह समानता सामाजिक रूढ़िवादिता की ओर ले गई, क्योंकि सामाजिक मुद्दों को 1907 तक कॉंग्रेस चर्चाओं में काफी हद तक टाला गया।
• 1893 के बाद कॉंग्रेस में मुस्लिम भागीदारी में काफी कमी आई। इसके बावजूद, प्रमुख कॉंग्रेस नेताओं ने 1906 तक एक मजबूत प्रतिकूल मुस्लिम राजनीतिक संगठन की अनुपस्थिति के कारण आत्मसंतोष महसूस किया।
• प्रारंभिक राष्ट्रीय आंदोलन अपने संकीर्ण सामाजिक आधार और जन भागीदारी की कमी के कारण कमजोर हो गया। नेता, जैसे गोपाल कृष्ण गोखले, ने जनसंख्या की अज्ञानता और परिवर्तन के प्रति प्रतिरोध के बारे में चिंता व्यक्त की, जिसने आंदोलन की सशस्त्र कार्रवाई की संभावनाओं को बाधित किया।
• मध्यम राजनीति में विरोधाभास थे, जिससे यह व्यापक भारतीय जनसंख्या से disconnected हो गई। 1892 और 1909 के बीच अधिकांश कॉंग्रेस प्रतिनिधि संपत्ति वर्गों से थे, जिसमें जमींदार (18.99%), वकील (39.32%), व्यापारी (15.10%) और अन्य पेशेवर शामिल थे।
• कॉंग्रेस ने किसान मुद्दों को प्रभावी ढंग से संबोधित करने में संघर्ष किया। उन्होंने जमींदारों के लिए स्थायी निपटान के विस्तार का समर्थन किया और 1893-94 में कडास्ट्रल सर्वे का विरोध किया, जिसका उद्देश्य किसानों को जमींदारों के शोषण से बचाना था।
• कॉंग्रेस ने महिलाओं और बच्चों की स्थिति को सुधारने के लिए खनन विधेयक जैसे फैक्ट्री सुधारों के खिलाफ भी विरोध किया, यह तर्क करते हुए कि यह लैंकेशायर के हितों से प्रभावित था। हालाँकि, उन्होंने असम चाय बागानों में विदेशी पूंजीवादी हितों के कारण श्रम सुधारों का समर्थन किया, जबकि मुंबई में भारतीय मिल मालिकों द्वारा समान शोषण की अनदेखी की।

अन्य असफलताएँ

ब्रिटिश केवल सैन्य खर्च का एक छोटा हिस्सा साझा करने पर सहमत हुए, जबकि भारतीयों को कमीशन रैंक में नियुक्त करने की मांग को ठुकरा दिया गया क्योंकि कोई भी यूरोपीय अधिकारी भारतीय अधिकारी द्वारा कमांड नहीं किया जाना चाहता था। कई अन्य अनुरोध भी अस्वीकृत कर दिए गए। उस समय की मध्यम राजनीति लक्ष्यों, कार्यक्रमों, उपलब्धियों और भागीदारी के मामले में काफी सीमित थी। लॉर्ड डफरिन ने नवंबर 1888 में आसानी से दावा किया कि कांग्रेस केवल भारतीय जनसंख्या का एक 'सूक्ष्म अल्पसंख्यक' का प्रतिनिधित्व करती है।

प्रारंभिक राष्ट्रवादियों का मूल्यांकन

• प्रारंभिक कांग्रेस का ऐतिहासिक महत्व: प्रारंभिक कांग्रेस ने उपनिवेशीय आर्थिक नीतियों की आलोचना करने और भारतीय गरीबी को उपनिवेशवाद से जोड़ने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसने बाद के राष्ट्रवादियों के लिए उपनिवेशवाद पर हमलों की रूपरेखा तैयार की।
• एटचिसन समिति: 1886 में, मध्यम नेताओं के अनुरोध पर, लॉर्ड डफरिन ने भारतीय सिविल सेवा की समीक्षा के लिए एटचिसन समिति नियुक्त की। समिति ने उम्मीदवारों की अधिकतम आयु सीमा 22 वर्ष बढ़ाने की सिफारिश की, लेकिन यह निर्धारित किया कि परीक्षा केवल लंदन में आयोजित की जाएगी।
• विधायी परिषदों का विस्तार: मध्यम नेताओं ने 1892 के भारतीय परिषद अधिनियम के माध्यम से विधायी परिषदों के विस्तार के लिए सफलतापूर्वक वकालत की।
• विधायी पहलों: मध्यम नेताओं के अनुरोध पर, 1904 में कलकत्ता विश्वविद्यालय अधिनियम और 1904 में कलकत्ता नगर निगम अधिनियम पारित किए गए।
• राष्ट्रीय जागरूकता: मध्यम नेताओं ने जनसंख्या में राष्ट्रीय एकता और व्यापक जागरूकता की भावना को बढ़ावा दिया, लोकतंत्र, नागरिक स्वतंत्रताओं, और प्रतिनिधि संस्थाओं के विचारों को प्रोत्साहित किया।
• प्रगतिशील प्रतिनिधित्व: उन्होंने अपने समय के सबसे प्रगतिशील बलों का प्रतिनिधित्व किया, लोगों को राजनीतिक सगाई में प्रशिक्षित किया और आधुनिक विचारों को लोकप्रिय बनाया।
• विरोधी साम्राज्यवादी भावनाएँ: उनके प्रयासों के माध्यम से, उन्होंने उपनिवेशीय शासन की शोषणकारी प्रकृति को उजागर करके जनता में विरोधी साम्राज्यवादी भावनाएं उत्पन्न कीं, और इसके नैतिक आधार को कमजोर किया।
• वास्तविक राजनीतिक दृष्टिकोण: उनका राजनीतिक कार्य सतही भावनाओं, धर्म, या अन्य तुच्छ विचारों के बजाय कड़ी वास्तविकताओं पर आधारित था।
• भारतीय हित में शासन: उन्होंने यह स्थापित किया कि भारत को भारतीयों के हित में शासित किया जाना चाहिए।
• भविष्य के आंदोलनों के लिए आधार: उनके प्रयासों ने आने वाले वर्षों में एक अधिक जीवंत, उग्र, जनाधारित राष्ट्रीय आंदोलन के लिए एक ठोस आधार तैयार किया।
• लोकतांत्रिक आधार की सीमाएँ: अपनी उपलब्धियों के बावजूद, राष्ट्रवादियों ने जनसंख्या, विशेषकर महिलाओं को शामिल करके आंदोलन के लोकतांत्रिक आधार को विस्तारित करने में विफल रहे, और सार्वभौमिक मताधिकार की मांग नहीं की।

अत्यधिकवादी अवधि (1905 – 1920)

• भारत में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर एक नया, युवा समूह 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा, जिसने पुराने नेतृत्व की विचारधारा और तरीकों की आलोचना की। इस समूह को एक्सट्रेमिस्ट पार्टी के नाम से जाना जाता है, जिसने कांग्रेस के लक्ष्य के रूप में स्वराज का समर्थन किया, जिसे अधिक आत्मनिर्भर और स्वतंत्र तरीकों से प्राप्त करने का प्रयास किया गया, जो पुराने मॉडरेट पार्टी के विपरीत था।
• एक्सट्रेमिस्टों ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भारतीय राजनीति में प्रभाव प्राप्त किया, विशेष रूप से बंगाल के विभाजन के बाद। 1905 के बाद, मॉडरेट नेताओं का राष्ट्रीय कांग्रेस पर नियंत्रण कमज़ोर हो गया, और सैनिक राष्ट्रवाद (या एक्सट्रेमिज़्म) की प्रवृत्ति मजबूत हुई।
• एक्सट्रेमिज़्म 1857 के विद्रोह के समय से विकसित हो रहा था, हालाँकि उस समय यह स्पष्ट रूप से प्रमुख नहीं था। 1857 के विद्रोह के स्वधर्म और स्वराज के राष्ट्रवादी विचार एक्सट्रेमिस्टों के लिए महत्वपूर्ण थे।

एक्सट्रेमिज़्म के कारण:

• जब सरकार ने लोगों की राजनीतिक और आर्थिक मांगों को पूरा करने से इनकार किया और बढ़ते राष्ट्रीय आंदोलन के खिलाफ दमनकारी उपायों का उपयोग किया, तो इसने कई भारतीयों का विश्वास उदार राष्ट्रवाद के विचारों और तरीकों में हिला दिया।
• मॉडरेटों का नेतृत्व भारत को कोई लाभ नहीं पहुंचा सका, जिससे युवा राष्ट्रवादी नेताओं को एक अधिक प्रमुख भूमिका निभाने के लिए प्रेरित किया।
• 1892 का एक्ट कांग्रेस नेताओं को नाखुश कर गया, जिससे उन्हें अपनी मांगों को पूरा करने के लिए कानूनी और राष्ट्रवादी नीतियों को अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
• इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने ब्रिटिश शासन की वास्तविक प्रकृति को पहचाना, जिसे मॉडरेटों ने देखने में असफलता दिखाई।
• शिक्षा ने उन्हें एक नया दृष्टिकोण प्रदान किया, जो भारतीय इतिहास और पश्चिमी विचारकों के प्रभाव से प्रेरित था।
• ब्रिटिशों द्वारा भारत का बढ़ता पश्चिमीकरण उन्हें इस विश्वास में ले गया कि ब्रिटिश कार्रवाइयां भारतीय परंपराओं, रीति-रिवाजों और संस्कृति को नष्ट कर देंगी, जिससे उनका विरोध बढ़ा।
• लॉर्ड कर्ज़न की प्रतिक्रियावादी नीतियों ने भी एक्सट्रेमिज़्म के उदय में योगदान दिया। उनके भारतीय चरित्र के बारे में अपमानजनक टिप्पणियाँ, जैसे कि कलकत्ता विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह में की गई, ने भारतीय गर्व को आहत किया।
• कलकत्ता नगर निगम अधिनियम, आधिकारिक रहस्य अधिनियम, भारतीय विश्वविद्यालय अधिनियम 1904 जैसे उपायों ने महत्वपूर्ण असंतोष को बढ़ावा दिया।
• 1903 का दिल्ली दरबार, जब भारत 1899-1900 के अकाल से उबर रहा था, को एक भूखी जनसंख्या के लिए एक दिखावटी प्रदर्शन के रूप में देखा गया।
• मॉडरेटों की उपलब्धियों से असंतोष ने भी भारतीय राजनीति में एक्सट्रेमिस्टों के उदय का मार्ग प्रशस्त किया।
• राष्ट्रीय आंदोलन में एक्सट्रेमिज़्म का उदय पश्चिमी सुधारकों के प्रयासों के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी, जो भारत को पश्चिमी छवि में ढालने का प्रयास कर रहे थे।
• एक्सट्रेमिस्टों को भारत में आध्यात्मिक राष्ट्रवाद के विकास से महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
• अंतर्राष्ट्रीय घटनाएँ, जैसे कि 1896 में एबिसिनिया का इटली की सेना के खिलाफ प्रतिरोध और 1905 में जापान की रूस पर विजय ने यूरोपीय अजेयता की धारणा को चुनौती दी।
• मिस्र, फारस, तुर्की, रूस में राष्ट्रीयतावादी आंदोलन और दक्षिण अफ्रीका जैसे ब्रिटिश उपनिवेशों में भारतीयों के अपमानजनक व्यवहार ने भी एक्सट्रेमिज़्म को बढ़ाने में भूमिका निभाई।
• बंगाल का विभाजन एक्सट्रेमिज़्म के उदय के लिए एक महत्वपूर्ण उत्प्रेरक था।
• मॉडरेटों की कई सीमाएँ एक्सट्रेमिज़्म के जन्म में योगदान करती थीं।

लक्ष्य:

विभिन्न नेताओं ने चरमपंथियों द्वारा कल्पित 'स्वराज' के लक्ष्य की भिन्न व्याख्याएं प्रस्तुत कीं।

• टिलक के लिए, स्वराज का अर्थ था प्रशासन पर भारतीय नियंत्रण, जबकि महान ब्रिटेन के साथ कुछ संबंध बनाए रखना।
• बिपिन चंद्र पाल का मानना था कि ब्रिटिश शासन के तहत आत्म-शासन असंभव था, इसलिए उनके लिए स्वराज का मतलब था ब्रिटिश नियंत्रण से पूरी स्वतंत्रता।
• औरोबिंदो घोष ने बंगाल में स्वराज को आत्म-शासन के रूप में देखा, लेकिन ब्रिटिश साम्राज्य की संरचना के भीतर।

चरमपंथ की प्रकृति और इसके नेता:

• चरमपंथियों ने एक व्यापक सामाजिक आधार से समर्थन प्राप्त किया, जिसमें निम्न मध्यम वर्ग, मध्य वर्ग और शिक्षित व्यक्ति शामिल थे।
• उन्होंने ब्रिटिश शासन को अस्वीकार कर दिया और क्राउन की प्राधिकरण को अयोग्य माना।
• भारतीय इतिहास, परंपरा, संस्कृति और विरासत से प्रेरित होकर, उन्होंने जनता की भागीदारी और बलिदान की क्षमता में विश्वास रखा।
• उन्होंने बहिष्कार जैसे असंवैधानिक तरीकों का उपयोग किया।
• स्वराज को अपने जन्मसिद्ध अधिकार के रूप में मांग किया।
• उन्होंने भारत में ब्रिटिश साम्राज्यवादी नीतियों के खिलाफ मजबूत प्रतिक्रिया व्यक्त की।
• राजनीतिक चरमपंथ पर बंकिम चंद्र की आध्यात्मिक राष्ट्रवाद पर लिखी गई रचनाओं का प्रभाव था।
• मॉडरेट्स का तार्किकता और पश्चिमी आदर्शों के प्रति लगाव भारतीय masses से उन्हें अलग कर दिया, जिससे उनकी जनाधार बाधित हुआ, भले ही उनका आदर्श उच्च था।
• सैन्यवादी राष्ट्रवादियों ने भारत के अतीत से प्रेरणा ली, ऐतिहासिक घटनाओं को याद कर राष्ट्रीय गर्व और आत्म-सम्मान को जगाने का प्रयास किया।
• उन्होंने पश्चिमी संस्कृति के उदार आदर्शीकरण का विरोध किया, इसे सांस्कृतिक आत्मसमर्पण और भारतीयों में हीनता के комплекс का स्रोत माना।
• भारत के वेदिक अतीत की यादें, अशोक और चंद्रगुप्त के शासनकाल, राणा प्रताप, शिवाजी, रानी लक्ष्मीबाई जैसे पात्रों के वीरतापूर्ण कार्यों को पुनर्जीवित किया।
• मुख्य चरमपंथी जैसे लाला लाजपत राय, बाल गंगाधर टिलक, बिपिन चंद्र पाल, औरोबिंदो घोष, राजनारायण बोस, अश्विनी कुमार दत्त अंग्रेजी शिक्षा के उत्पाद थे।
• हालांकि वे अंग्रेजी साहित्य और राजनीतिक विचारों से प्रभावित थे, लेकिन उन्होंने पारंपरिक भारतीय संस्कृति से भी भारी प्रेरणा ली।
• चरमपंथी विचारों का समर्थन स्वामी विवेकानंद और दयानंद सरस्वती की शिक्षाओं द्वारा किया गया।
• स्वराज का नारा पहले आर्य समाज द्वारा प्रस्तुत किया गया, जिसे दयानंद सरस्वती ने स्थापित किया।
• लाल बाल पाल त्रय (लाला लाजपत राय, बाल गंगाधर टिलक, बिपिन चंद्र पाल) 1905 से 1918 तक ब्रिटिश-शासित भारत में सक्रिय राष्ट्रवादी थे।
• उन्होंने स्वदेशी आंदोलन का समर्थन किया, जिसमें आयातित वस्तुओं का बहिष्कार और भारतीय निर्मित उत्पादों का उपयोग करने की बात की गई।
• बाल गंगाधर टिलक की गिरफ्तारी और बिपिन चंद्र पाल एवं औरोबिंदो घोष के सक्रिय राजनीति से रिटायर होने के साथ ही सैन्यवादी राष्ट्रवादी आंदोलन में गिरावट आई।

लाला लाजपत राय (पंजाब केसरी):

• लाला लाजपत राय
• एक भारतीय लेखक और राजनीतिज्ञ थे।
• उन्होंने सिमोन आयोग के खिलाफ एक शांतिपूर्ण प्रदर्शन का नेतृत्व करते समय पुलिस द्वारा घायल हुए और shortly बाद उनकी मृत्यु हो गई।
• उनकी पुण्यतिथि को भारत में शहीद दिवस के रूप में मनाया जाता है।
• अपनी चोटों के बावजूद, उन्होंने प्रसिद्ध रूप से घोषणा की कि उनकी पीड़ा भारत में ब्रिटिश शासन के अंत में योगदान देगी।
• उनकी मृत्यु ने भगत सिंह और अन्य क्रांतिकारियों को पुलिस के खिलाफ प्रतिशोध की योजना बनाने के लिए प्रेरित किया।

भगत सिंह का प्रतिशोध योजना:

• लाजपत राय की मृत्यु के बाद, भगत सिंह ने उनके प्रतिशोध की प्रतिज्ञा की।
• उन्होंने अन्य क्रांतिकारियों, जैसे शिवराम राजगुरु, सुखदेव थापर, चंद्रशेखर आजाद के साथ मिलकर पुलिस अधिकारी जेम्स ए. स्कॉट की हत्या करने की योजना बनाई।
• हालांकि, एक गलती के कारण, उन्होंने 17 दिसंबर 1928 को जॉन पी. सॉंडर्स, जो एक सहायक पुलिस अधीक्षक थे, को मार डाला।

लाजपत राय की राजनीतिक भागीदारी:

• लाजपत राय का हिंदू महासभा के साथ जुड़ाव आलोचना का सामना करना पड़ा क्योंकि महासभा गैर-धार्मिक थी, जो भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सिद्धांतों के साथ टकराती थी।
• वे आर्य समाज के एक मजबूत अनुयायी थे और आर्य गेजेट के संपादक के रूप में कार्यरत थे।

निर्वासन और पार्टी विभाजन:

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल होने और पंजाब में राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेने के बाद, लाजपत राय को मई 1907 में बिना मुकदमे के मंडले, बर्मा में निर्वासित कर दिया गया।
• उन्हें नवंबर में लौटने की अनुमति दी गई जब वायसराय, लार्ड मिंटो ने उनके खिलाफ पर्याप्त सबूत नहीं पाए।
• दिसंबर 1907 में सूरत में कांग्रेस पार्टी सत्र के दौरान, लाजपत राय के समर्थकों ने उन्हें अध्यक्ष के रूप में चुनने की कोशिश की, लेकिन पार्टी ब्रिटिश के साथ सहयोग पर अलग-अलग विचारों के कारण विभाजित हो गई।
• लाला लाजपत राय ने 'Unhappy India' नामक पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि एक आत्मा के बिना राष्ट्र \"बोलने वाले गधे\" के समान होता है।

बिपिन चंद्र पाल:

बिपिन चंद्र पाल ने 'न्यू इंडिया' नामक एक पत्रिका शुरू की। श्री ऑरोबिंदो ने उन्हें राष्ट्रीयता के सबसे बड़े समर्थकों में से एक माना।

लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक:

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर, तिलक प्रमुख उग्रवादी नेता थे। उन्हें वैलेंटाइन चिचोल द्वारा "भारतीय अशांति के पिता" के रूप में लेबल किया गया।
• उन्होंने 1893 में गणेश उत्सव समिति की स्थापना की, 1894 में अकाल प्रभावित बंबई प्रेसीडेंसी में कर न देने के अभियान आयोजित किए, और 1895 में शिवाजी उत्सव समिति की स्थापना की।
• श्री विश्नुशास्त्री चिपलुंगकर और तिलक ने 1880 में न्यू इंग्लिश स्कूल की स्थापना के बाद डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी का गठन किया।
• तिलक ने 1880-81 में केसरी (मराठी) और महरत्ता (अंग्रेजी) नामक दो साप्ताहिक समाचार पत्रों की शुरुआत की, जिसमें गोपाल गणेश आगर्कर पहले संपादक थे। इससे उन्हें 'भारत का जागृतकर्ता' का खिताब मिला।
• 1896 के अंत में, बुबोनिक प्लेग महामारी बंबई से पुणे तक फैल गई। ब्रिटिश अधिकारियों ने कठोर उपायों के साथ प्रतिक्रिया दी, जिसमें बलात निरीक्षण और निकासी शामिल थे।
• तिलक ने इस मुद्दे को अपने पत्र केसरी में उत्तेजक लेख प्रकाशित करके संबोधित किया, जिसमें उत्पीड़कों के खिलाफ कार्रवाई को सही ठहराने के लिए भागवत गीता का संदर्भ दिया।
• इसके परिणामस्वरूप, उन्हें चापेकर भाइयों का समर्थन करने के लिए 18 महीने की जेल की सजा सुनाई गई, जिन्होंने ब्रिटिश अधिकारियों की हत्या की थी।
• बंगाल के विभाजन के बाद, जिसका उद्देश्य राष्ट्रीयता आंदोलन को कमजोर करना था, तिलक ने स्वदेशी और बॉयकॉट आंदोलनों को बढ़ावा दिया।
• तिलक ने गोपाल कृष्ण गोखले के मध्यम विचारों का विरोध किया और बिपिन चंद्र पाल और लाला लाजपत राय जैसे राष्ट्रवादियों के साथ थे। उन्होंने मिलकर "लाल-बल-पाल त्रिमूर्ति" का गठन किया।
• 1907 में, कांग्रेस पार्टी के वार्षिक सत्र के दौरान सूरत में नए अध्यक्ष पर विवाद हुआ, जिसके कारण तिलक, पाल और लाजपत राय के नेतृत्व में उग्रवादी गुट और मध्यम गुट के बीच विभाजन हुआ।
• तिलक का समर्थन ऑरोबिंदो घोष और वी. ओ. चिदंबरम पिल्लै जैसे राष्ट्रवादियों ने किया।
• 30 अप्रैल 1908 को, जब मुख्य प्रेसीडेंसी मजिस्ट्रेट डगलस किंग्सफोर्ड पर हत्या का असफल प्रयास हुआ, तिलक ने अपने पत्र केसरी में क्रांतिकारियों का समर्थन किया और तुरंत स्वराज (स्व-शासन) की मांग की।
• उन्हें विद्रोह के लिए गिरफ्तार किया गया और छह साल की परिवहन सजा सुनाई गई। तिलक को 1908 से 1914 तक मंडले, बर्मा भेजा गया, जहाँ उन्होंने गीता रहस्य लिखा।
• जेल से रिहा होने के बाद, तिलक ने कांग्रेस के साथ मेल-मिलाप की कोशिश की और सीधी कार्रवाई से संवैधानिक तरीकों से आंदोलन की ओर बढ़ गए।
• तिलक स्वराज (स्व-शासन) के मजबूत समर्थक थे और उनके प्रसिद्ध उद्धरण है, “स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है, मुझे यह मिलेगा।”
• भारतीय गृह नियम आंदोलन के दौरान, उन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना के साथ करीबी गठबंधन बनाया।

वी. ओ. चिदंबरम पिल्लै:

• वी.ओ. चिदंबरम पिल्लै एक तमिल राजनीतिक नेता थे, जिनका जीवनकाल 1872 से 1936 तक रहा। उन्हें कप्पालोट्टिया तमिलन के नाम से भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है "तमिल हेल्समैन"। वे बाल गंगाधर तिलक के अनुयायी थे। चिदंबरम पिल्लै ने स्वदेशी स्टीम नेविगेशन कंपनी के साथ तुतुकुडी और कोलंबो के बीच भारत की पहली स्वदेशी शिपिंग सेवा की शुरुआत की, जिसमें उन्होंने ब्रिटिश जहाजों के खिलाफ प्रतिस्पर्धा की। प्रारंभ में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सदस्य थे, लेकिन बाद में ब्रिटिशों द्वारा उन्हें राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया गया और उन्हें जीवन कारावास की सजा सुनाई गई, जिससे उन्होंने अपने वकील के लाइसेंस को भी खो दिया।

औरोबिंदो घोष:

• औरोबिंदो घोष, एक भारतीय राष्ट्रवादी, दार्शनिक, योगी, गुरु और कवि थे, जिन्होंने भारतीय सिविल सेवा के लिए किंग्स कॉलेज, कैम्ब्रिज, इंग्लैंड में अध्ययन किया। भारत लौटने पर, औरोबिंदो ने बारोडा के महाराजा के तहत सिविल सेवा में काम किया और राजनीति में शामिल हो गए। उन्हें ब्रिटिशों द्वारा उनके शासन के खिलाफ लेखन के लिए गिरफ्तार किया गया, लेकिन सबूत के अभाव में रिहा कर दिया गया। जेल में बिताए समय के दौरान, उन्होंने रहस्यमय अनुभव किए, जो उन्हें राजनीति छोड़कर पांडिचेरी में आध्यात्मिक कार्य करने के लिए प्रेरित किया, जहाँ उन्होंने 1926 में श्री औरोबिंदो आश्रम की स्थापना की। औरोबिंदो ने राष्ट्रवाद को प्राचीन भारतीय संस्कृति के पुनर्जन्म के लिए एक आध्यात्मिक खोज के रूप में देखा, जिसमें इसकी शुद्धता और महानता को उजागर किया। उन्होंने \"न्यू लैम्प्स फॉर द ओल्ड\" नामक पम्फलेट लिखा, जिसमें कांग्रेस की श्रमिक वर्ग से दूरी की आलोचना की और भारत को \"माँ\" के रूप में चित्रित किया, ताकि भावनात्मक भारतीय राष्ट्रवाद को आकर्षित किया जा सके। महात्मा गांधी के आगमन से पहले, उग्रवादियों ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पर प्रभुत्व रखा।

उग्रवाद का मूल्यांकन:

• अत्यधिकता के समर्थक सक्रिय क्रांतिकारियों से लेकर गुप्त सहानुभूतिज्ञों और सभी हिंसक तरीकों के खिलाफ़ रहने वालों तक के रूप में विभाजित थे।
• उनका स्वराज का लक्ष्य विभिन्न समूहों के लिए विभिन्न अर्थ रखता था।
• अत्यधिकवादियों ने देशभक्ति को एक शैक्षणिक रुचि से बदलकर सेवा और सहमति के लिए समर्पण में बदल दिया।
• सामाजिक रूप से, वे पुनरुत्थानवादी बन गए।
• राय और पाल जैसे व्यक्तियों ने जबकि सामाजिक सुधार का समर्थन किया, हिंदू राष्ट्र पर जोर दिया।
• तिलक ने सहमति आयु विधेयक का विरोध किया, नैतिक आधार पर नहीं बल्कि ब्रिटिश अधिकार पर सवाल उठाते हुए।
• उनकी गाय संरक्षण नीति और 1893 में गणेश उत्सव का आयोजन उन्हें हिंदू पारंपरिकता का नेता बनाने में सफल रहा, जिससे हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक विभाजन उत्पन्न हुआ।
• उन्होंने कुछ सफलताएँ प्राप्त कीं, जैसे 1911 में बंगाल विभाजन का परित्याग और स्वराज का लक्ष्य, जिसे लॉर्ड मोर्ले द्वारा अस्वीकृत किए जाने के बावजूद अब एक क्रांतिकारी मांग के रूप में नहीं देखा गया।

भारतीय राजनीति में मध्यमार्गियों और अत्यधिकवादियों के बीच भिन्नताएँ

भारतीय राजनीति में उदारवादियों और चरमपंथियों के बीच अंतर

उदारवादी:

• सामाजिक आधार में ज़मींदार और शहरी उच्च मध्य वर्ग शामिल थे।
• वैचारिक प्रेरणा पश्चिमी उदार विचार और यूरोपीय इतिहास से ली गई।
• भारत में इंग्लैंड के प्रवृत्तिमूलक मिशन में विश्वास करते थे।
• ब्रिटेन के साथ राजनीतिक संबंधों को भारत के सामाजिक, राजनीतिक, और सांस्कृतिक हितों के लिए लाभकारी मानते थे, सहयोग का समर्थन करते थे।
• ब्रिटिश क्राउन के प्रति वफादारी का दावा करते थे।
• सोचते थे कि यह आंदोलन केवल मध्यवर्गीय बुद्धिजीवियों तक सीमित होना चाहिए, क्योंकि उन्हें विश्वास था कि जनसाधारण राजनीतिक भागीदारी के लिए तैयार नहीं हैं।
• संविधानिक सुधारों और भारतीयों के लिए सार्वजनिक सेवाओं में हिस्सेदारी की मांग की।
• केवल संविधानिक तरीकों के उपयोग पर जोर दिया।
• अपने आप को देशभक्त मानते थे और किसी तुलना वर्ग के रूप में नहीं देखते थे।

चरमपंथी:

• सामाजिक आधार में शहरी शिक्षित मध्य और निम्न मध्य वर्ग शामिल थे।
• वैचारिक प्रेरणा भारतीय इतिहास, सांस्कृतिक धरोहर, राष्ट्रीय शिक्षा, और हिंदू पारंपरिक प्रतीकों से प्राप्त हुई।
• प्रवृत्तिमूलक मिशन सिद्धांत को एक भ्रांति के रूप में अस्वीकार किया।
• ब्रिटेन के साथ राजनीतिक संबंधों को भारत के लिए निरंतर ब्रिटिश शोषण का कारण मानते थे, और आमने-सामने की रणनीति का समर्थन करते थे।
• ब्रिटिश क्राउन को भारतीय वफादारी के लिए अयोग्य मानते थे।
• जनसाधारण की भागीदारी और बलिदान करने की क्षमता पर गहरा विश्वास था।
• भारत के समस्याओं के समाधान के लिए स्वराज की मांग की।
• अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बहिष्कार और निष्क्रिय प्रतिरोध जैसे असंवैधानिक तरीकों का उपयोग करने में संकोच नहीं करते थे।
• अपने आप को देशभक्त मानते थे जो देश के लिए बलिदान कर रहे हैं।