खिलाफत आंदोलन और असहयोग आंदोलन | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

• मोहनदास करमचंद गांधी ने 1919 में राष्ट्रीय आंदोलन के नेतृत्व का assumed किया, जो भारतीय राष्ट्रीयता के लिए एक महत्वपूर्ण चरण की शुरुआत थी जो स्वतंत्रता तक जारी रहा।
• गांधी का दर्शन सत्याग्रह (सत्य-बल) और अहिंसा (गैर-हिंसात्मकता) के चारों ओर केंद्रित था, जो ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष में मुख्य रणनीतियाँ थीं।
• दक्षिण अफ्रीका में नस्लीय भेदभाव के खिलाफ अपने संघर्ष के दौरान, गांधी ने सत्याग्रह के सिद्धांत को विकसित किया, जो सत्य और अहिंसा पर आधारित प्रतिरोध की एक विधि थी।
• गांधी ने अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए सत्याग्रह के विचार को प्रस्तुत किया, जिसमें लोगों को उन चीजों के लिए खड़े होने के लिए प्रेरित किया गया जिन पर वे विश्वास करते थे।
• उनका स्वदेशी कार्यक्रम राजनीतिक स्वतंत्रता और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के बीच संबंध पर जोर देता है, जिसमें स्थानीय उत्पादों के उपयोग का समर्थन किया गया, विशेष रूप से विदेशी मशीन से बने उत्पादों के स्थान पर भारतीय हस्तनिर्मित कपड़े का उपयोग।
• गांधी का गैर-हिंसात्मक प्रतिरोध का दर्शन भारतीय संदर्भ में लागू होने पर राष्ट्रीय आंदोलन में लाखों लोगों को mobilize करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पृष्ठभूमि

• खिलाफत-गैर-सहयोग पृष्ठभूमि (1919-22): दो जन आंदोलनों—खिलाफत और गैर-सहयोग—ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ गैर-हिंसात्मक तरीकों से एकजुटता दिखाई। यद्यपि उनके उद्गम में भिन्नताएँ थीं, लेकिन उनका एक साझा लक्ष्य था।
• खिलाफत की भूमिका: जबकि यह भारतीय राजनीति से सीधे जुड़ी नहीं थी, खिलाफत का मुद्दा एक महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करता था, जिससे हिंदू-मुस्लिम एकता को बढ़ावा मिला।
• युद्ध के बाद की निराशा (1919): प्रथम विश्व युद्ध के बाद, ब्रिटिश शासन के प्रति निराशा बढ़ गई, जो कई घटनाओं के कारण हुईं, जिन्होंने बढ़ती भारतीय स्वायत्तता की उम्मीदों को चकनाचूर कर दिया।
• आर्थिक कठिनाई: युद्ध के बाद की अवधि में कीमतों में वृद्धि, औद्योगिक उत्पादन में कमी, और करों और किराए का बढ़ता बोझ देखा गया। लगभग सभी सामाजिक वर्गों को आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिससे ब्रिटिश विरोधी भावनाएँ और तीव्र हो गईं।
• दमनकारी उपाय: रोवलेट अधिनियम, पंजाब में सैन्य कानून और जलियाँवाला बाग हत्याकांड ने ब्रिटिश शासन की क्रूरता को उजागर किया।
• हंटर आयोग की निराशा: पंजाब के अत्याचारों पर हंटर आयोग को केवल एक औपचारिकता के रूप में देखा गया, जिसमें हाउस ऑफ लॉर्ड्स ने जनरल डायर के कार्यों का समर्थन किया। ब्रिटिश जनमत ने भी डायर के समर्थन में रैली की, जिसका उदाहरण उसके लिए निधि संग्रह प्रयास था।
• मॉन्टागु-चेल्म्सफोर्ड सुधार: मॉन्टागु-चेल्म्सफोर्ड सुधार, विशेष रूप से डायरकी योजना, भारतीयों की बढ़ती आत्म-शासन की मांगों को पूरा करने में विफल रही।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद की अवधि ने हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा सामान्य राजनीतिक क्रिया के लिए भूमि तैयार करने में भी भूमिका निभाई:

• लखनऊ पैक्ट (1916) ने कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच सहयोग को प्रोत्साहित किया।
• रोवलेट अधिनियम के खिलाफ आंदोलन ने हिंदुओं, मुसलमानों और समाज के विभिन्न अन्य वर्गों को एकजुट किया।
• उग्र राष्ट्रवादी मुसलमान जैसे मोहम्‍मद अली, अबुल कलाम आजाद, हकीम अजमल खान, और हसन इमाम ने लीग के भीतर अलिगढ़ स्कूल के रूढ़िवादी तत्वों की तुलना में अधिक प्रभाव प्राप्त किया।
• ये युवा नेता उग्र राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय भागीदारी का समर्थन कर रहे थे, जो कि मजबूत विरोधी साम्राज्यवादी भावनाओं से प्रेरित थे।
• इस संदर्भ में, खिलाफत मुद्दा उभरा, जिसने ऐतिहासिक असहयोग आंदोलन की ओर अग्रसर किया।
• खिलाफत आंदोलन (1919–1924) एक पैन-इस्लामिक राजनीतिक विरोध था, जिसे ब्रिटिश भारत में मुसलमानों द्वारा शुरू किया गया।
• इसका उद्देश्य ब्रिटिश सरकार को प्रभावित करना और प्रथम विश्व युद्ध के बाद ओटोमन साम्राज्य की रक्षा करना था।
• इस आंदोलन को महात्मा गांधी और कांग्रेस का समर्थन मिला।
• खिलाफत मुद्दे ने उग्र राष्ट्रवादियों और पारंपरिक मुस्लिम विद्वानों को ब्रिटिश शासन के खिलाफ एकजुट किया, जो कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्की के साथ होने वाले व्यवहार से प्रेरित था।
• भारत में मुसलमानों ने, अन्य वैश्विक समुदायों की तरह, तुर्की के सुलतान को अपने आध्यात्मिक नेता या खलीफा के रूप में देखा और युद्ध के दौरान ब्रिटिश के खिलाफ जर्मनी और ऑस्ट्रिया के साथ तुर्की के समर्थन के प्रति सहानुभूति रखी।
• युद्ध के बाद, ब्रिटिशों ने ओटोमन साम्राज्य को तोड़ दिया, आर्मिस्टिस ऑफ मड्रोस (अक्टूबर 1918) और वर्साय संधि (1919) के बाद खलीफा को सत्ता से हटा दिया।
• स्थिति और बिगड़ गई जब सुवरेज संधि (अगस्त 1920) ने ओटोमन साम्राज्य का विभाजन करने का प्रयास किया, जिसने तुर्कों को विशेष रूप से परेशान किया और वैश्विक मुस्लिम आक्रोश को भड़काया।
• भारत में, अली ब्रदर्स (मोहम्‍मद अली जौहर और शौकत अली), डॉ. मुख्तार अहमद अंसारी और मौलाना अबुल कलाम आजाद जैसे नेताओं ने 1919 में ऑल इंडिया खिलाफत कमिटी की स्थापना की, जिसमें मांग की गई कि खलीफा के पास इस्लाम की रक्षा के लिए पर्याप्त क्षेत्र हो और अरब, सीरिया, इराक, फलस्तीन जैसे क्षेत्र मुस्लिम नियंत्रण में रहें।
• खिलाफत दिवस 17 अक्टूबर 1919 को मनाया गया, जिसमें हिंदू और मुसलमान एकजुट होकर हड़ताल पर गए।

खिलाफत–असहयोग कार्यक्रम का विकास:

• खिलाफत के नेताओं ने शुरू में शांतिपूर्ण कार्रवाइयों जैसे कि बैठकें, याचिकाएँ, और प्रतिनिधिमंडल पर ध्यान केंद्रित किया।
• बाद में एक अधिक सक्रिय दृष्टिकोण उभरा, जिसमें ब्रिटिश के खिलाफ सक्रिय आंदोलन का आह्वान किया गया।
• हिंदू-मुस्लिम एकता को बढ़ावा देने के लिए, आर्य समाज के स्वामी श्रद्धानंद को दिल्ली के जामा मस्जिद में बोलने के लिए आमंत्रित किया गया।
• डॉ. किचलू, एक मुस्लिम नेता, को अमृतसर के स्वर्ण मंदिर की चाबियाँ सौंपी गईं।
• नवंबर 1919 में दिल्ली में आयोजित ऑल इंडिया खिलाफत सम्मेलन में ब्रिटिश सामानों का बहिष्कार करने का आह्वान किया गया।
• एक खिलाफत घोषणापत्र जारी किया गया, जिसमें ब्रिटिश से खिलाफत की सुरक्षा की अपील की गई।
• घोषणापत्र में संकेत दिया गया कि यदि युद्ध के बाद के शांति शर्तें तुर्की के लिए प्रतिकूल रहीं, तो सहयोग समाप्त हो जाएगा।
• 19 मार्च 1920 को खिलाफत दिवस मनाया गया, इसके बाद जून 1920 में इलाहाबाद में एक सभी पार्टी सम्मेलन हुआ।
• गैर-सहयोग आंदोलन का एजेंडा सम्मेलन में अंतिम रूप दिया गया, जिसमें शामिल थे:
• सरकार द्वारा दिए गए शीर्षकों का बहिष्कार।
• नागरिक सेवाओं, सेना, पुलिस, और अन्य सरकारी कार्यालयों का बहिष्कार।
• सरकार को करों का न चुकाना।
• 1920 में दिल्ली में आयोजित ऑल इंडिया खिलाफत कमेटी के सत्र में, पुरी के शंकराचार्य ने सभा को संबोधित किया।
• गांधी ने समिति के अध्यक्ष के रूप में इसे सरकार के खिलाफ जन-सहयोग के लिए एक मंच के रूप में देखा।

कांग्रेस का खड़ा होना खिलाफत प्रश्न पर:

• कांग्रेस का समर्थन खिलाफत आंदोलन की सफलता के लिए महत्वपूर्ण था।
• गांधी ने खिलाफत मुद्दे पर सत्याग्रह और गैर-सहयोग का समर्थन किया।
• कांग्रेस गांधी के दृष्टिकोण पर विभाजित थी।
• टिलक ने धार्मिक मामले में मुस्लिम नेताओं के साथ एकजुटता का विरोध किया।
• टिलक ने राजनीति के उपकरण के रूप में सत्याग्रह पर संदेह व्यक्त किया।
• गांधी ने टिलक को सत्याग्रह के लाभों के बारे में समझाने के लिए कड़ी मेहनत की।
• गांधी के गैर-सहयोग कार्यक्रम के कुछ पहलुओं के प्रति प्रतिरोध था।
• गांधी ने अपने राजनीतिक कार्य योजना के लिए कांग्रेस की स्वीकृति प्राप्त की।
• कांग्रेस ने खिलाफत मुद्दे पर गैर-सहयोग कार्यक्रम का समर्थन करने का निर्णय लिया क्योंकि:
• इसे हिंदू-मुस्लिम एकता को मजबूत करने और मुस्लिम जन masses को राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल करने के अवसर के रूप में देखा गया।
• कांग्रेस ने पंजाब की घटनाओं और हंटर कमीशन रिपोर्ट के बाद संवैधानिक तरीकों पर विश्वास खो दिया था।
• कांग्रेस ने जनता की असंतोष व्यक्त करने की इच्छा को पहचाना।

मुस्लिम लीग का कांग्रेस को समर्थन:

• मुस्लिम लीग ने कॉन्ग्रेस और इसके राजनीतिक प्रश्नों पर आंदोलन को पूर्ण समर्थन देने का निर्णय लिया।
• 1920 की शुरुआत में, एक संयुक्त हिंदू-मुस्लिम प्रतिनिधिमंडल वायसराय के पास खिलाफत के मुद्दे पर शिकायतों के निवारण के लिए भेजा गया, लेकिन यह मिशन विफल साबित हुआ।

अगले विकास:

• फरवरी 1920: गांधी ने बताया कि पंजाब की गलतियों और संवैधानिक प्रगति के मुद्दे खिलाफत के प्रश्न द्वारा दबा दिए गए हैं।
• गैर-भागीदारी आंदोलन: उन्होंने संकेत दिया कि यदि शांति संधि की शर्तें भारतीय मुसलमानों को संतुष्ट नहीं करती हैं, तो वह एक गैर-भागीदारी आंदोलन का नेतृत्व करेंगे।
• सेवर्स की संधि: मई 1920 में हस्ताक्षरित, जिसका उद्देश्य तुर्की की क्षेत्रीय अखंडता को समाप्त करना था।
• जून 1920: इलाहाबाद में एक सर्वदलीय सम्मेलन ने स्कूलों, कॉलेजों और न्यायालयों का बहिष्कार करने का समर्थन किया, और गांधी से इस पहल को आगे बढ़ाने का अनुरोध किया।
• 31 अगस्त 1920: खिलाafat समिति ने एक गैर-भागीदारी अभियान की शुरुआत की, जो आंदोलन का औपचारिक आरंभ था।
• सितंबर 1920 में, कोलकाता में एक विशेष सत्र के दौरान, कांग्रेस ने पंजाब और खिलाफत की शिकायतों को संबोधित करते हुए एक गैर-भागीदारी कार्यक्रम को मंजूरी दी, जिसका उद्देश्य स्वराज था।
• इस कार्यक्रम में शामिल थे:
• सरकारी स्कूलों और कॉलेजों का बहिष्कार
• न्यायालयों का बहिष्कार, न्याय पंचायतों के माध्यम से वितरित किया जाएगा
• विधान परिषदों का बहिष्कार, कुछ आंतरिक असहमति के बावजूद
• विदेशी कपड़े का बहिष्कार, खादी और हाथ से काता हुआ कपड़ा को बढ़ावा देना
• सरकारी सम्मान और उपाधियों का त्याग
• दूसरे चरण में जन नागरिक अवज्ञा का प्रयास, जिसमें सरकारी पदों से इस्तीफा और करों का न निपटाना शामिल है
• संरचनात्मक कार्यक्रम: प्रतिभागियों से हिंदू-मुस्लिम एकता, शराब निषेध, संयम, राष्ट्रीय शिक्षा संस्थानों की स्थापना, एक करोड़ रुपये की धनराशि की संग्रहण, अस्पृश्यता का उन्मूलन, सभी के साथ अहिंसा का पालन करते हुए अपेक्षित था।
• दिसंबर 1920 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नागपुर सत्र में:
• गैर-भागीदारी कार्यक्रम को मंजूरी दी गई।
• कांग्रेस की विचारधारा में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ।
• लक्ष्य संवैधानिक तरीकों से आत्म-शासन प्राप्त करने से बदलकर स्वराज (स्व-शासन) प्राप्त करने का हो गया, जो शांतिपूर्ण और वैध तरीकों से था।
• संगठनात्मक परिवर्तन में 15 सदस्यीय कांग्रेस कार्य समिति (CWC) की स्थापना शामिल थी, जो कांग्रेस का नेतृत्व करेगी।
• भाषाई आधार पर प्रांतीय कांग्रेस समितियों का गठन, वार्ड समितियों का निर्माण, और प्रवेश शुल्क को चार आना तक कम किया गया।
• गैर-भागीदारी आंदोलन का उद्देश्य तुर्की शासक की स्थिति को बहाल करना, जलियांवाला बाग नरसंहार और पंजाब में अन्य हिंसा के लिए न्याय मांगना, भारत के लिए स्वराज (स्वतंत्रता) सुरक्षित करना था।
• गांधी ने वादा किया कि यदि गैर-भागीदारी कार्यक्रम को पूरी तरह से लागू किया गया तो एक वर्ष के भीतर स्वराज प्राप्त होगा।
• यह आंदोलन गांधी के संवैधानिक तरीकों में विश्वास खोने का भी एक प्रतिक्रिया था, जो उन्हें ब्रिटिश शासन के साथ सहयोग से गैर-भागीदारी की ओर ले गया।
• क्रांतिकारी आतंकवादियों के विभिन्न समूहों, विशेषकर बंगाल से, ने कांग्रेस कार्यक्रम का समर्थन व्यक्त किया।
• इस समय, कुछ नेता जैसे मोहम्मद अली जिन्ना, एनी बेसेंट, जी.एस. खरपड़े, बी.सी. पाल ने संवैधानिक और कानूनन दृष्टिकोण के अपने विश्वास के कारण कांग्रेस से हट गए।
• अन्य, जैसे सुरेंद्रनाथ बनर्जी, ने भारतीय राष्ट्रीय उदार महासंघ का गठन किया और इसके बाद राष्ट्रीय राजनीति में एक छोटा सा भूमिका निभाई।
• कांग्रेस द्वारा गैर-भागीदारी आंदोलन को अपनाने ने, जिसे खिलाफत समिति द्वारा प्रारंभ किया गया था, पार्टी को पुनर्जीवित किया, जिससे 1921 और 1922 में अभूतपूर्व लोकप्रिय उभार हुआ।

आंदोलन का प्रसार

• पहला राष्ट्रीय आंदोलन: यह आंदोलन पूरे देश में पहला बड़ा पैमाने पर लोकप्रिय आंदोलन था।
• गांधी और अली भाई: गांधी ने अली भाइयों के साथ मिलकर पूरे देश में इस आंदोलन को बढ़ावा दिया। लगभग 90,000 छात्रों ने सरकारी शैक्षणिक संस्थानों को छोड़कर लगभग 800 newly established राष्ट्रीय स्कूलों और कॉलेजों में शामिल हो गए।
• शैक्षणिक संस्थानों की नेतृत्व: इन राष्ट्रीय स्कूलों और कॉलेजों का नेतृत्व प्रमुख व्यक्तियों जैसे आचार्य नरेंद्र देव, C.R. दास, लाला लाजपत राय, जाकिर हुसैन, सुभाष बोस (जो कोलकाता के राष्ट्रीय कॉलेज के प्रिंसिपल बने), ने किया। इसमें जामिया मिलिया (आलीगढ़), काशी विद्यापीठ, गुजरात विद्यापीठ, बिहार विद्यापीठ जैसे संस्थान शामिल थे।
• आंदोलन में वकीलों की भागीदारी: कई वकीलों, जैसे मोती लाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू, C.R. दास, C. राजगोपालाचारी, सैफुद्दीन किचलू, वल्लभभाई पटेल, असफ अली, T. प्रकाशम, राजेंद्र प्रसाद ने अपने कानूनी व्यवसायों को छोड़कर इस आंदोलन में भाग लिया।
• विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार: विदेशी कपड़ों को सार्वजनिक रूप से जलाया गया, इसके आयात में पचास प्रतिशत की कमी आई। विदेशी शराब और ताड़ी की दुकानों के पिकेटिंग आम थी। तिलक स्वराज फंड में एक करोड़ रुपये का योगदान मिला, कांग्रेस स्वयंसेवक बल ने समानांतर पुलिस बल के रूप में कार्य किया।
• अली भाई और नागरिक अवज्ञा: जुलाई 1921 में, अली भाइयों ने धार्मिक कारणों से मुसलमानों से सेना से इस्तीफा देने का आग्रह किया। सितंबर में उनकी गिरफ्तारी के बाद, गांधी ने उनके आह्वान का समर्थन किया, स्थानीय कांग्रेस समितियों को इसी तरह के प्रस्ताव पारित करने के लिए प्रेरित किया।
• नागरिक अवज्ञा का आह्वान: कांग्रेस पार्टी ने स्थानीय निकायों से नागरिक अवज्ञा की शुरुआत करने का आग्रह किया यदि उन्हें विश्वास था कि लोग इसके लिए तैयार हैं। चल रहे आंदोलनों में मिदनापुर (बंगाल) और गुंटूर (आंध्र) में संघ बोर्ड कर के खिलाफ कोई कर अभियान शामिल था।
• असम में हड़तालें: असम में चाय बागानों, स्टीमर सेवाओं, असम-बंगाल रेल में हड़तालें आयोजित की गईं, जिसमें जे.एम. सेनगुप्ता एक प्रमुख नेता थे।
• वेल्स के राजकुमार की यात्रा: नवंबर 1921 में वेल्स के राजकुमार की भारत यात्रा ने हड़तालों और प्रदर्शनों को जन्म दिया।
• स्थानीय संघर्ष: विद्रोह के इस माहौल ने विभिन्न स्थानीय संघर्षों को जन्म दिया, जिसमें अवध किसान आंदोलन (उत्तर प्रदेश), एकता आंदोलन (उत्तर प्रदेश), मोप्पिला विद्रोह (मलाबार), पंजाब में सिख आंदोलन शामिल थे।

सरकार की प्रतिक्रिया:

• मई 1921 में, गांधी और वायसरॉय रीडिंग के बीच बातचीत टूट गई। सरकार चाहती थी कि गांधी अली भाइयों से कहें कि वे अपने भाषणों से उन हिस्सों को हटा दें जो हिंसा की ओर इशारा करते थे। गांधी ने इसे खिलाफत नेताओं और उनके बीच मतभेद पैदा करने का प्रयास माना और इसे स्वीकार करने से मना कर दिया।
• दिसंबर में, सरकार ने प्रदर्शनकारियों के खिलाफ कठोर कार्रवाई की। स्वयंसेवी कोर को अवैध घोषित किया गया, सार्वजनिक बैठकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, प्रेस पर सेंसरशिप लगाई गई, और अधिकांश नेताओं, गांधी को छोड़कर, गिरफ्तार कर लिया गया।

आंदोलन का अंतिम चरण:

• गांधी पर कांग्रेस के सदस्यों से नागरिक अवज्ञा कार्यक्रम शुरू करने का बढ़ता दबाव था। 1921 के अहमदाबाद सत्र में, जिसकी अध्यक्षता सी.आर. दास ने की, जबकि वह अभी भी जेल में थे, गांधी को इस मुद्दे पर निर्णय लेने का पूरा अधिकार दिया गया।
• 1 फरवरी, 1922 को, गांधी ने चेतावनी दी कि यदि राजनीतिक कैदियों को रिहा नहीं किया गया और प्रेस प्रतिबंधों को हटाया नहीं गया, तो वह गुजरात केbardoli से नागरिक अवज्ञा शुरू करेंगे। हालांकि, आंदोलन वास्तविक रूप से शुरू होने से पहले ही अचानक रोक दिया गया।

चौरी चौरा घटना और असहयोग आंदोलन की वापसी:

• 5 फरवरी, 1922 को, उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले के छोटे से गाँव चौरी-चौरा में एक हिंसक घटना ने एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षण को जन्म दिया। पुलिस ने शराब की बिक्री और उच्च खाद्य कीमतों के खिलाफ प्रदर्शन कर रहे स्वयंसेवकों के एक नेता को पीटा, फिर प्रदर्शनकारी भीड़ पर गोली चला दी।
• पुलिस की कार्रवाई के जवाब में, उत्तेजित भीड़ ने पुलिस स्टेशन को आग लगा दी, जिससे बाईस पुलिसकर्मियों की मौत हो गई। इस बढ़ती हिंसा ने गांधी को चिंतित किया, जिससे उन्होंने असहयोग आंदोलन को वापस लेने का निर्णय लिया।
• फरवरी 1922 में, केंद्रीय कार्य समिति (CWC) ने bardoli में बैठक की और कानून तोड़ने से संबंधित सभी गतिविधियों को रोकने का निर्णय लिया। इसके बजाय, उन्होंने निर्माणात्मक कार्य पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें खादी को बढ़ावा देना, राष्ट्रीय विद्यालय स्थापित करना, संयम का प्रचार करना, हिंदू-मुस्लिम एकता और अस्पृश्यता के खिलाफ अभियान शामिल था।
• कई राष्ट्रीय नेताओं, जैसे सी.आर. दास, मोतीलाल नेहरू, सुभाष बोस, जवाहरलाल नेहरू, ने गांधी के आंदोलन को वापस लेने के निर्णय पर आश्चर्य व्यक्त किया। उनका मानना था कि इसे हिंसा की कुछ अलग घटनाओं के कारण नहीं रोका जाना चाहिए था।
• मार्च 1922 में, गांधी को गिरफ्तार किया गया और छह साल की जेल की सजा सुनाई गई। अदालत में अपनी उपस्थिति के दौरान, उन्होंने एक प्रभावशाली भाषण दिया, जिसमें उन्होंने उस दंड को स्वीकार किया जिसे उन्होंने कानून में एक जानबूझकर अपराध माना, लेकिन अपनी नजर में यह नागरिकता का कर्तव्य था।

गांधी ने आंदोलन क्यों वापस लिया

गांधी के अहिंसा के प्रति चिंताएँ: गांधी का मानना था कि सभी लोगों ने अहिंसा के सिद्धांतों को नहीं समझा है। चौरिचौरा जैसे घटनाक्रम हिंसा को भड़का सकते थे, जिससे आंदोलन उपनिवेशी शासन द्वारा दमन का शिकार हो सकता था, जो फिर प्रदर्शनकारियों के खिलाफ बल प्रयोग को सही ठहरा सकता था।

आंदोलन में थकावट के संकेत: आंदोलन समय के साथ थकावट के संकेत दिखा रहा था, जो स्वाभाविक है। किसी भी आंदोलन में लंबे समय तक उच्च स्तर की तीव्रता बनाए रखना चुनौतीपूर्ण होता है। इसके अलावा, सरकार वार्ता में संलग्न होने के लिए अनिच्छुक प्रतीत हो रही थी।

अली भाइयों का गांधी से दूरी बनाना: अशांति के प्रतिक्रिया में, अली भाइयों ने गांधी और कांग्रेस से दूरी बनाना शुरू कर दिया। उन्होंने गांधी की अहिंसा के प्रति अडिग प्रतिबद्धता की आलोचना की और अंततः जब उन्होंने असहयोग आंदोलन को निलंबित किया, तो संबंध समाप्त कर लिए।

खिलाफत संघर्ष का कमजोर होना: ब्रिटिशों के साथ बात-चीत जारी रखने और उनकी गतिविधियों के बावजूद, खिलाफत संघर्ष कमजोर हो गया क्योंकि मुसलमान कांग्रेस, खिलाफत के कारण और मुस्लिम लीग के बीच विभाजित हो गए। खिलाफत नेतृत्व विभिन्न राजनीतिक धाराओं में विभाजित हो गया।

मजलिस-ए-आहरार-ए-इस्लाम का गठन: सैयद अता उल्लाह शाह बुखारी ने चौधरी अफज़ल हक के समर्थन से मजलिस-ए-आहरार-ए-इस्लाम का गठन किया। इस बीच, डॉ. अंसारी, मौलाना आज़ाद, हकीम अजमल खान जैसे नेताओं ने गांधी और कांग्रेस का समर्थन जारी रखा, जबकि अली भाई मुस्लिम लीग के साथ आ गए।

खिलाफत प्रश्न की प्रासंगिकता का खोना: आंदोलन का केंद्रीय विषय, खिलाफत प्रश्न, नवंबर 1922 में महत्व खो बैठा जब तुर्की के लोग, मुस्तफा कमाल पाशा के तहत, सुलतान को राजनीतिक शक्ति से वंचित कर दिया। तुर्की ने एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में परिवर्तन किया, यूरोपीय शैली की कानूनी प्रणाली स्थापित की, महिलाओं को व्यापक अधिकार दिए, शिक्षा का राष्ट्रीयकरण किया और कृषि और उद्योगों को आधुनिक बनाया।

खिलाफत का उन्मूलन: खिलाफत को 1924 में समाप्त कर दिया गया, जिससे आंदोलन के लिए खिलाफत मुद्दे का एक केंद्रीय बिंदु समाप्त हो गया।

खिलाफत असहयोग आंदोलन का मूल्यांकन: खिलाफत आंदोलन ने शहरी मुसलमानों को राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल किया लेकिन राजनीति को अधिक साम्प्रदायिक भी बना दिया। जबकि यह एक व्यापक विरोध-उपनिवेशी भावना को दर्शाता है, राष्ट्रीय नेताओं ने मुस्लिम राजनीतिक जागरूकता को धार्मिक से धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण में बदलने में संघर्ष किया।

कुछ इसे एक राजनीतिक अभियान मानते हैं जो पैन-इस्लामी और कट्टरपंथी विचारों पर केंद्रित है, जो भारतीय स्वतंत्रता के प्रति कम चिंतित है।

आलोचकों का तर्क है कि खिलाफत का कांग्रेस के साथ गठबंधन व्यावहारिक था, जबकि समर्थकों का मानना है कि यह असहयोग आंदोलन के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य किया और हिंदू-मुस्लिम संबंधों में सुधार का एक महत्वपूर्ण कदम था। पाकिस्तान के पक्षधर इसे एक अलग मुस्लिम राज्य की दिशा में एक महत्वपूर्ण क्षण मानते हैं।

असहयोग आंदोलन ने भारतभर में राष्ट्रीयता की भावनाओं को फैलाया, जिसमें कारीगरों, किसानों, छात्रों, शहरी गरीबों, महिलाओं और व्यापारियों जैसे विभिन्न समूहों को शामिल किया। इस व्यापक भागीदारी ने राष्ट्रीय आंदोलन को एक क्रांतिकारी चरित्र दिया।

आंदोलन ने ब्रिटिश शासन को महत्वपूर्ण रूप से कमजोर किया और संभवतः 1947 में भारत की स्वतंत्रता के लिए मंच तैयार किया।

उपनिवेशी शासन दो मिथकों पर आधारित था: कि यह भारतीय हितों की सेवा करता है और यह अप्रभावित है। मध्यम राष्ट्रीयताओं ने पहले मिथक को आर्थिक आलोचना के माध्यम से खंडित किया, जबकि जन संघर्षों ने दूसरे मिथक को सत्याग्रह के माध्यम से चुनौती दी। इस बदलाव ने उपनिवेशी शासन और इसकी दमनकारी नीतियों के प्रति व्यापक भय को कम कर दिया।