प्रबोधन और प्रबोधन की जड़ें | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

क्या है प्रबोधन

• प्रबोधन एक बौद्धिक, दार्शनिक, सांस्कृतिक, और सामाजिक आंदोलन था जो 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में फैला। इस युग को अक्सर प्रबोधन का युग या कारण का युग कहा जाता है। यह युग मध्य युग से महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतीक था, जिसमें सोच और दृष्टिकोण में बदलाव आया।

प्रबोधन के मौलिक विशेषताएँ

• कारण/तर्कवाद: प्रबोधन के युग ने मानव तर्क को महिमामंडित किया, यह विश्वास करते हुए कि तर्क के माध्यम से व्यक्ति सत्य, प्राकृतिक कानूनों की खोज कर सकते हैं और मानव प्रगति में योगदान कर सकते हैं। यह लोगों को परंपराओं और रिवाजों से परे देखने के लिए प्रोत्साहित करता था, निर्णय लेने में व्यक्तिगत तर्क की शक्ति का समर्थन करता था।
• प्राकृतिकता/प्राकृतिक कानून: प्रबोधन के विचारकों ने अलौकिक धार्मिक व्याख्याओं के स्थान पर वैज्ञानिक दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया। उन्होंने ऐसे प्राकृतिक कानूनों की खोज में विश्वास किया जो ब्रह्मांड को संचालित करते हैं, जैसे कि न्यूटन के सिद्धांत। ब्रह्मांड को एक जटिल मशीन के रूप में देखा गया, और इसके मूलभूत कानूनों को समझने से इसके सही संचालन में सहायता मिलती।
• मानव प्रगति का आशावाद: इस युग की विशेषता निरंतर सुधार की क्षमता और मानवता के अंतिम सिद्ध perfection की मजबूत मान्यता थी, जिसे तर्क के बढ़ते उपयोग और प्राकृतिक कानूनों की व्यापक समझ के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता था।
• मानववाद: प्रबोधन के दौरान मानववाद ने मानव कल्याण, कल्याण, स्वतंत्रता, और गरिमा पर ध्यान केंद्रित किया। इसने मानव स्वतंत्रता को बाधित करने वाले किसी भी संस्थान या विचार को अस्वीकार कर दिया, जैसे कि कैथोलिक चर्च की गहरी जड़ें।
• व्यक्तिवाद: व्यक्तिवाद ने व्यक्ति और उनके स्वाभाविक अधिकारों के महत्व को उजागर किया।
• सापेक्षतावाद: प्रबोधन के दौरान सापेक्षतावाद ने यह विचार बढ़ावा दिया कि विभिन्न संस्कृतियाँ, विश्वास और मूल्य प्रणालियाँ समान महत्व रखती हैं।

सुधारात्मक विचार

• कारण/तर्कवाद: प्रबोधन के युग ने मानव तर्क को महिमामंडित किया, यह विश्वास करते हुए कि तर्क के माध्यम से व्यक्ति सत्य, प्राकृतिक कानूनों की खोज कर सकते हैं और मानव प्रगति में योगदान कर सकते हैं। यह लोगों को परंपराओं और रिवाजों से परे देखने के लिए प्रोत्साहित करता था, निर्णय लेने में व्यक्तिगत तर्क की शक्ति का समर्थन करता था।
• मानव प्रगति का आशावाद: इस युग की विशेषता निरंतर सुधार की क्षमता और मानवता के अंतिम सिद्ध perfection की मजबूत मान्यता थी, जिसे तर्क के बढ़ते उपयोग और प्राकृतिक कानूनों की व्यापक समझ के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता था।
• मानववाद: प्रबोधन के दौरान मानववाद ने मानव कल्याण, कल्याण, स्वतंत्रता, और गरिमा पर ध्यान केंद्रित किया। इसने मानव स्वतंत्रता को बाधित करने वाले किसी भी संस्थान या विचार को अस्वीकार कर दिया, जैसे कि कैथोलिक चर्च की गहरी जड़ें।
• व्यक्तिवाद: व्यक्तिवाद ने व्यक्ति और उनके स्वाभाविक अधिकारों के महत्व को उजागर किया।

प्रबोधन के विचार विभिन्न क्षेत्रों में सुधारात्मक थे।

• अर्थव्यवस्था: एडेेम स्मिथ जैसे विचारकों के विचार।
• कानून: जेरेमी बेंथम द्वारा प्रस्तावित अवधारणाएँ।
• नैतिकता: इमैनुएल कांट द्वारा प्रस्तुत दार्शनिकताएँ।
• धर्म: वोल्टेयर द्वारा व्यक्त दृष्टिकोण।
• समाज: जीन-जैक्स रूसो के विचार।

विचारों का संघर्ष

प्रकाश युग के दौरान, विभिन्न विचारों के बीच संघर्ष था, जैसे:

• स्वतंत्रता बनाम तानाशाही
• प्रोटेस्टेंटवाद बनाम कैथोलिकवाद
• अधिकार बनाम कारण

प्रकाश युग की पृष्ठभूमि/जड़ें

• मध्य युग में मजबूत धार्मिक निष्ठा और गंभीर क्रूरता का प्रकोप था।
• इस समय, चर्च के पास विशेष रूप से पवित्र रोमन साम्राज्य के भीतर महत्वपूर्ण शक्ति थी।
• क्रूसेड जैसे प्रयास आंशिक रूप से नास्तिकों को खोजने और दंडित करने के लिए थे, जिससे यूरोपियों में परिवर्तन की इच्छा उत्पन्न हुई।
• विज्ञान को अक्सर नास्तिक माना जाता था, और जो लोग चमत्कारों को वैज्ञानिक तरीकों से समझाने का प्रयास करते थे, उन्हें गंभीर परिणामों का सामना करना पड़ता था।
• समाज बहुत अनुशासित था, जिसमें सर्फडम जैसी व्यापक प्रथाएँ थीं।
• व्यक्तिगत स्वतंत्रताओं या अधिकारों की कोई गारंटी नहीं थी, और कई यूरोपियन धर्म के डर में जीते थे, चाहे वह प्रतिशोधी भगवान से हो या कभी-कभी कठोर चर्च से।
• ब्रिटिश दार्शनिक जॉन लॉक को प्रकाश युग के महत्वपूर्ण पूर्ववर्ती के रूप में माना जाता है, और उनके विचारों का आगे विस्तार से अध्ययन किया जाएगा।

वैज्ञानिक क्रांति

• प्रकाश युग का उदय 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान यूरोप में सांस्कृतिक और बौद्धिक परिवर्तनों की एक विस्तृत श्रृंखला से हुआ।
• इस अवधि के दौरान एक महत्वपूर्ण परिवर्तन वैज्ञानिक क्रांति था।
• वैज्ञानिक क्रांति ने स्वतंत्र सोच के लिए मार्ग प्रशस्त किया, जिससे गणित, खगोलशास्त्र, भौतिकी, राजनीति, अर्थशास्त्र, दार्शनिकता, और चिकित्सा के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण अपडेट और विस्तार हुए।
• नई जानकारी की मात्रा आश्चर्यजनक थी।
• साथ ही, लोगों ने प्रकाश युग को जिस उत्साह के साथ अपनाया, वह भी महत्वपूर्ण था: फ्रांस में बौद्धिक सभाएँ फलफूल गई, दार्शनिक बहसें हुईं, और बढ़ती साक्षरता वाली जनसंख्या ने उत्सुकता से किताबें पढ़ी और साझा कीं।
• वैज्ञानिक क्रांति के दौरान, यूरोपीय विचारकों ने प्राचीन अधिकारियों और चर्च द्वारा बनाए गए गलत "वैज्ञानिक" विश्वासों को नष्ट कर दिया।
• इस दोषपूर्ण ज्ञान के स्थान पर, वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक घटनाओं के सच्चे नियमों को खोजने और संप्रेषित करने का प्रयास किया।
• विरोधाभासी रूप से, चर्च ने प्रारंभ में वैज्ञानिक अनुसंधानों का समर्थन किया, मानते हुए कि दुनिया का अध्ययन करना एक प्रकार की भक्ति है और भगवान की रचनाओं की सराहना का एक तरीका है।

गैलीलियो और केपलर

गिरजाघर का विज्ञान के प्रति समर्थन का दृष्टिकोण तब अचानक बदल गया जब खगोलज्ञों जैसे कि गैलीलियो गैलीली (1564–1642) और योहान्स केप्लर (1571–1630) ने स्थापित विश्वासों को चुनौती देना शुरू किया। विशेष रूप से, गैलीलियो को पोलिश खगोलज्ञ कोपरनिकस के सिद्धांतों का समर्थन करने के लिए गिरजाघर से बड़ा विरोध झेलना पड़ा, जिसने प्रस्तावित किया कि सूर्य, न कि पृथ्वी, सौर मंडल का केंद्र है। यह विचार गिरजाघर की लंबे समय से चली आ रही इस शिक्षा के विपरीत था कि पृथ्वी केंद्र में है।

बेकन और डेसकार्टेस

• गैलीलियो ने लंबे समय से कहा था कि अवलोकन वैज्ञानिक विधि का एक आवश्यक तत्व है—एक बिंदु जिसे फ्रांसिस बेकन (1561-1626) ने अपने आधारभूत विधि के साथ स्थापित किया, जो अवलोकन और तर्क को सामान्य निष्कर्षों पर पहुँचने के साधनों के रूप में जोर देता है।
• रेने डेसकार्टेस (1596-1650) के कौशल गणित से लेकर दर्शनशास्त्र तक फैले हुए थे। उन्होंने यह दार्शनिक निष्कर्ष निकाला “मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ”—यह Assert करते हुए कि, अगर कुछ नहीं, तो वह कम से कम एक सोचने वाला प्राणी था।
• डेसकार्टेस की निष्कर्षात्मक दृष्टिकोण ने गणित और तर्क का उपयोग करते हुए विचार के लिए “स्पष्ट और स्पष्ट आधार” पर जोर दिया।

न्यूटन (1642–1727)

• न्यूटन ने अपने प्राकृतिक कानूनों की खोज के माध्यम से प्रबोधन की जमीन भी तैयार की।
• उन्होंने कई प्राकृतिक कानूनों का खुलासा किया जो पहले ईश्वरीय शक्तियों को श्रेय दिए गए थे।
• उन्होंने गणित, भौतिकी (जैसे कि गुरुत्वाकर्षण), ऑप्टिक्स आदि के क्षेत्रों में काम किया।

अन्वेषण और उपनिवेशवाद

यूरोप में परिवर्तन हो रहा था, जो अन्वेषण और अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में समुद्री साम्राज्यों के विस्तार के परिणामस्वरूप था। यूरोपीय अन्वेषक नए परिवहन प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके नए क्षेत्रों की खोज कर रहे थे। जब ये अन्वेषक दुनिया भर से लौटे, तो उन्होंने लोगों और संस्कृतियों की कहानियाँ सुनाई, जो पहले कभी ज्ञात नहीं थीं। इससे यूरोपियों को पूरी तरह से अलग जीवनशैलियों और विश्वासों से परिचित कराया गया। इस विश्वव्यापी दृष्टिकोण ने उन्नति काल के विचारकों को परिवर्तन के लिए प्रेरणा और प्रोत्साहन प्रदान किया।

• यूरोप में परिवर्तन हो रहा था, जो अन्वेषण और अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में समुद्री साम्राज्यों के विस्तार के परिणामस्वरूप था।

गिरती हुई चर्च की प्रभावशीलता

• उन्नति से पहले यूरोपियों के जीवन में एक और बड़ा परिवर्तन पारंपरिक धार्मिक प्राधिकरण के प्रति अनुशासन में कमी थी।
• धर्म के प्रति प्रश्न उठाना मुख्यतः प्रोटेस्टेंट सुधार द्वारा उत्पन्न तनावों से जोड़ा जा सकता है, जिसने कैथोलिक चर्च को विभाजित किया और सैद्धांतिक बहस के लिए नए क्षेत्र खोले।
• जब अन्य सत्रहवीं सदी के विचारकों ने भी संगठित धर्म के प्राधिकरण पर प्रश्न उठाए, तो यह यूरोपीय बौद्धिक हलकों में धार्मिक विश्वासों के सिद्धांतों पर प्रश्न उठाना बहुत आम हो गया।
• यह वैज्ञानिक क्रांति की नई खोजों के साथ मिलकर चर्च के सिद्धांतों की सर्वोच्चता को काफी हद तक चुनौती दे रहा था।
• इसके अलावा, ये विचारधाराएँ पहले से ही यूरोपीय सामान्य जनों के बीच बढ़ती चर्च और सरकार के प्रति विरोधी भावना के साथ मेल खाती थीं।
• उस समय कैथोलिक चर्च प्रसिद्ध रूप से भ्रष्ट था, और यह अक्सर भय, धमकी और झूठे ज्ञान का उपयोग करके शासन करता था और असहमति रखने वालों और आगंतुकों के प्रति हिंसक रूप से असहिष्णु था।
• इस प्रकार, जब उन्नति के दार्शनिकों ने स्वतंत्रता और आत्म-शक्ति की प्रशंसा की, तो लोगों ने सुनने के लिए तैयार कान पाए।

युद्ध विरोधी भावनाएँ

• यूरोप में ज्ञानोदय से पहले, पूर्ण राजतंत्र की न्यायिकता के प्रति बढ़ती संदेह की भावना थी।
• तीस वर्षीय युद्ध (1618-1648) के दौरान जर्मन जनता द्वारा अनुभव की गई पीड़ा ने प्रभावशाली यूरोपीय विचारकों और लेखकों को युद्ध को एक सामाजिक संस्था के रूप में आलोचना करने के लिए प्रेरित किया।

चेक सुधारक जॉन कोमेनीयस (1592-1670)

• कोमेनीयस ने युद्ध की आवश्यकता पर प्रश्न उठाया।
• उन्होंने सभी मानवों के बीच सामान्यता को उजागर करते हुए कहा, “हम सभी एक दुनिया के नागरिक हैं, हम सभी एक ही रक्त के हैं।”
• उनके विचारों ने राष्ट्रवाद की धारणा और इस अपेक्षा को चुनौती दी कि व्यक्तियों को अपने देश के लिए अपने जीवन का बलिदान देना चाहिए।

डच विचारक ह्यूगो ग्रोटियस (1583-1645)

• ग्रोटियस ने तर्क किया कि शांति में रहने का अधिकार किसी भी राष्ट्रीय कर्तव्य से अधिक महत्वपूर्ण है, जो सरकार द्वारा लगाया गया है।
• अपने काम On the Law of War and Peace (1625) में, उन्होंने युद्ध के दौरान मानवीय व्यवहार का समर्थन किया और निम्नलिखित नीतियों का सुझाव दिया:
• युद्ध की घोषणा
• संधियों का सम्मान
• युद्ध बंदियों के साथ मानवीय व्यवहार

कोमेनीयस और ग्रोटियस: युद्ध विरोधी भावनाओं के अग्रदूत

कॉमनियस और ग्रोटियस के विरुद्ध-युद्ध दृष्टिकोण ने प्रबोधन के प्रारंभिक चरणों को चिह्नित किया, पारंपरिक विचारों को चुनौती देते हुए और युद्ध द्वारा किए गए अत्याचारों के प्रति एक मानवतावादी दृष्टिकोण अपनाया।