यूपीएससी मेन्स उत्तर PYQ 2018: इतिहास पेपर 1 (खंड- बी) | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

अनुभाग - बी

प्रश्न 5. निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर लगभग 150 शब्दों में दें: (10x5=50 अंक) (क) "तारीयान और चंदावर की लड़ाइयों ने भारत में तुर्की शासन की नींव रखी।" इसे विस्तृत करें। (10 अंक)

परिचय: तारीयान और चंदावर की लड़ाइयाँ भारतीय इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाएँ थीं, जिन्होंने देश में तुर्की शासन की शुरुआत को चिह्नित किया। ये लड़ाइयाँ 13वीं शताब्दी के प्रारंभ में तुर्की मुस्लिम आक्रमणकारियों और स्थानीय हिंदू शासकों के बीच लड़ी गई थीं। इन लड़ाइयों में विजय ने भारत में तुर्की शासन की नींव रखी, जिसके परिणामस्वरूप दिल्ली सल्तनत की स्थापना हुई। यह निबंध इन लड़ाइयों, उनके महत्व और भारतीय राजनीतिक परिदृश्य पर उनके प्रभावों की विस्तार से चर्चा करेगा।

1. तारीयान की लड़ाई: तारीयान की लड़ाई 1192 ई. में मोहम्मद ग़ोरी और राजपूत शासक पृथ्वीराज चौहान की सेनाओं के बीच हुई। मोहम्मद ग़ोरी, एक तुर्की मुस्लिम आक्रमणकारी, उत्तरी भारत में अपने साम्राज्य का विस्तार करने का प्रयास कर रहा था। पृथ्वीराज चौहान, जो अजमेर और दिल्ली के राजपूत राज्य के शासक थे, उसके मार्ग में मुख्य बाधा थे। मोहम्मद ग़ोरी को 1191 ई. में पहली तारीयान की लड़ाई में पृथ्वीराज चौहान द्वारा पराजित किया गया था। हालांकि, उसने अपनी सेनाओं को पुनर्गठित किया और पृथ्वीराज चौहान के गढ़ पर दूसरी बार हमला किया। लड़ाई भयंकर थी, जिसमें दोनों पक्षों ने महान साहस और सैन्य कौशल का प्रदर्शन किया। अंततः, मोहम्मद ग़ोरी विजयी होकर पृथ्वीराज चौहान को पराजित कर लिया और उन्हें पकड़ लिया।

2. तैरन की लड़ाई का महत्व: तैरन की लड़ाई भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था क्योंकि इसने उत्तरी भारत में हिंदू शासन का अंत और तुर्की प्रभुत्व की शुरुआत को चिह्नित किया। मोहम्मद गोरी की विजय ने दिल्ली के मुस्लिम सुलतानत की स्थापना की, जिसने भारत में तुर्की शासन की नींव रखी। पृथ्वीराज चौहान की हार ने राजपूत शक्ति को नष्ट कर दिया और इसके बाद तुर्की आक्रमणों और दिल्ली सुलतानत की स्थापना के लिए रास्ता बनाया।

3. चंदावर की लड़ाई: चंदावर की लड़ाई 1194 ईस्वी में मोहम्मद गोरी और कन्नौज के शासक जयचंद के बीच लड़ी गई थी। तैरन में विजय के बाद, मोहम्मद गोरी ने कन्नौज की ओर ध्यान केंद्रित किया, जो उत्तरी भारत में एक समृद्ध और सामरिक रूप से महत्वपूर्ण राज्य था। कन्नौज का शासक जयचंद पृथ्वीराज चौहान के प्रति कटुता रखता था, जिन्होंने उसकी बेटी से विवाह किया था। उसने मोहम्मद गोरी के साथ मिलकर पृथ्वीराज की हार का बदला लेने का अवसर देखा। हालांकि, उसकी धोखाधड़ी अनदेखी नहीं गई, और पृथ्वीराज चौहान के पूर्व सहयोगी, बुंदेलखंड के चंदेलas, ने मोहम्मद गोरी के साथ मिलकर उसका सामना किया।

इसके परिणामस्वरूप हुई लड़ाई एक और तीव्र संघर्ष थी, जिसमें दोनों पक्ष कन्नौज पर नियंत्रण के लिए जोरदार लड़ाई कर रहे थे। अंततः, मोहम्मद गोरी विजयी हुए, जयचंद को पराजित कर क्षेत्र पर अपनी सत्ता स्थापित की।

4. चंदावर की लड़ाई का महत्व: चंदावर की लड़ाई ने भारत में तुर्की शासन को और मजबूत किया। जयचंद की हार के साथ, मोहम्मद गोरी ने कन्नौज पर नियंत्रण प्राप्त किया, जो उत्तरी भारत में एक महत्वपूर्ण शक्ति केंद्र था। चंदावर में विजय ने दिल्ली सुलतानत के अधीन क्षेत्रों को समेकित करने में मदद की और क्षेत्र में इसके प्रभाव का विस्तार किया।

5. युद्धों के परिणाम: तारियन और चंदावर के युद्धों के भारत के राजनीतिक परिदृश्य पर दूरगामी परिणाम थे। इन युद्धों ने देश में तुर्की शासन की शुरुआत और दिल्ली सुलतानत की स्थापना का संकेत दिया। तुर्की शासकों, जिन्हें सुलतान कहा जाता था, ने एक केंद्रीकृत और नौकरशाही प्रणाली का शासन स्थापित किया, जो हिंदू शासकों के विकेंद्रीकृत और सामंतवादी प्रणालियों से बिल्कुल अलग था। तुर्की शासक अपने साथ नई प्रशासनिक प्रथाएँ भी लाए, जैसे कि साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित करना, जिन्हें गवर्नर या अमीर द्वारा शासित किया जाता था। उन्होंने भूमि राजस्व और कराधान का सिद्धांत पेश किया, जो सुलतानत के लिए राजस्व का प्राथमिक स्रोत बन गया। तुर्की शासकों ने फ़ारसी भाषा और संस्कृति को भी प्रोत्साहित किया, जिसने भारत की साहित्यिक और सांस्कृतिक परंपराओं पर गहरा प्रभाव डाला।

निष्कर्ष: तारियन और चंदावर के युद्ध भारतीय इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाएँ थीं, जिन्होंने देश में तुर्की शासन की शुरुआत का संकेत दिया। इन युद्धों ने दिल्ली सुलतानत की स्थापना की और भारत के राजनीतिक, प्रशासनिक, और सांस्कृतिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए। इन युद्धों में विजय ने तुर्की शासन की नींव रखी, जो आने वाले सदियों तक भारतीय इतिहास को आकार देने वाली थी।

(b)इब्न बटूता द्वारा दी गई दासता के साक्ष्य पर चर्चा करें, विशेष रूप से महिला दासों के संदर्भ में। (10 अंक)

परिचय: इब्न बटूता एक प्रसिद्ध मोरक्कन विद्वान और अन्वेषक थे, जिन्होंने अपनी यात्रा को \"इब्न बटूता की यात्राएँ\" नामक पुस्तक में विस्तृत रूप से दर्ज किया। अपनी रचनाओं में, उन्होंने दासता पर मूल्यवान साक्ष्य प्रदान किया है, जिसमें महिला दासों के अनुभव शामिल हैं। यह निबंध इब्न बटूता द्वारा दासता के संबंध में दिए गए साक्ष्यों में गहराई से जाएगा, विशेष रूप से महिला दासों की दुर्दशा पर ध्यान केंद्रित करेगा।

गुलामी पर इब्न बत्तूता द्वारा प्रदान किए गए साक्ष्य:

• गुलामी की प्रचलिता: इब्न बत्तूता ने अपनी यात्रा के दौरान, जो अफ्रीका, मध्य पूर्व और एशिया में फैली हुई थी, गुलामी का सामना किया। उन्होंने देखा कि कई समाजों में गुलामी एक सामान्य प्रथा थी, जिसमें दास विभिन्न भूमिकाएँ निभाते थे जैसे घरेलू सेवक, कृषि श्रमिक, रखैल, और सैनिक।
• उदाहरण: माली साम्राज्य की यात्रा के दौरान, इब्न बत्तूता ने देखा कि वहाँ पुरुष और महिला दोनों दास, सोने की खानों में श्रमिक के रूप में काम कर रहे थे। उन्होंने वर्णन किया कि ये दास कठिन कामकाजी परिस्थितियों का सामना करते थे और अक्सर केवल वस्तुओं के रूप में देखे जाते थे।

• दास बाजार और व्यापार: इब्न बत्तूता दास बाजारों और कई क्षेत्रों में व्यस्त दास व्यापार के जीवंत वर्णन प्रस्तुत करते हैं। उन्होंने विशेष बाजारों के अस्तित्व का उल्लेख किया जहाँ दासों की ख़रीद-फरोख्त होती थी।
• उदाहरण: काहिरा की अपनी यात्रा में, इब्न बत्तूता ने दास बाजार में अपने अनुभव को साझा किया, जहाँ उन्होंने महिला दासों की नीलामी होते हुए देखी। उन्होंने बताया कि संभावित खरीदार दासों का निरीक्षण करते थे, उनकी शारीरिक विशेषताओं और कौशल को परखते थे, इससे पहले कि वे खरीदारी करें।

• महिला दासों का उपचार: इब्न बत्तूता ने महिला दासों द्वारा सामना की जाने वाली विशेष चुनौतियों पर प्रकाश डाला, जो अक्सर शारीरिक और यौन शोषण, साथ ही सामाजिक भेदभाव का सामना करती थीं।
• उदाहरण: दिल्ली के सुलतान के साथ अपने मुठभेड़ में, इब्न बत्तूता ने हरम प्रणाली का उल्लेख किया, जहाँ महिला दासों को रखैल के रूप में रखा जाता था। उन्होंने बताया कि ये महिलाएँ अपने मालिकों की दया पर निर्भर होती थीं, यौन शोषण का शिकार होती थीं और अक्सर अन्य रखैलों के बीच ईर्ष्या और प्रतिद्वंद्विता का सामना करती थीं।

4. दासता और सामाजिक स्थिति: इब्न बतूता ने सामाजिक पदानुक्रम बनाए रखने में दासता की भूमिका को उजागर किया। दासों को संपत्ति के रूप में देखा जाता था और उनकी स्थिति उनके मालिकों द्वारा निर्धारित की जाती थी।

उदाहरण: अपनी यात्रा के दौरान अनातोलिया में, इब्न बतूता ने एक तुर्की शासक का सामना किया जिसके पास बड़ी संख्या में महिला दास थीं। इन दासियों को उनकी सुंदरता के लिए मूल्यवान माना जाता था और अक्सर उन्हें विवाह के माध्यम से गठबंधनों को मजबूत करने या अन्य शासकों को उपहार के रूप में उपयोग किया जाता था।

निष्कर्ष: इब्न बतूता की रचनाएँ दासता पर मूल्यवान सबूत प्रदान करती हैं, जो दासों की प्रचलन, व्यापार, और उपचार के बारे में जानकारी देती हैं। उनके लेखनों में महिला दासों के सामने आने वाली विशिष्ट कठिनाइयों पर प्रकाश डाला गया है, जिसमें उनकी घरेलू सेविकाएँ, उपग्नियाँ, और इच्छाओं के वस्त्र के रूप में भूमिकाएँ शामिल हैं। इन अनुभवों को दस्तावेज़ित करके, इब्न बतूता दासता के ऐतिहासिक संदर्भ और समाज पर इसके प्रभाव को समझने में योगदान करते हैं।

(c) दिल्ली सुलतान के अधीन वस्त्र प्रौद्योगिकी में हुए advancements पर चर्चा करें। (10 अंक)

परिचय: दिल्ली सुलतानत, जो 13वीं से 16वीं सदी तक चली, ने विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण advancements देखी, जिसमें वस्त्र प्रौद्योगिकी शामिल है। दिल्ली के सुलतान, जो कला और विज्ञान के संरक्षक थे, ने वस्त्र उद्योग की वृद्धि और विकास को प्रोत्साहित किया, जिससे बुनाई, रंगाई, और प्रिंटिंग तकनीकों में उल्लेखनीय उपलब्धियाँ हुईं। इस निबंध में दिल्ली सुलतान के अधीन वस्त्र प्रौद्योगिकी में हुए advancements पर चर्चा की जाएगी, जिसमें प्रमुख नवाचारों और उनके अर्थव्यवस्था और समाज पर प्रभाव को उजागर किया जाएगा।

बुनाई तकनीकों में उन्नति:

• ड्रालूम का परिचय: दिल्ली के सुलतान ने ड्रालूम का परिचय दिया, जो एक उन्नत बुनाई उपकरण था जिसने वस्त्र उद्योग में क्रांति ला दी। इसने बुनकरों को कपड़ों पर जटिल पैटर्न और डिज़ाइन बनाने की अनुमति दी, जिससे वस्त्रों की सौंदर्य अपील बढ़ गई।
• उदाहरण: ड्रालूम तकनीक का उपयोग इस अवधि में निर्मित उत्कृष्ट ब्रोकेड और रेशमी वस्त्रों में देखा जा सकता है, जैसे कि प्रसिद्ध हिमरू वस्त्र, जो औरंगाबाद से संबंधित हैं।

• नए बुनाई पैटर्न का परिचय: सुलतान ने विभिन्न बुनाई पैटर्न की खोज को प्रोत्साहित किया, जिसके परिणामस्वरूप अद्वितीय वस्त्रों का निर्माण हुआ। बुनकरों ने ट्विल, सैटिन, और डमस्क बुनाई जैसी विभिन्न तकनीकों के साथ प्रयोग किया, जिससे कपड़ों में जटिलता और समृद्धि आई।
• उदाहरण: जामवार शॉल, जो जटिल डिज़ाइन और पैटर्न से सजी होती हैं, ट्विल तकनीक का उपयोग करके बुनी गईं और दिल्ली सल्तनत में अत्यधिक वांछित हो गईं।

रंगाई तकनीकों में उन्नति:

• प्राकृतिक रंगों का परिचय: दिल्ली के सुलतान ने पौधों, खनिजों, और कीड़ों से निकाले गए प्राकृतिक रंगों के उपयोग को बढ़ावा दिया। इन रंगों ने जीवंत और दीर्घकालिक रंग उत्पन्न किए, जिससे वस्त्रों की गुणवत्ता और आकर्षण बढ़ा।
• उदाहरण: कच्छ के अजराक़ प्रिंट में सुंदर नीले रंग उत्पन्न करने के लिए इंडिगो रंग का उपयोग इस दौरान देखा जा सकता है, जो दिल्ली सल्तनत के दौरान लोकप्रिय हुआ।

• प्रतिरोध रंगाई तकनीकों का विकास: सुलतान ने टाई-डाई और ब्लॉक प्रिंटिंग जैसी प्रतिरोध रंगाई तकनीकों के सुधार को प्रोत्साहित किया। इन तकनीकों में कपड़े के कुछ क्षेत्रों में रंग के प्रवेश को रोकने के लिए मोम या अन्य पदार्थों को लागू किया जाता था, जिससे जटिल डिज़ाइन बनते थे।

बंदनी टाई-डाई तकनीक, जो दिल्ली सल्तनत के दौरान राजस्थान में व्यापक रूप से प्रचलित थी, ने कपड़ों पर अद्भुत पैटर्न उत्पन्न किए, जिन्हें जीवंत पगड़ी और साड़ी बनाने के लिए उपयोग किया गया।

छपाई तकनीकों में प्रगति:

• ब्लॉक प्रिंटिंग का परिचय: दिल्ली के सुलतान ब्लॉक प्रिंटिंग तकनीकों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। उन्होंने जटिल लकड़ी के ब्लॉक्स के उत्पादन को प्रोत्साहित किया, जिन पर उकेरे गए डिज़ाइन होते थे, जिन्हें कपड़ों पर पैटर्न छापने के लिए उपयोग किया जाता था।
• उदाहरण: मध्य प्रदेश के बाग प्रिंट, जो उनके बोल्ड और जीवंत रंगों के लिए जाने जाते हैं, दिल्ली सल्तनत के दौरान ब्लॉक प्रिंटिंग तकनीकों का उपयोग करते हुए बनाए गए थे।
• मॉरडेंट प्रिंटिंग का परिचय: सुलतान ने मॉरडेंट प्रिंटिंग का परिचय दिया, जो एक तकनीक है जिसमें कपड़ों पर रंगने से पहले धातु के नमक लगाए जाते थे, ताकि जटिल और रंग-स्थायी डिज़ाइन बने। इस नवाचार ने जटिल और दीर्घकालिक पैटर्न वाले वस्त्रों के उत्पादन को जन्म दिया।
• उदाहरण: सिंध की अजरक प्रिंटिंग, जिसने मॉरडेंट प्रिंटिंग तकनीकों का उपयोग किया, ने जटिल ज्यामितीय पैटर्न प्रदर्शित किए और दिल्ली सल्तनत के दौरान अत्यधिक मूल्यवान थे।

अर्थव्यवस्था और समाज पर प्रभाव:

• व्यापार में वृद्धि: दिल्ली सुलतान के तहत वस्त्र तकनीक में प्रगति ने वस्त्र उत्पादन में वृद्धि की, जिससे एक संपन्न वस्त्र व्यापार का विकास हुआ। वस्त्र एक महत्वपूर्ण निर्यात वस्तु बन गए, जिसने सल्तनत के लिए धन उत्पन्न किया और पड़ोसी क्षेत्रों के साथ व्यापार को सुगम बनाया।
• उदाहरण: भारतीय वस्त्रों की मांग, जो उनकी गुणवत्ता और कारीगरी के लिए प्रसिद्ध थे, दिल्ली सल्तनत के दौरान बढ़ी, जिससे पर्शिया, केंद्रीय एशिया और मध्य पूर्व के साथ व्यापार मार्गों की स्थापना हुई।

2. सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व: वस्त्र तकनीक में प्रगति ने समाज और संस्कृति पर गहरा प्रभाव डाला। जटिल रूप से बुनाई और रंगीन वस्त्रों की उपलब्धता ने विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों को अपने पहचान और स्थिति को कपड़ों के माध्यम से व्यक्त करने की अनुमति दी।

• उदाहरण: दिल्ली सल्तनत की उच्च जाति और कुलीन वर्ग ने भव्य वस्त्रों से खुद को सजाया, जो उनकी संपत्ति और शक्ति को प्रदर्शित करता था, जबकि सामान्य लोग भी सरल डिजाइनों के साथ सस्ते वस्त्रों तक पहुँच सकते थे।

निष्कर्ष: दिल्ली सल्तनत ने वस्त्र तकनीक में महत्वपूर्ण प्रगति देखी, जिसने उद्योग को बदल दिया और अर्थव्यवस्था और समाज पर प्रभाव डाला। ड्रॉलूम, नए बुनाई पैटर्न, प्राकृतिक रंग, प्रतिरोध रंगाई तकनीकें, ब्लॉक प्रिंटिंग और मोर्डेंट प्रिंटिंग का परिचय वस्त्र उत्पादन में क्रांति लाया और व्यापार के अवसरों को बढ़ाया। ये प्रगति न केवल वस्त्रों के सौंदर्य आकर्षण को बढ़ाती हैं, बल्कि विभिन्न सामाजिक पृष्ठभूमियों के व्यक्तियों को अपनी पहचान और स्थिति व्यक्त करने की भी अनुमति देती हैं। दिल्ली के सुलतान के तहत वस्त्र तकनीक में उपलब्धियों ने भविष्य की नवाचारों की नींव रखी और भारतीय उपमहाद्वीप की समृद्ध वस्त्र विरासत में योगदान दिया।

(d) "अकबर ने भगवान में अपनी मजबूत आस्था को व्यक्त करना चाहा, लेकिन भगवान की पूजा के तरीके का उनका सिद्धांत न तो पारंपरिक इस्लाम पर निर्भर था और न ही हिंदू धर्म पर।" टिप्पणी करें। (10 अंक)

परिचय: अकबर, भारत के तीसरे मुग़ल सम्राट, धार्मिक सहिष्णुता और विभिन्न धर्मों के तत्वों को समाहित करने वाले एक समन्वयित धर्म को बनाने के प्रयासों के लिए जाने जाते थे। जबकि उन्होंने भगवान के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास रखा, उनकी पूजा का दृष्टिकोण पारंपरिक इस्लाम और हिंदू धर्म की स्थापित प्रथाओं से भिन्न था। यह निबंध अकबर के अनोखे धार्मिक पूजा के सिद्धांत की खोज करेगा, उदाहरणों के साथ यह समर्थन करते हुए कि उन्होंने एक विशिष्ट और स्वतंत्र मार्ग के माध्यम से भगवान में अपने विश्वास को व्यक्त करने का प्रयास किया।

1. समन्वयवाद और धार्मिक सहिष्णुता: अकबर के शासनकाल में धार्मिक सहिष्णुता को बढ़ावा दिया गया और भेदभावपूर्ण नीतियों का dismantling किया गया। उन्होंने विभिन्न धर्मों के विद्वानों को बहस और चर्चाओं में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया, जिससे बौद्धिक विनिमय का वातावरण बना। अकबर का धार्मिक समन्वयवाद एक एकीकृत विश्वास बनाने का प्रयास था जो विभिन्न धार्मिक समुदायों के विश्वासों का सम्मान करता था।

2. अकबर का ईश्वर का सिद्धांत: अकबर ने एक एकल ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास किया, जो किसी विशेष धर्म की सीमाओं से परे था। उन्होंने पारंपरिक इस्लाम और हिंदू धर्म से जुड़े कठोर सिद्धांतों और अनुष्ठानों को अस्वीकार किया, और एक अधिक समावेशी और लचीले दृष्टिकोण की खोज की। अकबर का ईश्वर किसी विशेष पूजा स्थल या निर्धारित अनुष्ठानों तक सीमित नहीं था।

3. अकबर के दरबार में दिव्य पूजा: अकबर ने फतेहपुर सीकरी में इबादत खाना (House of Worship) की स्थापना की, जहाँ विभिन्न धर्मों के विद्वान एकत्र होते थे धार्मिक मामलों पर चर्चा और बहस करने के लिए। इबादत खाना में चर्चाएँ दीन-ए-इलाही के गठन की ओर ले गईं, जो एक समन्वयिक धर्म था जिसमें इस्लाम, हिंदू धर्म, जैन धर्म, ईसाई धर्म और ज़ोरोएस्ट्रियनिज़्म के तत्व शामिल थे। अकबर का उद्देश्य एक ऐसा धर्म बनाना था जो धार्मिक विभाजन को पार करता हो और नैतिक और आचारिक मूल्यों को बढ़ावा देता हो।

4. स्वतंत्र पूजा अनुष्ठान: अकबर ने अपने स्वयं के अनुष्ठानों और प्रथाओं का परिचय दिया जो पारंपरिक इस्लाम और हिंदू धर्म से अलग थे। एक उदाहरण सुजुद-ए-तहमुल का अभ्यास है, जिसमें अकबर सूर्य के सामने सजदा करते थे, इसे दिव्य उपस्थिति का प्रतीक मानते थे। इस प्रथा को कुछ पारंपरिक मुसलमानों द्वारा विधर्मी समझा गया, क्योंकि पारंपरिक इस्लामिक पूजा में सजदा केवल ईश्वर के लिए ही होता है।

5. अक्कबर की पूजा पर विविध प्रभाव: अक्कबर विभिन्न धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं से प्रभावित थे, जिनमें सूफीवाद, भक्ति आंदोलन, और जैन तथा जरथुस्त्रीय विद्वानों की शिक्षाएँ शामिल हैं। यह विविधतापूर्ण दृष्टिकोण अक्कबर की पूजा में उन तत्वों के समावेश में देखा जा सकता है, जैसे कि शाकाहार, तपस्विता, और संतों की वंदना। ऐसे प्रथाओं को अपनाकर, अक्कबर ने एक ऐसा धर्म बनाने का प्रयास किया जो विभिन्न आस्थाओं की सार्थकता को पकड़ सके और उनके विभाजन को पार कर सके।

6. प्रभाव और विरासत: अक्कबर का स्वतंत्र पूजा का विचार उनके समय के स्थापित धार्मिक प्राधिकरणों को चुनौती देता है। जबकि कुछ विद्वानों और theologians ने उनके संक्रामक दृष्टिकोण की आलोचना की, वहीं अन्य ने धार्मिक विभाजनों को पाटने के उनके प्रयासों की सराहना की। अक्कबर की विरासत उनके उत्तराधिकारियों में देखी जा सकती है, जिन्होंने धार्मिक सहिष्णुता और संक्रामकता को बढ़ावा देना जारी रखा, हालांकि यह विभिन्न डिग्री में था।

निष्कर्ष: अक्कबर का भगवान में विश्वास अडिग था, लेकिन उनकी पूजा की धारणा इस्लाम और हिंदू धर्म की पारंपरिक प्रथाओं से भिन्न थी। उन्होंने धार्मिक सहिष्णुता और विभिन्न परंपराओं के समावेश पर जोर देते हुए भगवान में अपने दृढ़ विश्वास को एक अनोखे मार्ग के माध्यम से व्यक्त करने का प्रयास किया। अक्कबर की इबादत ख़ाना की स्थापना, दीन-ए-इलाही का निर्माण, और स्वतंत्र पूजा अनुष्ठानों का परिचय उनके धर्म के प्रति संक्रामक दृष्टिकोण के प्रति उनकी प्रतिबद्धता का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। जबकि उनके प्रयासों को प्रशंसा और आलोचना दोनों का सामना करना पड़ा, अक्कबर की धार्मिक सहिष्णुता के पक्षधर के रूप में विरासत विभिन्न आस्थाओं के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व पर चर्चा को प्रेरित करती रही है।

(e) मुग़ल भारत में हिंदी में लिखी गई साहित्य पर चर्चा करें। (10 अंक)

परिचय: मुग़ल साम्राज्य, जो 16वीं से 19वीं शताब्दी तक फैला था, ने हिंदी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस अवधि में फारसी और भारतीय संस्कृतियों का मिश्रण हुआ, जिससे एक अनोखी साहित्यिक परंपरा का उदय हुआ। मुग़ल भारत में हिंदी साहित्य ने कविता, गद्य, और ऐतिहासिक लेखों जैसे विभिन्न शैलियों को समाहित किया। यह मुग़ल शासकों के प्रभाव और कला एवं साहित्य के प्रति उनके संरक्षण को दर्शाता है। यह निबंध मुग़ल युग के दौरान हिंदी में लिखी गई साहित्य पर चर्चा करने का प्रयास करेगा, जिसमें इसके विषय, शैलियाँ, और प्रमुख लेखक शामिल हैं।

मुग़ल युग में हिंदी में साहित्य:

• कविता: मुग़ल सम्राटों के संरक्षण में हिंदी कविता का उदय हुआ। इसमें फारसी और संस्कृत के शब्दावली का उपयोग किया गया, जिससे एक समृद्ध भाषाई मिश्रण बना। इस अवधि की सबसे प्रमुख कविता की शैली ग़ज़ल थी। सम्राट अकबर, जो कविता के प्रेमी थे, ने हिंदी ग़ज़लों की रचना को प्रोत्साहित किया। इस युग के एक प्रमुख कवि थे अब्दुल रहीम खान-ए-खाना, जो ब्रज भाषा में अपनी रचनाओं के लिए जाने जाते हैं। उनकी प्रसिद्ध दोहे, “राम जहाँ बसे राम, रहिए, और जहाँ बसे काशी” मुग़ल युग की समेकित भावना को दर्शाता है।
• ऐतिहासिक लेख: मुग़ल काल में हिंदी में ऐतिहासिक लेखन में वृद्धि हुई। बाबरनामा, सम्राट बाबर की आत्मकथा, चग़ताई तुर्की में लिखी गई थी लेकिन बाद में इसे फारसी और हिंदी में अनुवादित किया गया। यह मुग़ल भारत की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों पर प्रकाश डालता है। इसी प्रकार, ऐन-ए-अकबरी, जो अबुल फज़ल द्वारा संकलित एक विस्तृत प्रशासनिक रिकॉर्ड है, सम्राट अकबर के शासन की संपूर्ण जानकारी प्रदान करता है। यह फारसी में लिखा गया था लेकिन बाद में हिंदी में अनुवादित किया गया, जिससे यह एक व्यापक दर्शक वर्ग के लिए सुलभ हो गया।

3. गद्य: मुग़ल युग के दौरान हिंदी गद्य भी फल-फूल रहा था। हिंदी व्याकरण और शब्दावली के विकास के परिणामस्वरूप गद्य में साहित्यिक रचनाओं का निर्माण हुआ। अकबर-नामा, जिसे अबुल फ़ज़ल ने लिखा, हिंदी में ऐतिहासिक गद्य का एक उदाहरण है। यह सम्राट अकबर के शासन का विस्तृत वर्णन करता है, जिसमें उनके प्रशासन और नीतियों के विभिन्न पहलुओं को कवर किया गया है। तुलसीदास, जो अपने प्रसिद्ध महाकाव्य रामचरितमानस के लिए जाने जाते हैं, ने भी अपने दार्शनिक ग्रंथों जैसे विनय पत्रिका के माध्यम से हिंदी गद्य में योगदान दिया।

4. भक्ति साहित्य: मुग़ल काल में भक्ति आंदोलन का उदय हुआ, जिसने हिंदी साहित्य पर गहरा प्रभाव डाला। भक्ति कवियों ने हिंदी में भक्ति भाव से भरे काव्य रचनाएँ कीं, जो उनके चुने हुए देवताओं के प्रति उनके प्रेम और भक्ति को व्यक्त करती हैं। कबीर, एक प्रमुख भक्ति कवि, ने सरल और सुलभ भाषा में लिखा, अक्सर उपमा और उपदेशों का उपयोग करके आध्यात्मिक शिक्षाएँ दीं। उनकी कविताएँ, जैसे "धीरे-धीरे रे मन," आंतरिक चिंतन और भगवान की भक्ति के महत्व पर केंद्रित थीं।

5. फ़ारसी का प्रभाव: मुग़ल शासकों के फ़ारसी भाषा और साहित्य के प्रति समर्थन ने भी हिंदी साहित्य को प्रभावित किया। कई हिंदी कवियों ने अपनी रचनाओं में फ़ारसी शब्दों और वाक्यांशों को शामिल किया, जिससे भाषाओं का एक मिश्रण उत्पन्न हुआ। यह फ़ारसी प्रभाव कवियों जैसे रहीम और तुलसीदास के कामों में देखा जा सकता है, जिन्होंने दोनों भाषाओं को सहजता से मिलाकर एक अद्वितीय साहित्यिक शैली बनाई।

निष्कर्ष: मुग़ल भारत में हिंदी में लिखी गई साहित्यिक रचनाएँ फ़ारसी और भारतीय संस्कृतियों के अद्वितीय मिश्रण को दर्शाती हैं। इसमें कविता, गद्य, और ऐतिहासिक खातों जैसे विभिन्न शैलियाँ शामिल थीं। मुग़ल सम्राटों का कला और साहित्य के प्रति समर्थन हिंदी साहित्य के विकास के लिए अनुकूल वातावरण प्रदान करता था। इस अवधि के दौरान बाबरनामा, ऐन-ए-अकबरी, और रामचरितमानस जैसे प्रमुख कार्य सामने आए, जो मुग़ल भारत की समृद्ध साहित्यिक परंपरा में योगदान देते हैं। भाषाओं का यह मिश्रण, भक्ति आंदोलन का प्रभाव, और फ़ारसी तत्वों का समावेश सभी ने मुग़ल युग में हिंदी साहित्य की विविधता और समृद्धि में योगदान किया।

प्रश्न 6: निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें। (क) प्रारंभिक मध्यकालीन काल के दौरान जाति और लिंग संबंधों की परिवर्तनशीलता का समालोचनात्मक विश्लेषण करें। (20 अंक)

परिचय: प्रारंभिक मध्यकालीन काल, जिसे उप-शास्त्रीय काल भी कहा जाता है, ने विभिन्न क्षेत्रों में जाति और लिंग संबंधों में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे। यह काल, जो लगभग 5वीं से 10वीं शताब्दी CE तक फैला हुआ है, शास्त्रीय साम्राज्यों के पतन और नए राजनीतिक तथा सामाजिक संरचनाओं के उदय का साक्षी रहा। इस निबंध में, हम प्रारंभिक मध्यकालीन काल के दौरान जाति और लिंग संबंधों की परिवर्तनशीलता का समालोचनात्मक विश्लेषण करेंगे, विशेष रूप से भारत, यूरोप और मध्य पूर्व जैसे विभिन्न क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करते हुए। हम राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक कारकों के प्रभावों की जांच करेंगे और अपने विश्लेषण का समर्थन करने के लिए उदाहरण प्रदान करेंगे।

जाति संबंधों की परिवर्तनशीलता:

• भारत में वर्ण व्यवस्था का पतन: प्रारंभिक मध्यकालीन काल के दौरान, कठोर वर्ण व्यवस्था, जिसने भारतीय समाज को चार श्रेणियों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र) में विभाजित किया था, कमजोर होने लगी। यह पतन मुख्यतः क्षेत्रीय राज्यों के उदय और बौद्ध धर्म तथा जैन धर्म के प्रसार के कारण हुआ, जिसने ब्राह्मणिक प्रभुत्व को चुनौती दी। उदाहरण के लिए, गुप्त साम्राज्य, जो ब्राह्मणिक orthodoxy का गढ़ था, 6वीं शताब्दी CE में गिरावट की ओर बढ़ने लगा, जिसके परिणामस्वरूप राजनीतिक शक्ति का विखंडन और विभिन्न सामाजिक समूहों का उदय हुआ।
• नई जातियों और जातियों का उदय: वर्ण व्यवस्था के पतन के साथ, भारत में नई जातियों और जातियों (उप-जातियों) का उदय होने लगा। ये नए सामाजिक समूह अक्सर व्यवसाय, संबंध या क्षेत्रीय जुड़ाव पर आधारित थे। उदाहरण के लिए, मध्यकालीन काल के दौरान उत्तर भारत में राजपूतों और पश्चिम भारत में मराठों का उदय हुआ, जिसने नए योद्धा जातियों का निर्माण किया। इसी तरह, व्यापार और वाणिज्य के विकास ने व्यापारी जातियों जैसे चेत्तियार और अग्रवालों का उदय किया।

3. सामाजिक गतिशीलता और अंतर्जातीय विवाह: प्रारंभिक मध्यकालीन काल में सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि हुई, जिससे व्यक्तियों को अपने जन्म आधारित जाति पहचान को कुछ हद तक पार करने का अवसर मिला। यह विशेष रूप से अंतर्जातीय विवाहों के संदर्भ में स्पष्ट था, जो इस अवधि के दौरान अधिक सामान्य हो गए। उच्च जातियों में विवाह करने की प्रथा, जिसे हाइपरगामी कहा जाता है, भी अधिक सामान्य हो गई। ये प्रवृत्तियाँ जाति सीमाओं के धुंधलाने और नए सामाजिक गठबंधनों के गठन में योगदान करती थीं।

लिंग संबंधों का बदलता स्वभाव:

1. राजनीतिक शक्ति में महिलाओं की भूमिका: प्रारंभिक मध्यकालीन काल के दौरान कुछ समाजों में महिलाओं को महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति प्राप्त हुई और उन्होंने शासन में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं। उदाहरण के लिए, यूरोप में इस अवधि में कई शक्तिशाली रानियों का उदय हुआ, जैसे इंग्लैंड की रानी मैटिल्डा और बाइजेंटियम की सम्राज्ञी थिओडोरा। इन महिलाओं ने पारंपरिक लिंग मानकों को चुनौती दी और राजनीतिक निर्णय-निर्माण प्रक्रियाओं पर प्रभाव डाला।

2. धार्मिक आंदोलनों का लिंग संबंधों पर प्रभाव: प्रारंभिक मध्यकालीन काल में धार्मिक आंदोलनों ने भी लिंग संबंधों पर गहरा प्रभाव डाला। उदाहरण के लिए, मध्यकालीन यूरोप में ईसाई धर्म के उदय ने महिलाओं की धारणा में बदलाव लाया। जबकि पहले के पगान समाज अक्सर महिलाओं को निम्न मानते थे, ईसाई धर्म ने धार्मिक और सामाजिक क्षेत्रों में महिलाओं के महत्व को उजागर किया। इससे महिलाओं के लिए धार्मिक आदेशों की स्थापना हुई, जैसे कि बेनडिक्टिन नन, जिन्होंने शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाईं।

3. पितृसत्ता और महिलाओं पर प्रतिबंध: महिलाओं के सशक्तिकरण के इन उदाहरणों के बावजूद, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रारंभिक मध्यकालीन अवधि के दौरान अधिकांश समाजों में पितृसत्ता गहराई से स्थापित थी। महिलाएं अभी भी विभिन्न प्रतिबंधों और सीमाओं का सामना कर रही थीं, विशेषकर विरासत, संपत्ति के अधिकारों, और शिक्षा तक पहुँच के मामलों में। उदाहरण के लिए, फ्यूडल यूरोप में, महिलाओं को अक्सर भूमि या उपाधियों के विरासत से बाहर रखा जाता था, और उनकी मुख्य भूमिका पत्नियों और माताओं के रूप में देखी जाती थी।

निष्कर्ष: प्रारंभिक मध्यकालीन काल में विभिन्न क्षेत्रों में जाति और लिंग संबंधों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। भारत में, varna प्रणाली के पतन ने नए सामाजिक समूहों के उदय और सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि का मार्ग प्रशस्त किया। इसी तरह, यूरोप में, महिलाओं ने राजनीतिक शक्ति प्राप्त की और धार्मिक आंदोलनों ने पारंपरिक लिंग मानदंडों को चुनौती दी। हालांकि, पितृसत्ता अधिकांश समाजों में एक प्रमुख शक्ति बनी रही, और महिलाओं को प्रतिबंधों और सीमाओं का सामना करना पड़ा। इस अवधि के दौरान जाति और लिंग संबंधों की बदलती प्रकृति विभिन्न कारकों जैसे राजनीतिक विकास, धार्मिक आंदोलनों, और आर्थिक परिवर्तनों से प्रभावित थी। इन परिवर्तनों को समझना प्रारंभिक मध्यकालीन काल में सामाजिक परिवर्तन की गतिशीलता को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।

(b) “मुगल भारत में कृषि की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह रही है कि किसान बड़ी संख्या में फसलों की खेती करते थे।” उदाहरण देकर स्पष्ट करें। (15 अंक)

परिचय: कृषि ने मुगल भारत की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और किसान इस कृषि प्रणाली की रीढ़ थे। मुगल साम्राज्य, जो 16वीं शताब्दी के प्रारंभ से लेकर 18वीं शताब्दी के मध्य तक फैला था, कृषि में महत्वपूर्ण प्रगति का गवाह बना, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार की फसलों की खेती हुई। यह निबंध मुगल भारत में कृषि के महत्व का पता लगाने और किसानों द्वारा उगाई जाने वाली विविध फसलों को उजागर करने का प्रयास करेगा, इन दावों का समर्थन करने के लिए उदाहरण प्रदान करेगा।

1. मुग़ल भारत में कृषि का महत्व: कृषि मुग़ल भारत के लोगों का प्राथमिक व्यवसाय था, और यह साम्राज्य की अर्थव्यवस्था की नींव थी। किसान, जो जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, फसलों की खेती के लिए जिम्मेदार थे, जो न केवल साम्राज्य को बनाए रखती थीं बल्कि इसकी समृद्धि में भी योगदान देती थीं। मुग़ल सम्राटों ने कृषि के महत्व को पहचाना और इसके विकास और उत्पादकता को बढ़ावा देने के लिए नीतियाँ लागू कीं।

2. फसलों की विविधता: मुग़ल भारत में कृषि की एक महत्वपूर्ण विशेषता विभिन्न प्रकार की फसलों की खेती थी। किसान विभिन्न प्रकार की फसलों को उगाने में कुशल थे, जो क्षेत्र की अनुकूल जलवायु और उर्वर मिट्टी का लाभ उठाते थे। इन फसलों में अनाज, सब्जियाँ, फल, और नकद फसलें शामिल थीं, जो विभिन्न उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाती थीं और विशेष आवश्यकताओं को पूरा करती थीं।

3. अनाज: अनाज मुग़ल साम्राज्य का मुख्य भोजन थे, और किसानों ने उनकी उत्पादन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गेहूँ, चावल, जौ, और बाजरा किसानों द्वारा आमतौर पर उगाए जाते थे ताकि जनसंख्या की आहार संबंधी आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके। उदाहरण के लिए, गेहूँ पंजाब के उर्वर मैदानों में उगाया गया एक प्रमुख फसल था, जिसने साम्राज्य की अनाज आपूर्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रदान किया। वहीं, चावल गंगा के मैदानों और बंगाल के डेल्टा क्षेत्रों में उगाया जाता था, जो साम्राज्य की खाद्य सुरक्षा में योगदान करता था।

4. सब्जियाँ और फल: अनाज के अलावा, मुग़ल भारत में किसानों द्वारा विभिन्न प्रकार की सब्जियाँ और फल भी उगाए जाते थे। ये फसलें न केवल आवश्यक पोषक तत्व प्रदान करती थीं बल्कि आहार में स्वाद और विविधता भी जोड़ती थीं। उदाहरण के लिए, मटर, फलियाँ, प्याज, और गाजर आमतौर पर उगाई जाने वाली सब्जियाँ थीं, जबकि आम, अंगूर, अनार, और तरबूज लोकप्रिय फल थे। किसानों ने बागवानी की कला में महारत हासिल की और इन फसलों की उपज और गुणवत्ता को अधिकतम करने के लिए उन्नत तकनीकों को लागू किया।

5. नकद फसलें: नकद फसलें मुग़ल भारत में कृषि का एक और महत्वपूर्ण पहलू थीं। ये फसलें मुख्य रूप से वाणिज्यिक उद्देश्यों के लिए उगाई जाती थीं, जो साम्राज्य की राजस्व में योगदान करती थीं। इंडिगो, कपास, गन्ना, और अफीम कुछ प्रमुख नकद फसलें थीं जो किसानों द्वारा उगाई जाती थीं। उदाहरण के लिए, इंडिगो का कपड़ों को रंगने के लिए उच्च मांग थी, और इसके उत्पादन को मुग़ल सम्राटों द्वारा राजस्व उत्पन्न करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। इसी तरह, कपास को गुजरात और पंजाब के उपजाऊ मैदानों में बड़े पैमाने पर उगाया गया, जो साम्राज्य की समृद्ध वस्त्र उद्योग में योगदान करता था।

6. क्षेत्रीय विशेषज्ञता: मुग़ल भारत में कृषि का एक और महत्वपूर्ण विशेषता फसल उत्पादन में क्षेत्रीय विशेषज्ञता थी। विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग जलवायु स्थितियाँ और मिट्टी के प्रकार होते थे, जो उगाई जाने वाली फसलों के चयन को प्रभावित करते थे। यह क्षेत्रीय विशेषज्ञता साम्राज्य के भीतर उगाई जाने वाली फसलों की विविधता में योगदान करती थी।

उदाहरण के लिए, डेक्कन क्षेत्र अपने सॉरघम और बाजरे के उत्पादन के लिए जाना जाता था, जो अर्ध-शुष्क जलवायु के कारण था। गंगा के मैदानी इलाकों और बंगाल के डेल्टा क्षेत्रों में चावल की खेती के लिए अनुकूल वातावरण था, क्योंकि वहाँ भरपूर जल आपूर्ति थी। इसके विपरीत, पंजाब के उपजाऊ मैदान गेहूँ की खेती के लिए आदर्श थे, क्योंकि वहाँ की मिट्टी की स्थिति अनुकूल थी। यह क्षेत्रीय विशेषज्ञता न केवल विभिन्न प्रकार की फसलों की उपलब्धता सुनिश्चित करती थी, बल्कि विभिन्न क्षेत्रों के बीच व्यापार और आदान-प्रदान को भी सुविधाजनक बनाती थी।

निष्कर्ष: निष्कर्ष में, कृषि ने मुग़ल भारत की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और किसान विभिन्न प्रकार की फसलों के उत्पादन में महत्वपूर्ण थे। किसानों द्वारा उगाई गई बड़ी संख्या में फसलें, जिनमें अनाज, सब्जियाँ, फल और नकद फसलें शामिल थीं, साम्राज्य के सततता और समृद्धि को सुनिश्चित करती थीं। मुग़ल सम्राटों ने कृषि के महत्व को पहचाना और इसके विकास और उत्पादकता को बढ़ावा देने के लिए नीतियाँ लागू कीं। फसल उत्पादन में क्षेत्रीय विशेषज्ञता ने साम्राज्य के भीतर उगाई जाने वाली फसलों की विविधता को और बढ़ाया। कुल मिलाकर, मुग़ल भारत में कृषि किसानों की विभिन्न फसलों के उत्पादन में कौशल और विशेषज्ञता द्वारा विशेषता प्राप्त करती थी, जो साम्राज्य की कृषि प्रचुरता और आर्थिक समृद्धि में महत्वपूर्ण योगदान देती थी।

(c) “मुहम्मद तुगलक द्वारा विविधता वाली नबाबियत बनाने की नीति ने दिल्ली सल्तनत के विघटन की प्रक्रिया की शुरुआत की।” स्पष्ट करें। (15 अंक)

परिचय
दिल्ली सल्तनत, जिसकी स्थापना कुतुब-उद-दीन ऐबक ने 1206 में की थी, मध्यकालीन भारत में सबसे शक्तिशाली इस्लामी साम्राज्यों में से एक थी। हालांकि, तुगलक वंश के तीसरे शासक मुहम्मद तुगलक द्वारा विविधता वाली नबाबियत बनाने की नीति ने दिल्ली सल्तनत के इतिहास में एक मोड़ का संकेत दिया। यह नीति, जो 14वीं सदी की शुरुआत में लागू की गई, ने नबाबियत में कौशल और क्षमताओं के आधार पर विविध व्यक्तियों को शामिल किया, न कि उनकी वंश परंपरा के आधार पर। जबकि इस नीति का उद्देश्य साम्राज्य को मजबूत करना था, यह अंततः दिल्ली सल्तनत के विघटन की ओर ले गई। इस निबंध में हम विघटन के कारणों का विश्लेषण करेंगे, उदाहरणों के माध्यम से यह स्पष्ट करते हुए कि मुहम्मद तुगलक की विविधता वाली नबाबियत बनाने की नीति ने दिल्ली सल्तनत के पतन में कैसे योगदान दिया।

1. वफादारी और एकता की हानि:
विविधता वाली नबाबियत का निर्माण शासक वर्ग के भीतर वफादारी और एकता की कमी का कारण बना। पहले, नबाबियत उन व्यक्तियों से बनी थी जिनकी स्थापित वंश परंपराएँ और अपने-अपने क्षेत्रों से मजबूत संबंध थे। जब विविधता वाले व्यक्तियों का समूह शामिल हुआ, तब साम्राज्य के प्रति वफादारी की भावना कमजोर हो गई, क्योंकि नए नबाबों का पारिवारिक या क्षेत्रीय संबंध नहीं था। नबाबियत के बीच इस वफादारी और एकता की कमी ने केंद्रीय प्राधिकरण के लिए स्थिति को कठिन बना दिया। उदाहरण के लिए, मुहम्मद तुगलक के शासन के दौरान, कई गवर्नरों और नबाबों ने स्वतंत्रता की घोषणा की और अपने क्षेत्रीय साम्राज्य स्थापित किए, जैसे कि बहमन शाह ने डेक्कन क्षेत्र में बहमनी सल्तनत की स्थापना की।

2. प्रशासनिक अक्षमता: विषम कुलीनता (heterogeneous nobility) की नीति ने प्रशासनिक अक्षमता को जन्म दिया, क्योंकि नए कुलीनों में प्रभावी शासन के लिए आवश्यक अनुभव और ज्ञान का अभाव था। इन व्यक्तियों को केवल उनके कौशल और क्षमताओं के आधार पर नियुक्त किया गया, बिना स्थानीय गतिशीलता और रीति-रिवाजों की समझ को ध्यान में रखे। परिणामस्वरूप, कई नए कुलीनों ने अपने क्षेत्रों का सही ढंग से प्रशासन करने में कठिनाई का सामना किया, जिससे अव्यवस्था और भ्रष्टाचार उत्पन्न हुआ। इसका एक प्रमुख उदाहरण मुहम्मद तुगलक की राजधानी शहर, दौलताबाद का असफल प्रयोग है। उन्होंने दिल्ली से दौलताबाद में राजधानी को बलात स्थानांतरित किया, जिससे स्थापित प्रशासनिक ढांचे में हलचल और अराजकता उत्पन्न हुई। सक्षम प्रशासकों का अभाव केंद्रीय सत्ता को और कमजोर कर दिया और दिल्ली सल्तनत के विघटन को बढ़ावा दिया।

3. आर्थिक परिणाम: विषम कुलीनता की नीति के गंभीर आर्थिक परिणाम हुए, जिसने दिल्ली सल्तनत के विघटन में योगदान दिया। नए कुलीनों में पारंपरिक धन और शक्ति के स्रोतों की कमी थी, जिसके कारण उन्होंने अपने विलासितापूर्ण जीवनशैली को बनाए रखने के लिए स्थानीय जनसंख्या से अत्यधिक कर वसूलने का सहारा लिया। इससे लोगों में व्यापक असंतोष उत्पन्न हुआ, जिससे सल्तनत के खिलाफ विद्रोह और उठान हुए। सामान्य लोगों पर डाला गया आर्थिक बोझ साम्राज्य के संसाधनों को तनाव में डाल दिया और बाहरी खतरों के खिलाफ उसकी रक्षा की क्षमता को कमजोर कर दिया। उदाहरण के लिए, मुहम्मद तुगलक के शासन के दौरान दोआब क्षेत्र में कृषि समुदायों द्वारा किए गए विद्रोह सीधे नए कुलीनों द्वारा लगाए गए आर्थिक कठिनाइयों का परिणाम थे।

निष्कर्ष निष्कर्ष के तौर पर, मुहम्मद तुगलक की विभिन्नता में नबाबों की नीति दिल्ली सल्तनत के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है। जबकि इसका उद्देश्य साम्राज्य को मजबूत करना था, लेकिन इसने अंततः इसके विघटन का कारण बना। नबाबों के बीच वफादारी और एकता की कमी, प्रशासनिक असक्षम्यता, और आर्थिक प्रभावों ने दिल्ली सल्तनत के पतन में योगदान दिया। साम्राज्य का विघटन क्षेत्रीय शक्तियों को उभरने और अपने स्वयं के साम्राज्यों की स्थापना करने की अनुमति दी, जिससे मध्यकालीन भारत में राजनीतिक परिदृश्य में विखंडन हुआ। मुहम्मद तुगलक की नीति, यद्यपि अच्छी नीयत से थी, फिर भी एक बार शक्तिशाली दिल्ली सल्तनत के पतन में एक महत्वपूर्ण कारक साबित हुई।

प्रश्न 7: निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें। (क) क्या आप सहमत हैं कि राजनीतिक शून्य और इस्लामिक संस्कृति और राजनीति का प्रभाव एक साथ आते हैं? (20 अंक)

परिचय राजनीतिक शून्य और इस्लामिक संस्कृति और राजनीति के प्रभाव का संगम एक जटिल और दिलचस्प विषय है जिसने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में इतिहास के प्रवाह को आकार दिया है। इस निबंध में, हम राजनीतिक शून्य की अवधारणा और इसके इस्लामिक संस्कृति और राजनीति के साथ संबंध की जांच करेंगे। हम इस संगम के ऐतिहासिक संदर्भ पर चर्चा करेंगे, अपने तर्कों का समर्थन करने के लिए उदाहरण प्रदान करेंगे, और इस घटना के निहितार्थों का विश्लेषण करेंगे। अंततः, हम राजनीतिक शून्य और इस्लामिक संस्कृति और राजनीति के प्रभाव के संगम के बारे में सहमति या असहमति पर एक संतुलित दृष्टिकोण प्रस्तुत करेंगे।

1. राजनीतिक शून्यता की समझ: राजनीतिक शून्यता उस स्थिति को संदर्भित करती है जहाँ किसी विशेष क्षेत्र में मजबूत शासन या प्राधिकार की कमी होती है। यह अक्सर राजनीतिक अस्थिरता के समयों में होती है, जैसे कि एक साम्राज्य के पतन या एक सरकार के अपदस्थ होने के बाद। राजनीतिक शून्यताओं के कारण शक्ति संघर्ष, अशांति और जनसंख्या के बीच अनिश्चितता की भावना उत्पन्न हो सकती है। राजनीतिक शून्यताओं के उदाहरणों में रोमन साम्राज्य का पतन, सोवियत संघ का विघटन, और मध्य पूर्व में अरब वसंत के विद्रोह शामिल हैं।

2. इस्लामिक संस्कृति और राजनीति का प्रभाव: इस्लामिक संस्कृति उन सांस्कृतिक और सामाजिक मानदंडों को संदर्भित करती है जो इस्लाम से प्रभावित होते हैं, चाहे वे मुस्लिम-बहुल देशों की राजनीतिक सीमाओं से परे हों। इस्लामिक राजनीति उन राजनीतिक प्रणालियों और संरचनाओं को संदर्भित करती है जो इस्लामी सिद्धांतों से प्रभावित होती हैं। इस्लामिक संस्कृति और राजनीति का प्रभाव समाज के विभिन्न पहलुओं में देखा जा सकता है, जिसमें शासन, कानून, कला, वास्तुकला, और सामाजिक मानदंड शामिल हैं। उदाहरण के लिए, इस्लामिक राजनीति ने खलीफत प्रणाली की स्थापना की, जिसने मुस्लिम शासन के तहत विभिन्न क्षेत्रों में एकीकृत राजनीतिक संरचना प्रदान की। इस्लामिक संस्कृति ने इस्लामी कला और वास्तुकला के विकास को भी प्रभावित किया, जो जटिल ज्यामितीय पैटर्न और मानव आकृतियों की अनुपस्थिति से पहचानी जाती है।

3. संगम का ऐतिहासिक संदर्भ: राजनीतिक शून्यता और इस्लामिक संस्कृति और राजनीति के प्रभाव का संगम इतिहास में कई बार देखा जा सकता है। एक उल्लेखनीय उदाहरण 5वीं सदी में रोमन साम्राज्य के पतन के बाद का समय है। जैसे-जैसे रोमन साम्राज्य का पतन हुआ, विभिन्न जर्मनिक जनजातियों ने आक्रमण किया और अपने राज्य स्थापित किए। इस समय के दौरान, इस्लामिक संस्कृति और राजनीति ने आयबेरियन प्रायद्वीप को प्रभावित करना शुरू किया, जो मुस्लिम शासन के तहत था। दमिश्क में आधारित उम्मय्यद खलीफत ने आयबेरियन प्रायद्वीप में अपने प्रभाव का विस्तार किया, साथ में इस्लामिक संस्कृति और राजनीति लाते हुए। इस संगम ने इस्लामी और यूरोपीय संस्कृतियों का एक अद्वितीय मिश्रण विकसित किया, जिसे अल-आंडालुस के नाम से जाना जाता है।

4. एकीकरण के उदाहरण: राजनीतिक शून्य और इस्लामी संस्कृति एवं राजनीति के प्रभाव के एक और उदाहरण को अरब वसंत के दौरान मध्य पूर्व में देखा जा सकता है। अरब वसंत, जो 2010 में शुरू हुआ, ने क्षेत्र में विरोध और क्रांतियों की एक लहर देखी, जिसके परिणामस्वरूप कई अधिनायकवादी शासनों का पतन हुआ। इन राजनीतिक शून्यों ने इस्लामी समूहों को जैसे कि मिस्र और ट्यूनीशिया में शक्ति और प्रभाव प्राप्त करने के अवसर प्रदान किए। उदाहरण के लिए, मुस्लिम ब्रदरहुड, राष्ट्रपति होस्नी मुबारक के पतन के बाद मिस्र में एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति के रूप में उभरा। राजनीतिक शून्य और इस्लामी संस्कृति एवं राजनीति के प्रभाव का यह एकीकरण उन कुछ लोगों के लिए चिंता का विषय बन गया, जो इस्लामी अतिवाद के उदय से चिंतित थे।

5. निहितार्थ और दृष्टिकोण: राजनीतिक शून्य और इस्लामी संस्कृति एवं राजनीति के प्रभाव का एकीकरण सकारात्मक और नकारात्मक दोनों निहितार्थ रख सकता है। एक ओर, इस्लामी संस्कृति और राजनीति राजनीतिक शून्य के समय में स्थिरता और शासन प्रदान कर सकती है। यह पहचान, समुदाय, और साझा मूल्यों का एक अहसास प्रदान कर सकती है, जो विविध जनसंख्या को एकजुट करने में मदद कर सकता है। दूसरी ओर, यह एकीकरण संघर्षों और शक्ति संघर्षों का कारण भी बन सकता है, क्योंकि विभिन्न गुट नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। अतिवादी समूहों जैसे कि ISIS का उदय इस एकीकरण का एक नकारात्मक परिणाम माना जा सकता है। हालांकि, यह महत्वपूर्ण है कि यह ध्यान में रखा जाए कि सभी इस्लामी समूह अतिवादी नहीं हैं, और कई सामाजिक न्याय और कल्याण को बढ़ावा देने का प्रयास करते हैं।

निष्कर्ष

निष्कर्ष में, राजनीतिक शून्यता का सम्मिलन और इस्लामिक संस्कृति तथा राजनीति का प्रभाव एक जटिल घटना है जिसने विभिन्न क्षेत्रों में इतिहास के पाठ्यक्रम को आकार दिया है। जबकि यह सम्मिलन स्थिरता और एकता की ओर ले जा सकता है, यह संघर्ष और चरमपंथ को भी जन्म दे सकता है। इस विषय को बारीकी से समझना और सामान्यीकरण से बचना आवश्यक है। ऐतिहासिक संदर्भ को समझकर और विशिष्ट उदाहरणों का विश्लेषण करके, हम इस सम्मिलन के परिणामों पर एक व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त कर सकते हैं।

(b) भारत में मकबरों के निर्माण में लगातार सुलतान द्वारा जोड़े गए नए वास्तुशिल्प सुविधाओं का वर्णन करें। (15 अंक)

परिचय

भारत में मकबरों का निर्माण इतिहास भर में एक महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प प्रयास रहा है। लगातार सुलतान ने इन मकबरों में नए तत्व जोड़े, जो उनके कलात्मक कौशल को प्रदर्शित करते हैं और एक समृद्ध विरासत छोड़ते हैं। ये वास्तुशिल्प सुविधाएं न केवल मकबरों की दृश्य अपील को बढ़ाती हैं बल्कि उस समय की सांस्कृतिक और धार्मिक विश्वासों का भी प्रतिबिंब होती हैं। इस निबंध में, हम भारत में मकबरों के निर्माण में लगातार सुलतान द्वारा जोड़े गए विभिन्न नए वास्तुशिल्प सुविधाओं का अन्वेषण करेंगे, साथ ही विशिष्ट उदाहरणों के साथ।

• प्याज के आकार के गुंबद: भारत में मकबरों के निर्माण में लगातार सुलतान द्वारा जोड़ी गई एक प्रमुख वास्तुशिल्प विशेषता प्याज के आकार का गुंबद है। यह विशिष्ट गुंबद शैली अपनी गोलाकार आकृति के लिए जानी जाती है, जो शीर्ष की ओर संकुचित होती है। इसे अक्सर जटिल पैटर्न और डिजाइनों से सजाया जाता है, जो कारीगरों की महारत को दर्शाते हैं। इस वास्तुशिल्प विशेषता का एक उत्कृष्ट उदाहरण ताज महल के मुख्य गुंबद में देखा जा सकता है, जिसे सम्राट शाहजहाँ ने अपनी पत्नी मुमताज़ महल की याद में बनाया था।

2. मीनारें: मीनारें भारत में successive सुलतान द्वारा निर्मित समाधियों में एक और वास्तु विशेषता हैं। ये ऊँचे और पतले टॉवर न केवल दृश्य तत्व के रूप में कार्य करते हैं, बल्कि इनकी कार्यात्मक महत्व भी है। ये आमतौर पर मुख्य संरचना के दोनों ओर होते हैं और यहाँ से अज़ान देने के लिए एक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं। दिल्ली का कुतुब मीनार परिसर मीनारों को समाधि के निर्माण में शामिल करने का एक प्रमुख उदाहरण है। हालांकि इसे प्रारंभ में एक विजय टॉवर के रूप में बनाया गया था, कुतुब मीनार अब उस समय की वास्तुकला की प्रगति का एक प्रमाण है।

3. जटिल नक्काशी और लेखन: भारत में successive सुलतान ने समाधियों के निर्माण में जटिल नक्काशी और लेखन भी जोड़ा। ये नक्काशी, जो अक्सर संगमरमर या बलुआ पत्थर पर बनाई जाती हैं, कारीगरों की कला क्षमता को प्रदर्शित करती हैं और धार्मिक या ऐतिहासिक कथाएँ व्यक्त करती हैं। दिल्ली का हुमायूँ का मकबरा जटिल नक्काशी और लेखन का एक प्रमुख उदाहरण है। मकबरे की दीवारें विस्तृत फूलों के पैटर्न, ज्यामितीय डिज़ाइन, और कुरानिक शिलालेख से सजी हुई हैं, जो इसे एक दृश्य रूप से अद्भुत और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण वास्तु कृति बनाती हैं।

4. चार बाग़ योजना: चार बाग़ योजना एक अनूठी वास्तु विशेषता है जो भारत में समाधियों के निर्माण में successive सुलतान द्वारा जोड़ी गई। इस योजना में समाधि परिसर को चार समान भागों में विभाजित किया जाता है, जिसमें जल चैनल और पथ होते हैं, जो एक सममित और सामंजस्यपूर्ण डिज़ाइन बनाते हैं। आगरा के सिकंदरा में अकबर द ग्रेट का मकबरा चार बाग़ योजना का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। यह मकबरा एक हरे-भरे बाग़ से घिरा हुआ है, जिसे चार चौक में विभाजित किया गया है, जो मुग़ल विश्वास को धरती पर जन्नत के सिद्धांत को दर्शाता है।

5. जाली स्क्रीन: जाली स्क्रीन जटिल पत्थर या संगमरमर की स्क्रीन होती हैं, जिनमें ज्यामितीय पैटर्न होते हैं, जो प्रकाश और हवा को गुजरने की अनुमति देती हैं जबकि गोपनीयता भी प्रदान करती हैं। भारत में लगातार सुलतान ने मकबरों के निर्माण में जाली स्क्रीन का समावेश किया ताकि संरचनाओं में एक शानदारता का स्पर्श जोड़ा जा सके और आध्यात्मिकता का अनुभव किया जा सके। आगरा में इतीमाद-उद-दौला का मकबरा जाली स्क्रीन का एक उल्लेखनीय उदाहरण है। जटिल फूलों और ज्यामितीय डिज़ाइनों के साथ नाजुक संगमरमर की स्क्रीन न केवल मकबरे की सौंदर्यात्मक अपील को बढ़ाती हैं, बल्कि एक दिव्य वातावरण भी पैदा करती हैं।

निष्कर्ष: भारत में मकबरों का निर्माण विभिन्न वास्तुशिल्प विशेषताओं के समावेश के साथ सुल्तानों द्वारा देखा गया है, जिसके परिणामस्वरूप शानदार संरचनाएँ बनी हैं जो उनकी कलात्मक और सांस्कृतिक उपलब्धियों का प्रमाण हैं। प्याज के आकार के गुंबद, मीनारें, जटिल नक्काशियाँ और क़लिग्राफी, चार बाग़ लेआउट, और जाली स्क्रीन इन मकबरों में समावेशित कुछ वास्तुशिल्प विशेषताएँ हैं। ये विशेषताएँ न केवल मकबरों की दृश्य अपील को बढ़ाती हैं, बल्कि उस समय के धार्मिक और सांस्कृतिक विश्वासों को भी दर्शाती हैं। भारत में लगातार सुलतान द्वारा निर्मित मकबरे आज भी आश्चर्य और प्रशंसा का स्रोत बने हुए हैं, जो देश की समृद्ध वास्तुशिल्प धरोहर को प्रदर्शित करते हैं।

(c) भारत में इस्लाम के प्रसार में सूफी लोक साहित्य की भूमिका क्या थी, विशेष रूप से देccan क्षेत्र में? (15 अंक)

परिचय: सूफी लोक साहित्य ने भारत में इस्लाम के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से देccan क्षेत्र में। सूफीवाद, इस्लाम की एक रहस्यमय शाखा, व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव पर जोर देती है और व्यक्तियों को दिव्य के साथ जोड़ने का प्रयास करती है। सूफी संत और उनके अनुयायी अपने शिक्षाओं को फैलाने और स्थानीय जनसंख्या के साथ संबंध स्थापित करने के लिए लोक साहित्य को एक माध्यम के रूप में उपयोग करते थे। यह लेख भारत में इस्लाम के प्रसार में सूफी लोक साहित्य की भूमिका पर चर्चा करेगा, विशेष रूप से इसके देccan क्षेत्र में प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करते हुए।

भारत में इस्लाम के प्रसार में सूफी लोक साहित्य की भूमिका:

• इस्लामी शिक्षाओं का प्रचार: सूफी लोक साहित्य ने जनसामान्य में इस्लामी शिक्षाओं के प्रसार का एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य किया। सूफी संतों ने स्थानीय भाषाओं में कविता, गीत और कहानियाँ रचीं, जिससे यह व्यापक दर्शकों के लिए सुलभ हो गया। इन साहित्यिक कृतियों में अक्सर इस्लाम के नैतिक और आधिकारिक शिक्षाएँ शामिल होती थीं, जिससे स्थानीय जनसंख्या को धर्म के सिद्धांतों से परिचित होने में मदद मिली। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध सूफी कवि, अमीर खुसरो, ने हिंदवी भाषा में कई कव्वालियाँ (भक्तिपूर्ण गीत) रचीं, जो लोगों के साथ गूंजती थीं और इस्लाम के प्रसार में मददगार साबित हुईं।
• संस्कृतिक विभाजन को पाटना: सूफी लोक साहित्य ने भारत में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच सांस्कृतिक विभाजन को पाटने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सूफी संतों ने अपनी कविता और कहानियों के माध्यम से विभिन्न धार्मिक परंपराओं के बीच समानताओं को उजागर किया और सभी मानवों की एकता पर बल दिया। इस दृष्टिकोण ने अंतरधार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने और समावेशिता की भावना पैदा करने में मदद की। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध सूफी संत, निज़ामुद्दीन औलिया, ने लोक साहित्य का उपयोग प्रेम, करुणा और सहिष्णुता के संदेश को प्रसारित करने के लिए किया, जो विभिन्न विश्वास पृष्ठभूमियों के लोगों को आकर्षित करता था और इस्लाम की स्वीकृति में सहायक था।
• स्थानीय परंपराओं का संरक्षण: सूफी लोक साहित्य में स्थानीय लोककथाओं, किंवदंतियों, और परंपराओं के तत्व शामिल थे, जिससे स्वदेशी सांस्कृतिक धरोहर के संरक्षण में मदद मिली। सूफी संतों ने स्थानीय जनसंख्या के साथ जुड़े रहने की महत्ता को पहचाना और अपने शिक्षाओं को क्षेत्र की सांस्कृतिक संदर्भ में अनुकूलित किया। स्थानीय रीति-रिवाजों और विश्वासों को अपनी साहित्यिक कृतियों में शामिल करके, वे लोगों का विश्वास और स्वीकृति प्राप्त करने में सक्षम हुए। उदाहरण के लिए, सूफी कवि कबीर ने अपनी कविताओं में हिंदू और मुस्लिम परंपराओं के तत्वों का मिश्रण किया, जिससे एक समन्वित आध्यात्मिकता का रूप तैयार हुआ जो दोनों समुदायों के साथ गूंजता था।

4. भक्ति और आध्यात्मिकता को प्रोत्साहित करना: सूफी लोक साहित्य ने जनसामान्य में भक्ति और आध्यात्मिकता को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सूफी संतों द्वारा रचित कविताएँ और गीत अक्सर दिव्य प्रेम और तड़प से भरी होती थीं, जो व्यक्तियों को भगवान के साथ एक गहरे संबंध की खोज करने के लिए प्रेरित करती थीं। यह साहित्यिक रचनाएँ भावनात्मक अभिव्यक्ति का एक साधन थीं और व्यक्तियों को आध्यात्मिक यात्रा पर निकलने के लिए प्रेरित करती थीं। उदाहरण के लिए, सूफी कवि बुले शाह ने ऐसे पद रचे जो उनके दिव्य प्रेम को व्यक्त करते थे, जिससे अन्य लोगों को भी समान भक्ति विकसित करने की प्रेरणा मिली।

डेक्कन में इस्लाम के प्रसार में सूफी लोक साहित्य की भूमिका:

• स्थानीय भाषाओं और रीति-रिवाजों का एकीकरण: डेक्कन क्षेत्र में, सूफी लोक साहित्य ने इस्लामी शिक्षाओं के साथ स्थानीय भाषाओं और रीति-रिवाजों को एकीकृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सूफी संतों ने क्षेत्र की विविधता को पहचाना और अपनी साहित्यिक रचनाओं को स्थानीय जनसंख्या के साथ जोड़ने के लिए अनुकूलित किया। उन्होंने तेलुगु, कन्नड़ और मराठी जैसी भाषाओं में कविताएँ और गीत रचे, जिससे लोगों के लिए इस्लाम की शिक्षाओं को समझना और उनसे संबंधित होना आसान हो गया। स्थानीय भाषाओं और रीति-रिवाजों का यह एकीकरण डेक्कन में इस्लाम के प्रसार में सहायक रहा।
• सिंक्रेटिज़्म और सांस्कृतिक आदान-प्रदान: डेक्कन क्षेत्र में सूफी लोक साहित्य ने इस्लाम और स्थानीय परंपराओं के बीच सिंक्रेटिज़्म और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया। सूफी संतों ने अपनी साहित्यिक रचनाओं में स्थानीय लोककथाएँ, संगीत और नृत्य के तत्वों को शामिल किया, जिससे इस्लामी आध्यात्मिकता और स्वदेशी संस्कृति का एक अनोखा मिश्रण उत्पन्न हुआ। यह सिंक्रेटिक दृष्टिकोण डेक्कन के लोगों को आकर्षित करता था, क्योंकि इससे उन्हें अपनी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखते हुए इस्लाम को अपनाने की अनुमति मिली। उदाहरण के लिए, सूफी संत ख्वाजा bande nawaz ने अपनी कविताओं में कन्नड़ की स्थानीय भाषा का उपयोग किया, जो लोगों के साथ गूंजा और इस्लाम के फैलाव में सहायक रहा।

3. सूफी प्रथाओं का प्रचार: दक्षिण भारत में सूफी लोक साहित्य ने जनसाधारण में सूफी प्रथाओं के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सूफी संतों ने भक्ति गीत और क़व्वालियाँ रचीं, जिन्हें सूफी सभाओं और त्योहारों में प्रस्तुत किया गया। ये आध्यात्मिकता की संगीत और काव्यात्मक अभिव्यक्तियाँ समुदाय की भावना को जागृत करती थीं और व्यक्तियों को सूफी प्रथाओं के साथ एक सार्थक तरीके से जुड़ने का अवसर प्रदान करती थीं। दक्षिण में सूफी संगीत और कविता की लोकप्रियता ने इस्लाम के प्रसार में मदद की, क्योंकि इसने विभिन्न पृष्ठभूमियों के लोगों को धर्म की शिक्षाओं का अन्वेषण करने के लिए आकर्षित किया।

निष्कर्ष: सूफी लोक साहित्य ने भारत में इस्लाम के प्रसार में, विशेष रूप से दक्षिण क्षेत्र में, केंद्रीय भूमिका निभाई। कविता, गीत और कहानियों के माध्यम से, सूफी संतों ने इस्लामी शिक्षाओं को फैलाने, सांस्कृतिक विभाजन को पाटने, स्थानीय परंपराओं को संरक्षित करने, और भक्ति एवं आध्यात्मिकता को प्रेरित करने में सफलता प्राप्त की। दक्षिण में, सूफी लोक साहित्य ने इस्लामी शिक्षाओं में स्थानीय भाषाओं और रीति-रिवाजों के एकीकरण को और आगे बढ़ाया, साम्यवादी और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को प्रोत्साहित किया, और जनसाधारण में सूफी प्रथाओं को लोकप्रिय बनाया। भारत और दक्षिण में इस्लाम के प्रसार में सूफी लोक साहित्य का प्रभाव अत्यधिक महत्वपूर्ण रहा है, क्योंकि इसने इस्लाम और स्थानीय जनसंख्या के बीच एक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध स्थापित करने में मदद की।

प्रश्न 8: निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर दें। (क) मुग़ल शासकों के तहत ज़मींदारी प्रणाली का कार्यप्रणाली पर चर्चा करें। साथ ही, मुग़ल भारत की कृषि अर्थव्यवस्था में ज़मींदारों की भूमिका का वर्णन करें। (20 अंक)

परिचय: ज़मींदारी प्रणाली एक राजस्व संग्रह प्रणाली थी जो भारत में मुग़ल शासकों के अंतर्गत प्रचलित थी। यह प्रणाली मुग़ल भारत की कृषि अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थी। ज़मींदार, जो प्रमुख भूमि मालिक थे, अपने क्षेत्रों के प्रशासन और शासन में महत्वपूर्ण शक्ति और प्रभाव रखते थे। इस निबंध में ज़मींदारी प्रणाली के कार्य करने के तरीके और मुग़ल भारत की कृषि अर्थव्यवस्था में ज़मींदारों की भूमिका पर चर्चा की जाएगी।

ज़मींदारी प्रणाली का कार्यप्रणाली:

• भूमि राजस्व संग्रह: ज़मींदारी प्रणाली का मुख्य कार्य भूमि राजस्व का संग्रह करना था। ज़मींदार उन किसानों से कर एकत्रित करने के लिए जिम्मेदार थे जो भूमि की खेती करते थे। वे राज्य और किसानों के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, राज्य के खजाने के लिए राजस्व संग्रह सुनिश्चित करते थे।

उदाहरण: मुग़ल शासकों ने विभिन्न क्षेत्रों में किसानों से राजस्व संग्रह करने के लिए ज़मींदारों की नियुक्ति की। इन ज़मींदारों को कुल एकत्रित राजस्व के हिस्से के बदले राजस्व संग्रह करने के अधिकार दिए गए थे।

• राजस्व मूल्यांकन: ज़मींदारों ने अपने क्षेत्रों से एकत्रित किए जाने वाले राजस्व का मूल्यांकन करने में भी भूमिका निभाई। उन्हें भूमि की उर्वरता और किसानों द्वारा उगाए गए फसलों के आधार पर एकत्र किए जाने वाले राजस्व की मात्रा निर्धारित करने की जिम्मेदारी थी।

उदाहरण: ज़मींदार भूमि की गुणवत्ता, उगाई गई फसलों और संभावित उपज का मूल्यांकन करते थे ताकि एकत्र किए जाने वाले राजस्व का निर्धारण किया जा सके। यह मूल्यांकन किसानों पर कर के बोझ को निर्धारित करने में मदद करता था।

3. कानून और व्यवस्था का रखरखाव: ज़मीनदार अपने क्षेत्रों में कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए भी जिम्मेदार थे। वे स्थानीय प्रशासनिक अधिकारी के रूप में कार्य करते थे और अपने क्षेत्रों में शांति और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए उपाय करते थे।

• उदाहरण: ज़मीनदार किसानों के बीच विवादों को सुलझाते थे, स्थानीय न्यायालयों को बनाए रखते थे, और जिन लोगों ने कानून का उल्लंघन किया, उन्हें दंडित करते थे। वे किसानों के लिए संपर्क का पहला बिंदु होते थे और सुरक्षा और न्याय प्रदान करने के लिए जिम्मेदार होते थे।

4. संरक्षण और सुरक्षा: ज़मीनदार अपने क्षेत्रों में किसानों और अन्य समुदायों को संरक्षण और सुरक्षा प्रदान करते थे। वे संकट के समय में किसानों का समर्थन करते थे, ऋण प्रदान करते थे, और स्थानीय समुदायों के लिए एक सहायता प्रणाली के रूप में कार्य करते थे।

• उदाहरण: सूखा, अकाल, या अन्य प्राकृतिक आपदाओं के समय, ज़मीनदार किसानों के लिए वित्तीय सहायता प्रदान करते थे या उनके कर माफ कर देते थे। वे स्थानीय कारीगरों, व्यापारियों, और धार्मिक संस्थानों का भी समर्थन करते थे, जिससे उनके क्षेत्रों का समग्र विकास होता था।

ज़मीनदारों की भूमिका कृषि अर्थव्यवस्था में:

1. भूमि स्वामित्व और कृषि: ज़मीनदारों के पास महत्वपूर्ण भूमि स्वामित्व अधिकार होते थे, जिससे उन्हें कृषि उत्पादन पर नियंत्रण मिलता था। वे कृषि को बढ़ावा देने और भूमि की उत्पादकता सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।

• उदाहरण: ज़मीनदार सिंचाई प्रणालियों में निवेश करते थे, नहरें बनाते थे, और कृषि उत्पादकता बढ़ाने के लिए आधुनिक कृषि तकनीकों को लागू करते थे। वे नकद फसलों की खेती को भी प्रोत्साहित करते थे और राजस्व बढ़ाने के लिए नई फसलें पेश करते थे।

2. आर्थिक मध्यस्थ: ज़मींदारों ने राज्य और कृषकों के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाई। उन्होंने राजस्व संग्रह में सहायता की और कृषि अर्थव्यवस्था के सुचारू संचालन को सुनिश्चित किया।

• उदाहरण: ज़मींदारों ने कृषकों से राजस्व एकत्र किया और इसे राज्य के खजाने में सौंप दिया। उन्होंने कृषि गतिविधियों के लिए कृषकों को ऋण भी प्रदान किया और स्थानीय समुदायों के लिए एक ऋण स्रोत के रूप में कार्य किया।

3. व्यापार और वाणिज्य: ज़मींदारों ने अपने क्षेत्रों में व्यापार और वाणिज्य को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने वस्तुओं के परिवहन में सहायता की, सड़कों और पुलों का रखरखाव किया, और बाजारों के विकास को प्रोत्साहित किया।

• उदाहरण: ज़मींदारों ने विभिन्न क्षेत्रों को जोड़ने के लिए सड़कों और पुलों का निर्माण किया, जिससे वस्तुओं और व्यापारियों की आवाजाही सुगम हुई। उन्होंने व्यापारियों और वाणिज्यिकों को सुरक्षा भी प्रदान की, जिससे व्यापार और वाणिज्य का विकास सुनिश्चित हुआ।

4. सामाजिक और सांस्कृतिक विकास: ज़मींदारों ने अपने क्षेत्रों के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। उन्होंने कला, साहित्य और वास्तुकला को प्रोत्साहित किया, जिससे संस्कृति और विरासत का विकास हुआ।

• उदाहरण: ज़मींदारों ने महल, किले और बाग़ बनाए, जो उनकी समृद्धि और शक्ति को प्रदर्शित करते हैं। उन्होंने कलाकारों, कवियों और विद्वानों का समर्थन किया, जिससे उनके क्षेत्रों में एक जीवंत सांस्कृतिक वातावरण बना।

निष्कर्ष: मुग़ल शासकों के अधीन ज़मींदारी प्रणाली ने मुग़ल भारत की कृषि अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ज़मींदारों ने राज्य और कृषकों के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाई, राजस्व एकत्र किया, कानून और व्यवस्था बनाए रखी, और संरक्षण और समर्थन प्रदान किया। उन्होंने कृषि को बढ़ावा दिया, व्यापार और वाणिज्य को सुगम बनाया, और अपने क्षेत्रों के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। ज़मींदारी प्रणाली, हालांकि कुछ पहलुओं में दोषपूर्ण थी, मुग़ल प्रशासन की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी और इसने मुग़ल भारत की कृषि अर्थव्यवस्था पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा।

(b) “निर्माण की कला को शाहजहाँ के तहत उच्चतम डिग्री की पूर्णता तक पहुँचाया गया।” इसके समर्थन में उनके दो सबसे प्रसिद्ध भवनों के वास्तु संबंधी विवरण देकर समझाएँ। (15 अंक)

परिचय: शाहजहाँ, जिन्हें शाह जहान या सम्राट शाह जहान के नाम से भी जाना जाता है, भारत के पाँचवें मुग़ल सम्राट थे, जिन्होंने 1628 से 1658 तक शासन किया। उन्हें भारतीय इतिहास में वास्तुकला के सबसे बड़े संरक्षकों में से एक माना जाता है। उनके शासन के दौरान, निर्माण की कला अपने चरम पर पहुँच गई, जिसमें कई भव्य संरचनाओं का निर्माण शामिल था, जो मुग़ल साम्राज्य की भव्यता और वैभव को प्रदर्शित करती थीं। उनके दो सबसे प्रसिद्ध भवन, ताज महल और लाल किला, शाहजहाँ की वास्तु प्रतिभा और कौशल का उदाहरण हैं।

1. ताज महल: ताज महल, जो कि उत्तर प्रदेश के आगरा में स्थित है, निस्संदेह दुनिया के सबसे प्रतीकात्मक और पहचानने योग्य भवनों में से एक है। इसका निर्माण शाहजहाँ द्वारा उनकी प्रिय पत्नी, मुमताज़ महल, के लिए एक मकबरे के रूप में किया गया था, जो 1631 में निधन हो गई थीं। ताज महल का निर्माण 1632 में शुरू हुआ और इसे पूरा होने में लगभग 22 वर्ष लगे, जिसमें हजारों कुशल कारीगरों और शिल्पकारों का योगदान था।

वास्तु विवरण: ताज महल विभिन्न वास्तु शैलियों का एक उत्तम मिश्रण है, जो मुख्य रूप से फारसी, इस्लामिक और भारतीय वास्तुकला से प्रभावित है। यह मुग़ल वास्तुकला का एक बेजोड़ उदाहरण है, जो इसके सममितीय लेआउट, विस्तृत सजावट, और बारीकी से ध्यान देने के लिए जाना जाता है।

(i) ताज महल की मुख्य इमारत सफेद संगमरमर से बनी है, जो राजस्थान के मकराना से लाई गई थी। मकबरा एक ऊँचे मंच पर स्थित है, जो एक ऊँचाई और भव्यता का एहसास कराता है। इसे चार मीनारों से घेर रखा गया है, प्रत्येक की ऊँचाई लगभग 40 मीटर है। ये मीनारें न केवल संरचना की दृश्य अपील को बढ़ाती हैं बल्कि एक संतुलित रचना प्रदान करने का कार्य भी करती हैं।

(ii) ताज महल का केंद्रीय गुंबद इसकी सबसे आकर्षक विशेषता है। यह वास्तुकला का एक उत्कृष्ट नमूना है, जिसकी ऊँचाई लगभग 73 मीटर और व्यास लगभग 34 मीटर है। गुंबद को जटिल ज्यामितीय पैटर्न और कलिग्राफी से सजाया गया है, जिन्हें संगमरमर में बारीकी से उकेरा गया है। कहा जाता है कि गुंबद को इस तरह से डिज़ाइन किया गया था कि यह भारहीन प्रतीत होता है, जैसे कि यह इमारत के ऊपर तैर रहा हो।

(iii) ताज महल का आंतरिक हिस्सा भी उतना ही मनमोहक है। मकबरे में शाहजहाँ और मुमताज़ महल की कब्रें हैं, जो कक्ष के केंद्र में एक संगमरमर के मंच पर रखी गई हैं। दीवारों को नाजुक पुष्प मोटिफ़्स से सजाया गया है, जिन्हें कीमती और अर्ध-कीमती पत्थरों जैसे जस्पर और लैपिस लाज़ुली से इनले किया गया है। जटिल पियेत्रा दुरा कार्य का उपयोग, जो रंगीन पत्थरों को संगमरमर में इनले करने की एक तकनीक है, आंतरिक सजावट में एक भव्यता और वैभव का स्पर्श जोड़ता है।

उदाहरण: ताज महल की सुंदरता न केवल इसकी वास्तुकला में है बल्कि इसके साथ जुड़े प्रतीकात्मकता और रोमांस में भी है। यह शाहजहाँ के अपनी पत्नी के प्रति प्रेम और उनके प्रेम का एक शाश्वत श्रद्धांजलि बनाने की इच्छा का प्रमाण है। ताज महल की अद्भुत सुंदरता, विशेषकर सूर्योदय और सूर्यास्त के समय, इसे भारत का एक प्रतीक और यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल बना देती है।

2. लाल किला: लाल किला, जिसे लाल किला भी कहा जाता है, शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान निर्मित एक और वास्तुकला का चमत्कार है। यह पुरानी दिल्ली में स्थित है, और 1857 तक यह मुग़ल सम्राटों का मुख्य निवास स्थान था। लाल किले का निर्माण 1638 में शुरू हुआ और इसे पूरा करने में लगभग एक दशक लगा।

(i) लाल किला मुग़ल वास्तुकला का एक प्रमुख उदाहरण है, जिसकी पहचान इसके लाल बलुआ पत्थर की दीवारों, जटिल नक्काशियों और इस्लामी, फारसी और भारतीय वास्तुकला के तत्वों के संयोजन से होती है। किले का परिसर लगभग 254.67 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है और यह लगभग 2.5 किलोमीटर की परिधि वाली दीवारों से घिरा हुआ है।

(ii) लाहौरी गेट लाल किले का मुख्य प्रवेश द्वार है और इसे जटिल टाइल कार्य और ख़तूत से सजाया गया है। यह गेट एक बड़े आँगन की ओर जाता है जिसे चट्‌टा चौक के नाम से जाना जाता है, जो कभी एक हलचल भरा बाजार था। यह बाजार अपनी उत्कृष्ट हस्तशिल्प और भव्य वस्त्र, आभूषण, और कीमती पत्थरों की बिक्री के लिए प्रसिद्ध था।

(iii) दीवान-ए-आम, या आम जनता का हॉल, लाल किले के भीतर एक उल्लेखनीय संरचना है। यह एक भव्य मंडप है जिसमें एक उठी हुई मंच होती है जहाँ सम्राट आम जनता के साथ संवाद करता था। यह हॉल जटिल मार्बल कॉलम पर आधारित है और इसे सजावटी मेहराबों और फूलों के मोटिफ़ से सजाया गया है। दीवान-ए-आम की नक्काशियों और सजावटी तत्वों में कारीगरी और विस्तार पर ध्यान वास्तव में अद्वितीय है।

(iv) लाल किले के भीतर एक और प्रमुख संरचना दीवान-ए-खास है, या निजी दर्शकों का हॉल। यह हॉल महत्वपूर्ण व्यक्तियों के साथ निजी बैठकों और स्वागत के लिए आरक्षित था। दीवान-ए-खास का केंद्र बिंदु प्रसिद्ध पीकॉक थ्रोन है, जो कभी कीमती गहनों से सजा था, जिसमें कोहिनूर हीरा भी शामिल था। यह हॉल जटिल मार्बल नक्काशियों, फूलों के पैटर्न और रंगीन पत्थरों की नाजुक इनले से सजाया गया है।

परिचय 18वीं शताब्दी में एक समय था जब मुगल साम्राज्य भारतीय उपमहाद्वीप में एक शक्तिशाली बल था, लेकिन इस समय के दौरान इसका पतन शुरू हो गया। इस पतन में एक महत्वपूर्ण कारक अफगान आक्रमण थे। अफगान आक्रमणों ने न केवल मुगल साम्राज्य की सैन्य महत्वहीनता को प्रदर्शित किया बल्कि इसके पतन को भी तेज कर दिया। इस निबंध में हम यह जानेंगे कि अफगान आक्रमणों ने मुगल साम्राज्य को कैसे प्रभावित किया, जिसमें मुगलों की सैन्य कमजोरी, आक्रमणों के परिणाम और साम्राज्य का बाद का पतन शामिल है।

• मुगल साम्राज्य की सैन्य कमजोरी: 18वीं शताब्दी में मुगलों की सैन्य ताकत में कमी आई। आंतरिक संघर्षों और प्रशासनिक विफलताओं ने उनकी सैन्य क्षमता को कमजोर कर दिया। इसके परिणामस्वरूप, मुगलों ने विदेशी आक्रमणों का सामना करने में असमर्थता दिखाई।
• अफगान आक्रमणों के परिणाम: अफगान आक्रमणों ने न केवल मुगलों की हार को सुनिश्चित किया, बल्कि उनके शासन की नींव को भी कमजोर कर दिया। इन आक्रमणों ने साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में अराजकता और अव्यवस्था फैलाने में मदद की।
• साम्राज्य का पतन: अफगान आक्रमणों का प्रभाव ऐसा था कि मुगलों का राजनीतिक और सैन्य प्रभुत्व समाप्त होने लगा। इसने साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में स्वतंत्रता की लहर को जन्म दिया, जिससे साम्राज्य का अंत सुनिश्चित हुआ।

निष्कर्ष 18वीं शताब्दी में अफगान आक्रमणों ने मुगल साम्राज्य की सैन्य प्रभावशीलता को न केवल चुनौती दी बल्कि इसके पतन को भी तेज किया। यह आक्रमण साम्राज्य के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुए और इसके बाद के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

1. मुगलों की सैन्य कमजोरियाँ: मुगल साम्राज्य, सम्राट औरंगज़ेब के शासन के तहत, 17वीं सदी के अंत में अपने क्षेत्रों का विस्तार करते हुए अपने चरम पर पहुँच गया। हालाँकि, इस विस्तार ने साम्राज्य की सैन्य शक्ति को कमजोर कर दिया। मुगलों ने अपने तोपखाने पर बहुत निर्भरता दिखाई और एक मजबूत घुड़सवार सेना के विकास की उपेक्षा की, जो अफगान आक्रमणों के दौरान एक महत्वपूर्ण कमजोरी साबित हुई। अफगान बलों, जैसे अहमद शाह दुर्रानी के नेतृत्व में, एक मजबूत घुड़सवार सेना और असमर्थन युद्ध की तकनीकें थीं, जो अफगानिस्तान के कठिन भूभाग के लिए उपयुक्त थीं। मुगलों के पास एक मजबूत घुड़सवार सेना के अभाव में, ये तकनीकें का मुकाबला करने के लिए वे उचित रूप से तैयार नहीं थे और कई युद्धों में आसानी से पराजित हो गए।

उदाहरण: 1739 में कर्णाल की लड़ाई - अफगान आक्रमणों के दौरान मुगल साम्राज्य की सैन्य अप्रासंगिकता का एक उल्लेखनीय उदाहरण 1739 में कर्णाल की लड़ाई है। अफगान आक्रमणकारी, नादिर शाह, सम्राट मुहम्मद शाह के नेतृत्व वाले मुगल बलों को पराजित किया। मुगल सेना, जो संख्या में अधिक थी, अफगान घुड़सवारों के हमलों का सामना नहीं कर सकी और एक अपमानजनक पराजय का सामना किया। इस लड़ाई ने मुगल सैन्य की कमजोरी को प्रदर्शित किया और आगे के आक्रमणों और पतन के लिए मंच तैयार किया।

2. अफगान आक्रमणों के परिणाम: अफगान आक्रमणों के मुगल साम्राज्य पर विनाशकारी परिणाम हुए। आक्रमणकारियों ने उत्तर भारत के समृद्ध शहरों, जैसे दिल्ली, आगरा, और मथुरा, को लूट लिया। मुगल खजाना खाली हो गया, और साम्राज्य के आर्थिक संसाधनों पर गंभीर प्रभाव पड़ा। अफगान आक्रमणकारियों ने मुगल साम्राज्य की प्रशासनिक और राजनीतिक संरचनाओं को भी कमजोर किया, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रांतों पर नियंत्रण खो गया। इससे साम्राज्य का विखंडन हुआ और क्षेत्रीय शक्तियों का उदय हुआ।

दिल्ली शहर का विनाश - अफगान आक्रमणों के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक था दिल्ली शहर का विनाश। अहमद शाह दुर्रानी ने 1757 में दिल्ली पर आक्रमण किया, जिससे व्यापक विनाश और नरसंहार हुआ। आक्रमणकारियों ने शहर की संपत्ति, जिसमें प्रसिद्ध मोर सिंहासन भी शामिल था, लूट ली और मुग़ल साम्राज्य को अराजकता की स्थिति में छोड़ दिया। दिल्ली का विनाश मुग़ल साम्राज्य के पतन और शक्ति की हानि का प्रतीक बन गया।

3. मुग़ल साम्राज्य के पतन की गति: अफगान आक्रमणों ने न केवल मुग़ल साम्राज्य की सैन्य महत्वहीनता को उजागर किया, बल्कि इसके पतन को भी तेज किया। आक्रमणों ने सदियों से मुग़लों के पास रही अजेयता की आभा को नष्ट कर दिया और उनकी कमजोरी को उजागर किया। इसके अतिरिक्त, आक्रमणों ने साम्राज्य के भीतर राजनीतिक अस्थिरता और आंतरिक संघर्षों को जन्म दिया। मुग़ल सम्राट तेजी से असहाय और कठपुतली शासक बन गए, जबकि असली शक्ति क्षेत्रीय राजवंशों और nobles के हाथों में थी।

उदाहरण: क्षेत्रीय शक्तियों का उदय - अफगान आक्रमणों ने क्षेत्रीय शक्तियों के उदय का मार्ग प्रशस्त किया, जैसे कि मराठा, सिख और राजपूत। इन शक्तियों ने कमजोर मुग़ल साम्राज्य का लाभ उठाया और उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों में अपना नियंत्रण स्थापित किया। विशेष रूप से मराठों ने एक महत्वपूर्ण शक्ति के रूप में उभरकर मुग़लों की सत्ता को चुनौती दी। मुग़ल साम्राज्य का पतन और क्षेत्रीय शक्तियों का उदय भारत के राजनीतिक परिदृश्य में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का प्रतीक था।