हड़प्पा सभ्यता, लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व - 2 | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

कालीबंगन: मुख्य सड़क

घर की दीवारें

• कालीबंगन के पश्चिमी टीले पर स्थित परिपक्व हड़प्पा बस्ती को एक आंतरिक दीवार द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था, जिसमें दोनों तरफ सीढ़ियाँ थीं। दक्षिणी क्षेत्र में कोई घर नहीं थे, लेकिन यह सात मिट्टी-लेपित गड्ढों की एक पंक्ति के साथ मिट्टी की ईंटों के प्लेटफार्मों की श्रृंखला के लिए जाना जाता है। पास में एक कुआँ और स्नान के फर्श थे।
• गड्ढों को अग्नि वेदी के रूप में व्याख्यायित किया गया है, अर्थात् उन बलिदान गड्ढों में जहाँ अग्नि में चढ़ावे चढ़ाए जाते थे, और यह क्षेत्र सामुदायिक अनुष्ठानों से जुड़ा प्रतीत होता है। किलेदार टीले के उत्तरी भाग में स्थित भवन ऐसे घर थे जहाँ उन अनुष्ठानों से जुड़े लोग रह सकते थे जो दक्षिणी क्षेत्र में किए जाते थे। किले के पश्चिम-दक्षिण-पश्चिम में लगभग 200 मीटर की दूरी पर एक दफन स्थल है। नियमित विस्तारित दफन के अलावा, कुछ गोल गड्ढे भी थे जिनमें कब्र का सामान (मिट्टी के बर्तन, कांस्य के दर्पण, आदि) था, लेकिन कोई मानव अवशेष नहीं मिले।
• निचला नगर एक खुरदुरा समांतर चतुर्भुज था, जिसे एक मिट्टी-ईंट की दीवार से घेर लिया गया था। यहाँ कई सड़कें खोजी गई थीं। घरों में आयताकार अग्नि वेदी पाई गईं, जिनके चारों ओर केंद्रीय स्तंभ (आयताकार टुकड़ा) था, जिसके चारों ओर मिट्टी के बने केक, राख, और कोयला पाए गए। जबकि किलेदार टीले पर ईंटों से बने कोर्बेल्ड नाले मिले हैं, कालीबंगन के निचले नगर में मोहेंजोदाड़ो प्रकार के सड़क नाले अनुपस्थित थे।
• घर से निकलने वाला गंदा पानी खाई या बड़े बर्तनों में डिस्चार्ज किया गया था, जो जमीन में गड़े हुए थे। साइट पर मिट्टी, शेल, अलबास्टर, स्टियाटाइट, और फेइन्स से बने बहुत सारे चूड़ियाँ यह दर्शाती हैं कि चूड़ी बनाने का काम एक महत्वपूर्ण शिल्प था। अन्य दिलचस्प कलाकृतियों में एक हाथी दांत का कंघा, एक तांबे का भैंस या बैल, एक पत्थर की लिंग प्रतीक के समान वस्तु, और एक मिट्टी का टुकड़ा शामिल है जिस पर एक सींग वाला चित्र उकेरा गया है।
• बनावाली, हिसार जिले (हरियाणा) में एक किलाबंद स्थल है, जिसका आकार लगभग 300 × 500 मीटर है, जो रंगोई नदी के सूखे बिस्तर के करीब स्थित है। साइट पर प्रारंभिक, परिपक्व, और अंतिम हड़प्पा चरणों के प्रमाण मिले हैं। अवधि II परिपक्व हड़प्पा संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। एक दीवार ने किलाबंद क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया - एक ऊँचा किलेदार क्षेत्र और एक निचला नगर। किला अर्ध-आकृतियों में था और इसके अपने मिट्टी-ईंट के किलाबंद थे, जो एक खाई से घिरा हुआ था। अंदर कुछ सड़कें और संरचनाएँ पहचान की गईं। किले से निचले नगर तक एक ढलान थी।
• मिट्टी-ईंट के घरों के बाहर उठे हुए प्लेटफार्म (चबूतरे) थे। पके हुए ईंटों का उपयोग केवल कुओं, स्नान के फर्श, और नालियों के लिए किया गया था। खुदाई में एक बहु-कक्षीय घर मिला, जहाँ पुरातत्वविदों ने एक रसोईघर और एक शौचालय की पहचान की, जिसमें एक बर्तन था जो एक वाशबेसिन के रूप में कार्य करता प्रतीत होता था। चूंकि इस घर में कई मुहरें और वजन मिले थे, यह संभवतः एक धनी व्यापारी का घर था। एक और बड़ा घर था जिसमें सोने, लाजवर्त, और कार्नेलियन की बड़ी संख्या में मनके, छोटे वजन, और एक ‘टचस्टोन’ था जो सोने की धारियों को दिखाता है। यह संभवतः एक सुनार का घर था। दिलचस्प बात यह है कि मुहरें केवल निचले नगर में मिलीं, किलाबंद परिसर में नहीं। साइट पर छोटे संप्रदायों में बहुत सारे पत्थर के वजन मिले, साथ ही एक मिट्टी का हल का मॉडल भी मिला। बनावाली में कई घरों ने अग्नि वेदियों के प्रमाण दिए। एक स्थान पर, ये वेदियाँ एक अंडाकार संरचना के साथ जुड़ी थीं जो किसी प्रकार की अनुष्ठानिक कार्यवाही के लिए हो सकती हैं।

बनावाली: पूर्वी द्वार

• रखीगढ़ी, जो हरियाणा के हिसार जिले में स्थित है, में पाँच मिट्टी के टीले पहचाने गए हैं। किला टीले, जो एक मिट्टी की ईंटों की सुरक्षा दीवार से घिरा हुआ था, में प्लेटफॉर्म, एक ईंट का कुआँ, अग्नि वेदी, सड़कें, और विभिन्न आकार के नाले शामिल थे। एक गहनों की कार्यशाला का पता चला, जिसमें लगभग 3,000 अधूरे मनके, कर्नेलियन, चैल्सेडोनी, अगेट, और जेस्पर जैसे मोटे कटे पत्थर, मनके को चिकना करने के लिए पॉलिशर, और पत्थरों को गर्म करने के लिए एक चूल्हा था।
• हरियाणा में भिर्राणा में, दो कालखंड पहचाने गए: कालखंड IIA, जिसे प्रारंभिक परिपक्व हड़प्पा के रूप में वर्गीकृत किया गया, और कालखंड IIB, जिसे परिपक्व हड़प्पा के रूप में। परिपक्व हड़प्पा बस्ती को एक विशाल मिट्टी की ईंटों की दीवार से मजबूत किया गया था। खुदाई में तीन बहु-कमरे वाले घरों के परिसर मिले।
• टीले के मध्य भाग में एक चार-कमरे का परिसर पाया गया। पूर्वी भाग में, एक गली द्वारा विभाजित दो घर परिसर मिले, एक में 10 कमरे, एक बरामदा, और एक आँगन था, और दूसरे में छह कमरे, एक रसोई, तीन आँगन, एक केंद्रीय आँगन, और एक खुला बरामदा था। मिट्टी की ईंटों से बनी फर्श और मिट्टी से प्लास्टर की गई दीवारें महत्वपूर्ण विशेषताएँ थीं। एक आँगन में एक गोल तंदूर और चूल्हा मिला, और रसोई में एक अन्य चूल्हा था।

कुवा और नाले, लोधिल

• लोथल साबरमती नदी और इसकी सहायक नदी भोगावो के बीच, गुजरात के सौराष्ट्र में स्थित है। वर्तमान में समुद्र लगभग 16–19 किमी दूर है, लेकिन एक समय पर गुल्फ ऑफ कंबे से नावें सीधे इस स्थान तक आ सकती थीं। यह एक मध्यम आकार का बस्ति था (280 × 225 मीटर), जो लगभग आयताकार योजना में था, और इसे एक दीवार ने घेर रखा था जो प्रारंभ में मिट्टी की बनी थी और बाद में मिट्टी और जलाए गए ईंटों की बनी थी, और इसका प्रवेश दक्षिण की ओर था।

• उत्तर-पश्चिम में, enclosing walls के बाहर एक समाधि स्थल था। किले को (जिसे खुदाई करने वाले S. R. Rao ने ‘एक्रोपोलिस’ कहा) लगभग ट्रेपेज़ॉइडल योजना में बनाया गया था और यह स्थल के दक्षिणी भाग में एक मिट्टी-ईंट के प्लेटफ़ॉर्म पर ऊंचा था। यहाँ निवासीय भवनों, सड़कों, गलियों, स्नान के लिए पक्के स्थानों और नालियों के अवशेष पाए गए।

• मुख्य आवासीय क्षेत्र में कुछ घर काफी बड़े थे, जिनमें चार से छह कमरे, बाथरूम, एक बड़ा आँगन और बरामदा था। कुछ में अग्नि वेदियाँ थीं—छोटी खाइयाँ जिनमें मिट्टी के केक या गंदगी और राख के गोल टुकड़े थे। सड़कों को मिट्टी-ईंट से पक्का किया गया था, जिसके ऊपर एक परत गिट्टी की थी।

• कुशल कारीगरों जैसे ताम्रकारों, मणि निर्माताओं आदि के घरों की पहचान यहाँ पर भट्टियाँ, कच्चे माल और पूर्ण तथा अपूर्ण कलाकृतियों के आधार पर की गई। एक सड़क को ‘बाजार की सड़क’ के रूप में पहचाना गया, इसके किनारे स्थित कमरे दुकानों के रूप में व्याख्यायित किए गए।

• लोथल डोकयार्ड

• लोथल की प्रमुख विशेषता इसका डॉकयार्ड है, जो स्थल के पूर्वी किनारे पर स्थित है। यह संरचना एक लगभग समतल बहुभुज आकार का बेसिन है, जो जलाए गए ईंटों से बने दीवारों से घिरा हुआ है। पूर्वी और पश्चिमी दीवारों की लंबाई क्रमश: 212 मीटर और 215 मीटर थी, जबकि उत्तरी और दक्षिणी दीवारों की लंबाई क्रमश: 37 मीटर और 35 मीटर थी।
• धोलावीरा, जो कच्छ के रण में कादिर द्वीप पर स्थित है, शायद प्राचीन ऐतिहासिक काल में नावों द्वारा पहुँच योग्य था, क्योंकि रण के जल स्तर संभवतः अधिक थे, जिससे तट से स्थल तक नेविगेशन संभव हुआ। धोलावीरा की वास्तुकला में प्रमुखता से रेत का पत्थर है, जो कभी-कभी मिट्टी की ईंटों के साथ मिलाया गया है, जो गुजरात के हरप्पा स्थलों की विशेषता है।
• इसका लेआउट हरप्पा बस्तियों में अद्वितीय है। स्थल बाहरी मिट्टी की ईंटों की एक किलेबंदी दीवार से घिरा हुआ है, जिसके बाहरी चेहरे पर पत्थर का आवरण है, जिसे प्रमुख बास्तियन द्वारा सुदृढ़ किया गया है और उत्तरी और दक्षिणी दीवारों में दो प्रमुख द्वार हैं। बाहरी किलेबंदी के भीतर, स्थल को कम से कम तीन भिन्न भागों में विभाजित किया गया है: एक छोटा ‘किला’ क्षेत्र, इसके पश्चिम में एक ‘बेली’, और उत्तर में एक बड़ा ‘मध्य नगर’, प्रत्येक के अपने घेरने वाली दीवारें हैं।

धोलावीरा: टैंक

उत्तर द्वार

• धोलावीरा का किला क्षेत्र 300 × 300 मीटर में फैला हुआ था, जिसमें चार दीवारों के केंद्र में द्वार स्थित थे। पूर्वी द्वार की खुदाई में चूना पत्थर के खंभों के आधार और पॉलिश किए गए पत्थर के खंभों के टुकड़े मिले, जिससे उपमहाद्वीप में स्मारकीय पत्थर की वास्तुकला की उत्पत्ति को मौर्य काल (4वीं सदी BCE) से 3वीं सहस्त्राब्दी BCE तक पीछे धकेल दिया गया।
• उत्तर द्वार के एक साइड चेंबर में, पुरातत्ववेत्ताओं ने एक गिरी हुई साइनबोर्ड पाया। यह साइनबोर्ड सफेद जिप्सम पेस्ट से बना एक लेखन था जो एक लकड़ी के बोर्ड में इनलेड था, जो उल्टा गिर गया था। जबकि लकड़ी का बोर्ड समय के साथ सड़ गया, जिप्सम के प्रतीक सुरक्षित रहे।
• ये प्रतीक, प्रत्येक लगभग 37 × 25–27 सेमी के आकार के, संभवतः शहर का नाम या शासक का शीर्षक दर्शाते थे। किले में एक बड़ा कुआँ, एक उन्नत जल निकासी प्रणाली, और महत्वपूर्ण भवन भी थे जो संभवतः प्रशासनिक या अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए काम आते थे।

धोलावीरा का मानचित्र

• धोलावीरा का मध्य नगर एक दीवार से घिरा हुआ था, जिसकी माप 360 × 250 मीटर थी और इसमें चार गेट थे। निचले नगर में आवासीय संरचनाओं और विभिन्न शिल्पों के लिए क्षेत्रों के प्रमाण मिले, जैसे गहनों का निर्माण, शेल कार्य, और मिट्टी के बर्तन बनाने के। शहर की दीवारों के बाहर, अतिरिक्त बस्तियों और दफन स्थलों के अवशेष पाए गए।
• धोलावीरा अपने असाधारण जल संचयन और प्रबंधन प्रणाली के लिए प्रसिद्ध है। यह एक ऐसे क्षेत्र में स्थित है जहाँ वार्षिक वर्षा 160 सेंटीमीटर से कम है और सूखे की संभावना है। इस स्थल के पास दो मौसमी नदियाँ, मनहर और मंदसार, बहती हैं। इन नदियों से जल को रिजर्वॉयर में निर्देशित करने के लिए बांध बनाए गए थे।

धोलावीरा के किले और निचले नगर में कम से कम 16 बड़े, गहरे सिस्टर्न और रिजर्वॉयर थे जो वर्षा के पानी को संचित करते थे, जिससे एक विश्वसनीय जल आपूर्ति सुनिश्चित होती थी।

हड़प्पा की आजीविका के आधार की विविधता

• हड़प्पा सभ्यता एक विशाल और पारिस्थितिकी विविध क्षेत्र में फैली हुई थी, जिसमें जलोढ़ मैदान, पहाड़, पठार और समुद्री तट शामिल थे। इस क्षेत्र के समृद्ध संसाधनों ने खाद्य अधिशेष का उत्पादन संभव बनाया, जो शहरीकरण का एक महत्वपूर्ण तत्व था। एक विविध जीवनयापन आधार ने संभवतः सभ्यता का समर्थन किया, जिससे संसाधनों की विफलता की स्थिति में विकल्प उपलब्ध थे। जबकि कृषि प्राथमिक आजीविका थी, इसे पशुपालन, शिकार और नदी तथा समुद्री खाद्य संसाधनों के उपयोग द्वारा समर्थन मिला। हड़प्पाई जीवनयापन के साक्ष्य पौधों के अवशेषों, पशु हड्डियों, कलाकृतियों, मुहरों और बर्तन के सजावट के नमूनों से प्राप्त होते हैं, और आधुनिक प्रथाओं के साथ तुलना से भी।
• जीविका का पर्यावरण से गहरा संबंध है, हालांकि हड़प्पा के जलवायु परिस्थितियों पर बहस जारी है। प्रारंभिक पुरातत्वज्ञ जैसे Mortimer Wheeler और Stuart Piggott ने कई अवलोकनों के आधार पर एक अधिक आर्द्र जलवायु का प्रस्ताव किया: (a) एक बड़ी मात्रा में जलाए गए ईंटों का प्रमाण, जो ईंधन के लिए समृद्ध वन आवरण का सुझाव देता है, (b) बलूचिस्तान में तटबंधों का निर्माण, जो भारी वर्षा का संकेत देता है, (c) मुहरों पर बाघों और हाथियों जैसे जानवरों का चित्रण, जिन्हें वन और घास के मैदानों की आवश्यकता होती है, और (d) शहरों की उन्नत जल निकासी प्रणाली जो वर्षा के पानी के लिए थी।
• हालांकि कई विद्वानों का मानना है कि बड़े इंदुस घाटी की जलवायु हड़प्पा काल से स्थिर रही है, कुछ अध्ययन इसके विपरीत सुझाव देते हैं। उदाहरण के लिए, Gurdip Singh (1971) ने राजस्थान की नमक झीलों से परागण का विश्लेषण किया और 3000 ईसा पूर्व के आस-पास वर्षा में वृद्धि और 1800 ईसा पूर्व तक गिरावट का निष्कर्ष निकाला।
• हड़प्पाई किसानों द्वारा उगाए जाने वाले फसलों में क्षेत्रीय भिन्नताएँ स्पष्ट हैं। गेहूं मोहेंजो-दड़ो और हड़प्पा में पाया गया; जौ मोहेंजो-दड़ो, हड़प्पा और कालीबंगन में; और तिल हड़प्पा में। तरबूज के बीज, मटर, और खजूर भी हड़प्पा में खोजे गए। चावल हड़प्पा, कालीबंगन, लोथल, और रंगपुर में उगाया गया, जबकि बाजरा हड़प्पा, सुरकोटाडा, और शॉर्टुगाई में पहचाना गया। अन्य फसलों में अंगूर, मेहंदी, और संभवतः रुई शामिल थे। हरियाणा में बाली के स्थल ने प्रारंभिक हड़प्पाई कृषि का विस्तृत प्रमाण प्रदान किया, जिसमें जौ, गेहूं, चावल, चना, तरबूज, खजूर, अंगूर, और ज्ञात सबसे पुराना लहसुन शामिल हैं। अतीत और वर्तमान पौधों की अर्थव्यवस्थाओं के बीच समानताएँ उल्लेखनीय हैं।

बनावली में मिट्टी के हल का पता चला।

आधुनिक फसल उत्पादन प्रथाएँ प्रोटोहिस्टोरिक कृषि की जानकारी प्रदान करती हैं:

• सिंध में, कम वर्षा के बावजूद, Indus नदी के बाढ़ के पानी और सिल्ट से उर्वर भूमि सुनिश्चित होती है, जिससे न्यूनतम जुताई, सिंचाई या खाद की आवश्यकता होती है।
• तिल और कपास संभवतः खरीफ फसल के रूप में जून/जुलाई में बोए जाते थे और सितंबर/अक्टूबर तक काटे जाते थे।
• गेहूँ और जौ, रबी फसल के रूप में, नवंबर में बोए जाते थे और मार्च/अप्रैल में काटे जाते थे।
• गुजरात में, चावल आज खरीफ फसल है और संभवतः हारप्पा काल में भी ऐसा ही था।

हारप्पा कृषि में हल के उपयोग के प्रमाण:

• कालिबंगन में एक हल चलाए गए खेत की खोज प्रारंभिक हारप्पा काल में हल के उपयोग का संकेत देती है, जो परिपक्व चरण में भी जारी रहा।
• बहावलपुर और बनावली में पाए गए टेरेकोटा हल के मॉडल इस बात का समर्थन करते हैं, हालाँकि वास्तविक लकड़ी के हल नहीं बचे हैं।

सिंचाई विधियाँ:

• किसान संभवतः बुंद (कीचड़ या पत्थर की तटबंध) बनाते थे ताकि नदी के पानी को मोड़ा जा सके, जो बलूचिस्तान में आधुनिक प्रथाओं के समान है।
• शॉर्टुगाई में सिंचाई नहरों के प्रमाण हैं, और घग्गर-हाकरा मैदान में कुछ प्राचीन नहरें हारप्पा काल की हो सकती हैं।
• अन्य दावे, जैसे कि अल्लाहदीन में एक संभावित सिंचाई प्रणाली या लोथल के डॉकयार्ड का जलाशय के रूप में कार्य करना, अनुमानित हैं।

पशु अवशेष और प्रतिनिधित्व:

• जंगली जानवरों जैसे हिरण, सूअर, जंगली सुअर, और बकरी की हड्डियाँ, साथ ही कछुए और मछली के अवशेष पाए गए हैं।
• गैंडे की हड्डियाँ केवल अमरी में मिलती हैं, हालाँकि यह जानवर मुहरों और आकृतियों में अक्सर दिखाई देता है।
• हाथी, बाघ, खरगोश, और विभिन्न पक्षियों के प्रतिनिधित्व आकृतियों और मिट्टी के बर्तनों में दिखाई देते हैं, जो जीव-जंतु की विविधता को दर्शाते हैं।
• गुजरात के तटीय स्थलों ने मोलस्क का उपयोग आहार प्रोटीन के स्रोत के रूप में किया, और हरप्पा में समुद्री कैटफिश की हड्डियाँ तटीय और आंतरिक क्षेत्रों के बीच सूखी मछली के व्यापार का सुझाव देती हैं।

पालतू जानवर:

• हंप वाले और हंप रहित मवेशी, भैंस, भेड़, और बकरी हरप्पन जीविका के लिए केंद्रीय थे, जो मांस, दूध, ऊन, और श्रम प्रदान करते थे। बकरियाँ और भेड़ें संभवतः पैक जानवरों के रूप में भी कार्य करती थीं, जबकि कुत्तों के आकृतियाँ कुत्तों के पालतू होने का संकेत देती हैं।

घोड़े की विवादास्पद उपस्थिति:

• घोड़े के अवशेष, जिन्हें हरप्पा, लोथल, सुरकोटाडा, और कालीबंगन जैसे स्थलों पर पहचाना गया है, ने बहस को जन्म दिया है। जबकि कुछ प्रमाण, जैसे सुरकोटाडा में घोड़े की हड्डियाँ, सच्चे घोड़े की उपस्थिति की ओर संकेत करते हैं, ये निष्कर्ष अन्य विद्वानों द्वारा चुनौती दिए गए हैं। राणा घुंडाई में प्री-हरप्पन स्तर पर घोड़े के दाँतों की रिपोर्ट विवादित बनी हुई है।

हरप्पन शिल्प और तकनीकें

पहले की रचनाएँ अक्सर हरप्पन कलाकृतियों की सरलता को मिस्र और मेसोपोटामिया की भव्यता के साथ तुलना करती थीं। हालांकि, आज कुछ हरप्पन कलाकृतियों की तकनीकी कुशलता और सुंदरता को व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है।

• विविधता और बड़े पैमाने पर उत्पादन: हरप्पन स्थलों पर मानकीकृत, बड़े पैमाने पर उत्पादित शिल्प वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला दिखाई देती है। ये कलाकृतियाँ अधिक प्रचुर और विविध हैं, जो पूर्व के काल की तुलना में बेहतर तकनीकी कौशल का प्रदर्शन करती हैं।
• विशेषीकरण और विविधता: जबकि कुछ स्थल विशिष्ट वस्तुओं के उत्पादन पर ध्यान केंद्रित करते थे, हरप्पा जैसे अन्य स्थल विस्तृत श्रृंखला के सामान का उत्पादन करते थे। शिल्प उत्पादन अक्सर बस्ती के विशिष्ट क्षेत्रों में केंद्रित होता था।

सिरेमिक में मिट्टी से बने सभी आइटम शामिल थे, जैसे ईंटें, टेराकोटा, और फाइंस। हरप्पन मिट्टी के बर्तन कुशल बड़े पैमाने पर उत्पादन का प्रमाण हैं। मोहनजोदड़ो, हरप्पा, नऊशेरो, और चन्हुदरो जैसे स्थलों पर बर्तन बनाने की भट्टियाँ पाई गई हैं। ये बर्तन फ़नल के आकार की, ऊपर की ओर उर्ध्वाधर भट्टियों में पक्की की जाती थीं, हालांकि खुले में पकाने की भट्टियाँ भी उपयोग की जा सकती थीं।

मिट्टी के बर्तन के प्रकार: मिट्टी के बर्तनों के कई प्रकार मौजूद थे, जिनमें काले-लाल, ग्रे, बफ, और काले-लाल बर्तन शामिल थे। अधिकांश बर्तन पहिए पर बनाए गए थे, जिनमें विभिन्न मोटाई के महीन और मोटे कपड़े बनाए जाते थे।

विशिष्ट मिट्टी के बर्तन: हरप्पा की विशेष मिट्टी के बर्तन एक मजबूत, पहिए से बने प्रकार के होते हैं जिनमें चमकदार लाल स्लिप होती है, जिसे काले रंग के चित्रित डिज़ाइनों से सजाया गया होता है। बहु-रंगीन चित्रण असामान्य था। लाल स्लिप का निर्माण लाल ओक्रे (लोहे का ऑक्साइड, जिसे गेरू भी कहा जाता है) से किया गया था, जबकि काले रंग का पेंट गहरे लाल-भूरे लोहे के ऑक्साइड और काले मैंगनीज के मिश्रण से बनाया गया था।

विशिष्ट आकार और पैटर्न: मिट्टी के बर्तनों के आकार में डिस-ऑन-स्टैंड, एस-प्रोफाइल वाला फूलदान, नॉब्ड सजावट वाले छोटे बर्तन, बड़े पतले पांव वाले कटोरे, बेलनाकार छिद्रित जार, और नुकीले पांव वाले गिलास शामिल थे। सजावटी पैटर्न सरल क्षैतिज रेखाओं से लेकर ज्यामितीय आकारों और चित्रात्मक मोटिफ्स तक फैले हुए थे। कुछ डिज़ाइन, जैसे कि मछली के पैमाने, पीपल की पत्तियाँ, और परस्पर गोल, प्रारंभिक हरप्पा काल से जुड़े हुए हैं।

मानव आकृतियाँ: मानव आकृतियों का प्रतिनिधित्व दुर्लभ और अक्सर कच्चा होता था।

मोहनजोदड़ो के सबसे प्रारंभिक स्तरों पर, एक चमकदार ग्रे मिट्टी का बर्तन जिसमें गहरा बैंगनी स्लिप और कांचीय कोटिंग हो सकती है, यह दुनिया में कांचीय तकनीकों के सबसे प्रारंभिक उदाहरणों में से एक हो सकता है। हालाँकि हरप्पा संस्कृति क्षेत्र में बर्तनों की शैलियों और तकनीकों में कुछ एकरूपता थी, लेकिन क्षेत्रीय भिन्नताएँ भी मौजूद थीं।

हरप्पन मिट्टी के बर्तन और हस्तशिल्प

मिट्टी के बर्तनों के कार्य:

• बड़े जार संभवतः अनाज या पानी के भंडारण के लिए उपयोग किए जाते थे।
• जटिल रूप से चित्रित बर्तन संभवतः समारोहों के लिए या धनवान वर्ग द्वारा उपयोग किए जाते थे।
• छोटे बर्तन पीने के पानी या अन्य पेय पदार्थों के लिए गिलास के रूप में कार्य कर सकते थे।
• छिद्रित जार का उद्देश्य स्पष्ट नहीं है। इन्हें किण्वित पेय बनाने के लिए कपड़े में लपेटा जा सकता था या इनका कोई समारोहिक कार्य हो सकता था।
• उथले कटोरे संभवतः पका हुआ भोजन रखते थे, जबकि चपटे बर्तन प्लेट के रूप में उपयोग होते थे।
• पकाने के बर्तन, अक्सर लाल या काले स्लिप वाले किनारों और गोल तल के साथ, मिट्टी के साथ मिलाए गए चूरा के साथ सुदृढ़ किए जाते थे।
• पकाने के बर्तनों के मजबूत, बाहर की ओर फैले किनारे हैंडलिंग में मदद करते थे। कुछ बर्तन के रूप और विशेषताएँ आज भी पारंपरिक रसोईघरों में देखी जा सकती हैं।
• मिट्टी के बर्तनों के अलावा, हरप्पा ने धातु के बर्तन भी बनाए और उपयोग किए।

सूक्ष्म मिट्टी के बर्तन और आकृतियाँ:

• हरप्पन स्थलों से विभिन्न प्रकार की तराशा मिट्टी की वस्तुएं मिलीं, जिनमें पशु मूर्तियां (जैसे बैल, भैंस, बंदर और कुत्ते), ठोस पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ, और मानव मूर्तियां (अधिकतर महिला) शामिल हैं।
• तराशा मिट्टी की चूड़ियाँ और मुखौटे भी सामान्य थे, जिनमें से मुखौटे मोहनजोदड़ो और हरप्पा में पाए गए।
• फाइअंस: यह एक पेस्ट है जो कुचले हुए क्वार्ट्ज और रंगीन खनिजों से बनाया जाता है, इसका उपयोग चूड़ियों, अंगूठियों, लटकन, लघु पात्रों, और मूर्तियों (जिसमें बंदर और गिलहरी शामिल हैं) के लिए किया जाता था।
• पत्थर के चूड़े: हरप्पन लोगों ने कठोर, उच्च ताप पर जलाए गए लाल या ग्रे-काले पत्थर के चूड़े भी बनाए, जिनका आंतरिक व्यास 5.5-6 सेमी था, और अक्सर इनमें छोटे अक्षरों में खुदाई की गई थी।

अन्य शिल्प:

• पत्थर का शिल्प: पत्थर की मैन्युफैक्चरिंग और सुचारु पॉलिश किए गए खंभे प्रमुख थे, विशेषकर धोलावीरा में। चर्ट के ब्लेड, जो क्रेस्टेड गाइडेड रिज तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे, बड़े पैमाने पर उत्पादित किए गए और संभवतः चाकू या कटारी के रूप में उपयोग किए गए।
• पत्थर की खदानें सिंध के रोहड़ी पहाड़ियों में पाई गईं, और कुछ औज़ार स्थानीय लोगों द्वारा घर पर बनाए गए, जैसा कि मोहनजोदड़ो के घरों में पत्थर के टुकड़े और कोर की उपस्थिति से प्रमाणित होता है।

तांबा और पीतल:

• हरप्पन सभ्यता में तांबे की वस्तुओं की संख्या महत्वपूर्ण थी, जिनमें पात्र, भाले, चाकू, छोटी तलवारें, तीर के नोक, कुल्हाड़ी, मछलीhooks, सुई, दर्पण, अंगूठियाँ और चूड़ियाँ शामिल थीं।
• तांबा अक्सर आर्सेनिक, टिन, या निकेल के साथ मिश्रित किया जाता था विशेष औज़ारों के लिए जैसे चाकू, कुल्हाड़ी, और छेनी, जिन्हें कठोर धारों की आवश्यकता होती थी।
• समय के साथ, मोहनजोदड़ो जैसे स्थलों पर पीतल के औज़ारों का उपयोग बढ़ा (6% से 23% तक उच्च स्तरों में)।
• तांबा कार्यशालाएँ: हरप्पा में सोलह तांबा भट्टियाँ पाई गईं, और कार्यशालाएँ लोथल में स्थित थीं। धातु की वस्तुओं को मूल्यवान माना जाता था, अक्सर सुरक्षित रखने के लिए जमा किया जाता था।
• हरप्पा में एक खजाना मिला जिसमें एक बड़ा खाना पकाने का बर्तन और कई तांबे के औज़ार और हथियार शामिल थे।

सोना, चांदी, और सीसा शिल्प:

• हरप्‍पानों ने सुंदर सोने और चांदी के आभूषण बनाए, जिनमें हार, कंगन, बैज, लटकन और बालियाँ शामिल थीं।
• अल्लाहदीनो में सोने, चांदी और अर्ध-कीमती पत्थरों के आभूषणों का एक बड़ा संग्रह मिला।
• चांदी का उपयोग शंख की खोल पर उभार बनाने और बर्तन बनाने में किया गया, जबकि सीसा का उपयोग प्लंब बॉब्स और तांबे के कास्टिंग में किया गया।
• लोधाल में पाए गए कुछ धातु के वस्त्रों में लोहा पाया गया, जो कि लोहे की धातुकर्म की कुछ जानकारी का सुझाव देता है।

सील बनाने:

• सीलें आमतौर पर चौकोर या आयताकार होती थीं, औसतन लगभग 2.54 सेंटीमीटर की, हालाँकि कुछ बड़ी भी थीं।
• इनमें अक्सर निलंबन के लिए पीछे की ओर एक छिद्रित बास होता था।
• अधिकतर सीलें स्टियाइट से बनी होती थीं, लेकिन कुछ चांदी, फाइनसे और कैल्साइट से भी थीं।
• कुछ सीलों में एक-सींग वाला घोड़ा का चित्रण था, विशेष रूप से चांदी में।
• सीलें पत्थर को काटकर और आकार देकर बनाई गईं, फिर चाकू और ड्रिल का उपयोग करके खुदाई की गई।
• पूर्ण सीलों को क्षारीय से कोट किया गया और एक चमकदार सतह बनाने के लिए गर्म किया गया।
• सील डिज़ाइन: चित्रणों में जानवर (हाथी, बाघ, हिरण, मगरमच्छ, खरगोश, उभड़ा बैल, भैंस, गेंडा, एक-सींग वाला घोड़ा), मिश्रित जानवर, मानव आकृतियाँ, और पौधे शामिल थे।
• कई सीलों पर छोटे लेखन होते थे, कुछ में चित्रण और अन्य में लेखन लेकिन चित्रण नहीं होते थे।

पत्थर की सीलिंग और मनका बनाने

• मनका बनाने का कार्य पहले की संस्कृतियों में स्थापित था, लेकिन हरप्‍पान सभ्यता में नए सामग्री, शैलियाँ, और तकनीकें उभरीं।
• अर्ध-कीमती पत्थरों से बने मनकों के लिए छिद्रित करने के लिए एक नई प्रकार की सिलेंड्रिकल पत्थर की ड्रिल बनाई गई थी, और ऐसी ड्रिलें मोहेंजोदड़ो, हरप्पा, चन्हुदरो, और ढोलवीरा जैसी साइटों पर पाई गई हैं।
• मनकों के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री में स्टियाइट, आगेट, कार्नेलियन, लैपिस लज़ुली, खोल, टेराकोटा, सोना, चांदी, और तांबा शामिल हैं।
• कार्नेलियन से बने लंबे बैरल सिलिंडर मनके अत्यधिक मूल्यवान थे, जो मेसोपोटामिया में शाही दफनों में भी पाए गए।
• स्टियाइट पेस्ट से बने छोटे माइक्रो-मनके बनाए गए और गर्म करके कठोर किए गए।
• मनके फाइनसे से भी बनाए जाते थे।

पत्थर और धातु में मूर्तिकला

• उपयोगितावादी वस्तुओं के अलावा, हड़प्पा स्थलों पर कुछ पत्थर और धातु की मूर्तियों की खोज की गई, जो उत्कृष्ट कलात्मक कौशल को दर्शाती हैं। उल्लेखनीय खोजों में शामिल हैं:
• मोहनजोदड़ो से एक पुरुष आकृति की पत्थर की मूर्ति (17.78 सेमी ऊँची), जिसे 'पुरोहित-राजा' कहा जाता है।
• हड़प्पा में पाए गए एक पुरुष आकृति के पत्थर के धड़ (लगभग 10 सेमी ऊँचे)।
• मोहनजोदड़ो में एक बैठे हुए पत्थर के बकरा या राम (49 × 27 × 21 सेमी) और ढोलावीरा में एक पत्थर का छिपकली।
• ढोलावीरा से एक बड़ा टूटा हुआ बैठे हुए पुरुष आकृति।
• मोहनजोदड़ो में दो कांस्य महिला मूर्तियाँ मिलीं, जिसमें प्रसिद्ध 'नृत्यांगना' शामिल है। यह मूर्ति खोई हुई मोम विधि का उपयोग करके बनाई गई थी, जो आज भी भारत के कुछ हिस्सों में प्रचलित है।
• 'नृत्यांगना' की ऊँचाई 10.8 सेमी है, जो एक दृढ़ अभिव्यक्ति के साथ, हार और कई चूड़ियों से सजाई गई है, और यह संभवतः एक पेशेवर नृत्यांगना का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, भले ही इसे जॉन मार्शल द्वारा ऐसा नाम दिया गया हो।

गहने बनाना और शेल कार्य

• चन्हुडरो और लोथल में बेज बनाने के कारखाने, उपकरण, भट्ठी, और अधूरे बेज पाए गए।
• गुजरात के बागासरा से सबूत बताते हैं कि अर्ध-कीमती पत्थरों के बेज का उत्पादन किया जाता था, जिसमें एगेट, कार्नेलियन, अमेज़ोनाइट, लैपिस लाजुली, और स्टीटाइट शामिल हैं।
• शेल कार्य हड़प्पा संस्कृति में एक और प्रमुख शिल्प था, जिसमें शंख से बने चूड़ियों के सबूत और चन्हुडरो और बलकोट में इस शिल्प में विशेषज्ञता रखने वाले कार्यशालाएँ शामिल हैं।
• हड्डी का काम एक और विशेष शिल्प था, जिसमें बेज, आरी, और पिन बनाए जाते थे। यहाँ हाथी दांत की नक्काशी के उदाहरण भी हैं, जिसमें कंघे, नक्काशीदार सिलेंडर, छोटे डंडे, और पिन शामिल हैं।

गहने और वस्त्र

हरप्पान गहनों में कार्नेलियन मोतियों, सोने के गहनों, टेराकोटा से बने कंगन, तांबे, पत्थर के बर्तनों, और लैपिस लाजुली मोतियों से बने हार शामिल थे। सोने की सर्पिल पिन और सोने एवं टेराकोटा के मोती भी बनाए गए। हरप्पावासियों ने संभवतः कपास और ऊन के वस्त्र बनाए, जिसमें टेराकोटा की मूर्तियों से कपड़ों की शैलियों (जैसे, शॉल और स्कर्ट) का प्रमाण मिलता है। मेसोपोटामियन ग्रंथों में मेलुहा (सिंधु घाटी क्षेत्र) से कपास आयात का उल्लेख है, और मोहेंजोदाड़ो में कपास के कपड़े के अवशेष मिले हैं। फैन्स वेसल्स पर बुने हुए वस्त्रों के चित्रण से यह संकेत मिलता है कि सूत कातने के पहिए का उपयोग किया गया था, और हरप्पान स्थलों पर सूत कातने के लिए उपयोग होने वाले स्पिंडल व्होरल्स पाए गए हैं।

हस्तशिल्प मानकीकरण और माप

हरप्पान हस्तशिल्प में प्रभावशाली मानकीकरण देखा गया है, जो संभवतः कुछ हस्तशिल्पों पर राज्य नियंत्रण के कारण है। ऐसे हस्तशिल्प जिन्हें गैर-स्थानीय कच्चे माल और उन्नत तकनीकों (जैसे, सील, पत्थर के कंगन, और पत्थर के वजन) की आवश्यकता थी, वे अधिक मानकीकृत थे। हरप्पान स्थलों पर पाए गए वजन अत्यधिक सटीक हैं, छोटे वजन के लिए एक द्विआधारी प्रणाली और बड़े वजन के लिए एक दशमलव प्रणाली का उपयोग किया गया। माप के लिए शेल और हाथी दांत के तराजू का उपयोग किया गया, जिसका प्रमाण मोहेंजोदाड़ो और लोथल जैसे स्थलों से मिलता है। यह संक्षेप हरप्पान हस्तकला की जटिलता और उन्नति को दर्शाता है, जो मोती बनाने, मूर्तिकला, शेल कार्य, वस्त्र उत्पादन, और मानकीकृत माप तक फैली हुई थी।

हस्तशिल्प में उच्च स्तर के मानकीकरण की व्याख्या

जैसे मिट्टी के बर्तन बनाने और ईंट बनाने में मानकीकरण कुछ रूप में केंद्रीकृत नियंत्रण का सुझाव दे सकता है, जो संभवतः व्यापारियों या शासकों द्वारा था। हालाँकि, इस नियंत्रण की प्रकृति और सीमा अस्पष्ट है। अप्रत्यक्ष नियंत्रण हो सकता है, जिसमें शासकों या व्यापारियों ने कच्चे माल और तैयार सामान के प्रवाह की निगरानी की हो, न कि सीधे हस्तशिल्पों का प्रबंधन किया हो। एक और संभावना यह है कि मानकीकरण वंशानुगत हस्तशिल्प विशेषज्ञों के बड़े क्षेत्रों में फैलने के परिणामस्वरूप हुआ, या एक अच्छी तरह से विकसित आंतरिक व्यापार नेटवर्क से। कारीगरों और व्यापारियों को कॉर्पोरेट समूहों में व्यवस्थित किया गया हो सकता है, जो गिल्ड के समान हैं, हालाँकि इसका समर्थन करने के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है।

अनुसंधान में नए दिशा-निर्देश: लंबे कार्नेलियन मोती बनाना

• गुजरात का खंभात (Cambay) आज दुनिया के सबसे बड़े पत्थर की मोती बनाने के केंद्रों में से एक है।
• शोधकर्ताओं, जिनमें मार्क केनोयर, मासिमो विदाले, और कुलदीप के. भान शामिल हैं, ने खंभात में आधुनिक मोती बनाने की तकनीकों पर एक एथ्नोआर्कियोलॉजिकल अध्ययन किया और इसे दक्षिण पाकिस्तान के चन्हुदरो में मोती बनाने की प्रक्रियाओं के साथ तुलना की।
• इस अध्ययन ने यह जानकारी प्रदान की कि हड़प्पा के कारीगरों ने लंबे बैरल आकार के कार्नेलियन मोती कैसे बनाए होंगे:
• कार्नेलियन की गांठें गुजरात से चन्हुदरो लाई गईं और काम करने में आसान बनाने तथा उनके लाल रंग को बढ़ाने के लिए महीनों तक धूप में सूखाई गईं।
• मोती के खुरदुरे रूप को तांबे के नोकदार खंभों और सींग या हॉर्न हथौड़े का उपयोग करके अप्रत्यक्ष समय-चाप या दबाव से बनाए गए।
• बड़ी गांठों को काटकर खुरदुरी मोती के आकार बनाए गए, जिन्हें फिर से खुरदरे सैंडस्टोन या क्वार्टज़ाइट पीसने वाले पत्थरों पर आंशिक रूप से पीसा गया।
• मोती में छेद बनाने के लिए विशेष ड्रिल का उपयोग किया गया, जो एक दुर्लभ पत्थर अर्नेस्टाइट से बने थे, जिसे गर्म किया गया था ताकि यह एक कठिन और टिकाऊ उपकरण बना सके।
• एक 6 सेमी लंबा मोती ड्रिल करने में 24 घंटे (या तीन 8 घंटे के दिन) से अधिक की लगातार मेहनत लगती।
• मोहनजोदड़ो और आलहदीनो जैसी जगहों पर पाए गए मोती की लंबाई 6 से 13 सेमी के बीच थी, और एक मोती बनाने में 3–8 दिन लगते, संभवतः कठिन कार्य के दौरान ब्रेक के साथ और भी अधिक।
• एक बार ड्रिल हो जाने के बाद, मोती को एक श्रमसाध्य पॉलिशिंग प्रक्रिया से गुजरना पड़ता।
• आलहदीनो में पाए गए 36 मोतियों की एक बेल्ट बनाने में 480 कार्यदिवस से अधिक लगते, या एक साल तक, यहाँ तक कि कई श्रमिकों के साथ भी।
• लंबे कार्नेलियन मोती की बहुत अधिक कीमत थी और संभवतः केवल धनी लोगों द्वारा पहने जाते थे। जो लोग इन्हें नहीं खरीद सकते थे, उनके लिए टेरेकोटा से अनुकरण मोती बनाए गए और उन्हें लाल रंग से रंगा गया।
• केनोयर, विदाले और भान के अध्ययन ने उत्पादन अपशिष्ट, तैयार सामान, और बस्तियों के लेआउट के पैटर्न को भी देखा ताकि मोती निर्माण के संगठन को समझा जा सके।
• यह पाया गया कि चन्हुदरो में कार्नेलियन मोती का निर्माण केंद्रीकृत था और इसे एक धनी, शक्तिशाली व्यापारियों के समूह द्वारा नियंत्रित किया गया था।
• यह संगठन कच्चे माल की समान गुणवत्ता और मोती में उच्च स्तर की मानकीकरण को स्पष्ट करता है।
• इसके विपरीत, मोहनजोदड़ो में मनीर से प्राप्त सबूत स्वतंत्र उद्यमियों द्वारा अधिक तात्कालिक उत्पादन का सुझाव देते हैं।

व्यापार के नेटवर्क

हड़प्पा सभ्यता की खोज ने मेसोपोटामिया के साथ इसके व्यापारिक संबंधों में महत्वपूर्ण रुचि जगाई। रेडियोकार्बन डेटिंग के विकास से पहले, ये व्यापारिक संबंध हड़प्पा संस्कृति की तिथि निर्धारण के लिए और अंतर-सांस्कृतिक तुलना करने के लिए महत्वपूर्ण थे। हालांकि, समय के साथ, कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि हड़प्पा-मेसोपोटामिया व्यापार उतना व्यापक नहीं था जितना पहले माना गया।

• इसके बजाय, फारसी खाड़ी जैसे क्षेत्रों को हड़प्पा के साथ लंबी दूरी के व्यापार के लिए अधिक महत्वपूर्ण क्षेत्रों के रूप में पहचाना गया है। फिर भी, हड़प्पा संस्कृति के भीतर आंतरिक व्यापार नेटवर्क और उपमहाद्वीप के अन्य क्षेत्रों के साथ इसके संबंध सभ्यता की संरचना को आकार देने और इसकी उल्लेखनीय सांस्कृतिक एकता बनाए रखने में आवश्यक थे।
• सुक्कुर और रोहड़ी चूना पत्थर की पहाड़ियों में कारखाने की जगहों की खोज से संकेत मिलता है कि चर्ट ब्लेड का सामूहिक उत्पादन किया जाता था और इसे सिंध में विभिन्न हड़प्पा बस्तियों में वितरित किया जाता था। राजस्थान में खेत्रि के तांबे के भंडार संभवतः तांबे का एक प्रमुख स्रोत थे, जबकि राजस्थान से लेड और जस्ता भी सप्लाई होने की संभावना है।
• व्यापारी अनाज और अन्य खाद्य उत्पादों के परिवहन में भी शामिल थे, इन्हें गांवों और शहरों के बीच ले जाया जाता था। दो पहियों वाली गाड़ियाँ लोगों और वस्तुओं के लिए परिवहन का एक महत्वपूर्ण साधन थीं, जिनके कांस्य और मिट्टी के मॉडल विभिन्न स्थलों पर पाए गए।
• हालांकि कोई गाड़ी नहीं बची है, लेकिन कई स्थलों पर आधुनिक गाड़ी के आकार के समान ट्रैक पाए गए हैं। व्यापारी सामानों को लंबी दूरी पर ले जाने के लिए बैल, भेड़, बकरियाँ और गधों के caravans का उपयोग करते थे। परिपक्व हड़प्पा चरण के अंत में, ऊंटों का उपयोग होता हुआ प्रतीत होता है, हालांकि घोड़े की भूमिका न्यूनतम थी।
• व्यापार और संचार के कई मार्ग हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों को जोड़ते थे—बलूचिस्तान, सिंध, राजस्थान, चोलिस्तान, पंजाब, गुजरात, और ऊपरी दोआब। इन मार्गों का पुनर्निर्माण भौगोलिक परिदृश्य, बस्तियों के पैटर्न, और कच्चे माल और तैयार उत्पादों के वितरण का अध्ययन करके किया जा सकता है।
• लाहिरी (1992: 112–43) बताते हैं कि प्रमुख व्यापारिक मार्ग निम्नलिखित क्षेत्रों को जोड़ते थे: सिंध और दक्षिण बलूचिस्तान; तटीय सिंध, ऊपरी सिंध, और केंद्रीय इंदस मैदान; इंदस मैदान और राजस्थान; इंदस और हड़प्पा के उत्तर में स्थित क्षेत्र; सिंध और पूर्वी पंजाब; पूर्वी पंजाब और राजस्थान; और सिंध और गुजरात। कुछ मार्ग पहले से ही प्रारंभिक हड़प्पा चरण में अच्छी तरह से परिभाषित थे—जैसे, बलूचिस्तान–सिंध मार्ग कीर्थर पहाड़ियों के माध्यम से, और पूर्वी पंजाब और राजस्थान का मार्ग चोलिस्तान क्षेत्र के माध्यम से।
• उत्तर अफगानिस्तान, गोमल मैदान, और मुल्तान को टैक्सिला घाटी से जाने वाले एक फीडर मार्ग के साथ जोड़ने वाला मार्ग भी महत्वपूर्ण बना रहा। कुछ मार्ग जो पहले के समय में उपयोग किए जा रहे थे, परिपक्व हड़प्पा चरण में अधिक महत्वपूर्ण हो गए—जैसे, सिंध के भीतर के मार्ग, सिंध और केंद्रीय इंदस मैदान के बीच, और सिंध और बलूचिस्तान के बीच कच्छ और काठियावाड़ के माध्यम से। यह संभव है कि इंदस ने कुछ मात्रा में नदी यातायात देखा हो।

हड़प्पा आंतरिक व्यापार के मार्ग (लाहिरी, 1992 के अनुसार)

लंबी दूरी के व्यापार के मुख्य स्रोतों में कई हड़प्पा या हड़प्पा-संबंधित (अर्थात, हड़प्पा प्रकार के समान) वस्तुएं शामिल हैं, जो उपमहाद्वीप के बाहर स्थलों पर पाई गई हैं, और हड़प्पा स्थलों पर पाई गई विदेशी वस्तुएं। इनको इंडस–मेसोपोटामियाई व्यापार के मामले में पाठ्य स्रोतों से जोड़ा गया है (देखें चक्रवर्ती, 1990)। दक्षिण तुर्कमेनिस्तान में अल्तिन डेपे, नमाज़गा, और खापुज़ जैसे स्थलों पर कई हड़प्पा और हड़प्पा-संबंधित वस्तुएं मिली हैं। इनमें हाथी दांत के पासे, धातु की दो प्रकार की वस्तुएं (एक भाला और एक चम्मच), एक इथीफैलिक टेराकोटा, छिद्रित बर्तन, एक खंडित मनका, और एक चांदी की मुहर शामिल हैं। सबसे निश्चित सबूत अल्तिन डेपे से आया है, जिसमें एक आयताकार हड़प्पा मुहर है जिस पर हड़प्पा लिपि है। ईरान में हड़प्पा और हड़प्पा-संबंधित वस्तुओं के जो स्थल मिले हैं, उनमें हिसार, शाह टेपे, कालेह निसार, सुसा, टेपे यह्या, जलालाबाद, और मार्लिक शामिल हैं। मुख्य सबूत में मुहरें और कार्नेलियन मनके (दोनों उत्कीर्ण और लंबे बैरल सिलेंडर प्रकार) शामिल हैं। अफ़ग़ानिस्तान के साथ व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण सबूत शॉर्टुगाई में एक अलग हड़प्पा व्यापार चौकी से आया है। कई साल पहले, फारस की खाड़ी में फेलाका पर एक गोल मुहर मिली थी जिसमें छोटे सींग वाला बैल का चित्र और हड़प्पा लेखन था। हाल के वर्षों में, फारस की खाड़ी क्षेत्र के साथ हड़प्पा व्यापार संपर्कों के सबूत में काफी वृद्धि हुई है। हड़प्पा और हड़प्पा-संबंधित वस्तुएं (जिनमें हाथी दांत का एक टुकड़ा, लिंग के आकार की वस्तु, एक गोल दर्पण, और हड़प्पा के चित्र और/या लेखन वाली मुहरें शामिल हैं) बहरैन के रासाल-काला पर मिली हैं। बहरैन में हमद के पास खुदाई में एक सामान्य हड़प्पा मुहर और दफन में कार्नेलियन मनके मिले। हज्जार स्थल पर बैल के चित्र और हड़प्पा लिपि वाली एक मुहर मिली। फेलाका से, उपर्युक्त 'फारसी खाड़ी की मुहर' के अलावा, एक सपाट, गोल मुहर मिली जिसमें हड़प्पा लिपि थी। फारस की खाड़ी में कई स्थलों पर हड़प्पा लेखन वाली जार के टुकड़े मिले हैं। ये संभवतः हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र से इस क्षेत्र में नाशवान वस्तुएं ले जाने के लिए उपयोग किए गए कंटेनर थे।

• हड़प्पा लोग ओमान प्रायद्वीप के साथ भी व्यापार कर रहे थे। उम्म-एन-नार पर हड़प्पा प्रकार का एक उत्कीर्ण कार्नेलियन मनका मिला। इस स्थल पर पाए गए कुछ अन्य वस्तुओं के प्रकारों (एक चौकोर स्टियाटाइट मुहर, बर्तनों के टुकड़े, कार्नेलियन मनके, एक घनाकार पत्थर का वजन, आदि) में हड़प्पा वस्तुओं के साथ समानताएँ हैं। मयसर, एक खुदाई की गई तांबे की धातुकर्म स्थल, ने सबूत प्रदान किए हैं (जैसे, बर्तनों की सजावट और एक मुहर पर चित्र) जो हड़प्पा के प्रभाव को दर्शाते हैं।
• हड़प्पा व्यापार के लिए मेसोपोटामिया के साथ साहित्यिक और पुरातात्विक सबूत दोनों हैं। राजा सर्गन (2334–2279 ईसा पूर्व) के समय के मेसोपोटामियाई रिकॉर्ड उन जहाजों का उल्लेख करते हैं जो डिलमुन, मर्गन, और मेलुहा के देशों से राजधानी शहर, अक्काद के किनारे पर बंधे थे। डिलमुन को बहरैन से पहचाना जा सकता है, और मर्गन को मकरान तट और ओमान से। मेलुहा संभवतः मेसोपोटामिया के पूर्व में स्थित क्षेत्रों के लिए एक सामान्य शब्द हो सकता है, जिसमें इंडस घाटी शामिल है, या यह विशेष रूप से इंडस घाटी को संदर्भित कर सकता है।
• हड़प्पा–मेसोपोटामियाई व्यापार के लिए पुरातात्विक साक्ष्य मुख्य रूप से कुछ हड़प्पा या हड़प्पा-संबंधित मुहरों और मेसोपोटामियाई स्थलों पर कार्नेलियन मनकों से बना है, जैसे कि किश, लगाश, निप्पुर, और उर। कार्नेलियन मनके (दोनों उत्कीर्ण प्रकार और लंबे बैरल-सिलेंडर प्रकार) भी उर में शाही कब्रों में पाए गए थे। कुछ चित्र जैसे मेसोपोटामियाई मुहरों पर बैल को हड़प्पा के प्रभाव के रूप में उद्धृत किया गया है। सिलेंडर मुहरें (जो पश्चिम एशिया में सामान्य हैं) हड़प्पा प्रकार के चित्रों के साथ व्यापारियों के बीच बातचीत का सुझाव देती हैं। हड़प्पा संदर्भ में मेसोपोटामियाई मुहरों और मुहर के अभाव का सुझाव है कि मेसोपोटामियाई व्यापारी हड़प्पा–मेसोपोटामियाई व्यापार इंटरैक्शन में सीधे शामिल नहीं थे।

लंबी दूरी के व्यापार मार्ग

• हड़प्पा सभ्यता ने विस्तृत लंबी दूरी के व्यापार में भाग लिया, जिसमें पश्चिम एशिया को कार्नेलियन मोती, वस्त्र, और शंख के सामान जैसे सामानों का निर्यात किया गया।
• अन्य संभावित निर्यात में हाथी दांत शामिल हो सकता है, जिसे अफगानिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, और फारसी खाड़ी जैसे क्षेत्रों के साथ व्यापार किया गया हो।
• मेसोपोटामियाई रिकॉर्ड में मेलुहा (जिसे हड़प्पा सभ्यता माना जाता है) से आयातित वस्तुओं का उल्लेख है, जैसे कि लैपिस लाज़ुली, कार्नेलियन, सोना, चांदी, तांबा, एबनी, हाथी दांत, कछुए का खोल, और यहां तक कि मुर्गी जैसे पक्षी, कुत्ता, बिल्ली, और बंदर।
• मेसोपोटामिया के निर्यात में मछली, अनाज, ऊन, ऊनी वस्त्र, और चांदी शामिल थे, हालांकि हड़प्पा क्षेत्र में ऊन या चांदी की उपस्थिति की पुष्टि करने वाला कोई ठोस पुरातात्विक प्रमाण नहीं है।
• हड़प्पा-मेसोपोटामियाई व्यापार के महत्व पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं। रत्नागार (1981) इसके महत्व पर जोर देते हैं, यह सुझाव देते हुए कि लैपिस लाज़ुली के व्यापार में कमी ने हड़प्पा सभ्यता के पतन में योगदान दिया।
• हालांकि मेसोपोटामियाई ग्रंथों में उल्लेखित वस्तुओं की लंबी सूची है, लेकिन मेसोपोटामिया में बहुत कम हड़प्पाई कलाकृतियाँ पाई गई हैं, और हड़प्पाई स्थलों पर बहुत कम मेसोपोटामियाई वस्तुएँ पाई गई हैं।
• कुछ विद्वान जैसे चक्रबर्ती (1990) और शैफर (1982b) का तर्क है कि हड़प्पा का मेसोपोटामिया के साथ व्यापार न तो प्रत्यक्ष था और न ही विशेष रूप से व्यापक या महत्वपूर्ण था।
• हड़प्पा के आयातों में, लैपिस लाज़ुली संभवतः अफगानिस्तान या बलूचिस्तान के चगाई पहाड़ियों से आया।
• जेड तुर्कमेनिस्तान से प्राप्त किया गया हो सकता है, जबकि टिन फर्गाना और पूर्वी कजाकिस्तान से आ सकता है।
• कटी हुई क्लोराइट और हरी स्किस्ट बर्तन, जो पश्चिम एशिया और फारसी खाड़ी में लोकप्रिय थे, संभवतः दक्षिणी ईरान या बलूचिस्तान से आयातित थे।
• हड़प्पाई संदर्भों में बहुत कम पश्चिम एशियाई कलाकृतियाँ पाई गई हैं, हालांकि लोटल में एक फारसी खाड़ी प्रकार का सील मिला है, और मोहनजोदड़ो से एक लैपिस लाज़ुली मोती तथा हड़प्पा से एक पेंडेंट भी आयात हो सकता है।
• कालीबंगन में भारतीय आकृतियों वाला एक सिलेंडर सील मिला।
• मेसोपोटामिया में हड़प्पा वस्तुओं की तिथि संकेत देती है कि ये प्रारंभिक डायनेस्टी IIIA अवधि (लगभग 2600/2500 BCE) से लेकर इसिन-लार्सा अवधि (लगभग 2000/1900 BCE) तक मौजूद थे, जो परिपक्व हड़प्पाई चरण के अनुरूप है।
• दिलचस्प बात यह है कि निप्पुर में 14वीं शताब्दी BCE के संदर्भ में एक हड़प्पाई सील मिली, जो हड़प्पा-मेसोपोटामियाई संपर्क का संकेत देती है, हालांकि यह बाद की हड़प्पा सभ्यता के चरणों में कम हो गई थी।
• कुछ सबूत यह सुझाव देते हैं कि फारसी खाड़ी क्षेत्र के साथ व्यापार जारी रहा, जहां फेलाका में दो हड़प्पाई सील और बेट द्वारका में एक लेट हड़प्पाई सील मिली, जिसमें हड़प्पाई लेखन और फारसी खाड़ी सीलों के समान आकृतियाँ हैं।
• हड़प्पा सभ्यता को पश्चिम एशिया से जोड़ने वाले भूमिगत मार्गों का महत्व हड़प्पाई स्थलों के स्थानों से स्पष्ट होता है, जो अफगानिस्तान में जाने वाले मार्गों के पास स्थित हैं।
• प्रमुख स्थल जैसे पठानी डांब मुला पास के निकट, नौशेरो बोलान पास के निकट, दबर्कोट गुमाल घाटी में, और गुमला और हथाला डेराजात क्षेत्र में इन मार्गों के साथ रणनीतिक रूप से स्थित थे। इनमें से, गुमाल मार्ग सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है।
• हड़प्पा सभ्यता को पश्चिम एशिया से जोड़ने वाले दो प्रमुख भूमिगत मार्ग थे। उत्तरी मार्ग उत्तर अफगानिस्तान, उत्तर ईरान, तुर्कमेनिस्तान, और मेसोपोटामिया के माध्यम से गुजरता था, जो शॉर्टुगाई, तेपे हिसार, शाह तेपे, और किश जैसे स्थलों को जोड़ता था।
• दक्षिणी मार्ग तेपे याह्या, जलालाबाद, कलेह निसार, सुसा, और उर के माध्यम से गुजरता था। मेसोपोटामिया के लिए समुद्री मार्ग का भी उपयोग किया गया हो सकता है, जिसमें सुतकागेन-दोर, बालकोट, और दबर्कोट जैसे प्रमुख तटीय स्थलों का योगदान था, हालांकि वे उस समय तट के निकट हो सकते थे।
• समुद्री व्यापार केंद्र जैसे लोटल, कुंटासी, ढोलावीरा, और कच्छ तट के अन्य स्थलों ने समुद्रों के पार व्यापार को सुविधाजनक बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लेखन की प्रकृति और उपयोग

हड़प्पा सभ्यता के बारे में सबसे बड़े रहस्यों में से एक है कि हड़प्पावासी किस भाषा (या भाषाओं) का उपयोग करते थे और उनका लेखन प्रणाली क्या थी। यह संभावना है कि हड़प्पा सांस्कृतिक क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोग विभिन्न भाषाएँ और बोलियाँ बोलते थे। मुहरों पर जो लेखन था, वह संभवतः शासक वर्ग की भाषा में था।

• कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि यह भाषा द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित थी, जबकि अन्य ने इंडो-आर्यन परिवार के पक्ष में तर्क किया है। हालांकि, अभी तक हड़प्पा भाषा की संबद्धता या लिपि की व्याख्या पर कोई सहमति नहीं बनी है।
• हड़प्पा स्थलों पर लगभग 3,700 लिखित वस्तुएँ मिली हैं (विवरण के लिए, देखें महादेवन, 1977, पारपोला, 1994)। इनमें से अधिकांश लेखन मुहरों और मुहरों (मुहर के प्रभाव) पर है, कुछ ताम्र पट्टों, ताम्र/पीतल के औजारों, मिट्टी के बर्तनों और अन्य विविध वस्तुओं पर है।
• लगभग 50 प्रतिशत लिखित वस्तुएँ मोहनजोदड़ो में मिली हैं, और मोहनजोदड़ो और हड़प्पा के दो स्थलों का मिलाकर लगभग 87 प्रतिशत सभी लिखित सामग्री का प्रतिनिधित्व करता है। अधिकांश लेखन बहुत संक्षिप्त है, जिसमें औसतन पाँच संकेत होते हैं। सबसे लंबे में 26 संकेत हैं।
• लिपि पूरी तरह से विकसित अवस्था में प्रकट होती है और समय के साथ इसमें कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं दिखाई देता। हालांकि, यह निष्कर्ष पहले की खुदाई की सीमाओं का परिणाम हो सकता है, जिन्होंने सभी वस्तुओं के स्तरीय संदर्भ को रिकॉर्ड नहीं किया, जिससे लेखन के प्रारंभिक और बाद के नमूनों को अलग करना कठिन हो गया।

धोलावीरा 'साइनबोर्ड'

हरप्पा सभ्यता में लेखन के उपयोगों को समझने के लिए, यह जरूरी है कि हम अंकित वस्तुओं के कार्यों की व्याख्या करने की कोशिश करें। लेखन सीलों पर बहुत बार दिखाई देता है। इनमें से कुछ को छोटे गीले मिट्टी के टेबलट पर छापे गए हैं, जिन्हें सीलिंग कहा जाता है, संभवतः व्यापारियों द्वारा उनके सामान की बंडल को प्रमाणित करने के लिए। कुछ सीलिंग पर वस्त्रों के प्रिंट का प्रमाण इस व्याख्या का समर्थन करता है।

• हालांकि, अधिक संख्या में सीलें मिली हैं, सीलिंग की तुलना में। सीलें आमतौर पर किनारों पर घिसी हुई होती हैं, न कि अंदर। यह सुझाव देता है कि कुछ तथाकथित सीलें अन्य कार्यों के लिए भी उपयोग में लाई जाती थीं।
• ये वस्त्रों की खरीद और बिक्री में टोकन के रूप में इस्तेमाल की गई हो सकती हैं। वे ताबीज के रूप में भी पहनी जा सकती थीं या समृद्ध लोगों जैसे ज़मींदारों, व्यापारियों, पुजारियों, कारीगरों और शासकों द्वारा पहचान चिह्नों के रूप में उपयोग की जा सकती थीं।
• जो सीलें अब उपयोग में नहीं थीं, उन्हें जानबूझकर तोड़ा गया होगा ताकि उनका दुरुपयोग न हो सके।
• कहानी वाले दृश्यों वाली टेबलट का धार्मिक या अनुष्ठानिक कार्य हो सकता है। इस प्रकार, तथाकथित 'सीलें' कई उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाती थीं।
• लेखन भी स्टियाटाइट, टेरेकोटा, और फैन्स से बनी लघु टेबलट पर दिखाई देता है। चूंकि ये वस्तुएं सील के विपरीत छाप बनाने के लिए उपयोग नहीं की गई थीं, इसलिए इनमें लेखन उल्टा नहीं था।
• कई वस्तुएं हरप्पा और अन्य बड़े शहरों में खोजी गई हैं। मोहनजोदड़ो में लेखन और जानवरों के प्रतीक के साथ आयताकार तांबे की टेबलट मिलीं।
• अधिकांश स्थानों पर जहां ये मिलती हैं, उनकी संख्या सीमित है, जो एक प्रतिबंधित उपयोग का सुझाव देती है।
• दिलचस्प बात यह है कि लघु और तांबे की टेबलट दोनों की कई प्रतिकृतियाँ मिली हैं।
• मिट्टी के बर्तनों पर लेखन का प्रमाण शिल्प उत्पादन और आर्थिक लेन-देन में व्यापक उपयोग का सुझाव देता है। हरप्पा के कुम्हार कभी-कभी अपने बर्तनों पर आग लगाने से पहले अक्षर अंकित करते थे।
• कभी-कभी, बर्तनों पर आग लगाने के बाद भी लेखन किया जाता था (इसे 'गैफिटी' कहा जाता है)।
• यहां तक कि यदि बर्तन बनाने वाले कुम्हार स्वयं अनपढ़ थे, तो उन्हें प्रतीकों को पहचानने में सक्षम होना चाहिए था।
• नुकीले कपों पर कभी-कभी सील के निशान होते हैं, जो यह संकेत दे सकते हैं कि बर्तन किसके लिए बनाया गया था।
• तांबे और पीतल के औजार, पत्थर के कंगन, हड्डी के पिन और सोने के गहनों पर कभी-कभी लेखन अंकित किया जाता था।
• मोहनजोदड़ो में एक तांबे के बर्तन में कई सोने की वस्तुएं मिलीं, जिनमें चार गहने शामिल थे जिन पर छोटे लेखन थे, सभी संभवतः एक ही हाथ द्वारा लिखे गए थे।
• व्यक्तिगत वस्तुओं जैसे कि कंगन, औजार, मनके, और हड्डी की छड़ पर अंकित या चित्रित लेखन का जादुई-धार्मिक या अनुष्ठानिक महत्व हो सकता है।
• धोलावीरा का 'साइनबोर्ड' शहरी साक्षरता के उच्च स्तर को संकेत दे सकता है या नहीं, लेकिन यह लेखन के नागरिक उपयोग को दर्शाता है।
• यह संभव है कि हरप्पा की लिखित सामग्री का केवल एक बहुत छोटा अनुपात बचा है, और लोग नाशवान सामग्री पर भी लिखते थे।
• हरप्पा संस्कृति क्षेत्र में एक सामान्य लिपि का प्रमाण उच्च स्तर के सांस्कृतिक एकीकरण को दर्शाता है।
• लगभग 1700 BCE के आसपास लिपि का आभासी गायब होना लेखन और शहरी जीवन के बीच करीबी संबंध और लेखन के नीचे के स्तर पर पर्याप्त अवशोषण की कमी को संकेत देता है।