भारतीय समाज की प्रमुख विशेषताएँ | भारतीय समाज (Indian Society) UPSC CSE PDF Download

सारांश: भारतीय समाज अपनी सहिष्णुता और स्वीकृति की क्षमता के लिए जाना जाता है, और सामाजिक एकता इसे अपनी संस्कृति को बनाए रखने में अद्वितीय बनाती है। संविधान की प्रस्तावना में निहित भाईचारे का महत्व प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य बनाता है।

• भारतीय समाज सांस्कृतिक और क्षेत्रीय दृष्टिकोण से अत्यधिक विविध है और यह प्रासंगिक है कि प्रत्येक व्यक्ति में प्रस्तावना में अन्य व्यक्तियों के संबंध में विचारों और उद्देश्यों की पहचान हो।
• भारत प्राचीन समय से एक ऐसी राष्ट्रीयता बनाने के लिए प्रयासरत रहा है जो न तो सर्ववर्गीयता द्वारा शासित है और न ही अपने हित समूहों के प्रति विशेषता से।
• बहुसांस्कृतिक पहेली भारतीय समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, जो देश के इतिहास में कभी वरदान रही है और कभी अभिशाप।

जवाहरलाल नेहरू ने "The Discovery of India" में लिखा - "भारतीय समाज और संस्कृति एक प्राचीन पालिम्प्सेस्ट की तरह हैं, जिस पर विचार और स्वप्न की परतें लिखी गई हैं, और फिर भी कोई भी अगली परत पूरी तरह से पूर्व में लिखी गई बातों को छिपा या मिटा नहीं सकी।"

भारतीय समाज की प्रमुख विशेषताएँ: भारतीय समाज की विशेषताओं पर संकेत देना कठिन है क्योंकि भारतीय समाज का सार विविध और विशिष्ट पहचान, जातियों, भाषाओं, धर्मों और खाद्य प्राथमिकताओं को समेटे हुए है। इतिहास इस बात का गवाह है कि जो समाज भिन्नताओं को बनाए रखने के लिए संघर्षरत रहे, वे इस प्रयास में टूट गए।

लेकिन पहेली को समझने और सरल बनाने के लिए, भारतीय समाज की प्रमुख विशेषताओं को निम्नलिखित रूप में सूचीबद्ध किया जा सकता है-

• बहु-जातीय समाज
• बहु-भाषाई समाज
• बहु-धार्मिक समाज
• बहु-जाति
• विविधता में एकता
• पितृसत्तात्मक समाज
• जनजातियाँ
• परिवार
• रिश्तेदारी प्रणाली
• आध्यात्मिकता और भौतिकता के बीच संतुलन
• व्यक्तिवाद और सामूहिकता के बीच संतुलन
• परंपरावाद और आधुनिकता का सह-अस्तित्व

1. बहु-जातीय भारतीय समाज बहु-जातीयता भारतीय समाज की एक प्रमुख विशेषता है। एक जातीय समूह या जातीयता उन लोगों की श्रेणी है जो आमतौर पर एक सामान्य भाषा या बोली, इतिहास, समाज, संस्कृति या राष्ट्र के आधार पर एक-दूसरे के साथ पहचान करते हैं। एक समाज जिसमें विभिन्न नस्लीय समूहों का सह-अस्तित्व होता है, वह एक बहु-जातीय समाज है। भारत में लगभग विभिन्न नस्लीय प्रोफाइल जैसे नॉर्डिक, डिनारिक, प्रोटो-ऑस्ट्रेलॉइड, मंगोलियन आदि हैं। हर्बर्ट रिस्ले ने भारत के लोगों को सात नस्लीय प्रकारों में वर्गीकृत किया था। ये हैं-

• तुर्को-ईरानी
• इंडो-आर्यन
• स्किथो-ड्रविडियन
• आर्यो-ड्रविडियन
• मंगोलो-ड्रविडियन
• मंगोलॉइड
• ड्रविडियन

भारतीय बहुसंस्कृतिवाद को ‘सलाद बाउल सिद्धांत’ द्वारा समझाया जा सकता है - बड़े भारतीय समाज के भीतर, नए आए संस्कृतियाँ अपनी पहचान नहीं खोतीं, बल्कि अपनी अनूठी विशेषताओं को खोए बिना आपस में मिलती हैं, जैसे सलाद बाउल में सामग्री पहचानी जा सकती है जबकि वे सलाद के समग्र संघटन में योगदान करती हैं।

2. बहुभाषावाद - भारतीय समाज की प्रमुख विशेषता

भारत कई मूल भाषाओं का घर है, और यह सामान्य है कि लोग एक से अधिक भाषा या बोली बोलते और समझते हैं, जिसमें विभिन्न लिपियों का उपयोग भी शामिल हो सकता है। भारत की 2011 की जनगणना में दस्तावेजित किया गया है कि 121 भाषाएँ मातृभाषाओं के रूप में बोली जाती हैं, जिसे उस पहली भाषा के रूप में परिभाषित किया गया है जिसे एक व्यक्ति सीखता है और उपयोग करता है। इन भाषाओं में, भारत के संविधान द्वारा बाईस भाषाओं को आधिकारिक या "अनुसूचित" भाषाएँ माना गया है। भारत के संविधान के अनुच्छेद 344(1) और 351, जिसे आठवाँ अनुसूचि कहा जाता है, निम्नलिखित भाषाओं को भारत के राज्यों की आधिकारिक भाषाओं के रूप में मान्यता देते हैं:

• असमिया
• बंगाली
• बोडो
• डोगरी
• गुजराती
• हिंदी
• कन्नड़
• काश्मीरी
• कोंकणी
• मैथिली
• मलयालम
• मणिपुरी
• मराठी
• नेपाली
• उड़िया
• पंजाबी
• संस्कृत
• संताली
• सिंधी
• तमिल
• तेलुगु
• उर्दू

छह भाषाएँ भी शास्त्रीय भाषाओं का शीर्षक धारण करती हैं (कन्नड़, मलयालम, उड़िया, संस्कृत, तमिल, और तेलुगु), जिन्हें 1,500 वर्षों से अधिक के रिकॉर्ड किए गए उपयोग के इतिहास और समृद्ध साहित्यिक सामग्री के आधार पर मान्यता प्राप्त है। भारत में भाषाएँ विभिन्न भाषाई मूल के आधार पर भाषा परिवारों में वर्गीकृत की जाती हैं, जिसमें अक्सर विभिन्न लिपियाँ भी शामिल होती हैं। मुख्य भाषा परिवारों में द्रविड़ीयन, इंडो-आर्यन, और सिनो-तिब्बती शामिल हैं। बोडो एक सिनो-तिब्बती भाषा है जो पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों में बोली जाती है और जिसके सबसे अधिक बोलने वाले (1.4 मिलियन) हैं।

भारत के दक्षिण में मातृभाषाओं या क्षेत्रीय भाषाओं मानी जाने वाली भाषाओं की व्याकरणिक संरचनाएँ और लिपियाँ द्रविड़ीयन जड़ों से संबंधित हैं, जबकि भारत के केंद्रीय और उत्तरी क्षेत्रों में उपयोग होने वाली भाषाएँ इंडो-आर्यन भाषा परिवार का हिस्सा हैं।

कई केंद्रीय और उत्तरी भारतीय भाषाएँ नागरी लिपि से व्युत्पन्न लिपियों का उपयोग करती हैं।

समकालीन हिंदी की विभिन्नताओं में देवनागरी लिपि का उपयोग होता है, और गुजराती, पंजाबी, और मराठी में प्रयुक्त लिपियाँ नागरी से व्युत्पन्न लिपियों या देवनागरी के कुछ भिन्नताओं का उपयोग करती हैं। भारत की बहुभाषिकता का एक और पहलू यह है कि प्रत्येक मातृभाषा, या क्षेत्रीय भाषा, लगभग एक या अधिक राज्यों से संबंधित है। भारत के अट्ठाईस राज्यों को 1950 के दशक से भाषाई आधार पर बड़े पैमाने पर व्यवस्थित किया गया है, स्वतंत्रता के तुरंत बाद, 1953 में तेलुगु भाषियों के लिए आंध्र प्रदेश के दक्षिणी राज्य के गठन के साथ।

3. बहु-धार्मिक समाज भारत विश्व धर्मों का cradle है, जिनके पूर्वजों ने लगभग सभी प्रमुख धर्मों का प्रचार और अभ्यास किया है, जिससे भौतिक विश्वासों, प्रथाओं, रीतियों, अनुष्ठानों, समारोहों और संस्थाओं का उदय हुआ। सभी धर्मों और विश्वासों का सह-अस्तित्व धार्मिक बहुलता और सहिष्णुता का एक उज्ज्वल उदाहरण रहा है।

• धर्मनिरपेक्षता का सिद्धांत, कई संघर्षों और दंगों के बावजूद, हमारे नागरिकों द्वारा बार-बार बनाए रखा गया है।
• भारतीय संविधान ने बहु-धर्मों के विचार को सही तरीके से प्रतिबिंबित किया है। इसमें कहा गया है कि "प्रत्येक नागरिक को किसी भी धर्म या विश्वास का स्वतंत्रता से पालन, प्रचार, और प्रसार करने का अधिकार है।"
• एक धर्मनिरपेक्ष राज्य को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "एक ऐसा राज्य जिसमें सभी धर्मों और नागरिकों को उनके विश्वास के बावजूद निष्पक्षता से व्यवहार किया जाएगा।"
• प्रमुख धर्मों के अलावा, कई जनजातीय धर्म भी भारतीय समाज में सह-अस्तित्व में हैं।

हिंदू धर्म

• हिंदू धर्म भारत के सबसे प्राचीन धर्मों में से एक है। हालांकि यह जनसंख्या के अधिकांश द्वारा अपनाया गया है, इसका उद्भव किसी भी संस्थापक से नहीं है।
• प्रमुख हिंदू ग्रंथों में वेद और पवित्र पुस्तक भागवत गीता, रामायण, पुराण आदि शामिल हैं।
• मूर्ति पूजा, पुरुषार्थ का सिद्धांत, कर्म का सिद्धांत, और पुनर्जन्म का सिद्धांत हिंदू धर्म के कुछ प्रमुख सिद्धांत हैं।
• वे ब्रह्मा (स्रष्टा), विष्णु (पालक), और महेश या शिव (विनाशक) की त्रिमूर्ति में विश्वास करते हैं।

इस्लाम

इस्लाम

• इस्लाम का उद्गम अरब में लगभग 7वीं शताब्दी ईस्वी में हुआ।
• अरबी में इस्लाम का अर्थ है भगवान के सामने आत्मसमर्पण करना।
• इस धर्म के संस्थापक नबী मोहम्मद हैं और अनुयायी केवल एक भगवान अल्लाह में विश्वास करते हैं, तथा कुरान इस्लाम की पवित्र पुस्तक है।
• यह धर्म पांच स्तंभों पर आधारित है:
  • अल्लाह (केवल एक भगवान पर विश्वास),
  • रमजान (पवित्र महीने में उपवासी रहना),
  • हज (जीवन में कम से कम एक बार तीर्थ यात्रा),
  • नमाज (दिन में पांच बार प्रार्थना),
  • जकात (दान)।
• इस्लाम के दो प्रमुख संप्रदाय हैं: शियाह और सुन्नी।

ईसाई धर्म

• बाइबल ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक है।
• विश्वासियों को रोमन कैथोलिक्स और प्रोटेस्टेंट्स में विभाजित किया गया है।
• धर्म के प्रमुख सिद्धांतों का वर्णन दस आज्ञाओं में किया गया है।
• बाइबल में मानवता, दान, दया, पश्चाताप आदि के मूल्य शामिल हैं।

सिख धर्म

• गुरु नानक सिख धर्म के संस्थापक हैं।
• गुरु ग्रंथ साहिब सिखों की पवित्र पुस्तक है, जिसमें सिख धर्म के सभी दस गुरुओं द्वारा रचित भजनों और गीतों को शामिल किया गया है।
• सिख सत्यनाम में विश्वास करते हैं, जिसे सर्वशक्तिमान भगवान माना जाता है।
• सिखों का एक संप्रदाय, जो खालसा पंथ का अनुसरण करता है, उसे सिंह के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है शेर या धर्म का रक्षक।
• उन्हें 5 K's का पालन करने की अपेक्षा होती है:
  • केश,
  • कड़ा,
  • कंगा,
  • कच्छा,
  • किरपाण।

जैन धर्म

• जैन धर्म केवल नैतिक आचरण पर आधारित है।
• 24वें तीर्थंकर वर्धमान महावीर को जैन धर्म का संस्थापक माना जाता है।
• यह आगे श्वेतांबर और दिगंबर दो संप्रदायों में विभाजित है।
• जैन धर्म कर्म में विश्वास करता है, लेकिन जाति असमानताओं में विश्वास नहीं करता।
• अहिंसा (अहिंसा), चोरी न करना, सत्य, और गैर-स्वामित्व कुछ ऐसे मूल्य हैं जो जैन धर्म द्वारा प्रचारित किए जाते हैं।
• इस धर्म के अनुयायियों की संख्या भारत में अधिकतम पाई जाती है।

बौद्ध धर्म

बौद्ध धर्म को एक सार्वभौमिक धर्म कहा जाता है। हालांकि यह भारत में पाया गया, इसके अनुयायी पूरे विश्व में फैले हुए हैं, जिन्हें हिनयान और महायान में विभाजित किया गया है। वे जीवन में दुःख के समाधान के रूप में आठfold मार्ग में विश्वास करते हैं।

4. भारतीय समाज में जाति व्यवस्था भारतीय समाज का सामाजिक विभाजन अद्वितीय है। विश्व की कई अन्य सभ्यताओं के विपरीत, जहां समाज को नस्ल, जातीयता या कबीले में विभाजित किया गया, भारतीय समाज को व्यापक रूप से जाति की एक हायरार्की में विभाजित किया गया है। जाति शब्द पुर्तगाली शब्द 'Caste' से आया है, जिसका अर्थ है प्रजाति और इसे रक्त की शुद्धता के आधार पर वर्गीकरण के लिए उपयोग किया जाता है। जाति भारत के लिए विशेष है, विशेष रूप से हिंदू पारंपरिक समाज और इसकी रीति-रिवाजों के लिए। इसे एक दिव्य रूप से लागू किया गया और समाज में इसका व्यापक समर्थन था।

• जाति के लिए संस्कृत शब्द 'वरना' है, जिसका अर्थ है रंग।
• भारतीय समाज की जाति विभाजन की उत्पत्ति चतुर्वर्ण प्रणाली में है।
• वेदिक काल में चार वर्ण या जातियाँ थीं, namely ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र।
• यह विभाजन श्रम और पेशे के आधार पर था।
• पेशे के साथ-साथ, यह अंतोगामी विवाह (एक ही जाति में विवाह) और भोजन के संबंध में शुद्धता और अपवित्रता के विचार को भी दर्शाता था।
• आगे, इन समूहों को पेशे के विविधता के आधार पर कई जातियों या उपजातियों में विभाजित किया गया।
• प्रत्येक समूह एक जल-तंग कंपार्टमेंट की तरह था, जिससे बाहर निकलना किसी भी सदस्य के लिए असंभव था।
• शुद्धता और अपवित्रता का यह विचार निम्नतम स्तर के खिलाफ कई अत्याचारों का कारण बना।
• शूद्र (अछूत) उच्च जातियों, विशेष रूप से ब्राह्मणों के हाथों में अत्यधिक अन्याय और अत्याचार का सामना करते थे।

इसे भारतीय इतिहास का काला काल कहा जाता था, जहां समाज में कई अमानवीय प्रथाएँ प्रचलित थीं, जो इन दबे-कुचले वर्गों के मूल मानव अधिकारों का उल्लंघन कर रही थीं।

हालांकि स्वतंत्रता के बाद, डॉ. बाबा साहब आंबेडकर के महान नेतृत्व में, उत्पीड़ित वर्ग को भारत के संविधान में अनुसूचित जातियों के रूप में विशेष दर्जा दिया गया। उनके लिए प्रयुक्त शब्द था दलित (जो दबाए गए) या हरिजन (जैसा कि महात्मा गांधी ने coined किया)। डॉ. बाबा साहब आंबेडकर ने भारत में दलित आंदोलन की पहल की, जिससे अछूतों का दर्जा बढ़ा और उन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया, जो जाति व्यवस्था में विश्वास नहीं करता।

5. भारतीय समाज की प्रमुख विशेषता विविधता में एकता में निहित है। भारत एक राष्ट्र के रूप में इसका एक उत्तम उदाहरण है, क्योंकि कई भौगोलिक, धार्मिक, भाषाई, सांस्कृतिक, और जातीय विविधताओं के बावजूद, भारत हमेशा एक एकीकृत राष्ट्र के रूप में खड़ा रहा है।

भारत में विभिन्न धर्मों के लोग लगातार दूसरों के धर्मों के आदर्शों और मूल्यों का सम्मान करते रहे हैं, और इसलिए, भारत हमेशा एक एकीकृत राष्ट्र के रूप में खड़ा रहा है, जो इस दुनिया में सभी को गले लगाने के लिए तैयार है। भारत में विविधता विभिन्न स्तरों पर विभिन्न रूपों में विद्यमान है, और एकता में विविधता में योगदान देने वाले विभिन्न कारक निम्नलिखित हो सकते हैं:

• भौगोलिक
• सांस्कृतिक
• धार्मिक
• राजनीतिक
• भाषा

भारत समाज की उपरोक्त प्रमुख विशेषताएँ अच्छी तरह से परिभाषित करती हैं कि कैसे ये कारक भारतीय समाज की विविध लेकिन एकीकृत संस्कृति को प्रभावित करते हैं। इतिहास में ऐसे उदाहरण रहे हैं जब देश की एकता की परीक्षा हुई, जैसे विभाजन के समय, गुजरात और कर्नाटक में सांप्रदायिक दंगे कुछ अंधेरे अध्याय हैं। लेकिन हर बार देश ने संघर्ष किया है और अपने मूल्यों को बनाए रखा है।

6. पितृसत्तात्मक समाज पितृसत्ता एक सामाजिक प्रणाली है जिसमें पुरुषों के पास प्राथमिक शक्ति होती है और वे महिलाओं की तुलना में अधिक स्थिति का आनंद लेते हैं। भारतीय समाज एक मुख्यतः पितृसत्तात्मक समाज है। हालाँकि, कुछ जनजातीय समाज मातृवंशीय समाज हैं जहाँ महिलाओं के पास निर्णय लेने की प्रमुख शक्ति होती है। भारत के कुछ मातृवंशीय समाज हैं:

• केरल राज्य के नायर और एझावा
• मेघालय की खासी और गारो जनजातियाँ
• कर्नाटक के बंट और बिलावा

पितृसत्ता भारत में एक ऐसा समस्या है जो अभी भी मौजूद है और इसका सबसे अधिक प्रभाव महिलाओं पर पड़ता है। इसके कुछ प्रभाव हैं:

• महिलाओं को समान काम के लिए पुरुषों की तुलना में अभी भी 20% कम वेतन मिलता है।
• वे घरेलू हिंसा की एक चौंका देने वाली उच्च दर का सामना करती हैं, जो भारत में पितृसत्तात्मक समाज की संस्कृति को दर्शाती है।
• पुरुष बच्चे की प्राथमिकता भी एक ऐसा उदाहरण है जो पितृसत्तात्मक मानसिकता को दर्शाता है, जो कन्या भ्रूण हत्या और बाल हत्या की ओर ले जाती है।
• दहेज प्रथा और उसके आधार पर भेदभाव।

7. परिवार और रिश्तेदारी

• रक्त संबंध और रिश्तेदारी संबंध भारत में अन्य सामाजिक संबंधों पर एक मजबूत पकड़ रखते हैं।
• परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों में से एक है।
• दुनिया की अधिकांश जनसंख्या परिवार इकाइयों में रहती है।
• परिवार 'सोशलाइजेशन' के लिए जिम्मेदार एक प्राथमिक संस्था है।
• रिश्तेदारी उन संबंधों और रिश्तेदारों के सेट को संदर्भित करती है, जो रक्त संबंधों (संबंधित) या विवाह (संबंधित) के आधार पर बनते हैं।
• यह सामाजिक संस्था व्यक्तियों और समूहों को एक साथ जोड़ती है और उनके बीच संबंध स्थापित करती है।

8. जनजातियाँ देश में लगभग 705 अनुसूचित जनजातियाँ हैं और ये देश की जनसंख्या का 6 प्रतिशत बनाती हैं, जैसा कि 2011 की जनगणना में बताया गया है। अनुसूचित जनजातियाँ मुख्यतः दो अलग-अलग भौगोलिक क्षेत्रों - मध्य भारत और उत्तर-पूर्वी क्षेत्र - में निवास करती हैं।

• निर्धारित जनजाति (Scheduled Tribe) की जनसंख्या का आधे से अधिक हिस्सा मध्य भारत में केंद्रित है, जैसे कि मध्य प्रदेश (14.69%), छत्तीसगढ़ (7.5%), झारखंड (8.29%), आंध्र प्रदेश (5.7%), महाराष्ट्र (10.08%), ओडिशा (9.2%), गुजरात (8.55%) और राजस्थान (8.86%)।
• एक अन्य विशेष क्षेत्र उत्तर पूर्व है (असम, नागालैंड, मिजोरम, मणिपुर, मेघालय, त्रिपुरा, सिक्किम, और अरुणाचल प्रदेश)।
• दो-तिहाई से अधिक ST जनसंख्या केवल देश के सात राज्यों में केंद्रित है, अर्थात् मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, ओडिशा, गुजरात, राजस्थान, झारखंड, और छत्तीसगढ़।
• दिल्ली NCR, पंजाब, और हरियाणा में कोई ST जनसंख्या नहीं है, और 2 संघीय क्षेत्र (Puducherry और Chandigarh) में भी कोई निर्धारित जनजाति नहीं है।

9. भारतीय समाज में आत्मवाद और भौतिकवाद के बीच संतुलन
भारतीय समाज में आत्मवाद और भौतिकवाद के बीच विरोधाभास लंबे समय से विद्यमान हैं। प्राचीन विचार भौतिक जीवन को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, जबकि कुछ विचार यह कहते हैं कि भौतिक और चेतना का परस्पर संबंध है जो दुनिया को बनाता है, या भौतिक केवल वह आधार है जिससे एक को पूर्ण चेतना की ओर बढ़ना है। स्वामी विवेकानंद आधुनिक भारत के प्रमुख व्यक्तित्वों में से एक हैं, जो आत्मवाद और भौतिकवाद पर अपने भाषणों के लिए जाने जाते हैं।

• अपने विभिन्न भाषणों और लेखनों में, उन्होंने गरीबों के भौतिक विकास की आवश्यकता पर जोर दिया।
• विवेकानंद के अनुसार, मानव केवल भौतिक और भौतिक प्राणी नहीं हैं जो अपने इंद्रियों की संतुष्टि के लिए मौजूद हैं, बल्कि वे आत्मिक प्राणी भी हैं।
• यही आत्मवाद दुनिया भर में मानवता को एक उच्च स्तर पर एकजुट करता है। लेकिन, केवल आत्मवाद पर्याप्त नहीं है। इसलिए, वे भौतिक विकास की आवश्यकता को भी रेखांकित करते हैं।

10. भारतीय समाज में व्यक्तिवाद और सामूहिकवाद के बीच संतुलन
भारत एक ऐसा समाज है जिसमें सामूहिकवादी और व्यक्तिवादी दोनों गुण हैं। सामूहिकवादी पक्ष का मतलब है कि एक बड़े सामाजिक ढांचे से संबंधित होने की उच्च प्राथमिकता है, जिसमें व्यक्तियों की अपेक्षा होती है कि वे अपने निर्धारित इन-ग्रुप के लिए बड़े कल्याण के लिए कार्य करें।

• इस प्रकार के मामलों में, व्यक्ति के कार्य विभिन्न अवधारणाओं से प्रभावित होते हैं, जैसे कि परिवार, विस्तारित परिवार, पड़ोसी, कार्य समूह और अन्य ऐसे सामाजिक नेटवर्क जिनसे व्यक्ति का कुछ संबंध होता है।
• एक सामूहिकतावादी (Collectivist) के लिए, यदि उसके समकक्षों द्वारा उसे अस्वीकृत किया जाए या उसके विस्तारित और निकटतम समूहों द्वारा उसकी निम्न दृष्टि बनाई जाए, तो इससे उसे दिशाहीनता और गहन खालीपन का अनुभव होता है।
• नियोक्ता/कर्मचारी संबंध अपेक्षाओं पर आधारित होता है – कर्मचारी द्वारा वफादारी और नियोक्ता द्वारा लगभग पारिवारिक सुरक्षा।
• भर्ती और पदोन्नति के निर्णय अक्सर संबंधों के आधार पर किए जाते हैं, जो सामूहिकतावादी समाज में सब कुछ के लिए कुंजी होते हैं।
• भारतीय समाज का व्यक्तिगततावादी (Individualist) पहलू इसके प्रमुख धर्म/दर्शन – हिंदू धर्म के परिणामस्वरूप देखा जाता है।
• हिंदू पुनर्जन्म और मृत्यु के चक्र में विश्वास करते हैं, जिसमें प्रत्येक पुनर्जन्म का तरीका इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति ने पिछले जीवन में कैसे जीवन बिताया।
• इसलिए, लोग अपने जीवन के तरीके के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार होते हैं और यह उनके पुनर्जन्म पर क्या प्रभाव डालेगा।
• व्यक्तिगतता पर यह ध्यान भारतीय समाज की अन्यथा सामूहिकतावादी प्रवृत्तियों के साथ इंटरैक्ट करता है, जो इस आयाम पर इसके मध्यवर्ती स्कोर की ओर ले जाता है।

11. भारतीय समाज में पारंपरिकता और आधुनिकता का सह-अस्तित्व

भारतीय समाज हमेशा परंपराओं और आधुनिकता के बीच संतुलन बनाने की कोशिश कर रहा है, विशेष रूप से बदलते समय के साथ, जो भारतीय समाज की एक प्रमुख विशेषता है।

भारतीय समाज हमेशा संक्रमण में रहेगा, निरंतर परिवर्तनशील और निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया से गुजरता रहेगा।

यह विचार करता है कि निरंतर परिवर्तन समकालीन भारतीय समाज का अंतर्निहित गुण है।

वैश्विक और क्षेत्रीय घटनाओं ने भारत में बदलते समाज को आकार दिया है।

• औपनिवेशिकरण एक महत्वपूर्ण कारक है जिसने भारतीय समाज पर सबसे अधिक प्रभाव डाला है, जिससे विदेशी संस्कृतियों और प्रथाओं का परिचय हुआ।
• औद्योगिकीकरण और आधुनिकीकरण ने तकनीकी विस्तार को जन्म दिया और विभिन्न स्तरों पर समाज को रूपांतरित किया।
• उदारीकरण, निजीकरण, और वैश्वीकरण (LPG) भारत में आर्थिक विकास और सुधार की तर्क और प्रक्रियाओं में अंतर्निहित थे।
• mass media और सूचना एवं संचार प्रौद्योगिकी (ICT) भारत में आधुनिकीकरण और विकास में एक महत्वपूर्ण कारक हैं। इसके व्यक्तिगत और सामाजिक परिणाम हैं।
• सामाजिक आंदोलन अतीत और वर्तमान में कई तरीकों से परिवर्तन लाए हैं। ये कुछ सामाजिक परिस्थितियों के कारण होते हैं और सामाजिक संरचना में परिवर्तन लाकर इसे सुधारने का लक्ष्य रखते हैं।

निष्कर्ष

• भारतीय समाज एक यात्रा का परिणाम है जो सिंधु सभ्यता से आज के वैश्वीकरण की दुनिया तक फैली हुई है। इस यात्रा में, इसे बाहरी दुनिया और समाज के भीतर सुधार आंदोलनों के प्रभाव में कई रूपांतरणों से गुजरना पड़ा है।
• हालांकि, यह विशेष और प्रशंसनीय है कि इसने अपने अतीत को बनाए रखते हुए विभिन्न विशेषताओं को अपनाने और स्वीकार करने में सफल रहा है।
• भारतीय समाज की एकता को खतरे में डालने वाले कई कारक हैं, लेकिन भारत के पास सामुदायिक हिंसा और धार्मिक खतरों पर काबू पाने की शक्ति है।
• लोकतंत्र, समानता, और न्याय के सामान्य मूल्य, जैसा कि संविधान में परिभाषित है, भारतीय समाज के मूल्य प्रणाली का एक हिस्सा है।