रुख: नैतिकता- 2 | यूपीएससी मेन्स: नैतिकता, सत्यनिष्ठा और योग्यता - UPSC PDF Download

➤ सामाजिक प्रभाव

सामाजिक प्रभाव तब होता है जब किसी व्यक्ति की भावनाएँ, राय या व्यवहार दूसरों द्वारा प्रभावित होते हैं। सामाजिक प्रभाव कई रूपों में होता है और इसे अनुपालन, सामाजिककरण, साथियों का दबाव, आज्ञाकारिता, नेतृत्व, और प्रेरणा में देखा जा सकता है। सामाजिक प्रभाव को इस तरह परिभाषित किया जा सकता है कि यह किसी व्यक्ति के व्यवहार में वास्तविक या काल्पनिक प्रभाव के कारण बदलाव है। सबसे प्रभावी सामाजिक प्रभाव का प्रयास किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण और व्यवहार को बदलने में सफल होना है। लेकिन सामाजिक प्रभाव के लिए किसी के दृष्टिकोण को बदलना आवश्यक नहीं है; आवश्यक केवल व्यवहार में बदलाव है। सामाजिक प्रभाव की निम्नलिखित तीन व्यापक श्रेणियाँ हैं।

• अनुपालन: जब लोग दूसरों के साथ सहमत दिखाई देते हैं, लेकिन वास्तव में अपनी असहमति की राय को निजी रखते हैं। यह व्यवहार में बदलाव है लेकिन जरूरी नहीं कि दृष्टिकोण में भी बदलाव हो।
• पहचान: जब लोग किसी ऐसे व्यक्ति से प्रभावित होते हैं जिसे पसंद किया जाता है और जो सम्मानित होता है, जैसे कि एक राजनीतिज्ञ, गुरु, या सेलिब्रिटी।
• आंतरिककरण: जब लोग किसी विश्वास या व्यवहार को स्वीकार करते हैं और सार्वजनिक रूप से और निजी रूप से सहमत होते हैं।

➤ अनुरूपता

हम दूसरों की अपेक्षाओं के अनुसार अनुरूप क्यों करते हैं या अनुरूपता का प्रयास क्यों करते हैं? इसमें दो मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएँ काम कर रही हैं - सही होने की हमारी आवश्यकता और पसंद किए जाने की हमारी आवश्यकता। पहले को सूचनात्मक सामाजिक प्रभाव कहा जाता है और दूसरे को मानदंडात्मक सामाजिक प्रभाव कहा जाता है।

• सूचनात्मक प्रभाव (या सामाजिक प्रमाण): जब कोई व्यक्ति ऐसे स्थिति में होता है जहाँ वह सही व्यवहार के बारे में अनिश्चित होता है, तो वह अक्सर सही व्यवहार के संकेतों के लिए दूसरों की ओर देखता है। हम अनुरूप होते हैं क्योंकि हमें विश्वास होता है कि दूसरों की अस्पष्ट स्थिति की व्याख्या हमारी तुलना में अधिक सटीक है और यह हमें उचित कार्यवाही का चयन करने में मदद करती है। यह किसी अन्य से जानकारी को वास्तविकता के प्रमाण के रूप में स्वीकार करने का प्रभाव है। सामाजिक प्रमाण अक्सर केवल सार्वजनिक अनुपालन (दूसरों के व्यवहार के साथ सार्वजनिक रूप से अनुरूप होना, भले ही वह सही है या नहीं) और निजी स्वीकृति (सच्चे विश्वास से अनुरूप होना कि अन्य सही हैं) की ओर ले जाता है। सामाजिक प्रमाण तब अधिक शक्तिशाली होता है जब सटीकता अधिक महत्वपूर्ण होती है और जब दूसरों को विशेष रूप से जानकार माना जाता है।

2017 में भारत के पूर्वी हिस्से में एक मंदिर से एक वीडियो सामने आया जहाँ एक महिला एक कंगारू के आकार के कूड़ेदान से आशीर्वाद लेती हुई दिखाई दी। उसे नहीं पता था कि यह 'वस्तु' क्या थी और उसने देखा कि एक अन्य महिला कूड़ेदान को छू रही थी। जल्द ही, कुछ और महिलाएँ भी आशीर्वाद लेने में शामिल हो गईं। बेशक, अगर उन्हें पता होता कि यह एक वस्तु है जिसका उपयोग कचरा फेंकने के लिए किया जाता है, तो उनका व्यवहार अलग होता। लेकिन ज्ञान की कमी और सही होने की उनकी इच्छा ने उन्हें समूह मानसिकता का पालन करने और 'स्वीकृत' व्यवहार के रूप में कंगारू के आकार के कूड़ेदान की पूजा करने पर मजबूर कर दिया।

ऐसा व्यवहार, भले ही यह अधिक बुद्धिमान प्रतीत होने वाले लोगों के लिए भी असामान्य नहीं है। लोग आमतौर पर स्वयं को एक राजनीतिक विचारधारा के साथ पहचानते हैं, यह जाने बिना कि इसके सिद्धांत क्या हैं। उदाहरण के लिए, सरकार की आलोचनाएं प्रायः सरल होती हैं, अर्थात् वे एक बहुत पक्षपाती चित्र प्रस्तुत करती हैं, लेकिन जब एक राजनीतिक विरोधी एक स्थिति लेता है, तो समर्थक इसमें शामिल हो जाते हैं क्योंकि वे नेता में विश्वास करते हैं, अक्सर अंधाधुंध। यही स्थिति उस पार्टी के समर्थकों के लिए भी है जो सरकार का गठन करते हैं, लेकिन अक्सर उनके समर्थक एक कठिन स्थिति में होते हैं क्योंकि सरकार के सभी कार्यों का बचाव करना बहुत अधिक कठिन होता है।

नैतिक प्रभाव व्यक्ति की दूसरों द्वारा पसंद किए जाने की आवश्यकता से संबंधित है। मानव स्वभाव से सामाजिक होते हैं, और एकांगी या समूह में रहना पसंद करते हैं। एक समूह या संघ उन लोगों का समूह होता है जिनका कुछ समान रुचि होती है। समूह में सफल और स्वस्थ वातावरण के लिए, लोग प्रयास करते हैं कि वे उसमें मिश्रित हो जाएं। वे अपने व्यवहार को कुछ हद तक बदलते हैं ताकि उन्हें पसंद किया जा सके।

यह एक नैतिक सामाजिक प्रभाव है - नैतिक का अर्थ है कि चीजें 'कैसी होनी चाहिए', जैसे कि माता-पिता चाहते हैं कि बच्चे मोबाइल फोन से दूर रहें। इसलिए, यह दूसरों की सकारात्मक अपेक्षाओं के अनुसार ढलने का एक प्रभाव है।

सामाजिक प्रभाव के लक्ष्यों को इस प्रकार संक्षेपित किया जा सकता है:

सही चुनाव करना

• लोग अक्सर सही चुनाव करने में मदद के लिए दो सिद्धांतों पर भरोसा करते हैं: अधिकारिता और सामाजिक मान्यता। इस प्रकार, वे एक ओर अधिकारिक व्यक्तियों द्वारा प्रभावित होने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं और दूसरी ओर समान साथियों द्वारा।
• एक कारण है कि अधिकारी प्रभावी होते हैं कि वे अक्सर विशेषज्ञ होते हैं, और एक अधिकारी के निर्देशों का पालन करके, लोग आमतौर पर बिना कठिनाई से सही चुनाव कर सकते हैं।
• जैसे अधिकार का पालन करना सामान्यत: सही चुनाव करने का एक शॉर्टकट होता है, वैसे ही अपने अधिकांश साथियों का अनुसरण करना भी होता है।
• ये दूसरों के चुनाव सामाजिक मान्यता प्रदान करते हैं कि वह चुनाव सही है।
• लोग तब दूसरों द्वारा प्रभावित होने की सबसे अधिक संभावना रखते हैं जब वे स्थिति में प्रतिक्रिया देने के बारे में अनिश्चित होते हैं—क्योंकि जब अनिश्चितता और अस्पष्टता होती है, लोग अपनी स्वयं की क्षमता पर विश्वास खो देते हैं।
• जब अन्य लोग सही तरीके से कार्य करने के बारे में एक सहमति साझा करते हैं, तो वे दर्शकों के लिए विशेष रूप से प्रभावशाली होते हैं।
• इसके अलावा, दर्शक उन लोगों द्वारा अधिक प्रभावित होते हैं जो उनके समान होते हैं और जो इस प्रकार बेहतर सबूत प्रदान करते हैं कि दर्शकों को क्या करना चाहिए।
• जब सटीक चुनाव करना महत्वपूर्ण होता है, केवल अनिश्चित व्यक्ति ही अधिकतर भीड़ का अनुसरण करने की संभावना रखते हैं; जो लोग पहले से ही अपने निर्णयों की वैधता के प्रति सुनिश्चित हैं, वे कम इच्छुक होते हैं।

सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करना

लोग अपने समूहों द्वारा अधिक स्वीकार किए जाने और अनुमोदित होने के लिए बदलते हैं और सामाजिक अस्वीकृति से बचते हैं जो अक्सर समूह के परिवर्तन के दबाव का विरोध करने से आता है। एक समूह या संस्कृति के निर्देशात्मक मानदंड लोगों को इस बात की जानकारी देते हैं कि कौन-से व्यवहार उन्हें वहाँ स्वीकार किया जाएगा या अस्वीकृत किया जाएगा। एक ऐसा मानदंड पुनर्प्रतिधान का है, जो लोगों को पहले देने वालों को वापस देने के लिए बाध्य करता है। जो कोई इस मानदंड का उल्लंघन करता है, वह सामाजिक अस्वीकृति और अस्वीकृति का जोखिम उठाता है, जिससे लोग उन लोगों की माँगों का पालन करने के लिए अधिक इच्छुक हो जाते हैं जिन्होंने पहले कोई सेवा या रियायत दी है। सामाजिक अनुमोदन की इच्छा और एक सामूहिक आत्म-परिभाषा दोनों किसी के सामाजिक प्रभाव के प्रति समर्पण की इच्छा को बढ़ाते हैं ताकि स्वीकृति प्राप्त की जा सके। लेकिन व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के खिलाफ जाने की प्रवृत्ति या यहां तक कि विद्रोहिता किसी के सामाजिक प्रभाव के प्रति संवेदनशीलता को कम कर देती है, खासकर जब प्रभाव को व्यक्ति की स्वतंत्रता को तय करने के लिए खतरा समझा जाता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति की दो विशेषताएँ इस बात की प्रेरणा बढ़ाती हैं कि वे स्वीकार करने के लिए सहमत हों: परिवर्तन के लिए दबाव डालने वाले समूह या व्यक्ति की अपील और व्यक्ति के कार्यों की सार्वजनिक दृष्टिता। यहाँ तक कि मजबूत समूह मानदंडों का भी विरोध किया जा सकता है जब सदस्य महसूस करते हैं कि वे समूह के प्रभाव का सामना करने में सक्षम हैं या जब सदस्य समूह के साथ अपनी पहचान को उच्च स्तर पर महसूस नहीं करते हैं।

➤ स्वयं की छवि का प्रबंधन

• लोग अपनी स्वयं की छवि का प्रबंधन कर सकते हैं जब वे ऐसे कार्यों के लिए अनुरोधों को मान लेते हैं जो उनके पहचान के साथ मेल खाते हैं या उसे बढ़ाते हैं।
• प्रभावित करने वाले पेशेवर लोग अपने अनुरोधों को उन मूल्यों से जोड़कर अनुपालन बढ़ा सकते हैं जिनके प्रति लोग प्रतिबद्ध महसूस करते हैं, विशेष रूप से जब ये मूल्य उनकी चेतना में प्रमुख होते हैं।

➤ भावनाएँ और दृष्टिकोण में परिवर्तन

• व्यक्ति के भावनात्मक पहलू की अपील को दृष्टिकोण परिवर्तन के लिए एक उपकरण के रूप में भी उपयोग किया जाता है। वास्तव में, भावना प्रचार और सामाजिक प्रभाव में एक सामान्य घटक है। दृष्टिकोण पर अनुसंधान ने संदेश के भावनात्मक घटकों के महत्व को भी उजागर किया है।

हालांकि, यदि भावना की अपील इच्छाशक्ति सोच (यानी, कुछ जो कल्पना करने में सुखद है लेकिन सबूत या तथ्य पर आधारित नहीं है) का उपयोग करके की जाती है, तो यह एक तर्कसंगत भ्रांति बन जाती है। इच्छाशक्ति सोच या चापलूसी या घृणा की अपील के साथ केवल एक अस्थायी दृष्टिकोण परिवर्तन प्राप्त किया जा सकता है। भविष्य में, यह इच्छित के विपरीत दृष्टिकोणों के विकास की ओर भी ले जा सकता है। इसलिए, केवल भावना की अपील को दृष्टिकोण परिवर्तन के लिए एक स्थायी आधार नहीं माना जा सकता। तथ्यों की सराहना संदेश को वैधता देती है और इस प्रकार यह दृष्टिकोण बदलने का एक अधिक टिकाऊ तरीका है।

• ABC मॉडल में तीन घटकों पर जोर दिया गया है - संज्ञानात्मक (यानी, हम क्या समझते हैं), भावनात्मक (हम कैसे भावनात्मक रूप से जुड़ते हैं) और व्यवहारिक (हम कैसे कार्य करते हैं)। भावना संज्ञानात्मक प्रक्रिया के साथ हाथ से चलती है, या जिस तरीके से हम किसी मुद्दे या स्थिति के बारे में सोचते हैं।
• भावनात्मक अपील विज्ञापन, स्वास्थ्य अभियानों और राजनीतिक संदेशों में आमतौर पर पाई जाती है। हाल के उदाहरणों में धूम्रपान न करने वाले स्वास्थ्य अभियान और आतंकवाद के डर पर जोर देने वाले राजनीतिक अभियान शामिल हैं। भावनात्मक या भावनात्मक नोड को सक्रिय करके, दृष्टिकोण परिवर्तन संभव हो सकता है, हालांकि भावनात्मक और संज्ञानात्मक घटक आमतौर पर एक दूसरे से intertwined होते हैं।

➤ सामाजिक प्रभाव या प्रेरणा के परिणाम

प्रेरणा या सामाजिक प्रभाव के परिणाम अच्छे, बुरे या भद्दे हो सकते हैं, जो कि प्रयुक्त तरीके, उद्देश्यों और संदर्भों पर निर्भर करते हैं। इन पर नीचे चर्चा की गई है:

प्रेरणा का भद्दा चेहरा

भद्दे प्रभावक दूसरों को निर्णय लेने के लिए मजबूर करते हैं। उनकी शैली दूसरों को असहाय और नवाचार या परिवर्तन के प्रति प्रतिरोधी महसूस कराती है। यह उस स्थिति को संदर्भित करता है जहाँ प्रेरणा का उद्देश्य पूरी तरह से स्वार्थी हो सकता है। उदाहरण के लिए, वित्तीय उपकरणों की गलत बिक्री, या ग्राहकों को झूठे दावों के जरिए धोखा देना।

बुरी प्रेरणा

बुरे प्रभावक वैध और वांछनीय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर सकते हैं, लेकिन प्रभावी ढंग से प्रभावित करने की क्षमता की कमी होती है। उनकी शैली लोगों को यह महसूस कराती है कि उन्हें दंडित किया जा रहा है या लालफीताशाही को काटने पर मजबूर किया जा रहा है, सब कुछ किसी ऐसे व्यक्ति को खुश करने के लिए जो अप्रभावी प्रतीत होता है। इस मामले में उद्देश्य वास्तविक है लेकिन साधन प्रभावी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, आपातकालीन अवधि के दौरान बलात्कारी नसबंदी के जरिए परिवार नियोजन को बढ़ावा देना।

अच्छी प्रेरणा

अच्छे प्रभावक लोगों को एक ऐसे मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करते हैं जो स्पष्ट और सरल रूप से प्रस्तुत किया गया है, यह पता लगाते हैं कि उस मुद्दे का भावनात्मक मूल्य संबंधित व्यक्तियों के लिए क्या है, और उन समाधानों की खोज करते हैं जो उन लोगों को संतुष्ट करते हैं जिन्हें समाधान को सफल बनाने के लिए आवश्यक है। अच्छे प्रभावक प्रभावी होते हैं क्योंकि वे विश्वास पैदा करते हैं, जो दूसरों को जोखिम लेने में सक्षम बनाता है। वे संवाद करने, जानकारी देने और दूसरों को शामिल करने की अपनी आदत से लक्षित जनसंख्या के बीच वफादारी का निर्माण करते हैं। वे विभिन्न प्रकार के अपीलों - तर्कसंगत, भावनात्मक और भय - का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं।

उदाहरण के लिए, अछूत प्रथा के खिलाफ दृष्टिकोण बदलने में तर्क, भावनात्मक अपील, और कानून के डर को शामिल करना चाहिए।

➤ प्रेरणा बनाम हेराफेरी

प्रेरणा और हेराफेरी के बीच का अंतर मुख्य रूप से अंतर्निहित इरादे और वास्तविक लाभ उत्पन्न करने की इच्छा में निहित है। प्रेरणा और हेराफेरी के बीच का अंतर है:

• उस व्यक्ति को प्रभावित करने की आपकी इच्छा के पीछे का इरादा,
• प्रक्रिया की सत्यता और पारदर्शिता, और
• उस व्यक्ति पर कुल लाभ या प्रभाव

हेराफेरी का नकारात्मक अर्थ होता है। इसका मतलब है, ऐसे तरीके से प्रेरित करना जिसका उद्देश्य दूसरे व्यक्ति को धोखा देना, नियंत्रित करना या किसी चीज़ में ऐसा विश्वास दिलाना है जो उन्हें या तो हानि पहुँचाता है या बिना लाभ के छोड़ देता है। यह यह भी संकेत कर सकता है कि आप उन्हें अपने दृष्टिकोण की ओर ले जाने की इच्छा को छिपा रहे हैं, जिससे केवल आपको लाभ हो। और यदि यह लाभ उजागर किया जाता है, तो वह खुलासा दूसरे व्यक्ति को आपके संदेश के प्रति बहुत कम ग्रहणशील बना देगा।

उदाहरण

मान लीजिए एक कार शो रूम में एक विक्रेता है। एक व्यक्ति अपने 6 सदस्यीय परिवार के साथ कार खरीदने आया है - एक पारिवारिक, सस्ती कार। विक्रेता, अपनी प्रेरक क्षमताओं के साथ, उस व्यक्ति को यह समझाने में सफल होता है कि उसे मिनी-वैन नहीं खरीदनी चाहिए, बल्कि एक स्पोर्ट्स कार लेनी चाहिए ताकि वह अपनी युवा अवस्था को फिर से हासिल कर सके, और इस तरह अपने बच्चों को यह सिखा सके कि अपने युवा आदर्शों के प्रति सच्चे रहना कितना महत्वपूर्ण है, यह जानते हुए कि वह उस कार पर दोगुनी कमीशन बनाएगा और यह पूरी तरह से उनके लिए अनुपयुक्त थी। यह हेराफेरी है।

अब क्या होगा अगर वही व्यक्ति सिर्फ कुछ पैसे बर्बाद करने के इरादे से आए? तब विक्रेता अपनी प्रभावशाली क्षमताओं का उपयोग करके धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से एक बातचीत और तथ्यों का सेट प्रस्तुत कर सकता था, जिससे इस व्यक्ति को यह समझने में मदद मिलती कि अधिक सस्ती और उपयुक्त पारिवारिक कार खरीदने के क्या वास्तविक लाभ हैं। यह प्रभाव है, न कि हेरफेर।

क्योंकि मैंने उन ही क्षमताओं का उपयोग किसी को ऐसा करने के लिए मनाने में किया, जिस पर मुझे वास्तव में विश्वास था कि यह उनके सर्वश्रेष्ठ हित में है, बजाय इसके कि उन्हें ऐसा करने के लिए मनाना, जो कि मुझे यकीन था कि उनके सर्वश्रेष्ठ हित में नहीं था - और संभवतः मैं जो कुछ भी कह रहा था, उसके कुछ भाग में सच्चाई से कम था।

नैतिक दृष्टिकोण

• जैसा कि पहले परिभाषित किया गया है, दृष्टिकोण वह स्थायी प्रवृत्ति है जिससे कोई किसी चीज़ के प्रति, या तो अनुकूल या प्रतिकूल, व्यवहार करता है। हालांकि, हर दृष्टिकोण नैतिकता से संबंधित प्रश्नों या परिस्थितियों पर विचार नहीं करता।
• उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की सेब या संतरे के प्रति पसंद या नापसंद में नैतिकता का कोई प्रश्न नहीं होता। लेकिन शाकाहारी या मांसाहारी होने के संबंध में नैतिक विचार हो सकते हैं। इसी तरह, किसी व्यक्ति का नकद लेनदेन करने के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण हो सकता है, बजाय इसके कि वह इलेक्ट्रॉनिक रूप से लेनदेन करे। इसमें कुछ भी नैतिक या अनैतिक नहीं है।

इस प्रकार, नैतिक दृष्टिकोण को उन परिभाषाओं के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो \"सही\" और \"गलत\" के नैतिक विश्वासों पर आधारित होते हैं। यह नैतिकता के बारे में किसी का तर्क है, नैतिक चूक के प्रति उनका दृष्टिकोण (उनकी तरफ और दूसरों की तरफ दोनों) और नैतिक मुद्दों का सामना करते समय उनका व्यवहार। परिवार, समाज, धर्म और शिक्षा इन नैतिक विश्वासों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

नैतिक दृष्टिकोण कैसे आकारित होते हैं? दृष्टिकोण के निर्धारक समान होते हैं - संज्ञानात्मक, भावनात्मक (प्रभावी) और व्यवहारिक:

• संज्ञानात्मक: नैतिक नियमों और यह जानने का ज्ञान कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है।
• व्यवहारिक: व्यक्ति का वास्तविक व्यवहार, नैतिक विचारों से संबंधित स्थितियों में उसकी प्रतिक्रिया।
• भावनात्मक: यह व्यक्ति की भावनाओं और नैतिक और नैतिक निर्णयों की आवश्यकता वाले स्थितियों में उसके व्यवहार को शामिल करता है।

समाज और संस्कृति नैतिक दृष्टिकोण को मजबूत तरीके से प्रभावित करते हैं। धार्मिक विश्वास, परंपराएँ, लोककथाएँ, मिथक, और किंवदंतियाँ - सभी में यह निहित संदेश होता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। इस प्रकार, ये लोगों के नैतिक दृष्टिकोण को आकारित करते हैं।

इस प्रकार, नैतिक दृष्टिकोण समय और स्थान के साथ भिन्न होते हैं। इसी तरह, ये लिंग के साथ भी भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, पुरुषों का रिश्वत के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण महिलाओं की तुलना में कम हो सकता है। इसी प्रकार, महिलाएँ अपने पसंद के कपड़े पहनने की स्वतंत्रता के प्रति अधिक खुला दृष्टिकोण रख सकती हैं।

'नैतिक दृष्टिकोण' की एक अन्य व्याख्या वह है जहाँ हम 'नैतिक' शब्द के साथ मूल्य जोड़ते हैं। यहाँ 'नैतिक दृष्टिकोण' का अर्थ है व्यक्ति का ऐसा दृष्टिकोण जो नैतिक या अच्छा या स्वीकार्य माना जाता है। चूंकि नैतिकता व्यक्तिगत स्तर पर होती है, व्यक्ति में कुछ अंतर्निहित गुण होते हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि वह नैतिक प्राणी है या नहीं। नैतिक दृष्टिकोण रखने से सामान्यतः जुड़े चार गुण हैं:

• आदर: इसका अर्थ है गहरा सम्मान। दूसरों के प्रति, उनके विचारों और व्यवहार के प्रति सम्मान रखना नैतिक व्यक्ति की पहचान मानी जाती है।
• वफादारी: इसका अर्थ है किसी व्यक्ति के प्रति विश्वास बनाए रखना और उसका सम्मान करना।
• सत्यता या ईमानदारी: सत्य और ईमानदार होना नैतिक होने से जुड़ी एक अन्य गुणवत्ता है।
• अच्छाई: यह व्यक्ति के चरित्र का व्यापक रूप से समावेशी गुण है जिसमें उदारता, प्रेम, देखभाल, सहानुभूति आदि शामिल हैं।

नैतिक दृष्टिकोण के महत्व या प्रभाव

• मानव beings में सही होने और पसंद किए जाने की इच्छा होती है। इस प्रकार, नैतिक मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण अक्सर मजबूत होते हैं और इन्हें स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के पास बेईमानी या झूठ बोलने के प्रति बहुत नकारात्मक दृष्टिकोण हो सकता है, इतना कि वह सच बोलने के लिए व्यक्तिगत संबंधों को जोखिम में डालने के लिए तैयार हो।
• नैतिक दृष्टिकोण सहायक और निषेधात्मक दोनों हो सकते हैं। ये जरूरतमंद लोगों की मदद करने (अल्ट्रुइज़्म), सामाजिक सेवा आदि जैसे कार्यों को सुविधाजनक बनाते हैं। साथ ही, जो कार्य अमोरल माने जाते हैं जैसे व्यभिचार, पीछा करना, धोखा देना आदि, उनके लिए हतोत्साहित किया जाता है। चूंकि दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के व्यवहार से निकटता से जुड़े होते हैं, नैतिक दृष्टिकोण नैतिक व्यवहार को सुविधाजनक बनाने में मदद करते हैं क्योंकि ये नैतिक रूप से सही निर्णय लेने में सहायता करते हैं।

राजनीतिक दृष्टिकोण

राजनीतिक दृष्टिकोण किसी राजनीतिक मुद्दे के प्रति पूर्वाग्रह या पसंद/नापसंद को दर्शाता है। जिस तरह से हम एक मुद्दे को राजनीतिक के रूप में परिभाषित करते हैं, वह विविध हो सकता है।

• सरल अर्थ में, राजनीतिक दृष्टिकोण लोगों के राजनीतिक प्रणाली, पार्टियों या उनके आइडियोलॉजी के प्रति दृष्टिकोण को संदर्भित करता है। एक व्यक्ति खुद को रूढ़िवादी, उदारवादी, केंद्रित आदि के रूप में पहचान सकता है। इसी तरह, एक राजनीतिक पार्टी अपने आप को इस प्रकार पहचान सकती है। हालाँकि, ये दृष्टिकोण विश्लेषण के लिए बहुत अस्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति प्रणाली, संसदीय प्रणाली या तानाशाही के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण रखना एक बहुत व्यापक श्रेणी है, और इसलिए अस्पष्ट है।
• व्यापक अर्थ में, राजनीतिक दृष्टिकोण का अर्थ है सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण। यह बेहतर है कि हम विशिष्ट मुद्दों जैसे अर्थव्यवस्था, रोजगार, महिलाओं, असमानता, जाति व्यवस्था, मतदान पैटर्न आदि के प्रति दृष्टिकोण को अलग करें, बजाय कि उन्हें एक व्यापक श्रेणी में मिलाने के। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जो खुद को एक तथाकथित रूढ़िवादी पार्टी से जोड़ता है, उसके पास भिन्न आइडियोलॉजी वाले लोगों के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण हो सकता है। वास्तव में, राजनीतिक पार्टियों को, विशेष रूप से भारत में, पश्चिमी निर्माण के आधार पर दाएं या बाएं में विभाजित नहीं किया जा सकता। भारत में कोई भी राजनीतिक पार्टी ऐसी स्थिति नहीं ले सकती जो, यहां तक कि, प्रकट रूप से किसान या श्रमिक विरोधी हो। इसलिए, यह बेहतर है कि हम राजनीतिक दृष्टिकोणों का अध्ययन विशिष्ट मुद्दों के संदर्भ में करें बजाय व्यापक श्रेणियों के।
• राजनीतिक दृष्टिकोण यह निर्धारित करते हैं कि लोग राजनीतिक प्रक्रिया में कैसे भाग लेते हैं, वे किसे वोट देते हैं, और वे किस राजनीतिक पार्टी का समर्थन करते हैं। कई कारक जैसे परिवार, धर्म, जाति, जातीयता, और क्षेत्र सभी राजनीतिक दृष्टिकोण और व्यवहार में योगदान करते हैं। यह तर्क किया गया है कि राजनीतिक निर्णय का विकास नैतिक विकास का एक भाग है और राजनीतिक और नैतिक शिक्षा बड़े पैमाने पर समान होती है, विशेष रूप से जब इसे व्यापक दृष्टिकोण से देखा जाता है। इस दृष्टिकोण से, राजनीतिक संस्कृति समाज में मूल्यों के प्रणाली को निर्धारित करती है। जबकि, संकीर्ण अर्थ में, राजनीतिक संस्कृति एक विषयात्मक मनोवैज्ञानिक घटना है जो व्यक्तियों और राजनीतिक प्रणाली के बीच बातचीत की प्रक्रिया में प्रकट होती है।

➤ राजनीतिक दृष्टिकोण और सामाजिककरण के एजेंट

• विशेष समूह जो समाजीकरण का कार्य करते हैं उन्हें समाजीकरण के एजेंट कहा जाता है। हमारा समाज चार मुख्य समाजीकरण एजेंटों पर निर्भर करता है: परिवार, मीडिया, स्कूल और साथी। समाजीकरण के एजेंट समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं और इसके behalf पर कार्य करते हैं।
• हालांकि समाजीकरण इन एजेंटों के क्षेत्रों के बाहर भी हो सकता है, फिर भी समाज अधिकांश समाजीकरण के लिए इन पर निर्भर करता है। टोटलिटेरियन शासन अपने राजनीतिक एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए आधिकारिक समाजीकरण एजेंट स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं।

अरस्तू का राज्य का विचार: "एक राजनीतिक समाज सज्जन कार्यों के लिए अस्तित्व में है।"

• यह सबसे उच्च प्रकार का समुदाय है और इसका उद्देश्य सबसे उच्च अच्छाई है। यह एक जीवित organismo है जो परिवार और गाँव के समुदायों के संस्थानों से विकसित हुआ है। अरस्तू कहते हैं कि राज्य की स्थापना करने वाला सबसे बड़ा दाता है; क्योंकि बिना कानून के मनुष्य सबसे खराब जानवर है। राज्य का अंत [उद्देश्य] अच्छा जीवन है। नैतिकता और राजनीति के बीच संबंध एक आपसी सहायक राज्य ढांचे के भीतर निर्मित होता है।
• अरस्तू के लिए, एक राजनीतिक समाज या राज्य केवल व्यक्तियों का एक समूह नहीं है; बल्कि यह एक ऐसा समुदाय है जो जीवन की आवश्यकताओं के कारण उत्पन्न होता है और सभी सदस्यों के लिए अच्छे जीवन के लक्ष्य के लिए जारी रहता है। जब तक कि राज्य सरल सामाजिक संबंधों, जैसे परिवार, का उचित विस्तार है, यह आवश्यकताओं को प्रदान करने और अच्छे जीवन को प्राप्त करने के लिए, यह एक प्राकृतिक, न कि कृत्रिम, इकाई है; और जब तक व्यक्तिगत व्यक्ति अपने आप में पूरी तरह से आत्मनिर्भर नहीं होते, मनुष्य स्वाभाविक रूप से राजनीतिक जानवर होते हैं।
• अच्छे जीवन या खुशियों या गुणों के अनुसार जीवन को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों को राज्य के समर्थन की आवश्यकता होती है। इसलिए, अरस्तू के लिए, व्यक्ति और राज्य के बीच कोई आवश्यक विरोध नहीं है। विरोध केवल तब उत्पन्न होता है जब राज्य निजी हितों की सेवा करने के लिए व्यवस्थित होता है न कि सामान्य हित की। वास्तव में, सामान्य और निजी हितों के बीच का भेद सच्चे सरकार के रूपों को विकृत रूपों से अलग करता है।

सिद्धांत में, अरस्तू मोनार्की और एरिस्टोक्रेसी को सबसे अच्छे शासन के रूपों के रूप में पसंद करते हैं क्योंकि सबसे अच्छे व्यक्तियों के पास शासक शक्ति होती है; फिर भी, व्यावहारिक रूप से, वह नीति को अधिकांश राज्यों के लिए सबसे उपयुक्त मानते हैं।

एक राजनीति की आकर्षणता में अरिस्टोक्रसी की मुख्य विशेषताओं को बनाए रखना शामिल है, साथ ही अधिक संख्या में लोगों को सरकार में भाग लेने की अनुमति देकर अधिक सामंजस्य प्राप्त करना भी है, उदाहरण के लिए, उन्हें कार्यालयधारियों के लिए मतदान करने या जूरी में सेवा करने की अनुमति देकर।

चूंकि एक औसत व्यक्ति के पास सच्चे अरिस्टोक्रेटिक व्यक्ति की तरह ज्ञान और सदाचार नहीं होता है, तुलनात्मक रूप से, अरिस्टोटल को औसत व्यक्ति के निर्णय में बहुत कम विश्वास है; इसलिए, वह उच्चतम राजनीतिक पदों को श्रेष्ठ व्यक्तियों के लिए आरक्षित रखना चाहता है। हालांकि, वह औसत व्यक्तियों की एक बड़ी संख्या के सामूहिक निर्णय पर बहुत अधिक विश्वास करता है—जो उस समझौते को न्यायसंगत बनाता है जो एक राजनीति का निर्माण करता है।

अपनी पुस्तक राजनीति में, अरिस्टोटल ने विश्वास किया कि मनुष्य एक \"राजनीतिक जानवर\" है क्योंकि वह एक सामाजिक प्राणी है जिसमें बोलने और नैतिक तर्क करने की शक्ति होती है: \"इसलिए यह स्पष्ट है कि राज्य प्रकृति का निर्माण है, और मनुष्य स्वाभाविक रूप से एक राजनीतिक जानवर है। और जो व्यक्ति स्वाभाविक रूप से और केवल संयोग से राज्य के बिना है, वह या तो मानवता से ऊपर है, या उसके नीचे; वह 'जाति-रहित, कानून-रहित, हृदय-रहित' है,... जिसे निष्कासित के रूप में निंदा किया गया है; वह युद्ध का प्रेमी है; उसकी तुलना एक ऐसे पक्षी से की जा सकती है जो अकेला उड़ता है।\"

अरिस्टोटल का यह कथन कि मनुष्य एक \"राजनीतिक जानवर\" है, कई तरीकों से लिया जा सकता है। एक व्याख्या यह है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से सामाजिक है और अपनी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विभिन्न राजनीतिक संघों की ओर स्वाभाविक रूप से आकर्षित होता है। दूसरी व्याख्या, जो \"राजनीतिक\" शब्द को कम उदार दृष्टि से देखती है, यह कह सकती है कि, चूंकि राजनीति हिंसा और हिंसा के धमकियों पर आधारित है, यह वाक्यांश मानव स्वभाव के \"जानवर\" पक्ष को उसके तर्कसंगत और सहयोगात्मक पक्ष के बजाय उजागर करता है। अरिस्टोटल के दृष्टिकोण में, जो लोग राजनीति में अंतर्निहित हिंसा की ओर मुंह मोड़ते हैं, वे समाज से भी मुंह मोड़ते हैं - वे खुद को बाहरी घोषित करते हैं, बिना किसी \"जाति\" और बिना दिल के।