थॉमस हॉब्स, आइयन रैंड, कैरोल गिलिगन, जीन-पॉल सार्त्र का योगदान | यूपीएससी मेन्स: नैतिकता, सत्यनिष्ठा और योग्यता - UPSC PDF Download

थॉमस हॉब्स का मनोवैज्ञानिक स्वार्थवाद

• हॉब्स का नैतिक दर्शन इस बात पर जोर देता है कि हमें क्या करना चाहिए, यह उस संदर्भ या स्थिति द्वारा निर्धारित होता है जिसमें हम स्वयं को पाते हैं।
• वह asserts करता है कि जब राजनीतिक प्राधिकरण मौजूद होता है, तो हमारी जिम्मेदारी स्पष्ट होती है—यानी, शक्ति में लोगों की आज्ञा मानना।
• हॉब्स के अनुसार, समाज स्वार्थ और डर से उत्पन्न होता है, न कि दूसरों के प्रति स्वाभाविक सहानुभूति से।
• वह यह बचाव करता है कि प्रत्येक व्यक्ति का अपनी भलाई और खुशी के लिए चिंता करना स्वाभाविक और तर्कसंगत है।
• एक प्राकृतिक स्थिति में, जीवन का मूलभूत नियम आत्म-रक्षा है, और व्यक्तियों को इसे प्राप्त करने के लिए जो आवश्यक हो, वह करने का अधिकार है।
• हॉब्स का तर्क है कि नागरिक प्राधिकरण और कानून नैतिकता की नींव बनाते हैं।
• वह contends करता है कि नैतिकता के लिए एक सामाजिक प्राधिकरण की आवश्यकता होती है, जिसे एक पूर्ण प्राधिकरण वाली संप्रभु शक्ति द्वारा धारण किया जाना चाहिए।
• इस प्रकार, नैतिकता कानून पर आधारित है, जो पूर्ण संप्रभु द्वारा निर्धारित होता है।
• नैतिक व्यवहार केवल उन सरकारी संस्थानों के माध्यम से संभव है जो अच्छे कार्यों को पुरस्कृत और गलत कामों को दंडित कर सकते हैं।
• नागरिक प्राधिकरण के बिना, नैतिक सिद्धांतों का पालन करना न केवल मूर्खता होगी बल्कि खतरनाक भी।
• लोग केवल तब नैतिक होते हैं जब यह उनकी व्यक्तिगत सुरक्षा में योगदान करता है, और सुरक्षा के लिए आवश्यक शर्त पूर्ण नागरिक शक्ति है।

ऐन रैंड: नैतिक स्वार्थवाद

ऐन रैंड, एक अमेरिकी दार्शनिक (1905-1982), ने 20वीं सदी में नैतिक आत्मवाद का जोरदार समर्थन किया। उन्होंने तर्कसंगत स्वार्थ के गुण को बढ़ावा दिया, जिसमें तर्कसंगत चुनाव के महत्व पर जोर दिया गया। उनके नैतिक ढांचे में प्रमुख मूल्य हैं: स्वतंत्रता, व्यक्तिगत गरिमा, आत्मनिर्भरता, आत्म-विश्वास, और श्रम की गरिमा।

• रैंड का मानना था कि मनुष्यों को अपने लक्ष्यों का चयन करने के लिए कारण का उपयोग करना चाहिए, अन्यथा उन्हें विफलता का सामना करना पड़ेगा।
• उनके मानव स्वभाव के दृष्टिकोण में, व्यक्ति केवल भोजन की तलाश नहीं करते; उन्हें उत्पादक कार्य में संलग्न होना चाहिए, चुनाव करना चाहिए, आलोचनात्मक रूप से सोचना चाहिए, और जीने के लिए ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।
• इसलिए, उन्होंने स्वार्थ को, विशेष रूप से अपने तर्कसंगत आत्म-हित की खोज को, एक गुण माना। रैंड के लिए, अपने हितों पर ध्यान केंद्रित करना अमोरल नहीं है।
• उन्होंने परोपकारी नैतिकता का विरोध किया, जो व्यक्तियों को दूसरों के लाभ के लिए अपने हितों का बलिदान करना सिखाती है।
• हालांकि उन्होंने स्वीकार किया कि परोपकार संभव है, लेकिन उन्होंने तर्क किया कि यह अवांछनीय है।
• रैंड के अनुसार, शुद्ध परोपकार लोगों को बलिदान के रूप में देखता है, और तानाशाह अक्सर व्यक्तिगत अधिकारों और विचारों की स्वतंत्रता को दबाने के लिए परोपकारी आदर्शों का उपयोग करते हैं।
• रैंड ने कहा कि दूसरों की मदद करने में कोई नैतिक गलत नहीं है, लेकिन यह करना नैतिक कर्तव्य नहीं है।
• कोई दूसरों की मदद करने या समाज में सुधार करने का चुनाव कर सकता है, लेकिन यह एक व्यक्तिगत, स्वतंत्र, और तर्कसंगत निर्णय होना चाहिए।

नारीवादी नैतिकता: कैरोल गिलिगन

नारीवादी नैतिकता पारंपरिक नैतिक सिद्धांतों को संशोधित, पुनः स्वरूपित, या पुनः विचार करने का प्रयास करती है। नारीवादियों ने नैतिकता के लिए लिंग-केंद्रित दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित की है। सदियों से, नैतिक विचारक दो प्रमुख नैतिक सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं: 'न्याय' और 'प्रेम'। हालाँकि, 'प्रेम' का विचार अक्सर 'भलाई' और 'उपयोगिता' जैसे विचारों से प्रतिस्थापित किया गया है।

• कैरोल गिलिगन, अन्य नारीवादियों के साथ, उन गुणों और व्यवहारों से संबंधित मुद्दों को उजागर किया है जो सामान्यतः महिलाओं से जुड़े होते हैं, विशेष रूप से उनकी देखभाल करने वाली भूमिकाओं को।
• गिलिगन का नैतिक सिद्धांत \"महिलाओं की सामुदायिक प्रकृति\" पर जोर देता है और इसे \"देखभाल की नैतिकता\" के रूप में जाना जाता है, जो पारंपरिक पुरुष-उन्मुख \"न्याय की नैतिकता\" के विपरीत है।

देखभाल की नैतिकता और न्याय की नैतिकता

• कैरोलीन गिलिगन ने देखभाल के नैतिकता और न्याय के नैतिकता के बीच भेद किया। गिलिगन के अनुसार, न्याय के नैतिकता के अंतर्गत, पुरुष यदि कोई गलती करते हैं तो वे अक्सर खुद को दोषी मानते हैं। इसके विपरीत, देखभाल के नैतिकता के अंतर्गत, महिलाएं अक्सर ऐसे निर्णय लेने में हिचकिचाती हैं। निर्णय लेने में यह हिचकिचाहट दूसरों के प्रति गहरी देखभाल और चिंता को दर्शा सकती है। गिलिगन के अनुसार, महिलाएं मानव संबंधों के संदर्भ में अपने आपको परिभाषित करती हैं और उनके कार्यों का मूल्यांकन \"देखभाल और चिंता\" के आधार पर करती हैं। परिणामस्वरूप, उनके नैतिक निर्णय और विचार-मंथन पुरुषों से भिन्न होते हैं।
• गिलिगन आगे दोनों नैतिकताओं के बीच के अंतर को स्पष्ट करती हैं। उनके दृष्टिकोण में, न्याय के नैतिकता और देखभाल के नैतिकता दोनों का ध्यान संबंधों की गुणवत्ता और मात्रा पर होता है। न्याय के नैतिकता में व्यक्तिगत अधिकारों, कानून के सामने समानता और निष्पक्ष खेल पर जोर दिया जाता है, जिसे दूसरों के साथ व्यक्तिगत संबंधों के बिना भी हासिल किया जा सकता है। न्याय निर्बाध है। दूसरी ओर, देखभाल के नैतिकता में दूसरों के प्रति संवेदनशीलता, निष्ठा, जिम्मेदारी, आत्म-त्याग और शांति निर्माण जैसी गुणों पर जोर दिया जाता है, जो सभी अंतर-व्यक्तिगत संबंधों में निहित हैं। देखभाल इन संबंधों से उत्पन्न होती है।

अस्तित्ववादी नैतिकता: जीन पॉल सार्त्र

जीन-पॉल सार्त्र, एक प्रसिद्ध दार्शनिक और 20वीं सदी के प्रमुख अस्तित्ववादी, को अक्सर अस्तित्ववादी दर्शन के पिता के रूप में माना जाता है। अस्तित्ववाद एक दार्शनिक और सांस्कृतिक आंदोलन है जो तर्क करता है कि दार्शनिक विचार का प्रारंभिक बिंदु व्यक्ति और उनके व्यक्तिगत अनुभव होने चाहिए। अस्तित्ववादी मानते हैं कि पारंपरिक प्रणालीबद्ध या अकादमिक दार्शनिकताएँ बहुत अमूर्त और वास्तविक मानव अनुभवों से अलग होती हैं।

• अस्तित्ववाद का एक केंद्रीय विचार है कि "अस्तित्व तत्व से पहले आता है।" इसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण विचार यह नहीं है कि दूसरों द्वारा उन पर लगाए गए लेबल, भूमिकाएँ, रूढ़ियाँ या परिभाषाएँ क्या हैं, बल्कि यह है कि वे एक स्वतंत्र, जागरूक और जिम्मेदार प्राणी हैं ("अस्तित्व")।
• एक व्यक्ति की सच्ची सार उस जीवन द्वारा परिभाषित होती है जो वे जीते हैं और उन कार्यों द्वारा जो वे करते हैं, न कि किसी बाहरी रूप से सौंपे गए या पूर्व-निर्धारित श्रेणियों द्वारा। मानव beings, अपनी चेतना के माध्यम से, अपने स्वयं के मूल्यों का निर्माण करते हैं और अपने जीवन को अर्थ प्रदान करते हैं।

प्रामाणिकता का नैतिकता

प्रामाणिकता की नैतिकता अस्तित्ववाद के केंद्र में है। यह उस स्वतंत्र प्रतिबद्धता की मौलिक प्रकृति पर जोर देता है जिसके द्वारा हर व्यक्ति अपनी सच्ची पहचान को समझता है जबकि वह मानवता के एक विशेष प्रकार को व्यक्त करता है। सार्त्र दृढ़ता से यह दावा करते हैं कि “स्वतंत्रता,” “चुनाव,” और “स्व-प्रतिबद्धता” प्रामाणिकता की नैतिकता के तीन आवश्यक स्तंभ हैं। इस नैतिकता को अक्सर “स्वयं को बनाना” और फिर उस स्व के अनुसार जीने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। प्रामाणिकता का अर्थ है कि किसी के कार्यों में, एक को स्वयं के रूप में कार्य करना चाहिए, न कि सामाजिक अपेक्षाओं, आनुवंशिक प्रवृत्तियों, या किसी पूर्वनिर्धारित सार के अनुसार। प्रामाणिक कार्य वह है जो किसी की स्वतंत्रता के साथ सामंजस्य में हो, जो व्यक्ति की सच्ची पहचान को दर्शाता है।

• यह नैतिकता को अक्सर “स्वयं को बनाना” और फिर उस स्व के अनुसार जीने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। प्रामाणिकता का अर्थ है कि किसी के कार्यों में, एक को स्वयं के रूप में कार्य करना चाहिए, न कि सामाजिक अपेक्षाओं, आनुवंशिक प्रवृत्तियों, या किसी पूर्वनिर्धारित सार के अनुसार। प्रामाणिक कार्य वह है जो किसी की स्वतंत्रता के साथ सामंजस्य में हो, जो व्यक्ति की सच्ची पहचान को दर्शाता है।

दंड और इसकी नैतिक औचित्यता

• “दंड नैतिक कानून के जानबूझकर उल्लंघन के लिए उचित प्रतिशोध के रूप में कार्य करता है।” अपराधी को दंडित करके, उनके कार्य की गलतता को उनके लिए स्पष्ट किया जाता है। जैसे एक अच्छे कार्य की सराहना या पुरस्कार मिलना चाहिए, एक बुरे कार्य के लिए दंड आवश्यक होता है। यह दंड के लिए नैतिक आधार बनाता है।
• दंड को अक्सर अपराधी को दिया गया नकारात्मक पुरस्कार के रूप में देखा जाता है। बिना दंड के, समाज में कोई हानि, समानता, या एकरूपता नहीं होगी। नैतिक कानूनों की मूल्य खो जाएगी, जो केवल सलाह के समान लगेंगे न कि आवश्यक दिशानिर्देशों के। नैतिक कानूनों के अधिकार, गरिमा, और सर्वोच्चता को बनाए रखने के लिए, एक अपराधी को दंडित किया जाना चाहिए, क्योंकि उनके कार्य जानबूझकर इन कानूनों को तोड़ते हैं और उनके अधिकार की अनदेखी करते हैं।