जीएस4 पीवाईक्यू (मुख्य उत्तर लेखन): सुकरात, गांधी, अब्दुल कलाम - विचारक | यूपीएससी मेन्स: नैतिकता, सत्यनिष्ठा और योग्यता - UPSC PDF Download

आपके लिए निम्नलिखित उद्धरणों का क्या अर्थ है? (UPSC MAINS GS4) (A) "एक अनपेक्षित जीवन जीने के लायक नहीं है।" - सुकरात

• सुकरात एक ग्रीक नैतिक दार्शनिक थे और सद्गुण नैतिकता (virtue ethics) के समर्थक थे। उनके समय में, दार्शनिक आमतौर पर सहमत थे कि ज्ञान वह चीज है जो व्यक्ति में सद्गुण लाती है। कुछ के लिए सद्गुण होना अपने आप में एक लक्ष्य था, जबकि दूसरों के लिए यह अच्छे जीवन का एक साधन था। इसलिए, अपने जीवन की परीक्षा, उसके अंत, उसके अर्थ, जैसे प्रश्न उठाना कि "जीने के लायक जीवन क्या है?" आदि वर्तमान जीवन की स्थिति की समस्याओं और सीमाओं को खोजने के लिए आवश्यक थे।
• मेरे लिए, इसका अर्थ है कि केवल जीना, अर्थात् पहले से निर्धारित मार्गों के माध्यम से जीवन के लक्ष्यों का पालन करना, जीने का एक अच्छा तरीका नहीं है और यह जीवन के कैनवास को संकुचित करता है। हम में से प्रत्येक को अपने जीवन में कभी न कभी अपने चारों ओर की चीजों, उन मानदंडों पर प्रश्न उठाना चाहिए जिनके तहत हम जीते हैं, उन लक्ष्यों पर जो हमें सांस्कृतिक समुदाय के वयस्क सदस्यों के रूप में पीछा करने के लिए बनाए जाते हैं, उन भूमिकाओं पर जिनमें हमें शामिल होने की अपेक्षा की जाती है आदि।
• एक को मूल रूप से सब कुछ संदेह करना चाहिए, कम से कम सिद्धांत रूप में, न कि सब कुछ को बाधित करने के लिए, बल्कि यह स्पष्टता प्राप्त करने के लिए कि जो हम सामान्यतः करते हैं, उसमें क्या अच्छा है और क्या बुरा है। यह हमें प्रामाणिक बनाता है और हमारी सच्ची पहचान को पहचानने में मदद करता है। यह हमारे अस्तित्व में मौलिकता (originality) उत्पन्न करता है। इससे हमारे जीवन वास्तव में हमारे होते हैं। यह हमें समाज की बड़ी आवश्यकताओं के पहिए में एक गियर में नहीं बदलता। मूलतः, यह परीक्षा एक स्वतंत्र व्यक्ति बनने की खोज है, जहाँ जीवन का व्याकरण उन जागरूक, स्वतंत्र विकल्पों पर आधारित होता है जो हम बनाते हैं।

(B) "एक आदमी अपने विचारों का उत्पाद है। वह जो सोचता है, वही बनता है।" - म. गांधी

• यह उद्धरण समझाता है कि किसी के विचार बड़े पैमाने पर यह निर्धारित करते हैं कि वह क्या बनता है। यह इसलिए है क्योंकि, जॉन लॉक के अनुसार, मानव मस्तिष्क जन्म के समय एक स्वच्छSlate है। सामाजिकरण के साथ, यह सीखता है। इसलिए, जो हम सोचते हैं, वह हमारे रवैये में विकसित होता है। यह रवैया हमारे व्यवहारों में भी परिलक्षित होता है।
• यदि कोई सकारात्मक सोचता है, तो आशा और आशावाद की भावना विकसित होगी। यह व्यक्ति को नेतृत्व करने, कार्य करने और परिवर्तन लाने के लिए प्रेरित करेगा। इसके विपरीत, यदि कोई नकारात्मक सोचता है, तो यह निराशा और पेशेवरता को जन्म देता है। यह पहल को रोकता है।
• इसका समर्थन विभिन्न उदाहरणों से किया जा सकता है। हिटलर, अपने संज्ञानात्मक स्तर पर, ज़िद्दी था कि यहूदियों ने जर्मनी की सभी समस्याओं के लिए जिम्मेदार थे। यह नफरत की भावना में विकसित हुआ और यह विरोधी-यहूदीवाद के व्यवहार में प्रकट हुआ। इसके विपरीत, मंडेला ने समझा कि क्षमा बदला लेने से बेहतर है और न्याय मेल-मिलाप से बेहतर है। यह विचार विनम्रता और करुणा के रवैये में परिवर्तित हुआ और मंडेला की पोस्ट-अपार्थेड नीति में प्रकट हुआ।
• यह इसलिए है क्योंकि हमारे विचार हमारे रवैये और व्यवहार के बीज होते हैं। इसे रवैये के निर्माण के संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवसायिक घटकों का विश्लेषण करके समझा जा सकता है। प्राचीन भारतीय ग्रंथों में भी सुझाव दिया गया है कि विचारों को ऊँचा और स्वच्छ रखना चाहिए क्योंकि जो हम निरंतर सोचते हैं, वह हमारी वृत्ति बनता है। यह हमारी प्रवृत्ति बन जाती है और यह भी चेतन नियंत्रण से बाहर जाती है। दीर्घकाल में, यह हमारी छोटी क्रियाओं को दिशा देता है, बिना हमारे realizing, यह हमारी भाग्य का निर्धारण करता है।

(C) "जहाँ दिल में धर्म है, वहाँ चरित्र में सौंदर्य है। जब चरित्र में सौंदर्य होता है, तो घर में संगति होती है। जब घर में संगति होती है, तो राष्ट्र में व्यवस्था होती है। जब राष्ट्र में व्यवस्था होती है, तो दुनिया में शांति होती है।" - A.P.J. अब्दुल कलाम

मेरे लिए, यह उद्धरण मूलतः इस बात का अर्थ है कि व्यक्तिगत नैतिक आचरण यह निर्धारित करता है कि हम किस प्रकार की दुनिया बनाते हैं। सुकरात का तर्क है कि राज्य एक व्यक्ति का विस्तारित रूप है। यह भी कहा जाता है कि लोग संस्थाएँ बनाते हैं और संस्थाएँ राष्ट्र बनाती हैं। अन्यत्र, हमने देखा है कि राज्य नैतिक एजेंट नहीं होते, बल्कि मनुष्य होते हैं।

ये सभी कथन मिलकर यह संकेत करते हैं कि हमारी दुनिया की इकाई अंततः व्यक्ति और उसका नैतिक आचरण है। दुनिया में बड़े बदलावों के बारे में भाषण देने के बजाय, एक को अपने नैतिक ढांचे पर काम करना चाहिए। यह अगली पीढ़ी को सामाजिककरण के माध्यम से पारित होगा।

एक समाज या समुदाय उन मूल्यों को बनाए रखेगा जो प्रत्येक परिवार अपने में धारण करता है। यह इसलिए है क्योंकि नैतिकता संबंध बनाने में मदद करती है। एक अच्छे मूल्य प्रणाली वाला समाज ऐसी सरकार का चुनाव करेगा। वह सरकार लोगों के प्रति उत्तरदायी होगी और उचित नीतियाँ बनाएगी। अमर्त्य सेन का तर्क है कि एक लोकतंत्र में, लोगों को वही सरकार मिलती है जिसके वे हकदार होते हैं।

• मेरे लिए, यह उद्धरण मूलतः इस बात का अर्थ है कि व्यक्तिगत नैतिक आचरण यह निर्धारित करता है कि हम किस प्रकार की दुनिया बनाते हैं। सुकरात का तर्क है कि राज्य एक व्यक्ति का विस्तारित रूप है। यह भी कहा जाता है कि लोग संस्थाएँ बनाते हैं और संस्थाएँ राष्ट्र बनाती हैं।
• ये सभी कथन मिलकर यह संकेत करते हैं कि हमारी दुनिया की इकाई अंततः व्यक्ति और उसका नैतिक आचरण है। दुनिया में बड़े बदलावों के बारे में भाषण देने के बजाय, एक को अपने नैतिक ढांचे पर काम करना चाहिए। यह अगली पीढ़ी को सामाजिककरण के माध्यम से पारित होगा।
• एक समाज या समुदाय उन मूल्यों को बनाए रखेगा जो प्रत्येक परिवार अपने में धारण करता है। यह इसलिए है क्योंकि नैतिकता संबंध बनाने में मदद करती है। एक अच्छे मूल्य प्रणाली वाला समाज ऐसी सरकार का चुनाव करेगा। वह सरकार लोगों के प्रति उत्तरदायी होगी और उचित नीतियाँ बनाएगी। अमर्त्य सेन का तर्क है कि एक लोकतंत्र में, लोगों को वही सरकार मिलती है जिसके वे हकदार होते हैं।