जीएस4 पीवाईक्यू (मुख्य उत्तर लेखन): संवैधानिक नैतिकता, विवेक का संकट | यूपीएससी मेन्स: नैतिकता, सत्यनिष्ठा और योग्यता - UPSC PDF Download

(A) 'संविधानिक नैतिकता' से तात्पर्य क्या है? कोई संविधानिक नैतिकता को कैसे बनाए रख सकता है? (UPSC MAINS GS4)

नैतिकता, जैसा कि हम जानते हैं, एक व्यक्ति की सही और गलत की भावना है। इसलिए, संविधानिक नैतिकता मूल रूप से इस बात का माप है कि संविधान क्या सही या गलत मानता है। किसी भी देश के संविधान के मूल्य उसकी परंपरा, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलनों, उसके संस्थापक पिता के दृष्टिकोण आदि पर निर्भर करते हैं।

• भारत के संदर्भ में, राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन, सामाजिक-सांस्कृतिक सुधार आंदोलनों, हजारों वर्षों की परंपराएँ, संविधान सभा का प्रगतिशील कट्टरपंथी दृष्टिकोण हमारे संविधानिक नैतिकता को परिभाषित करने में शामिल थे। संक्षेप में, हमारा संविधान मानता है कि असमानता सही नहीं है (अनुच्छेद 14), अन्याय गलत है (प्रस्तावना), मानव गरिमा का हनन सही नहीं है (अनुच्छेद 21) आदि। यह संस्कृति के नाम पर व्यक्तियों के कुछ मौलिक अधिकारों का हनन सही नहीं मानता (अनुच्छेद 14)। यह राज्य को सांस्कृतिक प्रथाओं में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं देता यदि वे मौलिक अधिकारों का उल्लंघन नहीं करते (अनुच्छेद 29/30)। इसलिए, ये कुछ आदर्श हैं जो हमारा संविधान हमें प्रदान करता है, जिनके आधार पर हमारा समाज और राज्य निर्णय लेते हैं। यह संविधानिक नैतिकता का सार और संक्षेप है। यह उपसर्ग स्पष्ट रूप से धर्म, संस्कृति, रिवाज, कानून आदि जैसी अन्य प्रतिस्पर्धी नैतिकता के स्रोतों के बीच संविधानिक नैतिकता को विशेष स्थिति प्रदान करता है।
• जैसा कि हम जानते हैं, भारतीय समाज में सभी प्रकार की अकल्पनीय विविधता है, चाहे वह भाषा, धर्म, जाति, जातीयता, जनजातियाँ आदि हों। इनमें से प्रत्येक व्यक्ति पर नैतिकता के वैकल्पिक संस्करण थोपता है। वे आपस में संघर्ष में भी हो सकते हैं। धर्म सामान्यतः महिलाओं को अधीन करता है, लेकिन अनुच्छेद 14 उन्हें समानता प्रदान करता है। इसलिए, ऐसे संघर्षों को हल करने के लिए एक आपसी सहमति से उचित और गलत का एक सेट आवश्यक है। हमें सांस्कृतिक सापेक्षतावाद को बढ़ावा नहीं देना चाहिए क्योंकि इससे अराजकता उत्पन्न होगी।
• संविधानिक नैतिकता को बनाए रखने के लिए, सबसे पहले किसी को यह जानना चाहिए कि यह क्या है। किसी को केवल संविधान के अक्षर में ही नहीं, बल्कि इसकी आत्मा में भी निपुण होना चाहिए। भारतीय संविधान व्यक्तिगत विकास और प्रगति को केंद्र में रखता है और इस दिशा में मौजूदा सामाजिक प्रथाओं में सुधार करने का प्रयास करता है। अछूत प्रथा, बाल विवाह, लैंगिक भेदभाव जैसी प्रतिगामी प्रथाएँ प्रतिबंधित की गई हैं। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता और गरिमा की भावना को बनाए रखता है। यह एक न्यायपूर्ण समाज बनाने का प्रयास करता है। इसलिए, किसी के कार्यों में, यह देखना चाहिए कि अनुच्छेद 14, 19 और 21 का स्वर्णिम त्रिकोण प्रतिबिंबित होता है या नहीं। किसी को न्यायिक निर्णयों के सार को भी ध्यान में रखना चाहिए क्योंकि वे स्पष्ट करते हैं कि हमारे संस्थापक पिता ने संविधान बनाते समय क्या कल्पना की थी। संविधान सभा की बहसें संविधान के निर्माताओं के विचारों में प्रवेश करने का एक अन्य तरीका हो सकती हैं। संविधान के भाग 3 और भाग 4 सबसे महत्वपूर्ण भाग हैं जो बताते हैं कि भारत को किस प्रकार का समाज बनना है। यह भाग किसी के सार्वजनिक जीवन में निर्णय लेने में मार्गदर्शन करना चाहिए। यदि हम हाल के न्यायिक निर्णयों से सबक लें, जैसे कि अनुच्छेद 377, सबरीमला निर्णय, आधार निर्णय आदि, तो सभी इस संविधानिक नैतिकता द्वारा मार्गदर्शित हैं जैसे कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समानता का उपचार, गोपनीयता का सम्मान आदि। इस नैतिकता को समझने के लिए रचनात्मक व्याख्या का सिद्धांत और एक अच्छा संवेदनशीलता आवश्यक है। यहां तक कि ऐसे कानून जो इस आत्मा के साथ नहीं जाते, उनका विरोध किया जाना चाहिए।

विषय: संविधानिक नैतिकता

(B) 'नैतिक संकट' का क्या अर्थ है? यह सार्वजनिक क्षेत्र में कैसे प्रकट होता है? (UPSC MAINS GS4)

नैतिकता और इसके प्रतिबंधों का स्वभाव:

• नैतिकता को इसके आंतरिक दृष्टिकोण और व्यक्तिपरक स्वभाव द्वारा परिभाषित किया गया है, इस अर्थ में, नैतिकता हमेशा हमारे बारे में ज्ञान है, या उन नैतिक सिद्धांतों के प्रति जागरूकता है जिन्हें हमने अपनाया है, या स्वयं का मूल्यांकन है, या एक ऐसी क्रिया करने की प्रेरणा है जो हमारे भीतर से आती है (बाह्य थोपों के विपरीत)।
• हमारी व्यक्तिगत नैतिकता के माध्यम से, हम अपने गहरे नैतिक सिद्धांतों के प्रति जागरूक होते हैं, हम उनके आधार पर कार्य करने के लिए प्रेरित होते हैं, और हम अपने चरित्र, अपने व्यवहार और अंततः अपने आप का उन सिद्धांतों के खिलाफ मूल्यांकन करते हैं। आत्मा का संदर्भ यह इंगित करता है कि, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता आत्म-निरीक्षण, अपने व्यवहार की जागरूकता और आत्म-मूल्यांकन में शामिल होती है। अपने नैतिकता द्वारा 'न्यायिक' होना guilt और अन्य 'दंडात्मक' भावनाओं की ओर ले जा सकता है।
• नैतिकता एक व्यक्ति के सही और गलत का अनुभव करती है। नैतिकता होना अपने कार्यों की नैतिक सही या गलतता, या अपने इरादों की भलाई या बुराई के प्रति जागरूक होना शामिल है। दार्शनिक, धार्मिक और रोजमर्रा के संदर्भ में, नैतिकता की धारणा में निम्नलिखित पृथक तत्व शामिल हो सकते हैं।
• पहला, नैतिकता उन नैतिक सिद्धांतों और मूल्यों को संदर्भित कर सकती है जिन्हें एक व्यक्ति समर्थन करता है। इस संदर्भ में, किसी को नैतिकता के खिलाफ जाने के लिए कहा जा सकता है, जब इसका अर्थ हो कि वह अपनी मूल नैतिक विश्वासों के खिलाफ जा रहा है।
• दूसरा, नैतिकता एक ऐसी क्षमता को संदर्भित कर सकती है जिसके द्वारा मानवता बुनियादी नैतिक सत्य को जानती है।
• तीसरा पहलू जो नैतिकता से निकटता से जुड़ा है, वह आत्म-निरीक्षण है: नैतिकता एक व्यक्ति की अपनी इच्छाओं और कार्यों की जांच में शामिल होती है, और आत्म-मूल्यांकन की भावनाओं से जुड़ती है, जैसे कि guilt, शर्म, पछतावा और remorse।

नैतिकता की स्वतंत्रता:

विचारों की स्वतंत्रता आज संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा द्वारा सुरक्षित है, जिसमें कहा गया है: “हर किसी को विचार, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार है” (अनुच्छेद 18)। भारत का संविधान भी स्पष्ट रूप से कहता है कि विवेक की स्वतंत्रता एक मूलभूत अधिकार है और इसे तत्काल उपायों के माध्यम से संरक्षित करता है जैसे कि रिट याचिकाएँ। यह इसलिए है क्योंकि विवेक का एक व्यक्ति के विकास और आत्म-साक्षात्कार में महत्वपूर्ण भूमिका होती है। एक समाज अपने ही लोगों को छोटा करके महान नहीं बन सकता।

विवेक का संकट:

• विवेक का संकट एक ऐसी स्थिति है जिसमें कोई व्यक्ति चिंतित या असहज महसूस करता है क्योंकि उसने कुछ ऐसा किया है जिसे वह गलत या अमोरल समझता है। यह उस पर आधारित कार्य करने में असमर्थता है जो वह सही मानता है। यह किसी विशेष तरीके से कार्य करने के लिए बाहरी दायित्वों के कारण हो सकता है। ये संरचित पारंपरिक नैतिकता, कानून, नियम, धर्म आदि हो सकते हैं।
• जो भी कारण हों, मुद्दा यह है कि आंतरिक और बाहरी आह्वान के बीच एक अंतर है और विवेक की आवाज़ को बचाने में असमर्थता। यह विवेक की स्वतंत्रता के क्षय की ओर ले जाता है। समस्या यह है कि नैतिक और राजनीतिक बहस विवेक के अनुसार कार्य करने या कार्य न करने की स्वतंत्रता के बारे में है, विशेषकर जहाँ पेशेवर भूमिकाएँ या कानूनी दायित्व होते हैं जो अन्यथा की मांग करते हैं।
• वास्तव में, विवेक और विवेक की स्वतंत्रता के प्रति अपील अक्सर उन गतिविधियों के लिए “विवेक के विरोध” का दावा और औचित्य प्रदान करने के लिए की जाती है जिन्हें किसी को अन्यथा करना आवश्यक होता है। जिन लोगों का मानना है कि विवेक के विरोध का अधिकार नहीं होना चाहिए, उनके अनुसार पेशेवर दायित्व किसी भी मूल्य को प्राथमिकता देते हैं जो विवेक रख सकता है और किसी भी सिद्धांत को जो विवेक के विरोध को औचित्य प्रदान कर सकता है।

सार्वजनिक क्षेत्र में प्रकट होना:

एक और उदाहरण सैन्य सेवा के प्रति सचेतन आपत्ति है, जहाँ अनिवार्य भर्ती लागू है। हालांकि मूल रूप से युद्ध के प्रति सचेतन आपत्ति मुख्य रूप से एक धार्मिक मुद्दा था, हाल के समय में युद्ध के प्रति आपत्ति को बिना किसी स्पष्ट धार्मिक औचित्य के सामने रखा गया और स्वीकार किया गया।

• युद्ध के प्रति शांतिवादी विरोध हो सकता है। स्वास्थ्य देखभाल में, सचेतन आपत्ति का मतलब है कि चिकित्सक अपने मरीजों को कुछ उपचार प्रदान नहीं करते, जो नैतिकता या "सचेतना" के कारण होता है।
• सचेतना का संकट कभी-कभी इतना मजबूत हो सकता है कि लोग आत्महत्या करने के लिए मजबूर हो जाते हैं। ऐसा एक घटना उस फोटो पत्रकार के साथ हुआ जो अपार्थेड अफ्रीका में अकाल की रिपोर्टिंग कर रहा था।

विषय शामिल - सचेतना

उसकी पेशेवर नैतिकता ने उसे अकालग्रस्त क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को छूने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए वह एक बच्चे की मदद नहीं कर सका। हालांकि उसकी फोटो ने दुनिया की सचेतना को हिलाकर रख दिया, लेकिन मदद करने और बच्चे को बचाने में असमर्थता ने उसमें एक संकट उत्पन्न कर दिया। अफ्रीका से लौटने के कुछ ही दिनों के भीतर, उसे अपराधबोध के कारण आत्महत्या करनी पड़ी। वह व्यक्ति था केविन कार्टर।