जीएस पेपर - I मॉडल उत्तर (2021) - 1 | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

प्रश्न 1: भक्ति साहित्य की प्रकृति और इसके भारतीय संस्कृति में योगदान का मूल्यांकन करें। उत्तर: भक्ति आंदोलन का विकास तमिलनाडु में सातवीं से बारहवीं शताब्दी के बीच हुआ। यह मूलतः दक्षिण भारत में 9वीं शताब्दी में शंकराचार्य के साथ शुरू हुआ और 16वीं शताब्दी तक पूरे भारत में एक महान आध्यात्मिक शक्ति बन गया, विशेषकर कबीर, नानक और श्री चैतन्य द्वारा उत्पन्न महान लहर के बाद।

• भक्ति साहित्य की प्रकृति
  • धर्मों के बीच सामंजस्य: भक्ति और सूफी एक-दूसरे का समर्थन करते थे और विभिन्न सूफी संतों की रचनाएँ सिखों के धार्मिक ग्रंथों में पाई गईं। श्री गुरु ग्रंथ साहिब ने कबीर के उपदेशों को शामिल किया।
  • भक्ति cult का प्रसार: स्थानीय भाषाओं के अपनाने के कारण, जो सामान्य जन के लिए समझना आसान था, भक्ति आंदोलन का प्रसार हुआ।
  • समावेशी साहित्य: इसने संप्रदायवाद और जातिवाद के उन्मूलन का प्रचार किया। भक्ति साहित्य ने जातियों और अछूतों के समावेश की मांग की।
  • परंपरागत समाज की असंविधानिक रीतियों के खिलाफ: मुस्लिम कवियों दौलत काज़ी और सैयद अलाउल ने ऐसी कविताएँ लिखीं जो हिंदू धर्म और इस्लाम का सांस्कृतिक संश्लेषण थीं।
• भक्ति साहित्य का योगदान
  • स्थानीय भाषाओं का विकास: भक्ति साहित्य ने देश के विभिन्न भागों में स्थानीय भाषाओं के विकास को बढ़ावा दिया।
  • पूर्वी उत्तर प्रदेश में सूफी संत जैसे मulla दाऊद, ‘चंदायन’ के लेखक, और मलिक मुहम्मद जैसी, ‘पद्मावती’ के लेखक, ने हिंदी में लिखा और सूफी अवधारणाओं को ऐसे रूप में प्रस्तुत किया जिसे सामान्य व्यक्ति आसानी से समझ सके।
  • बंगाली भाषा का उपयोग चैतन्य और कवि चंडीदास द्वारा किया गया, जिन्होंने राधा और कृष्ण के प्रेम के विषय पर विस्तृत लेखन किया।
  • 15वीं सदी में: भक्ति नेता शंकरदेव ने ब्रह्मपुत्र घाटी में असमिया भाषा के उपयोग को लोकप्रिय बनाया।
  • आज के महाराष्ट्र में: संत एकनाथ और तुकाराम के हाथों मराठी भाषा अपने चरम पर पहुंची।
  • अन्य प्रमुख संतों जैसे कबीर, नानक, और तुलसीदास ने अपनी आकर्षक कविताओं और आध्यात्मिक व्याख्याओं के साथ क्षेत्रीय साहित्य और भाषा में भारी योगदान दिया।
  • एक नए सांस्कृतिक परंपरा का उदय: भक्ति और सूफीवाद के प्रभाव से।
  • नए संप्रदायों का उदय जैसे सिख धर्म, कबीर पंथ आदि।
  • साहित्यिक आंदोलन: इसने कविता को राजाओं की प्रशंसा से मुक्त किया और आध्यात्मिक विषयों को पेश किया।
  • शैली के दृष्टिकोण से, इसने काव्य की सरल और सुलभ शैलियों को पेश किया जैसे वचन (कन्नड़ में), साखियाँ, दोहे और विभिन्न भाषाओं में अन्य रूपों के साथ संस्कृत मीट्रिकल रूपों का वर्चस्व समाप्त कर दिया।
  • भक्ति आंदोलन के विचारों ने उनके द्वारा छोड़े गए विशाल साहित्य के माध्यम से समाज की सांस्कृतिक भावना को भेदित किया।
  • इन विचारों की संगति ने न केवल संभावित अंतर्विरोधों से हमें बचाया बल्कि सहिष्णुता की भावना का निर्माण भी किया।
  • सामान्य जनता को आकर्षित करने के लिए, उनके संदेशों को गीतों, कहावतों और कहानियों में संकलित किया गया, जिससे अवधी, भोजपुरी, मैथिली और कई अन्य भाषाओं का विकास हुआ।

प्रश्न 2: युवा बंगाल और ब्रह्म समाज के विशेष संदर्भ में सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों के उदय और विकास का पता लगाएँ। (UPSC GS 1 2021) उत्तर: 19वीं शताब्दी की शुरुआत ने सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों का जन्म देखा। ब्रह्म समाज:

भारत, जो गोंडवाना भूमि का हिस्सा है, को कोयला, लोहे, मिका, एल्यूमिनियम आदि जैसे खनिज संपदा से समृद्ध माना जाता है। हालांकि, भारत का खनन क्षेत्र देश के जीडीपी में केवल 2.2% से 2.5% का योगदान करता है।

• कम योगदान के कारण निम्नलिखित हैं: खनिज अधिकांशतः वन क्षेत्र और जनजातीय क्षेत्रों में स्थित हैं। कल्याण के लिए जनतांत्रिक राजनीति, खनिजों के शोषण और जनजातीय विकास के बीच विरोधाभासी प्राथमिकताएँ उत्पन्न करती है।
• कई अनुमतियाँ और कानूनी बाधाएँ: खनन क्षेत्र को कई अनुमतियों की आवश्यकता होती है, जिससे यह क्षेत्र अस्थिर/असफल बन जाता है। उदाहरण के लिए, पर्यावरण/वन स्वीकृतियाँ। खनन क्षेत्र विभिन्न कानूनी निर्णयों के प्रति भी संवेदनशील है। उदाहरण के लिए, कोयला ब्लॉक आवंटन पर उच्चतम न्यायालय का निर्णय कोयला खनन उत्पादन को प्रभावित करता है।
• उच्च कर: भारत के खनन क्षेत्र पर अन्य खनन भौगोलिक क्षेत्रों की तुलना में बहुत अधिक कर लगाया जाता है। उदाहरण के लिए, उच्च रॉयल्टी, दोहरी कराधान आदि।
• कम अन्वेषण: अत्यधिक प्रतिबंधित लाइसेंसिंग प्रणाली निजी खिलाड़ियों को खनिज अन्वेषण में शामिल होने के लिए हतोत्साहित करती है।
• PSUs का एकाधिकार: खनन क्षेत्र उत्पादकता की समस्या से ग्रसित है, जो PSUs के एकाधिकार के कारण है। उदाहरण के लिए, कोल इंडिया का कोयला क्षेत्र में एकाधिकार।
• धीमी आधुनिकीकरण: भारत का खनन क्षेत्र उत्पादक वैश्विक प्रवृत्तियों को अपनाने में धीमा रहा है। उदाहरण के लिए, स्मार्ट माइन आदि।

भारत के खनन क्षेत्र में आयात पर निर्भरता कम करने और औद्योगिक विकास को तेजी से बढ़ाने की अपार संभावनाएँ हैं। इस संदर्भ में, तेजी से प्रशासनिक स्वीकृतियों को सुनिश्चित करने की आवश्यकता है और खनन बेल्ट में नक्सलवाद जैसी सुरक्षा चुनौतियों को नियंत्रित करना आवश्यक है।

प्रश्न 6: शहरी भूमि उपयोग में जल निकायों की पुनः प्राप्ति के पर्यावरणीय परिणाम क्या हैं? उदाहरणों के साथ समझाएँ। (UPSC GS1 2021) उत्तर: भूमि पुनः प्राप्ति मानव-निर्मित पर्यावरण परिवर्तन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। इस संदर्भ में, जल निकायों की शहरी भूमि उपयोग में पुनः प्राप्ति के निम्नलिखित पर्यावरणीय परिणाम हैं:

• जल पारिस्थितिकी को नुकसान: शहरी भूमि परिवर्तन के कारण जल निकायों के चारों ओर आवासीय, वाणिज्यिक भवनों जैसे कि घरों, रेस्तरां का निर्माण होता है, जिससे जल पारिस्थितिकी का विनाश और पोषक तत्वों का प्रवाह होता है। उदाहरण के लिए, श्रीनगर में डल झील।
• बाढ़ की बढ़ती घटनाएँ: जल निकाय अतिरिक्त वर्षा के लिए स्पंज का काम करते हैं, जल निकायों का पुनः अधिग्रहण बाढ़ की घटनाओं में वृद्धि का कारण बनता है। एक उदाहरण मुंबई है, जिसने 1970 से 2014 के बीच अपने 71% आर्द्रभूमियों को खो दिया।
• प्रजातियों का विलुप्त होना: तेलंगाना में हुसैन सागर झील का भूमि पुनः अधिग्रहण, BOD को 116 mg/l तक बढ़ा दिया है। यह न केवल जलीय प्रजातियों के लिए बल्कि वायु जन्तुओं के लिए भी हानिकारक है।
• पीने के पानी का प्रदूषण: जल निकायों में प्रदूषकों को बफर करके शुद्धिकरण करने का प्रभाव होता है। जल निकायों का अतिक्रमण हानिकारक रासायनिक पदार्थों जैसे कि आर्सेनिक, तांबा, क्रोमियम की सांद्रता को जल स्तर में बढ़ा देता है। उदाहरण के लिए, पश्चिम बंगाल में जल निकायों का अतिक्रमण उच्च स्तर के आर्सेनिक प्रदूषण का कारण बना है।
• पर्यावरणीय खतरे: तटीय क्षेत्रों में शहरी भूमि उपयोग के लिए जल पुनः अधिग्रहण भूकंपों की घटनाओं को बढ़ा सकता है, आदि, मिट्टी के तरलकरण और भूमि अवसादन के कारण।

जल निकाय पारिस्थितिकी को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इस संदर्भ में, अपशिष्ट जल उपचार, अतिक्रमण से बचाव, मानवजनित तनाव में कमी आदि के माध्यम से उनका संरक्षण अनिवार्य है।

प्रश्न 7: 2021 में वैश्विक ज्वालामुखी विस्फोटों का उल्लेख करें और उनके क्षेत्रीय पर्यावरण पर प्रभाव बताएं। (UPSC GS1 2021) उत्तर: एक ज्वालामुखी विस्फोट तब होता है जब एक सक्रिय ज्वालामुखी से लावा और गैसें विस्फोटक रूप से बाहर निकलती हैं। ज्वालामुखियों का क्षेत्रीय पर्यावरण पर महत्वपूर्ण प्रभाव होता है, जैसा कि 2021 में निम्नलिखित ज्वालामुखियों के उदाहरणों से देखा जा सकता है:

हंगा टोंगा-हंगा हापाई: यह समुद्री ज्वालामुखी दिसंबर 2021 में फटा।

• ताल ज्वालामुखी: मनीला के निकट स्थित इस ज्वालामुखी में 2021 में विस्फोट हुए।
• न्यिरागोंगो: कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में इस ज्वालामुखी का हिंसक/विस्फोटक विस्फोट स्थानीय जनसंख्या पर प्रभाव डालता है, जिससे दर्जनों लोग मारे गए।
• आइसलैंड: आइसलैंड का ज्वालामुखीय प्रणाली 2021 में फटी। इसने महीनों तक घाटी को काले लावे से भर दिया, जब तक विस्फोट बंद नहीं हुआ।
• ला-पाल्मा: कैनरी द्वीप समूह में एक विस्फोटक ज्वालामुखी का विस्फोट 2021 में देखा गया।

स्थानीय पर्यावरण पर प्रभाव:

• ज्वालामुखीय राख के गुब्बारे बड़े क्षेत्र में फैल सकते हैं, जिससे दृश्यता कम हो जाती है।
• ज्वालामुखीय विस्फोट अक्सर ज्वालामुखीय बिजली की घटनाओं के साथ होते हैं।
• ज्वालामुखीय राख आने वाली सौर विकिरण को परावर्तित करती है, जिससे तापमान में स्थानीय ठंडक का प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, माउंट क्राकाटौ ने छोटे बर्फ युग को लाया।
• ज्वालामुखीय राख क्षेत्र की मिट्टी की उत्पादकता को बढ़ाने के लिए जानी जाती है।
• ज्वालामुखीय राख में कार्बन डाइऑक्साइड और फ्लोरीन गैस एकत्रित हो सकते हैं, जो क्षेत्रीय पर्यावरण को प्रदूषित करते हैं, जिससे जानवरों और मनुष्यों के लिए सांस लेना कठिन हो जाता है।
• ज्वालामुखीय विस्फोट क्षेत्र में भूकंप को भी उत्तेजित करने के लिए जाने जाते हैं।

ज्वालामुखी एक प्राकृतिक घटना हैं। अधिकांश सक्रिय ज्वालामुखी प्रशांत अग्नि रिंग के चारों ओर स्थित हैं। हालांकि, ज्वालामुखियों से बचा नहीं जा सकता है, लेकिन उनके प्रभावों को कम करने के लिए कदम उठाए जा सकते हैं।

प्रश्न 8: भारत को उपमहाद्वीप क्यों माना जाता है? अपने उत्तर को विस्तारित करें। (UPSC GS1 2021)

उत्तर: उपमहाद्वीप एक महाद्वीप का वह हिस्सा है जो भौगोलिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान में विशिष्ट है। भारत को उपमहाद्वीप माना जाता है क्योंकि:

भूगोल: भारत दुनिया का सातवां सबसे बड़ा देश है। भारतीय भूमि का क्षेत्र उत्तर में हिमालय और दक्षिण में भारतीय महासागर द्वारा सीमाबद्ध है, जो इसे एक विशिष्ट पहचान प्रदान करता है। एक लंबी समुद्री तटरेखा, एक बड़ा रेगिस्तान (थार), सबसे ऊँचे पर्वत श्रृंखलाएँ और बड़े मैदान (भारत-गंगा-ब्रह्मपुत्र मैदान) इसे एक शारीरिक विविधता प्रदान करते हैं, जिसे केवल महाद्वीपीय स्तर पर देखा जा सकता है। प्लेट टेक्टोनिक्स के अनुसार, भारत एक अलग प्लेट है जो यूरेशियन प्लेट से टकराई, जिससे हिमालय का निर्माण हुआ।

• जनसंख्या: भारत की जनसंख्या दुनिया में दूसरी सबसे बड़ी है (एशिया और अफ्रीका के अलावा किसी अन्य महाद्वीप की तुलना में कहीं अधिक)।
• विविधता में एकता: भारत में कई नस्लें, धर्म, जातियाँ आदि हैं जो विभिन्न भाषाएँ बोलती हैं, विभिन्न रीति-रिवाजों का पालन करती हैं, लेकिन सभी में एकता का एक निश्चित तत्व दिखाई देता है।
• राजनीतिक पहचान: भारत सबसे बड़ा लोकतंत्र है जिसमें स्वतंत्र संस्थाएँ हैं। समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता के प्रति प्रतिबद्धता इसे अपने आस-पास के किसी अन्य देश से भिन्न बनाती है।
• पौधों और जानवरों में विविधता: भारत में विविध प्रकार की वनस्पति पाई जाती है, जो सदाबहार जंगलों से पर्णपाती जंगलों और अल्पाइन घास के मैदानों तक फैली हुई है। भारत में पाई जाने वाली कई पशु प्रजातियाँ देशज हैं और दुनिया के किसी अन्य हिस्से में नहीं मिलतीं।

ऐतिहासिक रूप से, प्राचीन लोगों ने भी भारत को एक अलग इकाई माना और सिंधु (इंडस) के दक्षिण में स्थित पूरे भूमि क्षेत्र को भारत या जम्बूद्वीप के रूप में पहचाना। इसलिए, हम यह कह सकते हैं कि भारत की उपमहाद्वीप के रूप में पहचान प्राचीन काल से ही स्वीकार की गई है।

प्रश्न 9: मुख्यधारा के ज्ञान और सांस्कृतिक प्रणालियों की तुलना में जनजातीय ज्ञान प्रणालियों की विशिष्टता का परीक्षण करें। (UPSC GS1 2021) उत्तर: जनजातीय ज्ञान प्रणालियाँ बैंड समाजों में पीढ़ी दर पीढ़ी का ज्ञान प्रस्तुत करती हैं, जो सदियों के अनुभव और सीखने के माध्यम से वर्तमान समय तक पहुंचती हैं। जबकि मुख्यधारा के ज्ञान और संस्कृति के विकास में समान विशेषताएँ देखी जा सकती हैं, जनजातीय ज्ञान प्रणालियाँ निम्नलिखित कारणों से अद्वितीय हैं: जनजातीय समाजों के पास प्रकृति का समकालीन ज्ञान है क्योंकि वे जंगलों, वनस्पति और जीव-जंतुओं के निकटता में रहते हैं।

• मुख्यधारा के समाज कृषि आधारित समाज की ओर बढ़ चुके हैं, और उनका सांस्कृतिक ज्ञान उनके जनजातीय अतीत के प्रभावों का प्रतिनिधित्व करता है, जो अब अस्तित्व में नहीं है। जबकि मुख्यधारा के ज्ञान प्रणाली विचारों की कठोर परिष्करण और प्रश्न पूछने पर आधारित हैं, जनजातीय विधियाँ ज्ञान के संरक्षण पर आधारित हैं।
• उदाहरण के लिए, अंडमान और निकोबार के जनजातियों के बीच समुद्र की दीवार के प्रति जागरूकता ने उन्हें 2004 में सुनामी के खिलाफ मदद की। जनजातीय ज्ञान प्रणाली गीतों और कहानियों में संग्रहीत होती हैं, जबकि मुख्यधारा का ज्ञान पुस्तकों और रिकॉर्डिंग में संरक्षित होता है। जनजातीय ज्ञान प्रणाली समुदाय के लिए एकीकृत सीखने को बढ़ावा देती हैं।
• मुख्यधारा के समाज में, ज्ञान और परंपराएँ विभाजित हो गई हैं, परंपराएँ अध्ययन का विषय बन गई हैं न कि अध्ययन करने का तरीका। जनजातीय ज्ञान प्रणाली गैर-बहिष्कृत होती हैं और समानता से चिह्नित होती हैं। मुख्यधारा की ज्ञान प्रणाली शिक्षा की लागत, पेटेंट संरक्षण, सामाजिक बहिष्कार आदि जैसी बाधाओं में फंसी हुई हैं।
• जनजातीय और मुख्यधारा के समाज आपस में अलग नहीं हैं। निरंतर बातचीत और पारस्परिक निर्भरता ने दोनों को समृद्ध किया है। आगे का रास्ता पारस्परिक सीखने और संरक्षण के मिश्रण पर आधारित होना चाहिए, सलाद बाउल मॉडल के माध्यम से, न कि समाकलन के। हाल के प्रयास जैसे भारत की पारंपरिक ज्ञान डिजिटल पुस्तकालय पहल या नेहरूवादी जनजातीय पंचशील मॉडल अन्य दृष्टिकोण हैं।

Q10: भारत में महिलाओं के सशक्तीकरण की प्रक्रिया में 'गिग अर्थव्यवस्था' की भूमिका की जांच करें। (UPSC GS1 2021) उत्तर: गिग अर्थव्यवस्था एक मुक्त बाजार प्रणाली है जिसमें अस्थायी पद सामान्य हैं और संगठन स्वतंत्र श्रमिकों को अल्पकालिक प्रतिबद्धताओं के लिए नियुक्त करते हैं। गिग अर्थव्यवस्था निम्नलिखित तरीकों से भारत में महिलाओं के सशक्तीकरण की प्रक्रिया में मदद कर सकती है:

• गिग रोजगार आंशिक कार्य और लचीले कार्य समय की अनुमति देता है, जिससे महिलाएं अपने पारंपरिक भूमिकाओं (गृहिणियों और देखभाल करने वालों) के साथ रोजगार को संतुलित कर सकती हैं।
• गिग रोजगार, जो काम से घर (WFH) और तकनीक द्वारा समर्थित है, यात्रा और रात की शिफ्ट के दौरान सुरक्षा के मुद्दे को हल करता है। इसके अलावा, टियर 2 और टियर 3 शहरों में महिलाओं के लिए नए रोजगार के अवसर उत्पन्न हुए हैं।
• यह महिलाओं को मांग पर कार्य प्रदान करता है, जिससे वे अपनी इच्छा के अनुसार कार्यबल में शामिल और बाहर हो सकती हैं।
• गिग रोजगार महिलाओं को अतिरिक्त आय कमाने में मदद करता है, उनके आत्मविश्वास को बढ़ाता है और निर्णय लेने की शक्ति देता है, जो सभी महिला सशक्तिकरण के महत्वपूर्ण घटक हैं।

हालांकि, गिग अर्थव्यवस्था अपने साथ कुछ सीमाओं को भी लाती है, जैसे:

• गिग अर्थव्यवस्था पूरी तरह से मांग और आपूर्ति के बाजार सिद्धांत पर काम करती है। यह मनुष्यों को केवल एक अन्य संसाधन के रूप में देखती है। आसानी से बदले जाने योग्य कम कौशल वाले गिग श्रमिकों का नियोक्ताओं द्वारा शोषण किया जाता है। कार्य की उपलब्धता और करियर की स्थिरता के बारे में भी अनिश्चितता है।
• लाभों की कमी: फ्लेक्सी-कर्मचारी आमतौर पर न्यूनतम वेतन, बीमा, पीएफ, सेवानिवृत्ति योजनाएं, भुगतान की गई छुट्टी, मातृत्व लाभ आदि के लिए पात्र नहीं होते हैं।
• वेतन में अंतर: स्थायी कर्मचारी ग्रेड-पे के साथ यात्रा भत्ता जैसे लाभ प्राप्त करते हैं। गिग श्रमिकों को केवल कार्य की मात्रा के अनुसार भुगतान किया जाता है।
• सीमित वृद्धि: कम कौशल वाले गिग श्रमिक संगठनात्मक पदानुक्रम में ऊपर नहीं बढ़ सकते और उन्हें पदोन्नति के लिए नहीं माना जाता है।

संक्षेप में, गिग अर्थव्यवस्था महिला श्रम बल में भागीदारी और महिलाओं के सशक्तिकरण को बढ़ाने की दिशा में एक कदम हो सकता है। लेकिन, लंबे समय में, पूर्वानुमानित और औपचारिक रोजगार के साथ कौशल विकास के अवसरों की आवश्यकता है।