जीएस पेपर - I मॉडल उत्तर (2020) - 2 | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

प्रश्न 11: भारतीय दर्शन और परंपरा ने भारत में स्मारकों और उनकी कला को सोचने और आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चर्चा करें। (यूपीएससी जीएस 1 2020) उत्तर: समय immemorial से, भारतीय कला भारतीय दर्शन और इसकी परंपराओं से प्रेरित रही है।

• हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे विभिन्न धर्मों का प्रभाव भारतीय कला में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।
• बौद्ध धर्म, जो प्राचीन धर्मों में से एक है, ने भारतीय कला पर अपना प्रभाव डाला है, जैसा कि स्तूपों और चैत्याओं में देखा जा सकता है।
• चोल और चेरा वंश की मंदिर वास्तुकला और राजपूत काल के राजस्थानी चित्रकला स्कूल ने हिंदू धर्म के प्रभाव को दर्शाया है। महाभारत, रामायण, गीत गोविंद, पुराणों की कहानियों ने न केवल दृश्य कला जैसे वास्तुकला और चित्रों पर बल्कि जनजातीय चित्रों जैसे मधुबनी, तंजोर, पट्टचित्र आदि पर भी प्रभाव डाला है, बल्कि प्रदर्शन कलाओं पर भी।
• भारत की शास्त्रीय नृत्य शैलियाँ जैसे कथकली, मणिपुरी नृत्य आदि रामायण और महाभारत की कहानियों से प्रेरित हैं।
• भारत हमेशा कई धर्मों और संस्कृतियों का निवास स्थान रहा है और इस प्रकार इसे मुगलों के दौरान इस्लाम के प्रभाव का अनुभव भी हुआ है। ईसाई धर्म ने भी भारतीय कला के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
• मुगल प्रभाव भारतीय कला रूपों के विकास में एक और महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। वे एक साम्राज्यवादी शक्ति थे और उन्होंने भारतीय कला की विभिन्न शैलियों पर महत्वपूर्ण इंडो-इस्लामी-फारसी प्रभाव डाला। उदाहरण के लिए, सिद्दी सैयद मस्जिद का जाल का काम।
• ताज महल और फतेहपुर सीकरी शहर मुगली वास्तुकला के शानदार उदाहरण हैं। अंततः, ब्रिटिश आक्रमण ने भारतीय कला रूप को प्रभावित किया। यह विक्टोरिया मेमोरियल, मद्रास उच्च न्यायालय आदि के निर्माण से चिह्नित हुआ, जो इंडो-सरसेनिक शैली में हैं।

इस प्रकार यह देखा जा सकता है कि भारत विभिन्न संस्कृतियों का संगम स्थल है और इस प्रकार इन विभिन्न संस्कृतियों की दर्शन भारतीय कला और सांस्कृतिक इतिहास में परिलक्षित होता है। इसने भारत के सांस्कृतिक परिदृश्य को समृद्ध किया है और इसे विश्व में एक अद्वितीय स्थान दिया है।

प्रश्न 12: मध्यकालीन भारत के फारसी साहित्यिक स्रोत युग की आत्मा को दर्शाते हैं। टिप्पणी करें। (यूपीएससी जीएस1 2020) उत्तर: मध्यकालीन काल में भाषा और साहित्यिक प्रवृत्तियों में कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए थे और फारसी भाषा की उपस्थिति उनमें से एक थी। हालांकि फारसी भाषा की जड़ें संस्कृत के समान पुरानी हैं, यह बारहवीं शताब्दी में तुर्क और मंगोल के आगमन के साथ भारत आई और यह दरबार की संचार का माध्यम बन गई।

• इतिहास के रूप में रचित फारसी साहित्यिक स्रोत

दिल्ली सल्तनत में, कई ग्रंथ फ़ारसी में लिखे गए। इनमें से अधिकांश शासकों के लिए इतिहास बनाने से संबंधित थे।

• ज़िया-उद-दिन बरानीतारीख़-ए-फिरोज़ शाह लिखा। यह उस समय की राजनीतिक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
• मुगल सम्राट बाबर ने तज़ुक-ए-बाबरी तुर्की में लिखा, जो उनकी आत्मकथा है और हमें भारत में मुगलों के विजय के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी देती है।
• जहाँगीर के समय के सबसे महान फ़ारसी साहित्यिक स्रोतों में से एक तज़ुक-ए-जहाँगीरी था।
• एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य हुमायूँ-नामा है, जो हुमायूँ के जीवन और सिंहासन पर बैठने के संघर्ष का वर्णन करता है, जिसे हुमायूँ की सगी बहन गुलबदान बेगम ने लिखा।
• इस काल के सबसे महान सम्राट आकबर थे और आइन-ए-आकबरी और आकबरनामा, जो उनके दरबारी इतिहासकार अबुल फ़ज़ल द्वारा लिखे गए, इस अवधि के साहित्य के बेहतरीन उदाहरण हैं।
• ये फ़ारसी साहित्यिक स्रोत अदालत, प्रशासन और सेना के संगठन, राजस्व के स्रोतों और आकबर के साम्राज्य के प्रांतों के भौतिक लेआउट, और लोगों की साहित्यिक, सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं का विस्तृत विवरण प्रदान करते हैं।
• आकबर की सरकार के विभिन्न विभागों का वर्णन और साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों (सुबास) का विस्तृत विवरण देते हुए, आइन-ए-आकबरी उन प्रांतों की जटिल मात्रात्मक जानकारी प्रदान करता है।
• आकबर ने संस्कृत ग्रंथों जैसे रामायण, भागवत गीता और कई उपनिषदों का फ़ारसी में अनुवाद करने का आदेश दिया।
• पदशाहनामा अब्दुल हमीद लाहौरी द्वारा लिखा गया। यह शाहजहाँ के बारे में है।
• हालांकि सैन्य अभियानों को सबसे अधिक महत्व दिया गया है, पदशाहनामा के पांडुलिपियों में चित्रण और पेंटिंग्स साम्राज्य के अदालत में जीवन को उजागर करते हैं, जिसमें शादियाँ और अन्य गतिविधियाँ दर्शाई गई हैं।

2. अन्य फ़ारसी साहित्यिक स्रोत

इस अवधि का सबसे महत्वपूर्ण कार्य जिसमें उस समय की लोक जीवन की तस्वीर प्रस्तुत की गई है, वह है मलिक मोहम्मद जायसी की महाकाव्य पद्मावत।

• एक उत्कृष्ट फारसी कवि है अमीर ख़ुसरो देहलवी (अमीर ख़ुसरो दिल्ली का)। अपने दीवान (फारसी में कविता संग्रह) के अलावा, उन्होंने नूह सिपिह्र और मसनवी दुवाल रानी ख़िज़र ख़ान भी लिखी, जो एक त्रासद प्रेम कविता है।
• कई प्रसिद्ध यात्रियों जैसे इब्न बत्तूता (मोरक्को का यात्री) द्वारा लिखित यात्रा वर्णन हैं जो उस समय के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य को स्पष्ट करते हैं।
• इस अवधि के एक अत्यधिक चित्रित कार्य का नाम हमज़ानामा है, जो काल्पनिक फारसी नायक अमीर हमज़ा की कहानी को दर्शाता है।
• इस अवधि के अन्य प्रमुख लेखकों में बादायूं शामिल हैं, जिन्होंने राजनीतिक शासन की नैतिकता पर लिखा, और फैज़ी जो फारसी कविता के एक महारथी माने जाते थे।
• शाहजहाँ के शासनकाल में कई ग्रंथों का निर्माण हुआ, विशेष रूप से सम्राट के बारे में जैसे शाहजहाँ-नामा इनायत ख़ान का।

एक साहित्य को उस समय की आत्मा कहा जा सकता है जब यह उस समय की सभी उपलब्धियों और विफलताओं को दर्शाता है और पाठक के समक्ष समाज का जीवंत रूप प्रस्तुत करता है। मध्यकालीन काल में रचित फारसी साहित्य इन सभी मानकों को पूरा करता है।

प्रश्न: 1920 के दशक के बाद से, राष्ट्रीय आंदोलन ने विभिन्न वैचारिक धाराओं को अपनाया और इस प्रकार अपने सामाजिक आधार को विस्तारित किया। चर्चा करें। (यूपीएससी मेन्स 2020)

उत्तर: 1920 के अंत तक, राजनीतिक गतिविधियाँ तेज़ी से बढ़ने लगी थीं। रोवलेट अधिनियम, खिलाफत आंदोलन, और गैर-सहयोग आंदोलन के खिलाफ विरोध, साथ ही किसानों, श्रमिकों, धार्मिक समूहों और समाज के वंचित वर्गों के मुद्दे राजनीतिक आकाश में अपनी जगह बना रहे थे। इससे राष्ट्रीय आंदोलन में कई विचारधाराओं और नए सामाजिक वर्गों का समावेश हुआ।

• बाएँ पंखे का उदय इस दशक की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता थी।
• भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना 1925 में हुई और इसका मुख्य नेता M N Roy था।
• देश के विभिन्न हिस्सों में श्रमिकों के भिन्न समूहों का एक संगठित, आत्म-सचेत, अखिल भारतीय वर्ग के रूप में उभरना भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन की वृद्धि से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और बाएँ दल इस प्रक्रिया के सहायक थे।
• बाईं विचारधारा ने राष्ट्रवाद और विरुद्ध साम्राज्यवाद को सामाजिक न्याय के साथ जोड़ने की आवश्यकता पर जोर दिया और साथ ही पूंजीपतियों और जमींदारों द्वारा आंतरिक वर्गीय उत्पीड़न के प्रश्न को उठाया।
• एक अन्य दाएँ पंखे संगठन जैसे कि RSS की स्थापना भी 1925 में Keshav Baliram Hedgewar द्वारा की गई, जिसने हिंदुत्व के रूप में हिंदू पहचान का दावा किया।
• यह हिंदू महासभा के बाद दूसरा महत्वपूर्ण दाएँ पंखा संगठन था और इन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के विचार को धर्म के चारों ओर बुना।
• 1920 के दशक में विभिन्न सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों की भी घटनाएँ हुईं जो भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन को अधिक समावेशी बनाती थीं।
• अकाली आंदोलन, जिसे गुरुद्वारा सुधार आंदोलन भी कहा जाता है, 1920 के प्रारंभ में गुरुद्वारों में सुधार लाने के लिए एक अभियान था।
• इस आंदोलन के परिणामस्वरूप 1925 में सिख गुरुद्वारा बिल पेश किया गया, जिसने भारत में सभी ऐतिहासिक सिख तीर्थ स्थलों को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) के नियंत्रण में रखा।
• यह केवल अकाली आंदोलन के दौरान था जब सिखों का ब्रिटिश समर्थक जमींदार नेतृत्व शिक्षित मध्यवर्गीय राष्ट्रवादियों द्वारा बदल दिया गया और ग्रामीण और शहरी वर्ग एक सामान्य मंच पर एकत्र हुए।
• अकाली आंदोलन ने पंजाब के रियासतों के लोगों को राजनीतिक चेतना और राजनीतिक गतिविधि के लिए जागरूक किया और इस प्रकार राष्ट्रीय आंदोलन के सामाजिक और राजनीतिक आधार को विस्तारित करने में मदद की।
• 1923 में, कांग्रेस ने अछूतता के उन्मूलन की दिशा में सक्रिय कदम उठाने का निर्णय लिया। इसे लागू करने की मूल रणनीति थी जाति हिंदुओं के बीच इस प्रश्न पर शिक्षा और राय को संगठित करना।
• अछूतता के खिलाफ संघर्ष और अविकसित वर्गों के सामाजिक और आर्थिक उत्थान के लिए प्रयास इस दशक में पूरे भारत में गांधीवादी निर्माण कार्यक्रम का एक हिस्सा बने रहे।
• इस संदर्भ में राष्ट्रीय चुनौती केरल में दो प्रसिद्ध संघर्षों द्वारा प्रतीकित हुई, वैकोम और गुरुवायुर मंदिर सत्याग्रह।
• इन आंदोलनों के नेता थे K Kelappan, E.V. Ramaswami Naicker (जो बाद में Periyar के रूप में प्रसिद्ध हुए), E.M.S. Namboodiripad आदि।
• मंदिर प्रवेश अभियान ने राष्ट्रीय संघर्ष के दौरान भारतीय लोगों द्वारा विकसित सभी तकनीकों का उपयोग किया।
• इसके आयोजकों ने अछूतता के प्रश्न पर व्यापकतम संभव एकता बनाने, जन शिक्षा देने, और लोगों को एक बहुत बड़े पैमाने पर संगठित करने में सफलता प्राप्त की।
• किसान असंतोष स्थापित प्राधिकरण के खिलाफ उन्नीसवीं सदी की एक सामान्य विशेषता थी।
• लेकिन twentieth सदी की दूसरी और तीसरी दशकों में, इस असंतोष से उभरे आंदोलन राष्ट्रीय आंदोलन से गहराई से प्रभावित थे।
• राष्ट्रीय आंदोलन ने भी इन किसान आंदोलनों से प्रेरणा ली और अपने सामाजिक आधार का विस्तार किया।
• किसान सभा और एकता आंदोलन उत्तर प्रदेश में अवध, Mappila विद्रोह मलाबार में और Bardoli सत्याग्रह गुजरात में ऐसे आंदोलनों के उदाहरण हैं।

राष्ट्रवाद और लोकतंत्र की बढ़ती लहर अनिवार्यतः राजनीतिक से धार्मिक और सामाजिक क्षेत्रों में फैलने लगी, जिससे नीच जातियों और वर्गों पर प्रभाव पड़ा और भारतीय समाज की आंतरिक संरचना से संबंधित मुद्दों पर जनमत को बदल दिया। समाज के विभिन्न वर्गों के इन आंदोलनों ने अपनी आवाज उठाई और स्वतंत्रता संग्राम के राष्ट्रीय आंदोलन ने विभिन्न वैचारिक धागे प्राप्त किए और इस प्रकार अपने सामाजिक आधार का विस्तार किया।

Q14: नदियों का आपस में जोड़ना सूखा, बाढ़ और बाधित नौवहन जैसी बहुआयामी परस्पर संबंधित समस्याओं के लिए व्यवहार्य समाधान प्रदान कर सकता है। आलोचनात्मक रूप से जांचें। उत्तर: "इस प्रश्न के समाधान को देखने से पहले आप पहले इस प्रश्न को अपने तरीके से करने का प्रयास कर सकते हैं" परिचय

• नदियों का आपस में जोड़ना जल को उच्च जल स्तर वाले क्षेत्रों से, जहाँ बाढ़ होती है, कम जल स्तर वाले क्षेत्रों में, जहाँ सूखा और कमी होती है, स्थानांतरित करने की योजना है। भारत के उत्तरी मैदानों में हिमालय से निकलने वाली स्थायी नदियों के कारण जल का अधिशेष है। दक्षिणी और पश्चिमी भारत आमतौर पर सूखे का सामना करता है, क्योंकि यह क्षेत्र मौसमी नदियों द्वारा drained होता है, जिनका जल स्तर मुख्य रूप से भारतीय मानसून पर निर्भर करता है।

नदियों के आपस में जोड़ने के संभावित लाभ

• जल विद्युत उत्पादन: यह अतिरिक्त जल विद्युत उत्पन्न करेगा, जो भारत को पेरिस जलवायु समझौते के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को पूरा करने में मदद करेगा।
• साल भर नाविकता: यह दक्षिण भारत की नदियों में जल के निम्न स्तर को संबोधित करेगा, जिससे साल भर जलमार्गों का संपर्क उपलब्ध होगा। इससे परिवहन की लागत और प्रदूषण के स्तर में कमी आएगी और आर्थिक विकास में मदद मिलेगी।
• सिंचाई लाभ: नदियों का आपस में जोड़ने से देश की कुल सिंचाई क्षमता बढ़ेगी, जिससे कुछ सतही जल समुद्र में बहने से रोका जा सकेगा।

नदियों के आपस में जोड़ने से जुड़े चिंताएँ

• स्थायी नदियाँ इतनी स्थायी नहीं हैं: वर्षा के डेटा के एक नए विश्लेषण से पता चलता है कि मानसून की कमी उन नदी बेसिनों में बढ़ रही है जहाँ पानी का अधिशेष है और उन क्षेत्रों में घट रही है जहाँ पानी की कमी है।
• संघीय मुद्दा: नदी जोड़ने के परियोजना में संघीयता की भावना को नजरअंदाज किया गया है। ऐतिहासिक रूप से, राज्य सरकारों की ओर से पानी के वितरण को लेकर असहमति रही है। उदाहरण के लिए, कावेरी और महादाई जैसी नदियों पर चल रहे विवाद इस बात के स्पष्ट प्रमाण हैं।
• पड़ोसी देशों के साथ तनाव: बांग्लादेश एक निचला प्रवाह राज्य होने के नाते, भारत के जोड़ने की परियोजना पर सहमत होने की संभावना कम है। इसके अलावा, भारत चीन पर अपने नदी जोड़ने के संस्करण के लिए दबाव डालने की संभावना कम है। यह अंततः उत्तर-पूर्व भारत में जीवन को प्रभावित करेगा।

नदियों का जोड़ना अपने फायदे और नुकसान के साथ आता है, लेकिन आर्थिक, राजनीतिक, और पर्यावरणीय प्रभावों को देखते हुए, यह केंद्रीय स्तर पर इस परियोजना को लागू करना एक बुद्धिमान निर्णय नहीं हो सकता है। इसके बजाय, नदियों का जोड़ना विकेंद्रीकृत तरीके से किया जाना चाहिए, और अधिक टिकाऊ तरीकों जैसे वर्षा जल संचयन को बढ़ावा दिया जाना चाहिए ताकि बाढ़ और सूखे को कम किया जा सके।

प्रश्न 15: भारत के लाखों शहरों, जिनमें स्मार्ट शहर जैसे हैदराबाद और पुणे शामिल हैं, में बड़े पैमाने पर बाढ़ की स्थिति का कारण बताएं। स्थायी सुधारात्मक उपाय सुझाएं। उत्तर: "इस प्रश्न के समाधान पर विचार करने से पहले, आप पहले इस प्रश्न को स्वयं हल करने का प्रयास करें।"

• जलवायु परिवर्तन और चरम मौसम की घटनाओं के बढ़ने के साथ, शहरी बाढ़ कई भारतीय शहरों में, जैसे कि हैदराबाद, अधिक सामान्य होती जा रही है। जबकि अनियोजित भारी बारिश को जलवायु परिवर्तन से जोड़ा जा सकता है, शहरी बाढ़ मुख्य रूप से अनियोजित शहरीकरण के कारण है।

शहरी बाढ़ के लिए कारण

• अपर्याप्त नाली प्रणाली: हैदराबाद, मुंबई जैसे शहर एक सदी पुरानी नाली प्रणाली पर निर्भर हैं, जो मुख्य शहर के केवल एक छोटे हिस्से को कवर करती है। पिछले 20 वर्षों में, भारतीय शहरों का निर्माण क्षेत्र कई गुना बढ़ गया है। हालाँकि, पर्याप्त नाली प्रणालियों की अनुपस्थिति को संबोधित करने के लिए बहुत कुछ नहीं किया गया है।
• शहरों का जलरोधक होना: भारतीय शहर पानी के प्रति अधिक जलरोधक होते जा रहे हैं, न केवल बढ़ते निर्माण के कारण, बल्कि उपयोग की जाने वाली सामग्रियों की प्रकृति के कारण भी (कठोर, गैर-छिद्रित निर्माण सामग्री जो मिट्टी को जलरोधक बनाती है)। इसके अतिरिक्त, संपत्ति निर्माताओं, संपत्ति मालिकों, और सार्वजनिक एजेंसियों द्वारा प्राकृतिक जल निकासी मार्गों को बदलने और भूभाग को समतल करने के कारण शहर को अपरिवर्तनीय क्षति हुई है।
• पर्यावरणीय प्रभाव आकलन (EIA) का Poor Implementation: वर्षा जल संचयन, स्थायी शहरी जल निकासी प्रणालियों आदि जैसे प्रावधानों के बावजूद, नियामक तंत्र में उपयोगकर्ता स्तर पर अपनाने और प्रवर्तन एजेंसियों में कमजोरी बनी हुई है।

शहरी बाढ़ के लिए सुधारात्मक उपाय

• समग्र जुड़ाव: शहरी बाढ़ों को केवल नगरपालिका प्राधिकरणों द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता। बाढ़ों का प्रबंधन एकीकृत और केंद्रित ऊर्जा और संसाधनों के निवेश के बिना नहीं किया जा सकता। महानगर विकास प्राधिकरण, राष्ट्रीय आपदा प्रबंधन प्राधिकरण, राज्य राजस्व और सिंचाई विभागों को नगरपालिका निगमों के साथ मिलकर इस कार्य में शामिल होना चाहिए।
• स्पंज शहरों का विकास: स्पंज शहर का विचार यह है कि शहरों को अधिक पारगम्य बनाया जाए ताकि वे उन पर गिरने वाले पानी को रोक और उपयोग कर सकें। नए पारगम्य सामग्रियों और तकनीकों को प्रोत्साहित या अनिवार्य किया जाना चाहिए ताकि शहर की पानी अवशोषित करने की क्षमता में सुधार हो सके। स्पंज शहरों में बायोस्वेल और धारण प्रणालियों, सड़कों और फुटपाथों के लिए पारगम्य सामग्री, ऐसे जल निकासी प्रणाली का उपयोग किया जा सकता है जो वर्षा के पानी को भूमि में रिसने की अनुमति देती है, हरी छतें, और भवनों में जल संग्रहण प्रणालियाँ हो सकती हैं।
• जल संवेदनशील शहरी डिज़ाइन: ये विधियाँ स्थलाकृति, सतहों के प्रकार (पारगम्य या अपारगम्य), प्राकृतिक जल निकासी को ध्यान में रखती हैं और पर्यावरण पर बहुत कम प्रभाव छोड़ती हैं। संवेदनशीलता विश्लेषण और जोखिम आकलन को शहर के मास्टर योजनाओं का हिस्सा होना चाहिए। जलग्रहण प्रबंधन और आपातकालीन जल निकासी योजना को नीति और कानून में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाना चाहिए।

अधिक बोझिल जल निकासी, अनियंत्रित निर्माण, प्राकृतिक स्थलाकृति की अनदेखी और जल-आकृतिविज्ञान सभी शहरी बाढ़ को एक मानव-निर्मित आपदा बनाते हैं।

प्रश्न 16: भारत में सौर ऊर्जा की विशाल संभावनाएँ हैं, हालाँकि इसके विकास में क्षेत्रीय भिन्नताएँ हैं। विस्तार से बताएं। (UPSC GS1 2020) उत्तर: पृथ्वी पर जीवन सूर्य-केंद्रित है क्योंकि इसकी अधिकांश ऊर्जा सूर्य से प्राप्त होती है। निकटवर्ती जलवायु परिवर्तन और स्वच्छ ऊर्जा स्रोतों की मांग ने सौर ऊर्जा में महत्वपूर्ण वैश्विक रुचि उत्पन्न की है। यह देखा गया है कि, उपलब्ध स्वच्छ ऊर्जा स्रोतों में सौर ऊर्जा, विद्युत उत्पादन के लिए एक व्यवहार्य विकल्प है और इसमें वैश्विक तापमान वृद्धि को कम करने की उच्चतम क्षमता है। पृथ्वी की सतह पर गिरने वाली सौर ऊर्जा, जिसे इंसोलशन भी कहा जाता है, मुख्य रूप से भौगोलिक स्थान, पृथ्वी-सूर्य आंदोलन, पृथ्वी के घूर्णन अक्ष का झुकाव और निलंबित कणों के कारण वायुमंडलीय अवरोधन जैसे मापदंडों पर निर्भर करती है। भारत में सौर ऊर्जा की विशाल संभावनाएँ और क्षेत्रीय भिन्नताएँ।

• भारत सौर ऊर्जा के सर्वोत्तम प्राप्तकर्ताओं में से एक है, क्योंकि यह सौर पट्टी (40°S से 40°N) में अनुकूल स्थान पर स्थित है। जनवरी 2010 में शुरू किया गया राष्ट्रीय सौर मिशन (NSM) देश में सौर परिदृश्य को काफी बढ़ावा दिया है। लेकिन देश के भौगोलिक विस्तार के कारण इस नवीकरणीय ऊर्जा संसाधन के विकास में क्षेत्रीय विविधताएँ देखी जाती हैं।
• वार्षिक सौर ऊर्जा का विकिरण उत्तरी क्षेत्र में सबसे अधिक है, विशेषकर लद्दाख में, और उत्तर-पूर्वी क्षेत्र में सबसे कम है। भारत के अन्य क्षेत्रों की तुलना में गुजरात, राजस्थान, मध्य प्रदेश, आंध्र प्रदेश और महाराष्ट्र के कुछ क्षेत्रों में भी सौर विकिरण की मात्रा अधिक प्राप्त होती है। अरुणाचल प्रदेश और सिक्किम के कुछ हिस्सों में सौर विकिरण का स्तर सबसे कम होता है।
• इसे भारत और विदेशों में इसके मजबूत परियोजना ढांचे और नवाचारों के लिए मान्यता प्राप्त हुई है। इसे नवाचार और उत्कृष्टता के लिए विश्व बैंक समूह के अध्यक्ष का पुरस्कार भी मिला है।

भारत अपने भौगोलिक लाभों के कारण सौर ऊर्जा की एक विशाल मात्रा का दोहन कर सकता है, लेकिन इसके लिए उसे बड़े तकनीकी विकास और वित्तीय सहायता की आवश्यकता है। अंतर्राष्ट्रीय सौर गठबंधन जैसी संस्थाएँ भारत को सौर ऊर्जा उत्पादन में एक प्रमुख खिलाड़ी बनने में मदद कर सकती हैं। एक महत्वाकांक्षी सौर मिशन और सकारात्मक रूप से विकसित नीति उपकरणों के साथ, राष्ट्र निकट भविष्य में 'सौर भारत' की उपाधि से सच में सुशोभित होगा।

प्रश्न 17: भारत के वन संसाधनों की स्थिति और इसके जलवायु परिवर्तन पर परिणामस्वरूप प्रभाव की जांच करें। (UPSC GS1 2020)

उत्तर: वन भारत जैसे देश के सामाजिक-आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। ये ऊर्जा, आवास, ईंधन, लकड़ी और चारे के समृद्ध स्रोत हैं और ग्रामीण जनसंख्या के एक बड़े वर्ग को रोजगार प्रदान करते हैं। भारत में रिकॉर्ड की गई वन क्षेत्र लगभग 76.5 मिलियन हेक्टेयर (कुल भूमि द्रव्यमान का 23%) है।

• भारत के वन संसाधनों की स्थिति: 16वें भारत राज्य वन रिपोर्ट (ISFR) के अनुसार, देश का कुल वन और वृक्ष आवरण 80.73 मिलियन हेक्टेयर है, जो देश के भौगोलिक क्षेत्र का 24.56 प्रतिशत है। क्षेत्र के हिसाब से, मध्य प्रदेश में देश का सबसे बड़ा वन आवरण है, इसके बाद अरुणाचल प्रदेश, छत्तीसगढ़, ओडिशा और महाराष्ट्र हैं।
• कुल भौगोलिक क्षेत्र के प्रतिशत के रूप में वन आवरण के संदर्भ में, शीर्ष पांच राज्य हैं: मिजोरम (85.41%), अरुणाचल प्रदेश (79.63%), मेघालय (76.33%), मणिपुर (75.46%) और नागालैंड (75.31%)। देश में कुल मैंग्रोव आवरण 4,975 वर्ग किमी है। मैंग्रोव आवरण में 54 वर्ग किमी की वृद्धि देखी गई है।
• मैंग्रोव आवरण में वृद्धि दिखाने वाले शीर्ष तीन राज्य हैं: गुजरात (37 वर्ग किमी), इसके बाद महाराष्ट्र (16 वर्ग किमी) और ओडिशा (8 वर्ग किमी)। रिपोर्ट उत्तर-पूर्वी राज्यों के वन के लिए एक गंभीर तस्वीर प्रस्तुत करती है। असम को छोड़कर छह राज्यों का वन आवरण 2011 और 2019 के बीच लगभग 18 प्रतिशत घट गया है।
• लेकिन कुछ क्षेत्र विकास पहलों के कारण वनों की कटाई के शिकार हैं, जैसे ओडिशा में तालाबिरा कोयला खदान का विस्तार, जिसके लिए 130,000 से अधिक पेड़ों की कटाई की आवश्यकता है।

जलवायु परिवर्तन पर प्रभाव

• वृक्ष वायुमंडल से कार्बन डाइऑक्साइड को फोटोसिंथेसिस के माध्यम से हटाते हैं। वनों की कटाई से फोटोसिंथेटिक गतिविधि में कमी आएगी, जिससे वायुमंडल में कार्बन डाइऑक्साइड के स्तर में वृद्धि होगी। वनों में एक विशाल मात्रा में कार्बनिक कार्बन संगृहीत होता है, जो आग से वनों के साफ होने पर वायुमंडल में कार्बन डाइऑक्साइड के रूप में जारी होता है। स्पष्ट है कि वनों की कटाई वैश्विक तापवृद्धि और महासागरीय अम्लीकरण में योगदान करती है।
• जल पुनर्चक्रण वह प्रक्रिया है जिसमें वर्षा वन से अधिक अंदरूनी भूमि की ओर जाती है। जब वर्षा वनों पर होती है, तो पानी को वन की छत द्वारा रोका जाता है। इस रोके गए पानी में से कुछ वाष्पीकरण और ट्रांसपiration (वृक्ष की पत्तियों पर स्टोमेटा के माध्यम से वायुमंडल में जल वाष्प का उत्सर्जन) के द्वारा वायुमंडल में वापस भेजा जाता है, जबकि बाकी का हिस्सा नदी प्रवाह के रूप में महासागर में लौट जाता है।
• एक स्वस्थ वन में लगभग तीन चौथाई रोका गया पानी वायुमंडल में वापस आ जाता है, जो आर्द्रता से भरे वायु द्रव्यमान के रूप में अंदरूनी भूमि की ओर बढ़ता है, ठंडा होता है और वर्षा में परिवर्तित होता है। वनों की कटाई से साफ की गई भूमि केवल लगभग एक चौथाई वर्षा के पानी को वायुमंडल में लौटाती है। यह वायु द्रव्यमान कम आर्द्रता वाला होता है और अंदरूनी भूमि पर कम वर्षा करता है। वनों की कटाई जल पुनर्चक्रण को बाधित करती है और अंदरूनी वन को शुष्क भूमि और संभावित बर्बाद भूमि में बदल देती है।
• गंभीर बाढ़ वनों की कटाई का परिणाम है क्योंकि वन को हटाने से भारी वर्षा को रोकने के लिए थोड़ा वनस्पति आवरण बचता है। वन रहित भूमि की भारी वर्षा को रोकने की असमर्थता भी मिट्टी के भूस्खलन को प्रेरित करेगी। गंभीर बाढ़ और मिट्टी के भूस्खलन अत्यधिक महंगे होते हैं क्योंकि ये घरों और समुदायों को तबाह कर देते हैं।

किसी भी प्रकार की नवाचार या प्रौद्योगिकी उन जीवनदायिनी कार्यों का प्रतिस्थापन नहीं कर सकती जो वनों ने लोगों और ग्रह के लिए प्रदान किए हैं। यह अब स्थापित हो चुका है कि वनों की प्रभावी सुरक्षा और पुनर्स्थापन में 2030 तक वैश्विक ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन का 30% निपटाने की क्षमता है, जिससे जलवायु परिवर्तन के प्रभावों को महत्वपूर्ण रूप से कम किया जा सकता है। इसलिए, वनों और उनकी संरक्षण का अत्यधिक महत्व है।

प्रश्न 18: क्या भारत में विविधता और बहुलवाद वैश्वीकरण के कारण खतरे में है? अपने उत्तर को उचित ठहराएं। (UPSC GS1 2020) उत्तर: भारत एक विविध सभ्यता है, जो अनेक भाषाओं का देश है जिसमें 1650 से अधिक बोली जाने वाली भाषाएँ और बोलियाँ हैं। विभिन्न संस्कृतियों, धर्मों और भाषाओं के बावजूद, भारत के लोग प्रेम और भाईचारे के साथ रहते हैं। विविधता में एकता और बहुलवाद की विशालता भारत को सांस्कृतिक भाईचारे का एक उदाहरण बनाती है। हालाँकि, वैश्वीकरण का हमारे सभी संस्कृतियों और हमारे जीवन जीने के तरीकों पर गहरा प्रभाव पड़ा है। इसने हमारे खाने की चीज़ों और उन्हें तैयार करने के तरीके, हमारे पहनने के कपड़े और उनके लिए प्रयुक्त सामग्रियों, हमारे सुनने वाले संगीत, पढ़ी जाने वाली पुस्तकों, यहां तक कि हमारे आपस में संवाद करने के लिए उपयोग की जाने वाली भाषा को प्रभावित किया है। “विविधता में एकता” के बावजूद, भारत वैश्वीकरण के नकारात्मक प्रभाव से अछूता नहीं है।

• सोशल नेटवर्किंग साइट के माध्यम से देश की विविधता के लिए सबसे बड़ा खतरा साइबर आतंकवाद है। आज आतंकवादी सोशल मीडिया को देशों के कार्यों को बाधित करने और masses में धार्मिक नफरत पैदा करने के लिए एक व्यावहारिक विकल्प के रूप में चुनते हैं।
• लोकप्रिय सोशल नेटवर्किंग वेबसाइटें संभावित सदस्यों और अनुयायियों को आकर्षित करने का एक और तरीका हैं। इस प्रकार के आभासी समुदाय दुनिया भर में, विशेष रूप से युवा जनसंख्या के बीच, तेजी से लोकप्रिय हो रहे हैं। यह समाज में अंतर्राष्ट्रीय विरोधी भावनाओं को जन्म दे सकता है, जो भारत में बहुलवाद को खतरे में डाल सकता है।
• राष्ट्रीय उपद्रवी समूह (मार्क्सवादी-लेनिनवादी समूह, अराजकतावादी-विद्रोही समूह) अन्य देशों से प्रभावित होते हैं और हिंसा में शामिल होते हैं, जो देश की विविधता को खतरा देते हैं।
• कुछ अंतरराष्ट्रीय मीडिया द्वारा एक विशेष धर्म को बदनाम करने के लिए की गई झूठी प्रचार ने भी भारत को प्रभावित किया है। इसके प्रभाव विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में देखे जा रहे हैं। उदाहरण के लिए, कुछ मामलों में, शहरों में कुछ मकान मालिकों द्वारा एक विशेष धार्मिक समुदाय को किराए के कमरों से इनकार किया गया है।

वैश्वीकरण का भारतीय विविधता और बहुलवाद पर सकारात्मक प्रभाव

• वैश्वीकरण के कारण, आर्थिक अवसरों, शिक्षा और उदार विचारों का विस्तार हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप जाति व्यवस्था कमजोर हुई है।
• जातियों के बीच विवाह अधिक सामान्य होते जा रहे हैं और इन्हें धीरे-धीरे स्वीकार किया जा रहा है।
• वैश्वीकरण के साथ, महिलाओं के रोजगार के अवसर बढ़ गए हैं, और अब वे परिवार के खर्चों में भी योगदान कर रही हैं, जो नए संसाधनों के निर्माण में सहायता करता है और परिवार की आय के स्तर को बढ़ाता है।
• अंतरराष्ट्रीय लेखकों, दार्शनिकों और विचारकों ने भारतीय लोगों को अधिक सहिष्णुता रखने में मदद की है, जिससे "विविधता में एकता" को मजबूत किया गया है।

भारत के लोग, भिन्न-भिन्न विश्वासों, धर्मों, जातियों, भाषाओं, भोजन की आदतों, पहनावे, संगीत, और नृत्यों के बावजूद, सदियों से अधिक या कम शांतिपूर्ण तरीके से रह रहे हैं। इस विविधता में अंतर्निहित विरोधाभासों और भिन्नताओं के कारण कुछ प्रकार के तनाव, विवाद, और संघर्ष हमेशा मौजूद रहे हैं। बहुलता, संश्लेषण, और सह-अस्तित्व के प्रति सम्मान की अंतर्निहित भावना जातीयता, भाषा, धर्म, और उपक्षेत्रीय पहचान के कारकों से परे बढ़ गई है।

प्रश्न 19: क्या रीति-रिवाज और परंपराएँ तर्क को दबाती हैं, जिससे अंधकारवाद का जन्म होता है? क्या आप सहमत हैं? (UPSC GS1 2020) उत्तर: रीति-रिवाज एक पारंपरिक और व्यापक रूप से स्वीकार्य तरीका है किसी समाज में व्यवहार करने या कुछ करने का, जबकि परंपराएँ इन रीति-रिवाजों या विश्वासों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचारित करने से संबंधित होती हैं। यह सच है कि इन्हें इस तरह से पारित किया जाना चाहिए। जब तक रीति-रिवाजों का पालन और अभ्यास आत्म-नियंत्रण और अनुशासन के साथ नहीं किया जाता, तब तक इन्हें एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में अद्वितीय सांस्कृतिक परंपराओं के रूप में नहीं पारित किया जा सकता। इसका अर्थ है कि परिवर्तन के लिए सीमित, या वास्तव में कोई गुंजाइश नहीं है।

कैसे रीति-रिवाज/परंपराएँ तर्कशीलता को दबाती हैं: हम अक्सर अपने दैनिक जीवन में इन परंपराओं का सामना करते हैं, जो हानिरहित से लेकर सबसे क्रूर और अमानवीय रीति-रिवाजों तक फैली होती हैं। भारत में प्रचलित कुछ रीति-रिवाज इस प्रकार हैं:

• मेड स्नानादक्षिण कन्नड़तमिलनाडु के कुछ हिस्सों में भी प्रचलित है।
• FGMदावoodi बोहरा
• स्वयं-चोट
• यह एक अनुष्ठान है जिसमें व्यक्ति खुद को चाबुक या चेन के चाबुक से मारता है जिसमें धारदार ब्लेड लगे होते हैं। यह फिलीपींस और मैक्सिको में गुड फ्राइडे के दिन ईसाई समुदायों के बीच और शिया इस्लाम के अनुयायियों के बीच भारत, पाकिस्तान, इराक और लेबनान जैसे देशों में मुहर्रम के महीने के दौरान प्रचलित है।
• देवदासी

यह कैसे अंधविश्वास की ओर ले जाता है?

अक्सर इन परंपराओं को या तो छद्म-विज्ञान या धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या के माध्यम से सही ठहराया जाता है। उदाहरण के लिए, ट्रिपल तलाक और निकाह हलाला को विभिन्न ग्रंथों का उद्धरण देकर अवैज्ञानिक तरीके से बचाव किया गया है। सबरिमाला मामले में, महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध, जो संविधान में सुनिश्चित समानता के अधिकार के खिलाफ है, का भी बचाव किया गया है।

• अक्सर इन परंपराओं को या तो छद्म-विज्ञान या धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या के माध्यम से सही ठहराया जाता है। उदाहरण के लिए, ट्रिपल तलाक और निकाह हलाला को विभिन्न ग्रंथों का उद्धरण देकर अवैज्ञानिक तरीके से बचाव किया गया है। सबरिमाला मामले में, महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध, जो संविधान में सुनिश्चित समानता के अधिकार के खिलाफ है, का भी बचाव किया गया है।
अंधविश्वास की ओर ले जाता है।
• ये अंधविश्वास परंपराओं और रिवाजों को तर्क, मानव विकास और गतिशील सामाजिक व्यवस्था से बचाते हैं।
• साम्प्रदायिक राजनीति, तर्कशीलता की कमी, शिक्षा की कमी आदि स्थिति को और बढ़ाते हैं।

एक लोकतांत्रिक राजनीति में, जब भी तर्क और परंपराओं के बीच संघर्ष होता है, राज्य के तंत्र, विशेष रूप से न्यायपालिका का कार्य तर्कशीलता के विचार को मजबूत करना होता है। लेकिन, कई मामलों में, राज्य भी ऐसा करने में संघर्ष करता है। यही कारण है कि संविधान के अनुच्छेद 51A (h) में राज्य को नागरिकों में वैज्ञानिक मनोगत, मानवता और जांच एवं सुधार की भावना विकसित करने का निर्देश दिया गया है, फिर भी स्थिति अपेक्षित परिणामों से दूर है। परंपराओं और रिवाजों को लोगों को तर्कशील बनाना चाहिए, तर्कों का ध्यान रखते हुए, न कि अंधविश्वास, अज्ञानता और विश्वासहीनता का कारण बनना चाहिए।

प्रश्न 20: भारत में डिजिटल पहलों ने देश के शिक्षा प्रणाली के कार्य करने में कैसे योगदान दिया है? अपने उत्तर को विस्तार से बताएं (UPSC GS1 2020) उत्तर: डिजिटलाइजेशन 21वीं सदी का एक प्रचलित शब्द है। एक बच्चे से लेकर एक अनुभवी बूढ़े व्यक्ति तक, सभी लैपटॉप, कंप्यूटर, टैबलेट और स्मार्टफोन से घिरे हुए हैं। शैक्षणिक प्रणाली भी डिजिटलाइजेशन युग से प्रभावित हो रही है। भारत में शिक्षा प्रणाली के कार्य करने में डिजिटल पहलों का योगदान।

• शिक्षाआर्थिक और सामाजिक विकास के लिए प्रयास कर सकता है। शिक्षा प्रणाली तेजी से परिवर्तन के दौर से गुजर रही है, जिससे इस पीढ़ी के बच्चे पारंपरिक पाठ्य पुस्तकों तक सीमित हो गए हैं।
• उनकी ज्ञान की प्यास पुरानी विधियों और शिक्षण पद्धतियों से नहीं बुझाई जा सकती। बढ़ती जानकारी की उनकी भूख को डिजिटल उपकरणों और इंटरनेट के उपयोग से संतुष्ट किया जा सकता है, जैसे कि ई-लर्निंग पाठ्यक्रम, डिजिटल पाठ्य पुस्तकें, इंटरैक्टिव एनीमेशन वीडियो और कक्षा में ICT का एकीकरण। पारंपरिक कक्षाएं “SMART” कक्षाओं में परिवर्तित हो रही हैं। हालांकि, यह डिजिटलकरण की प्रक्रिया भारत के ग्रामीण क्षेत्रों को प्रभावी रूप से नहीं छू पाई है। इससे शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों के बीच एक डिजिटल विभाजन उत्पन्न हुआ है। “डिजिटल इंडिया” इस अंतर को समाप्त करने का लक्ष्य रखता है, ताकि दूरदराज के गाँवों को WIFI और ब्रॉडबैंड से जोड़ा जा सके।
• “डिजिटल इंडिया” कार्यक्रम एक प्रमुख कार्यक्रम है जिसका लक्ष्य भारत को एक डिजिटल रूप से शक्तिशाली और ऊर्जा से भरे समाज और कुशल अर्थव्यवस्था में परिवर्तित करना है।
• भारत सरकार की दृष्टि है कि सबसे दूरस्थ, inaccessible गाँवों को उच्च गति इंटरनेट और ब्रॉडबैंड सुविधाओं से जोड़ा जाए। इससे ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों के बीच डिजिटल विभाजन को पाटने में मदद मिलेगी। इससे ग्रामीण क्षेत्रों में सामाजिक समावेश और आर्थिक समावेश भी सुनिश्चित होगा। यह यह भी सुनिश्चित करता है कि शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों को प्रदान की जाने वाली सेवाओं में समानता हो।
• e-Basta: सरकार की डिजिटल इंडिया पहल के अनुरूप, इस परियोजना को स्कूल की किताबों को पहुँचनीय, उपयोग में आसान और उपयोगकर्ता-मित्रवत बनाने के लिए बनाया गया है। e-Basta की किताबें डिजिटल प्रारूप में उपलब्ध हैं। e-Basta को टैबलेट्स और लैपटॉप पर पढ़ा और उपयोग किया जा सकता है। मुख्य विचार विभिन्न प्रकाशकों और स्कूलों को एक ही मंच पर लाना है। eBasta ढांचे के प्रतिभागी प्रकाशक, स्कूल, शिक्षक और छात्र हैं। e-Basta ऐप को दुनिया भर के छात्र आसानी से डाउनलोड कर सकते हैं। आवश्यक सामग्री स्कूलों और शिक्षकों द्वारा चयनित की जाती है। प्रकाशक पोर्टल में सामग्री अपलोड और प्रबंधित करते हैं।
• E-Pathshala: यह NCERT द्वारा विकसित एक ऐप है। यह ऐप विभिन्न प्रकार की गुणवत्ता वाली पाठ्य पुस्तकों, ऑडियो और वीडियो का घर है। यह व्यापक दर्शकों को संबोधित करता है और शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों के बीच डिजिटल विभाजन को समाप्त करने में मदद करता है। इसमें विभिन्न पहुँच विकल्प हैं। इसे मोबाइल (एंड्रॉइड या IOS) या लैपटॉप या डेस्कटॉप पर वेब प्लेटफार्मों के माध्यम से एक्सेस किया जा सकता है।
• Shaala Siddhi: यह राष्ट्रीय शैक्षिक योजना और प्रशासन संस्थान द्वारा शुरू किया गया एक मंच है। इसका उद्देश्य स्कूलों का मूल्यांकन करना है ताकि स्थायी सुधार के लक्ष्य को प्राप्त किया जा सके। वे स्कूलों के मानक और मूल्यांकन ढांचे द्वारा निर्दिष्ट मानदंडों के साथ अपने प्रदर्शन की तुलना करके अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उचित निर्णय ले सकते हैं।
• e-Education: डिजिटल इंडिया का लक्ष्य भारत के सभी स्कूलों को WIFI और ब्रॉडबैंड सुविधाओं के माध्यम से जोड़ना है। इससे यह सुनिश्चित होता है कि सभी स्कूल, चाहे वे शहरी हों या ग्रामीण, अत्याधुनिक सुविधाओं का उपयोग कर सकें। डिजिटल इंडिया समावेशी विकास को सक्षम बनाएगा, जिससे बेहतर शैक्षणिक सुविधाओं तक पहुँच सुनिश्चित होगी। जो लोग स्कूल की शिक्षा छोड़ चुके हैं, वे ऑनलाइन शैक्षणिक सुविधाओं का उपयोग कर सकते हैं जैसे कि Swayam। इससे भारत में साक्षरता दर बढ़ेगी। भारतीय स्कूलों में डिजिटल उपकरणों का उपयोग और शैक्षणिक परिणामों पर प्रभाव।
• देश भर के प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय प्रौद्योगिकी को अपनाने में अधिक उन्नत दिखाई देते हैं। प्राथमिक विद्यालयों के शिक्षक गणित, विज्ञान और अंग्रेजी व्याकरण जैसे विषयों को पढ़ाने के लिए स्मार्ट बोर्ड और LCD स्क्रीन का उपयोग करते हैं।
• देशभर के स्कूल प्रौद्योगिकी का उपयोग करके छात्रों के साथ सहजता से जुड़ते हैं और अच्छी तरह से योजनाबद्ध शिक्षण विधियों के माध्यम से वांछित परिणाम प्राप्त करते हैं।
• अधिकांश स्कूल डिजिटल उपकरणों का उपयोग करते हैं जैसे स्मार्ट बोर्ड, LCD स्क्रीन, ऑडियो-विजुअल वीडियो, पुराने व्याख्यानों के डिजिटल रिकॉर्ड आदि बच्चों को कठिन और सरल अवधारणाओं को सिखाने के लिए।
• अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि शिक्षक की भूमिका हमेशा छात्रों को ज्ञान impart करने की रही है और डिजिटल उपकरणों का उपयोग करके एक facilitator बनने की।
• हालांकि, कई स्कूल प्रमुख सहमत हैं कि ये प्रौद्योगिकियाँ कभी भी शिक्षक की भौतिक उपस्थिति का स्थान नहीं लेंगी, बल्कि संपूर्ण शिक्षण प्रक्रिया को पूरा करेंगी।
• भारत में, अधिकांश स्कूलों के शिक्षक 6-12 कक्षा के लिए 'स्मार्ट कक्षाएँ' आयोजित कर रहे हैं और शिक्षकों को मुख्य विषयों (गणित, विज्ञान, इतिहास और भूगोल) के लिए सॉफ़्टवेयर का उपयोग करने के लिए प्रशिक्षित किया गया है। शिक्षक इसका व्यापक रूप से सभी कक्षाओं में उपयोग कर रहे हैं; और वे पूर्व-योजना बनाते हैं। स्कूल जल्द ही वह स्थान बन जाएगा जहाँ छात्र कंप्यूटर की मदद से स्वयं पढ़ाई करना सीखेंगे, जबकि शिक्षक केवल एक facilitator होंगे।
• डिजिटल इंडिया को शिक्षा पर प्रभाव डालने में सफल होने के लिए, इसे हमारी बड़ी और जटिल स्कूल प्रणाली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा के रूप में प्रौद्योगिकी को एकीकृत करने के लिए एक दृष्टि और मिशन की आवश्यकता है। इसे डिजिटलकरण के माध्यम से शिक्षा को सुधारने और बेहतर शिक्षकों की उपलब्धता के लिए लक्षित दृष्टिकोण होना चाहिए और एक व्यापक दृष्टि होनी चाहिए ताकि एक बड़े विस्तार के बच्चों को लाभ हो सके।
• कुछ तकनीकें जो स्कूलों में शामिल की जा सकती हैं- शिक्षा में प्रौद्योगिकी के लाभों को प्रस्तुत करना– सबसे मूल बात यह है कि बच्चों को यह सिखाना है कि वे अपनी शिक्षा के साथ प्रौद्योगिकी को कैसे एकीकृत करें, लाभ प्राप्त करें और इसे तेजी से बढ़ती दुनिया के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करें। यह मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में आवश्यक है जहाँ बच्चे इस ज्ञान से बहुत दूर हैं। ई-लर्निंग ऐप्स– इसके बाद कुछ नवोन्मेषी उपकरणों को नोट्स, पुस्तकें, छात्रों के प्रश्नों को हल करने, प्रश्नों का अभ्यास करने आदि के लिए पेश किया जा सकता है।

जैसे-जैसे भारत में इंटरनेट की पहुँच वर्षों में बढ़ी है और अभी भी भारत नेट कार्यक्रम के कारण बढ़ रही है, पारंपरिक और डिजिटल शिक्षा के बीच अधिक संगम होना चाहिए। उच्चतम संभावनाओं को प्राप्त करने के लिए, डिजिटल विभाजन को और संकुचित करना होगा। डिजिटल प्लेटफार्म कोविड-19 महामारी के कठिन समय में एकमात्र माध्यम रहा है, जो डिजिटल इंडिया मिशन की सफलता को दर्शाता है। भविष्य में, डिजिटल शिक्षा में edutech स्टार्टअप्स में निवेश में वृद्धि की उम्मीद की जा सकती है, जो भारत को विकास और उन्नति की बेहतर स्थिति में ले जा सकता है।