जीएस पेपर - I मॉडल उत्तर (2018) - 2 | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

प्रश्न 7: समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र पर 'मृत क्षेत्रों' के प्रसार के परिणाम क्या हैं? (UPSC GS1 2018) उत्तर: मृत क्षेत्र, दुनिया के महासागरों और झीलों में कम ऑक्सीजन या हाइपोक्सिक क्षेत्र हैं। चूंकि अधिकांश जीवों को जीवित रहने के लिए ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है, हाइपोक्सिक स्थितियों में बहुत कम जीव जीवित रह सकते हैं। इसलिए इन क्षेत्रों को मृत क्षेत्र कहा जाता है। तटीय महासागरों में मृत क्षेत्रों का प्रसार 1960 के दशक से अत्यधिक बढ़ गया है और इसके पारिस्थितिकी तंत्र के कार्य करने पर गंभीर परिणाम हैं। मृत क्षेत्रों का समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र पर प्रभाव:

• मृत क्षेत्र एक अदृश्य जाल है जिससे समुद्री जीवन के लिए बचना संभव नहीं है। मछलियाँ इन क्षेत्रों में प्रवेश करने से पहले मृत क्षेत्रों का पता नहीं लगा पाती हैं। दुर्भाग्यवश, एक बार जब मछलियाँ मृत क्षेत्र में चली जाती हैं, तो वहाँ से बचना और जीवित रहना कठिन होता है। ऑक्सीजन की कमी के कारण मछलियाँ बेहोश हो जाती हैं और थोड़ी ही देर में मर जाती हैं। अन्य समुद्री जीव, जैसे कि लॉबस्टर और क्लैम भी भाग नहीं सकते क्योंकि वे स्वाभाविक रूप से धीमी गति से चलते हैं।
• मछलियाँ मृत क्षेत्रों से अत्यधिक प्रभावित होती हैं क्योंकि ऑक्सीजन स्तर में अत्यधिक परिवर्तन उनकी पूरी जीवविज्ञान को बदल देता है। उनके अंग छोटे हो जाते हैं, जिसका अर्थ है कि वे प्रजनन या आवश्यक तरीकों से कार्य नहीं कर सकते हैं जो उन्हें फलने-फूलने की अनुमति देते हैं। मादाएँ उतनी अंडे उत्पन्न नहीं कर पातीं और नर ठीक से मादाओं को गर्भवती नहीं कर पाते, जिससे प्रजातियों का अस्तित्व बनाए रखना कठिन हो जाता है।
• जीवों को सूर्य की रोशनी और ऑक्सीजन से वंचित करके, अल्गल ब्लूम्स उन कई प्रजातियों पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं जो पानी की सतह के नीचे रहती हैं। बेंटिक या तल में रहने वाली प्रजातियों की संख्या और विविधता विशेष रूप से कम हो जाती है।
• पानी के नीचे जितनी कम जैव विविधता होगी, पूरे महासागर का संतुलन उतना ही अधिक बिगड़ जाएगा। इससे स्थानीय मछुआरों के लिए आर्थिक अस्थिरता भी होती है।
• उच्च पोषक तत्व स्तर और अल्गल ब्लूम्स आस-पास और मृत क्षेत्रों के ऊपर के समुदायों में पीने के पानी में भी समस्याएँ उत्पन्न कर सकते हैं। हानिकारक अल्गल ब्लूम्स विषाक्त पदार्थों को रिलीज़ करते हैं जो पीने के पानी को प्रदूषित करते हैं, जिससे जानवरों और मानवों में बीमारियाँ होती हैं।
• अल्गल ब्लूम्स उन किनारे के पक्षियों की मृत्यु का कारण भी बन सकते हैं जो समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र पर भोजन के लिए निर्भर करते हैं। वडिंग बर्ड्स, जैसे कि हेरॉन, और स्तनधारी, जैसे कि समुद्री शेर, जीवित रहने के लिए मछलियों पर निर्भर करते हैं। अल्गल ब्लूम्स के नीचे कम मछलियों के कारण, ये जानवर एक महत्वपूर्ण खाद्य स्रोत खो देते हैं। वैज्ञानिकों ने विश्व भर में 415 मृत क्षेत्रों की पहचान की है।
• समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र का संरक्षण इसके अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है और इसकी सफलता शहरों, किसानों, कृषि व्यवसायियों और नीति निर्माताओं के सहयोगात्मक प्रयासों पर निर्भर करती है ताकि वे विज्ञान-आधारित समाधानों को अपनाएं, चाहे वह जमीन पर हो या नीति स्तर पर।

प्रश्न 8: "जाति व्यवस्था नई पहचान और सहयोगात्मक रूप ले रही है। इसलिए, जाति व्यवस्था को भारत में समाप्त नहीं किया जा सकता।" टिप्पणी करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: पाठ्यक्रम के अनुसार, जाति व्यवस्था एक पदानुक्रमित, प्रतिगामी संस्था है जहाँ व्यक्तियों को सामाजिक पद, शक्तियाँ, और महत्वपूर्ण सामाजिक संसाधनों (जैसे शिक्षा, नौकरी) तक पहुँच असमान रूप से दी जाती है, जो उनके किसी विशेष जाति समूह का हिस्सा होने से संबंधित होती है। चाहे वह ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य हों, भारत में कई जातियाँ और उप-जातियाँ हैं।

• खाप पंचायत का प्रचलन, जाति आधारित आरक्षण की मांग (जैसे पटेल, जाट आंदोलन में), राजनीतिक दलों द्वारा जातियों के आधार पर टिकट देना (उदाहरण: अकाली दल), जाति आधारित राजनीतिक mobilization जैसे बहुजन समाज पार्टी और संयुक्त राजनीति (उदाहरण: कर्नाटका चुनावों में कांग्रेस और जेडीएस के बीच गठबंधन), क्षेत्रीय जाति संघ जैसे दलित मंडल, शहरी क्षेत्रों में बिखरे हुए आवास/कालोनियाँ जहाँ दलित और नीची जातियाँ निवास करती हैं — ये उदाहरण दर्शाते हैं कि भारत में जाति नए पहचान और रूप धारण कर रही है।
• जाति प्रणाली की प्रतिगामी विशेषताएँ: दहेज, जाति संघर्ष, बाल विवाह, जाजमानी अंतर्जातीय संबंध, पितृसत्ता और इसका महिलाओं और बच्चों पर प्रभाव, पर्दा और महिलाओं की यौनिकता पर प्रतिबंध, अधिकारवादी कार्यों की शुद्ध/अशुद्ध के रूप में वर्गीकरण।

नए पहचान और रूप धारण करने से पहले, इसके स्थायित्व, कठोरता और सर्वव्यापिता के कारणों को समझना आवश्यक है।

मध्यकालीन समय और 19वीं सदी के दौरान धीमी आर्थिक वृद्धि और बढ़ती जनसंख्या के परिणामस्वरूप संसाधनों की कमी हुई। इससे प्रतियोगिता को कम करने के लिए उच्च जातियों द्वारा महत्वपूर्ण संसाधनों पर विशेष नियंत्रण स्थापित हुआ।

• धीमी आर्थिक वृद्धि और बढ़ती जनसंख्या के कारण संसाधनों की कमी हुई। इससे उच्च जातियों द्वारा महत्वपूर्ण संसाधनों पर विशेष नियंत्रण स्थापित हुआ।
• आधुनिक शिक्षा की कमी, जो विज्ञान, तर्कवाद पर आधारित हो और साहित्य, धर्म, कानून पर अधिक जोर देती हो।
• आधुनिक धर्मनिरपेक्ष राज्य की कमी, जिसमें कानून का शासन, नागरिकों के लिए राजनीतिक और सामाजिक अधिकार शामिल हों।
• भौतिक और सामाजिक ढांचे की कमी, जो रोजगार, एकीकरण और सामूहिक mobilization को उत्पन्न कर सके। इससे सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि होती, पुरानी सामाजिक संबंधों को तोड़ती और नई पहचानें बनाती। पश्चिमी समाजों ने सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के माध्यम से पुरानी सामाजिक संस्थाओं और संबंधों को आधुनिक संस्थाओं से बदल दिया।

हालांकि, स्वतंत्र भारत के बाद:

• आधुनिक संविधान, व्यक्तिगत-नागरिक अधिकारों का विचार, “शिक्षा का अधिकार”, दहेज, सती अधिनियम, नई औद्योगिक नीति प्रस्ताव, और लोगों का प्रतिनिधित्व अधिनियम जो राजनीतिक दलों को जाति के आधार पर वोट मांगने से रोकता है, यह व्यवसाय के चुनाव, गतिशीलता, प्रवासन और भागीदारी की स्वतंत्रता देता है।
• आधुनिक बुनियादी ढाँचा और सुविधाएँ, सार्वजनिक स्थान सभी के लिए जाति की परवाह किए बिना खुले हैं, जो सार्वजनिक स्थान में धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देता है।
• सार्वजनिक और निजी रोजगार सभी के लिए योग्यता के आधार पर खुले हैं, न कि सामाजिक स्थिति के आधार पर। इन परिवर्तनों के बावजूद, जाति नए रूप धारण करती प्रतीत होती है, स्वयं को पुनर्जीवित करती है ताकि यह आधुनिक राजनीतिक और धर्मनिरपेक्ष भारतीय समाज में प्रासंगिक बनी रहे।
• इसके प्रचलन और नए रूपों के कारण: आज जाति प्रणाली राजनीतिक दबाव समूह (मतदाता बैंक), सहकारी, शैक्षणिक में बदल गई है ताकि वे अपने हितों की रक्षा और प्रचार कर सकें, जो पहले के समय के बंद, नियंत्रित, शक्ति समूहों से भिन्न है। इसका कारण यह है कि भारतीय धर्मनिरपेक्षता जाति से पूरी तरह से अलग नहीं होती है, बल्कि सभी को समान रूप से पहचानती है और सामाजिक उत्थान के लिए हस्तक्षेप करती है, जैसे कि अनुच्छेद 15, अनुच्छेद 16(4b), अनुच्छेद 17।
• इस प्रकार अपनी पहचान की रक्षा करना उनके सामाजिक-राजनीतिक हितों की सेवा करता है। जाति के आधार पर आरक्षण और क्षेत्रों, समुदायों और समूहों के बीच असमान विकास ने बाहर किए गए समूहों में सापेक्ष वंचना की भावना पैदा की है, जिससे जाति के आंदोलन और पहचान अधिक प्रासंगिक हो गई है। आधुनिक समाज बहुत तेज़ी से बदल रहा है और यांत्रिक, नौकरशाही, और अनिश्चित होता जा रहा है, जिससे लोग अपनी पहचान के लिए कुछ भावनात्मक बंधन की तलाश कर रहे हैं, जो जाति प्रदान करती है।
• जब ग्रामीण श्रमिक प्रवास करते हैं, तो वे आमतौर पर अपनी जाति के लोगों की तलाश करते हैं जो उनकी मदद कर सकें, जिससे जाति समूहों को मजबूती मिलती है। जाति के भीतर विवाह अधिकतर पसंद किया जाता है, गोतृ के माध्यम से। जाति जैसे कई परंपराओं की उत्पत्ति अदृश्य विश्वासों में होती है। विज्ञान ने ब्रह्मांड के अनिश्चित घटनाओं का उत्तर नहीं दिया है (बिग बैंग सिद्धांत)। यह लोगों के जाति में विश्वास को मजबूत करता है। यही कारण है कि हिग्स बोसन को "ईश्वर कण" कहा जाता है।
• आधुनिक अनिश्चितताएँ, जैसे भू-स्खलन, सुनामी, भूकंप, तेज़ आर्थिक मंदी, नौकरी की हानि, जीवनशैली की बीमारियाँ, भावनात्मक कल्याण की आवश्यकता महसूस कराती हैं, जो जाति समुदाय प्रदान करता है। जाति समूह अपने समुदायों में उच्च शिक्षा के लिए सब्सिडी, छात्रवृत्तियाँ प्रदान करते हैं।
• आज जाति संस्थाएँ विभिन्न संस्थानों में फैल गई हैं, जैसे शैक्षणिक संस्थान, राजनीतिक प्रणाली, दबाव समूह, समुदाय आधारित समूह जैसे स्वयं सहायता समूह आदि, जहां उन्होंने अपने पहले के स्तर की संरचना, नियंत्रण, बंद समुदाय की भूमिका को विकास के उद्देश्य के लिए आर्थिक गतिशीलता में बदल दिया है (गुणात्मक और मात्रात्मक दोनों)। हालांकि, कुछ विकृतियाँ जैसे नफरत की भड़काने वाली भाषण, दलित
• भारत में लोग अपने नामों के साथ अपनी जाति की पहचान जोड़ते हैं जैसे अग्रवाल, गौड़ आदि, ताकि वे पहचान सकें और सुनिश्चित कर सकें कि समाज उनकी सामाजिक स्थिति को पहचानता है, जबकि यह सुनिश्चित करते हुए कि वे सार्वजनिक संपर्क में धर्मनिरपेक्ष व्यवहार करते हैं। निम्न जाति अब भी अपनी पहचान को व्यक्त करने और पुनःassertion के लिए “दलित” शब्द से पहचानना पसंद करती है, न कि अनुसूचित जाति से। इसलिए जाति को समाप्त नहीं किया जा सकता, बल्कि यह समय के अनुसार विकसित होगी, जिससे यह एक अमर भारतीय विरासत बना रहेगा।

प्रश्न 9: ‘भारत में सरकार द्वारा गरीबी उन्मूलन के लिए विभिन्न कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के बावजूद, गरीबी अभी भी विद्यमान है’। कारणों को बताकर समझाएँ। (UPSC GS1 2018) उत्तर: गरीबी एक ऐसी स्थिति है जो मूलभूत मानव आवश्यकताओं, जिसमें भोजन, सुरक्षित पेय जल, स्वच्छता सुविधाएँ, स्वास्थ्य, आवास, शिक्षा और जानकारी की गंभीर कमी से परिभाषित होती है। “गरीबी हटाओ” से लेकर आरक्षण, रोजगार योजनाएँ, कौशल प्रशिक्षण, प्राथमिक क्षेत्र में ऋण, स्वयं सहायता समूहों, लक्षित सब्सिडियों तक, भारतीय सार्वजनिक बहसें, राजनीतिक आंदोलन “गरीबी उन्मूलन” के चारों ओर केंद्रित रही हैं। फिर भी, आज रंजन पैनल और तेंदुलकर रिपोर्टों के अनुसार, गरीबी दर, इसके घटने और निकट भविष्य में इसके घटने की संभावना उत्साहजनक नहीं है। कारण:

• यह एक बहुआयामी समस्या है जिसे सभी स्तरों पर संस्थानों के सहयोग और समन्वय की आवश्यकता है, जो आज हमारे पास नहीं है।
• गरीबी में कुछ व्यवहारिक विशेषताएँ होती हैं—“गरीबी की संस्कृति”—पत्नी और बच्चों को छोड़ने की अपेक्षाकृत उच्च दर, हाशियत का एक मजबूत अनुभव, असहायता, निर्भरता, जीवन चक्र में बचपन का एक विशेष रूप से लंबा और संरक्षित चरण का अभाव, यौन संबंध में जल्दी प्रवेश, स्वतंत्र unions या सहमति विवाह, मातृ या महिला-केंद्रित परिवारों की प्रवृत्ति, तानाशाही की ओर एक मजबूत प्रवृत्ति, गोपनीयता की कमी, पारिवारिक एकता पर मौखिक जोर जो केवल कभी-कभी प्राप्त होती है, बाल विवाह, मानव तस्करी, तात्कालिक संतोष, मनोरंजन के एकमात्र स्रोत के रूप में सेक्स, किशोर अपराध की उच्च दर——इन समस्याओं को नीति समन्वय में उपयुक्त रूप से शामिल नहीं किया गया है।
• औद्योगिक समाज का अचानक सामाजिक और आर्थिक झटका---जलवायु परिवर्तन, बेरोजगार विकास, उच्च महंगाई/ वस्त्र उत्पाद विश्व विकास रिपोर्ट 2017 भारत की डिजिटल लाभांश का लाभ उठाने में पिछड़ने को उजागर करती है, जिसके परिणामस्वरूप इसे “डिजिटल विभाजन” कहा जाता है (गरीब डिजिटल तकनीकों के लाभ नहीं उठा पा रहे हैं)।

प्रश्न 10: भारतीय धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के मॉडल से कैसे भिन्न है? चर्चा करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: धर्मनिरपेक्षता, एक राजनीतिक अवधारणा, फ्रांसीसी क्रांति के बाद विकसित हुई और 20वीं सदी के अधिकांश आधुनिक राष्ट्र राज्यों में इसे अपनाया गया, सराहा गया। इसका अर्थ है राज्य और शासन के संस्थानों को धार्मिक गतिविधियों से अलग करना, चाहे वह पालन करना, उपदेश देना या लागू करना हो। यह स्वतंत्रता और विचार की स्वतंत्रता के विचार के साथ काफी हद तक समानार्थक है।

• राज्य को सार्वजनिक धन का उपयोग करके किसी भी धार्मिक निर्देश का प्रचार नहीं करना चाहिए। इस प्रकार, भारतीय और पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों के बीच एक प्रमुख अंतर यह है कि जबकि पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता सरकार और धर्म के बीच पूर्ण अलगाव बनाए रखती है, भारतीय धर्मनिरपेक्षता सरकार को सभी धर्मों से समान दूरी बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करती है। भारतीय सरकार सभी धर्मों का समान समर्थन करती है।
• इससे, यह राज्य को सार्वजनिक स्वास्थ्य, नैतिकता और सार्वजनिक व्यवस्था के हित में "संविधानिक प्रतिबंध" लगाने का अधिकार देता है। अनुच्छेद 17 के तहत अछूत के खिलाफ प्रतिबंध और अनुच्छेद 14 (सभी सार्वजनिक प्राधिकारियों को सभी नागरिकों के साथ समान व्यवहार करने के लिए मजबूर करना) केवल धर्म, जाति, नस्ल आदि के आधार पर भेदभाव को रोकता है।
• यह क्षेत्रीय हितों को आगे बढ़ाने के लिए शक्ति के दुरुपयोग को रोकता है। दहेज निषेध अधिनियम, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम 1956, बाल विवाह निषेध अधिनियम और हाल में सुप्रीम कोर्ट द्वारा शरियत अधिनियम (ट्रिपल तलाक) की धाराओं का निरसन, IPC की धारा 497 आदि सामाजिक और व्यक्तिगत कल्याण के उद्देश्य से धार्मिक प्रथाओं पर चोट करते हैं।

प्रश्न 11: भक्तिकाल ने श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन के साथ एक महत्वपूर्ण पुनर्निर्देशन प्राप्त किया। चर्चा करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: भक्तिकाल भारतीय मध्ययुगीन सांस्कृतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है, जिसे सामाजिक-धार्मिक सुधारकों की एक टोली ने लाया। भक्ति ने अपने आप को भगवान को पूरी तरह समर्पित करने का प्रतीक है। इस आंदोलन की मुख्य विशेषताएँ थीं: भगवान की एकता या एक ही भगवान, जिसे विभिन्न नामों से जाना जाता है, गहन प्रेम और भक्ति ही मोक्ष का एकमात्र मार्ग है, सच्चे नाम का जाप और आत्मसमर्पण।

• यह आंदोलन भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदू, मुस्लिम और सिख समुदायों द्वारा भगवान की पूजा से संबंधित कई रीतियों और अनुष्ठानों के लिए जिम्मेदार था। उदाहरण के लिए, हिंदू मंदिर में कीर्तन, दरगाह पर क़व्वाली और गुरुद्वारे में गुरबाणी का गान, सभी मध्यकालीन भारत के भक्ति आंदोलन से निकले हैं।
• इस आंदोलन का भारतीय उपमहाद्वीप के सांस्कृतिक और सामाजिक वातावरण पर गहरा प्रभाव पड़ा।
• भक्ति संतों की सामाजिक आधार कबीर जैसे निम्न जातियों से लेकर चैतन्य महाप्रभु जैसे उच्च जातियों तक फैला हुआ था।
• चैतन्य (1486-1533), पूर्वी भक्ति कवि, राधा-कृष्ण की उपासना करते थे।
• चैतन्य, निम्बार्क, विष्णुस्वामी, जयदेव की कविता और विद्यापाल के सिद्धांतों से प्रभावित थे।
• उन्होंने भगवान के प्रति समर्पण का सर्वोच्च रूप श्रवण और कीर्तन की दर्शनशास्त्र में विश्वास किया।
• चैतन्य आंदोलन का भक्ति आंदोलन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है क्योंकि उन्होंने भक्ति आंदोलन में कुछ नए तत्वों को शामिल किया और उत्तर भारत में भक्ति पंथ को पुनः दिशा प्रदान की।

कुछ पहलू जो चैतन्य आंदोलन के माध्यम से भक्ति आंदोलन में बड़े पैमाने पर प्रस्तुत किए गए, नीचे रेखांकित किए गए हैं:

भक्ति सिद्धांत का प्रणालीबद्ध प्रचार: चैतन्य महाप्रभु की अनुरोध पर उनके चयनित छह शिष्यों, जिन्हें गोस्वामियों के नाम से जाना जाता है, ने भक्ति के सिद्धांत को प्रणालीबद्ध तरीके से प्रस्तुत करना शुरू किया। यह भक्ति आंदोलन में क्रांतिकारी था क्योंकि यह अब तक व्यापक स्तर पर ज्ञात नहीं था। भक्ति विचारों का व्यापक प्रचार चैतन्य आंदोलन का संदेश पूर्वोत्तर भारत में फैलाने में महत्वपूर्ण साबित हुआ और अन्य संप्रदायों पर भी इसका प्रभाव पड़ा।

• व्यापक सामाजिक आधार: अधिकांश भक्ति संतों के विपरीत, चैतन्य के सहयोगी उच्च जाति से लेकर निम्न जातियों तक फैले हुए थे। उनके आचार्यों के साथ संबंध ने उनकी शिक्षाओं को व्यापक जनसंख्या के लिए स्वीकार्य बनाया और बाद में उनकी शिक्षाएं उच्च और निम्न जाति के लोगों द्वारा फैलाई गईं। चैतन्य द्वारा गौड़ीya वैष्णववाद में पेश किए गए शिक्षण सिद्धांतों का प्रचार कई अनुयायियों द्वारा किया गया, जो अपने-आप में शिक्षक बने।
• वर्तमान सामाजिक संरचना के भीतर भक्ति का प्रचार: चैतन्य ने जातिगत पहचान को त्यागे बिना भक्ति का प्रचार किया। लेकिन उन्होंने निम्न जाति के लोगों को अपने भक्त के रूप में स्वीकार किया। यह अद्वितीय था क्योंकि अधिकांश भक्ति संतों ने मौजूदा पदानुक्रम और कठोरताओं को त्याग दिया था। फिर भी, चैतन्य का संप्रदाय सभी लोगों, जिसमें कुछ मुस्लिम अनुयायी भी शामिल थे, के बीच लोकप्रिय हो गया। यह इस कारण से था कि चैतन्य ने अपने शिक्षाओं और विचारों में विचार और क्रिया की पवित्रता पर जोर दिया।
• भगवान को पहचानने का सर्वश्रेष्ठ साधन जप: चैतन्य आंदोलन की शुरुआत से, एक पसंदीदा और विशेष पूजा का रूप समूह गान था, जिसे कीर्तन के नाम से जाना जाता है। इसमें सरल भजनों का गाना और कृष्ण के नाम का उच्चारण शामिल था, जिसे ढोल और झाँझ के साथ और शरीर के लयबद्ध झूलने के साथ किया जाता था, जो कई घंटों तक चलता था और आमतौर पर धार्मिक उत्साह की स्थिति में परिणामित होता था। इसका हिंदू मंदिरों में पूजा के बाद के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। यह उत्तर भारत के मंदिरों में एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान बन गया। धारणा थी कि भगवान का नाम जपने से भक्त को उनके करीब लाता है। यह धारणा कुछ हद तक सुफी परंपरा 'समा' के समान थी, जो नाम का उच्चारण कर उसकी उपस्थिति महसूस करने के लिए होती थी। इसलिए यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि कीर्तन और समा ने हिंदू और मुस्लिम भक्तों को एक-दूसरे की परंपराओं की ओर आकर्षित किया और समग्र संस्कृति के आधार का निर्माण किया।

निष्कर्ष: चैतन्य, हालांकि उच्च जाति से संबंधित थे, उन्होंने दबे-कुचले लोगों की आवाज बनकर कार्य किया। उन्होंने अपने उच्च जाति के अनुयायियों का सामना किया ताकि निम्न और उच्च के बीच की खाई को पाटा जा सके। वह पूर्वी भारत में सामाजिक तनाव को कम करने के लिए पुल बन गए। उनके अत्यधिक सम्मानित शिष्यों में रूप, संतना और जीव शामिल थे, जो समाज में या तो अछूत थे या कलंकित थे।

• चैतन्य आंदोलन वैष्णव धर्म के आंदोलनों का एक महत्वपूर्ण स्तंभ है, जो 16वीं सदी के बाद पूर्वोत्तर भारत में हुआ।
• वास्तव में, इसे बंगाल में पहला पुनर्जागरण आंदोलन कहा जाता है।
• यह जाति की बाधाओं को पार करता है, जबकि साथ ही सामाजिक ढांचों को बनाए रखता है।
• यह ऊँच जातियों और नीच जातियों के बीच के अंतर को पाटने का एक माध्यम प्रदान करता है, बिना सामाजिक पहचानों को पूरी तरह से छोड़ दिए।
• इस आंदोलन ने मूर्तिपूजा पर कोई प्रतिबंध नहीं लगाया, जो बाद के समय में मंदिर पूजा का एक अभिन्न हिस्सा बन गई।
• इस आंदोलन ने कई पीढ़ियों को चैतन्य का सही सुसमाचार सिखाने के लिए प्रेरित किया, जो भगवान के प्रति प्रेम और भक्ति पर आधारित था।
• यह आंदोलन भक्ति आंदोलन को पुनः दिशा देने में सफल रहा, भक्ति विचारों को फैलाने के लिए एक मिशनरी बनाकर, सामाजिक तनाव को कम करने के लिए शांति से सह-अस्तित्व पर जोर देकर, और संकिर्तन (भगवान का नाम जपना) को भगवान के करीब आने के एक साधन के रूप में महत्व देकर।
• इस आंदोलन का बंगाल के राष्ट्रीय नेताओं जैसे विवेकानंद, आरोबिंदो घोष, और कई अन्य पर सूक्ष्म प्रभाव पड़ा।
• बंगाल की सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन, विशेष रूप से और पूर्वोत्तर भारत में सामान्यतः, चैतन्य आंदोलन के कई विचारों और प्रभावों को गूंजता है, जिन्हें कृष्ण के अवतार के रूप में पूजा जाता है और इस क्षेत्र के कई हिस्सों में पूजा की जाती है।

प्रश्न 12: हाल के समय में नए राज्यों का गठन भारत की अर्थव्यवस्था के लिए लाभकारी है या नहीं, इस पर चर्चा करें।

उत्तर: राज्यों का पुनर्गठन स्वतंत्रता के बाद से सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक रहा है। राजनीतिक सौदों के अलावा, नए राज्यों के निर्माण ने नीति निर्माताओं और बुद्धिजीवियों का ध्यान आकर्षित किया है, जो छोटे राज्यों के गठन के बारे में भिन्न विचार रखते हैं। नए राज्यों ने क्या आर्थिक विकास और देश के विकास में योगदान दिया है, इसका विश्लेषण करने का सबसे अच्छा तरीका हाल ही में बने राज्यों झारखंड, उत्तराखंड और छत्तीसगढ़ के प्रदर्शन को आर्थिक विकास और अच्छे शासन के आधार पर उजागर करना होगा, जो क्रमशः बिहार, उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश से निकाले गए हैं।

नए राज्यों के पक्ष में तर्क: आर्थिक विकास के लिए वरदान

• आर्थिक सर्वेक्षण 2016-17 के अनुसार, भारत के छोटे राज्य अन्य राज्यों की तुलना में अधिक व्यापार करते हैं।
• नए राज्यों ने बेहतर और कुशल प्रशासन प्रदान किया, जिससे संरचना का निर्माण हुआ, जो क्षेत्र में संविधान को मजबूत करता है, बाजार तक पहुंच का विस्तार करता है और देश की समग्र अर्थव्यवस्था के लिए व्यापार को बढ़ावा देता है।
• क्षेत्र के लोग अपने संसाधनों पर नियंत्रण प्राप्त करते हैं और उनकी आर्थिक आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए एक जैविक विकास मॉडल उभर सकता है।
• लोगों के बेहतर प्रतिनिधित्व से उत्पन्न राजनीतिक स्थिरता क्षेत्र में निवेश के लिए अनुकूल वातावरण बनाती है, जिससे क्षेत्रीय आर्थिक विकास को बढ़ावा मिलता है।
• नए राज्यों के निर्माण के बाद, नए राज्यों में आर्थिक गतिविधियों में स्पष्ट वृद्धि हुई है, जो उनके निष्कर्षों के अनुसार है।
• स्कूल में नामांकन भी बढ़ा, जो मानव पूंजी में अधिक निवेश का संकेत है।
• स्थायी वस्तुएं राज्य सीमा के दोनों ओर तुलनीय रहीं, यह सुझाव देते हुए कि श्रम और पूंजी की स्वतंत्र गति निकटतम भौगोलिक क्षेत्रों के बीच आर्थिक अवसरों में भिन्नताओं को कम कर सकती है।
• निष्कर्ष नए सबूत प्रदान करते हैं कि संस्थान विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं, और संस्थानों का स्थानीय नियंत्रण आर्थिक प्रभाव डाल सकता है।
• निष्कर्षों ने यह रेखांकित किया कि नए राज्य पुराने राज्यों की तुलना में तेजी से बढ़ रहे हैं; 2008 तक पुराने और नए राज्यों के बीच आर्थिक गतिविधियों का अंतर सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण नहीं रह गया है, और यह अंतर 2013 में डेटा के अंत तक बंद होता रहा।
• निष्कर्ष यह सुझाव देते हैं कि नए राज्य की सीमाओं में मूल राज्य की तुलना में 25% अधिक आर्थिक गतिविधि है।
• भारत की सामाजिक विविधता को देखते हुए, राज्यों की संख्या अधिक होनी चाहिए। जब एक बड़े राज्य में बहुत सारे विविध समूह होते हैं, तो संघर्ष उत्पन्न होता है।
• और सार्वजनिक कल्याण के प्रावधान के बजाय, क्षेत्रों के बीच संसाधनों का पुनर्वितरण केंद्रीय राजनीतिक मुद्दा बन जाता है।
• दूसरे शब्दों में, जब विविधता के प्रभाव स्केल प्रभाव से अधिक हो जाते हैं, तो नए राज्य के लिए एक आर्थिक मामला बनता है।
• उपरोक्त तीन नए राज्यों के मामले में, सांस्कृतिक या जातीय कारकों को आंदोलन के लिए प्रेरक कारकों के रूप में जोड़ा गया, लेकिन शायद, दशकों की अविकास ही आंदोलन का प्रेरक बल था।

कुछ मुद्दे और चिंताएँ:

• झारखंड, छत्तीसगढ़ और उत्तराखंड के नए राज्यों के सामाजिक-आर्थिक विकास का विश्लेषण करते समय एक विपरीत राय भी है। उत्तराखंड मानव विकास सूचकांक में सबसे नीचे है। हाल की बाढ़ों ने राज्य की पुनर्वास की क्षमता को दर्शाया है, जिसमें विस्थापित निवासियों की सहायता में असमर्थता दिखी।
• छत्तीसगढ़ ने हाल के समय में सबसे बड़े आदिवासी विस्थापन का सामना किया है। समावेशी आर्थिक विकास राज्य के लिए बहुत दूर है, जिससे आदिवासियों की स्थिति और उनकी बलात्कारी विस्थापन की स्थिति अधिक दुःखद हो गई है।
• झारखंड प्रशासनिक और शासन के दृष्टिकोण से विफल रहा है और यह कोयला घोटालों और भ्रष्ट प्रथाओं का राज्य बन गया है।
• तेलंगाना, जो हाल ही में आंध्र प्रदेश से अलग हुआ है, अपने नए बनाए गए प्रशासनिक और संस्थागत तंत्र के लिए केंद्रीय अनुदानों पर भारी निर्भर है।
• अन्य राज्यों के विकास की गति को पकड़ने के लिए, उपरोक्त राज्यों ने संसाधनों का अव्यवस्थित दोहन शुरू किया, जैसे खनिजों की खनन और कृषि भूमि को रियल-एस्टेट में परिवर्तित करना, जो देश की अर्थव्यवस्था के लिए दीर्घकालिक दृष्टिकोण से अस्थायी है।
• छोटे राज्यों के पास अपने लिए पर्याप्त राजस्व उत्पन्न नहीं होता, इस प्रकार वे केंद्रीय सहायता पर बहुत निर्भर रहते हैं। नए राज्यों का निर्माण नए प्रशासनिक तंत्र और नए संस्थानों की स्थापना का मतलब है, जिससे राजस्व व्यय में वृद्धि होती है और यह सरकार पर वित्तीय दबाव डालता है।

साक्ष्य दिखाते हैं कि बड़े और छोटे दोनों राज्य अच्छी प्रदर्शन कर रहे हैं और गरीब प्रदर्शन का आकार से अनिवार्य संबंध नहीं है। वास्तव में, आज तकनीक बड़े क्षेत्रों का संचालन करना आसान बना सकती है और दूर-दराज के क्षेत्रों को भी निकट ला सकती है। हाल ही में बने राज्य तेलंगाना ने देश में व्यापार करने में आसानी की सूची में लगातार शीर्ष रैंक में स्थान बनाए रखा है।

नए राज्यों का निर्माण बेहतर शासन संरचना, लोगों के लिए अधिक भागीदारी, राज्य के लिए प्रशासनिक सुविधा और संसाधनों का समान वितरण करने की संभावनाएं प्रदान करता है। क्षेत्रीय विकास भारत के समावेशी और सममित विकास को सशक्त बनाता है।

प्रश्न 13: ब्रिटिशों ने भारत से अन्य उपनिवेशों में बंधुआ श्रमिक क्यों भेजे? क्या वे वहाँ अपनी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखने में सक्षम रहे?

उत्तर: बंधुआ श्रम एक ऐसा प्रणाली थी जो दासता के उन्मूलन के बाद उभरी। बंधुआ श्रमिकों को विदेशी देश में निर्धारित अवधि के लिए एक सीमित रोजगार अनुबंध के तहत काम करने के लिए भर्ती किया गया था, जिसके बदले में उन्हें यात्रा, आवास, और भोजन का भुगतान किया जाता था। ब्रिटिश भारत के संदर्भ में, बंधुआ श्रमिकों को विभिन्न ब्रिटिश उपनिवेशों में सस्ते और गतिशील श्रम के स्रोत के रूप में भेजा गया।

ब्रिटिशों द्वारा बंधुआ श्रम के उपयोग के कारणों में शामिल हैं:

• औद्योगिक मांग: ब्रिटेन और अन्य यूरोपीय देशों का औद्योगिकीकरण, व्यापार, श्रम, और पूंजी के प्रवाह को तेज कर दिया, जिससे उपनिवेशों में सस्ते श्रम की आवश्यकता उत्पन्न हुई।
• सस्ता श्रम का स्रोत: दासता के उन्मूलन के बाद, भारतीय बंधुआ श्रमिकों ने सरकार को सस्ते श्रम का स्रोत प्रदान किया।
• मुक्त दासों ने कम वेतन पर काम करने से इनकार किया: उन उपनिवेशों में जहाँ भारतीय श्रमिकों को आयात किया गया था, वहाँ मुक्त दासों की बड़ी संख्या थी जिन्होंने कम वेतन पर काम करने से इनकार कर दिया, जिससे बंधुआ श्रमिकों का आयात एक व्यवहार्य विकल्प बन गया।

भारतीय बंधुआ श्रमिकों की सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण के संदर्भ में उपनिवेशों में स्थिति स्थान और समय के अनुसार भिन्न थी। हालाँकि, कुछ सामान्य अवलोकन किए जा सकते हैं:

• कुछ मामलों में, भारतीय अनुबंधित श्रमिकों ने अपनी सांस्कृतिक पहचान को अपने परंपराओं, भाषा, धर्म, और भोजन के रखरखाव के माध्यम से बनाए रखा। उदाहरण के लिए, त्रिनिदाद और टोबैगो में भारतीय श्रमिकों ने एक जीवंत भारतीय समुदाय स्थापित किया है जो आज तक जारी है।
• अन्य मामलों में, अनुबंधित श्रमिकों को अपनी नई मातृभूमि की प्रमुख संस्कृति में समाहित होने के लिए दबाव का सामना करना पड़ा, जिससे उनकी सांस्कृतिक पहचान का ह्रास हुआ।
• समय के साथ, भारतीय अनुबंधित श्रमिकों के वंशजों ने अपनी अनोखी पहचान बनाई है, जिसमें भारतीय संस्कृति को स्थानीय रिवाजों और परंपराओं के साथ मिलाया गया है।

अंत में, ब्रिटिशों द्वारा उनके उपनिवेशों में अनुबंधित श्रम का उपयोग सस्ते और गतिशील श्रम की आवश्यकता से प्रेरित था। भारतीय अनुबंधित श्रमिकों की सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण स्थान और समय के अनुसार भिन्न था, कुछ समुदायों ने अपनी परंपराओं को बनाए रखा जबकि अन्य ने अपनी नई मातृभूमि की प्रमुख संस्कृति में समाहित हो गए। हालाँकि, भारतीय अनुबंधित श्रमिकों के वंशजों ने अपनी अनोखी पहचान बनाई है, जिसमें भारतीय संस्कृति को स्थानीय रिवाजों और परंपराओं के साथ मिलाया गया है।

प्रश्न 14: "भारत में भूमिगत जल संसाधनों की कमी का आदर्श समाधान जल संचयन प्रणाली है।" इसे शहरी क्षेत्रों में प्रभावी कैसे बनाया जा सकता है? (UPSC GS1 2018) उत्तर: केंद्रीय भूजल बोर्ड (CGWB) के अनुसार, 2007 और 2017 के बीच भारत में कुओं में भूमिगत जल स्तर में 61% की कमी का कारण अधिक जल निकासी है। आज भारत के शहरी केंद्र विशेष रूप से एक विडंबनापूर्ण स्थिति का सामना कर रहे हैं। एक ओर, गंभीर जल संकट है और दूसरी ओर, मानसून के दौरान सड़कों पर अक्सर बाढ़ आती है। इससे भूमिगत जल की गुणवत्ता और मात्रा में गंभीर समस्याएँ उत्पन्न हुई हैं। भारी बारिश की छोटी अवधि के कारण, सतह पर गिरने वाली अधिकांश बारिश तेजी से बह जाती है, जिससे भूमिगत जल के पुनर्भरण के लिए बहुत कम मात्रा बचती है। शहरों में अधिकांश पारंपरिक जल संचयन प्रणाली को नजरअंदाज किया गया है और वे अनुपयोगी हो गई हैं, जिससे शहरी जल स्थिति और भी खराब हुई है। शहरी जल संकट का एक समाधान वर्षा जल संचयन है - प्रवाह को पकड़ना। भारत में भूमिगत जल संसाधनों की कमी के समाधान के रूप में जल संचयन:

बिजली की छत से प्राप्त वर्षा जल, पैव्ड और अनपैव्ड क्षेत्रों से संग्रहित किया जाना आवश्यक है।

• जल फैलाव: इसका अर्थ प्राकृतिक चैनलों, गड्ढों, या नदियों से बहने वाले जल को बांधों, डाइक, खाइयों या अन्य साधनों के माध्यम से मोड़ना या इकट्ठा करना है और इसे अपेक्षाकृत समतल क्षेत्र में फैलाना है।
• छत से वर्षा जल संग्रह: छत से वर्षा जल संचयन वह तकनीक है जिसके माध्यम से वर्षा का जल छत के जल ग्रहण से कैप्चर किया जाता है और जलाशयों में संग्रहीत किया जाता है। संग्रहित वर्षा जल को कृत्रिम पुनर्भरण तकनीकों को अपनाकर उप-सतही जल भंडार में संग्रहीत किया जा सकता है ताकि घरेलू आवश्यकताओं को टैंकों में संग्रहित करके पूरा किया जा सके।
• स्पॉन्ज सिटी की अवधारणा को लागू करना: यह एक विशेष प्रकार के शहर को दर्शाता है जो एक असंवहनीय प्रणाली के रूप में कार्य नहीं करता है जो किसी भी जल को जमीन के माध्यम से फ़िल्टर करने की अनुमति नहीं देता, बल्कि, अधिकतर एक स्पंज की तरह वास्तविकता में वर्षा के जल को अवशोषित करता है, जिसे मिट्टी द्वारा स्वाभाविक रूप से फ़िल्टर किया जाता है और शहरी जलधाराओं में पहुँचने की अनुमति दी जाती है। इससे शहरी या उप-शहरी कुंओं के माध्यम से जमीन से जल निकासी की अनुमति मिलती है। इस जल को आसानी से उपचारित किया जा सकता है और शहर के जल आपूर्ति के लिए उपयोग किया जा सकता है।
• पुनर्भरण गड्ढा: उन जलोढ़ क्षेत्रों में जहां पारगम्य चट्टानें भूमि की सतह पर या बहुत सतही गहराई पर स्थित हैं, वर्षा जल संचयन पुनर्भरण गड्ढों के माध्यम से किया जा सकता है। यह तकनीक 100 वर्ग मीटर की छत वाले भवनों के लिए उपयुक्त है। इन्हें सतही जलधाराओं को पुनर्भरण के लिए बनाया जाता है।
• पुनर्भरण खाई: पुनर्भरण खाइयाँ 200-300 वर्ग मीटर की छत वाले भवनों के लिए उपयुक्त हैं और जहां पारगम्य स्तर सतही गहराइयों पर उपलब्ध है।
• ट्यूबवेल: उन क्षेत्रों में जहां सतही जलधाराएँ सूख गई हैं और मौजूदा ट्यूबवेल गहरे जलधाराओं को पकड़ रहे हैं, मौजूदा ट्यूबवेल के माध्यम से वर्षा जल संचयन को गहरे जलधाराओं को पुनर्भरण करने के लिए अपनाया जा सकता है।
• पुनर्भरण कुएं के साथ खाई: उन क्षेत्रों में जहां सतही मिट्टी असंवहनीय है और भारी वर्षा के दौरान छत के जल या सतही बहाव की बड़ी मात्रा उपलब्ध होती है, पानी को एक फ़िल्टर मीडिया में संग्रहित करने के लिए खाई/गड्ढों का उपयोग किया जाता है और विशेष रूप से निर्मित पुनर्भरण कुओं के माध्यम से बाद में पुनर्भरण किया जाता है। यह तकनीक उन क्षेत्रों के लिए आदर्श है जहां पारगम्य स्तर जमीन के स्तर से 3 मीटर के भीतर है।

शहरी क्षेत्रों में जल भंडार का शोषण अनिवार्य है। लेकिन शहरीकरण के कारण जल भंडार की संभावनाएँ कम हो रही हैं, जिससे अत्यधिक शोषण हो रहा है। इसलिए, जल पुनर्भरण को लागू करने की एक रणनीति बड़े पैमाने पर शुरू की जानी चाहिए, जिसमें विभिन्न सरकारी और गैर-सरकारी एजेंसियों और जनता के सहयोग से जल स्तर को बढ़ाने और जल भंडार को एक विश्वसनीय और टिकाऊ स्रोत बनाने के प्रयास किए जाने चाहिए ताकि शहरी निवासियों की जल आपूर्ति की आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके।