भारत में युवा असंतोष | UPSC Mains: निबंध (Essay) Preparation PDF Download

भारत में युवा असंतोष

युवा की पहचान होती है कच्ची ऊर्जा, संक्रामक उत्साह, जलती हुई आदर्शवाद, भविष्य की बड़ी अपेक्षाएँ और सबसे बढ़कर बेजोड़ ऊर्जा। यदि इन गुणों और ऊर्जा को सही दिशा में नहीं मोड़ा गया और यदि समाज युवा मन की आकांक्षाओं को नहीं समझता, तो युवा की अनियंत्रित शक्ति से सामाजिक ताने-बाने पर भारी दबाव पड़ेगा। ऐसे परिघटना को युवा असंतोष कहा जाता है, और यह विकासशील देशों में चिंताजनक अनुपात में बढ़ रहा है।

भारत में युवा असंतोष मुख्यतः एक शहरी परिघटना है। युवा असंतोष का सामाजिक परिवर्तन और आधुनिकीकरण की गति के साथ महत्वपूर्ण संबंध प्रतीत होता है। चूंकि यह गति मुख्यतः शहरी क्षेत्रों में केंद्रित है, इसलिए युवा असंतोष ने अपने आप को बड़ी हद तक शहरी स्थानों तक सीमित कर लिया है। इसके अलावा, कहा जाता है कि युवा अवस्था ग्रामीण क्षेत्रों को छोड़ देती है, इसलिए ग्रामीण युवाओं के असंतोष की बात नहीं उठती। कृषि जीवन की आवश्यकताएँ और गरीबी के खतरें यह सुनिश्चित करते हैं कि बच्चे जितनी जल्दी हो सके परिवार की आय में योगदान देने के लिए मजबूर हो जाते हैं। इस प्रकार, बच्चा बिना युवा अनुभव किए या पूरी बाल्यावस्था का अनुभव किए ही वयस्क में बदल जाता है।

यह कहा जा सकता है कि यह स्थिति शहरी गरीबों के लिए भी सच है। इसके अलावा, शिक्षित युवा वर्ग, जो मुख्यतः मध्यम वर्ग से आता है, असंतोष के प्रति अधिक प्रवृत्त होता है। इसलिए जब हम युवा असंतोष की बात करते हैं, तो हम मुख्यतः शिक्षित शहरी मध्यम वर्ग के युवाओं की बात कर रहे होते हैं। निश्चित रूप से, असंतुष्ट गरीब, शहरी और ग्रामीण युवाओं का एक वर्ग भी इस परिघटना से जुड़ा हो सकता है, लेकिन उनके कारण भिन्न हैं।

भारत में युवा असंतोष के कारणों को दो आयामों में देखा जा सकता है: एक, पीढ़ियों के बीच बढ़ती खाई के कारण युवा असंतोष और दो, राजनीतिक उत्तेजना के कारण उत्पन्न छात्र असंतोष।

हर समाज एक ऐसी स्थिति का सामना करता है जिसमें एक पीढ़ी के मूल्य, मानक प्रणाली और जीवन जीने का तरीका दूसरी पीढ़ी द्वारा अपनाए गए नवीनतम प्रवृत्तियों के खिलाफ होते हैं। यह विरोधाभास समय के साथ हमेशा परिवर्तन लाता है। हालांकि, इस युवा और वृद्ध के बीच का संघर्ष वर्तमान 'विकासशील देशों' जैसे भारत में विशेष रूप से तीव्र है। भारत की विकास और आधुनिकता की प्रवृत्ति की जड़ें पश्चिमी संपर्क में निहित हैं। ऐतिहासिक रूप से, यह एक प्राचीन और एक आधुनिक संरचनात्मक और सांस्कृतिक प्रणाली के बीच संपर्क था।

एक प्रकार से, हमारे अस्तित्व के स्तर को पश्चिम के समान लाने का प्रयास एक प्रकार का शॉर्टकट था। हमने यहाँ पर व्यक्ति के जीवनकाल में पश्चिम में शताब्दियों के विकास को संकुचित करने की कोशिश की। चूंकि पुराने पीढ़ियों के मूल्य और मानक प्रणाली पहले से ही मिल चुकी हैं, आधुनिकता की आवश्यकताएँ युवाओं के लिए कहीं अधिक हैं। आधुनिकता का गति और सामाजिक प्रणालियों में परिवर्तन हर युवा को व्यक्तिगत और सामाजिक तनाव का अनुभव कराता है। उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत बातचीत के स्तर पर धारणाओं का संघर्ष होता है; युवा पीढ़ी सामाजिक बातचीत की आधुनिक संरचनाओं के अनुसार प्रतिक्रिया की अपेक्षा करती है, जबकि पुरानी पीढ़ियाँ अभी भी पारिवारिक, सगे-सम्बंधों और जाति परंपराओं के आधार पर संबंध स्थापित करने की प्रवृत्ति रखती हैं।

इस प्रकार, जो संघर्ष की स्थिति युवा असंतोष और अंतर-पीढ़ीगत अंतर के रूप में सामने आ रही है, वह सामाजिक परिवर्तन और आधुनिकता की शक्तियों का परिणाम है, जो समय के साथ बढ़ती जा रही हैं। हालांकि, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, पीढ़ियों के बीच मतभेद स्वाभाविक हैं और वे समय और प्रगति के निरंतर चलने वाले चक्र का प्रतीक हैं; फिर भी, पारंपरिक भारतीय समाज के ऐतिहासिक विकास में अंतर-पीढ़ीगत अंतर काफी कम थे। पारंपरिक भारतीय समाज में पीढ़ियों के बीच विभाजन को कम करने के लिए एक 'निर्मित तंत्र' का प्रणाली थी।

सामाजिक संरचना और परंपरा के तंत्र भारतीय सामाजिक परिघटनाओं और इसके वास्तविकताओं के पूरे क्षेत्र को कवर करते हैं। चार चरणों वाली 'आश्रम प्रणाली' हमारी परंपरा का एक महत्वपूर्ण स्तंभ थी, जिसने एक पीढ़ी के धीरे-धीरे एक चरण से दूसरे चरण में जाने को सुनिश्चित किया, जिससे संघर्ष और टकराव के लिए संभावनाएं कम हो गईं। पारंपरिक रूप से, भारत में व्यापक रूप से संयुक्त परिवार प्रणाली थी। संयुक्त परिवार में, प्रमुख सदस्य परिजनों के मामलों पर अपार विवादित अधिकार रखता है। सदस्यों की आय को एकत्रित किया जाता है और प्रमुख द्वारा परिवार के सर्वोत्तम हित में खर्च किया जाता है। इस प्रकार, संयुक्त परिवार प्रणाली ने सभी सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा और न्यूनतम मूलभूत जीविका प्रदान की और इस प्रकार पीढ़ियों के बीच धारणाओं की निरंतरता सुनिश्चित की।

भारतीय अर्थव्यवस्था मुख्यतः कृषि प्रधान थी और व्यवसाय वंशानुगत थे। पीढ़ियों के दौरान समान व्यवसाय ने परिवार के सदस्यों के बीच एक सामान्य दृष्टिकोण को जन्म दिया। हमारी कठोर जाति प्रणाली, हालांकि निंदनीय है, फिर भी इसका एक कार्यात्मक भूमिका भी था। यह जीवन जीने के एक तरीके को निर्धारित करके व्यक्तिगत विचलन की संभावनाओं को कम करता है और परिवार के भीतर मतभेदों के कारण होने वाले तनाव की संभावनाओं को भी कम करता है।

परंपरागत भारतीय मूल्य प्रणाली ने पीढ़ियों के बीच एक अपेक्षाकृत सुगम संबंध सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वेदों और महाकाव्यों ने पितृ अधिकार के प्रति सम्मान और reverence को आत्मसात किया। भारतीय मूल्य प्रणाली संयुक्त परिवार की निरंतरता में मदद करती है, धार्मिक क्रियाकलापों के मामलों में अनुमान लगाने को कम करके। ब्रह्मणवादी हिंदू धर्म विशेष रूप से अनुष्ठानिक सहीता पर जोर देता है। अनुष्ठानिक सहीता का मापदंड तर्क में नहीं, बल्कि अतीत के प्रथाओं के संदर्भ में पाया जाता है। इससे परिवार के सदस्यों के बीच मतभेदों की संभावना कम हो जाती है।

इस प्रकार, परंपरागत भारतीय समाज ने व्यक्तियों के लिए सामाजिक स्थिति, व्यवसाय और पारस्परिक संबंधों जैसे सभी महत्वपूर्ण चीजों को निर्धारित किया। हालाँकि, परंपरागत समाज परिवर्तन के अधीन था, जिससे पीढ़ीगत मतभेदों को तीव्रता मिली।

पीढ़ीगत मतभेद अधिक से अधिक स्पष्ट होते जा रहे हैं, जो आर्थिक, ऐतिहासिक, संस्थागत और जनसांख्यिकीय कारकों के अंतर्संबंध के कारण है।

औद्योगिकीकरण और शहरीकरण सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक कारक हैं। औद्योगिकीकरण कृषि, परिवहन और संचार में तकनीकी परिवर्तनों की एक श्रृंखला लेकर आता है और व्यापार और वित्त के संगठन में भी बदलाव लाता है। औद्योगिकीकरण मुद्रा और विशेषीकरण की ओर ले जाता है। ये सभी विकास व्यवसायिक भिन्नताओं और एक ही परिवार के भीतर भिन्न ऊर्ध्वाधर गतिशीलता का कारण बनते हैं। साथ ही, शहरीकरण की प्रक्रिया परिवार के भीतर भिन्नता की संभावना को तेज करती है क्योंकि यह जीवन के व्यक्तिवादी दर्शन पर जोर देती है।

विशेषीकरण, औद्योगिकीकरण का एक अनिवार्य तत्व, बढ़ी हुई और विभेदित शिक्षा की मांग करता है जो धर्मनिरपेक्ष और व्यक्तिगत विचारों को आत्मसात करता है।

भारत में जनसंचार और संचार चैनलों का प्रभाव उदारता की भावना को जन शिक्षा के माध्यम से आत्मसात करता है, जिससे एक आधुनिक जन समाज के अवशेष उत्पन्न होते हैं। इस आधुनिक जन समाज के युवा अपने समकक्षों के साथ विश्वभर में पहचान बनाते हैं, न कि अपने ही देश के वृद्ध पीढ़ी के साथ।

ऐतिहासिक रूप से, ब्रिटिश शासन की नीतियों, सामाजिक संस्थानों और आध्यात्मिक-बौद्धिक चिंताओं ने युक्तिवाद, उदारता, व्यक्तिवाद और आध्यात्मिक समानता पर जोर दिया, जो भारतीय विश्वासों के बिल्कुल विपरीत थे। इसके अलावा, पीढ़ीगत मतभेदों को अनजाने में हमारे स्वतंत्रता संघर्ष द्वारा भी बढ़ावा मिला। विरोध की परंपराएं एकजुटता से भरे कार्यों की उत्पत्ति करती हैं और यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य और फैशनेबल होता गया कि युवाओं की उत्तेजित आवाज़ों के साथ पहचाना जाए, न कि उन बुजुर्गों के साथ जो अनुशासन बनाए रखने की कोशिश कर रहे थे। एक बार स्थापित होने पर, ऐसी परंपराएं अपनी उपयोगिता से परे चली गईं और आज के युवा स्थिति को बुराई का भंडार मानते हैं। जब वे अपने बुजुर्गों के खिलाफ विद्रोह करते हैं, तो वे मूल रूप से उन लोगों के खिलाफ सिर उठाते हैं जो परिवार और समाज में शक्ति और अधिकार की स्थिति में हैं।

बुजुर्ग पीढ़ी और युवा पीढ़ी की परवरिश और शिक्षा में भिन्नताएँ हैं। जबकि पूर्व ने ब्रिटिश राज के साए में शिक्षा प्राप्त की, जिसमें उन्होंने सत्ता (ब्रिटिश शासन) के प्रति अधीनता का दृष्टिकोण विकसित किया और उनके अतीत के सेवा और बलिदानों के लिए व्यक्तियों का सम्मान किया, वहीं बाद वाली पीढ़ी ने स्वतंत्रता के बाद के भारत में विरोध और वर्तमान उपलब्धियों पर निर्णय करने की भावना को आत्मसात किया। इसलिए, पीढ़ियों की प्रवृत्ति का अंतर इतिहास द्वारा प्रेरित है।

अन्ततः, पीढ़ीगत अंतरों का दायरा बढ़ा है क्योंकि जीवन की अवधि बढ़ गई है, जिसे चिकित्सा-स्वास्थ्य सुविधाओं के विस्तार और नागरिक सुविधाओं के उन्नयन को श्रेय दिया जा सकता है।

इस प्रकार, अलग-अलग पालन-पोषण का माहौल और सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन ने पीढ़ियों के बीच विभिन्न मूल्य धारणाओं को जन्म दिया है। इसलिए, पीढ़ीगत अंतरों के कारण युवा असंतोष अधिक स्पष्ट होता जा रहा है।

भारत में छात्र असंतोष एक सामान्य युवा असंतोष की अभिव्यक्ति है, हालाँकि इसे कुछ विशिष्ट संज्ञानात्मक विशेषताओं के कारण अलग से देखने की आवश्यकता है। छात्र असंतोष की समस्या आंशिक रूप से सामाजिक-आर्थिक है, जैसा कि पहले चर्चा की गई थी, आंशिक रूप से शैक्षणिक और मुख्यतः राजनीतिक है, जैसा कि हम अभी देखेंगे। लेकिन छात्र असंतोष के शैक्षणिक और राजनीतिक कारणों पर ध्यान देने से पहले, हमें छात्र असंतोष पर विशेष ध्यान देते हुए सामाजिक-आर्थिक कारकों पर पहले नजर डालनी चाहिए। पहले के तर्कों के अनुसार, पीढ़ीगत संघर्ष और युवाओं की परायापन वास्तव में छात्र असंतोष में योगदान करते हैं, लेकिन इस समस्या का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक कारण हमारे युवा लोगों में रोजगार की निराशाजनक संभावनाओं के कारण उत्पन्न होने वाला निराशा का अनुभव है।

भारत में शैक्षणिक वातावरण कई कारकों से प्रभावित हुआ है, जिससे छात्रों की निराशा और हताशा बढ़ी है। शिक्षा और परीक्षाओं के मानकों में सामान्य रूप से कमी आई है और अनियमितताएँ दोनों का एक अविभाज्य हिस्सा बन गई हैं। उच्च शिक्षा के संस्थानों की संख्या अस्वस्थ गति से बढ़ी है और शैक्षणिक नियुक्तियाँ मुख्यतः राजनीतिक कारणों पर आधारित की गई हैं, न कि योग्यता पर। परिणामस्वरूप, शिक्षक अक्सर पढ़ाने के लिए योग्य नहीं होते हैं - छात्रों को प्रेरित करने की बात तो छोड़ दीजिए। इसके अलावा, उनमें से कुछ के चरित्र में ईमानदारी का अभाव है और इस प्रकार वे छात्रों का सम्मान नहीं प्राप्त करते हैं। इसके शीर्ष पर, हमारे अधिकांश शैक्षणिक संस्थान पुस्तकालय और प्रयोगशाला सुविधाओं की भयानक कमी से ग्रस्त हैं और संबंधित छात्रों के पास वहां समय बिताने का कोई उचित कारण नहीं है। स्वाभाविक रूप से, अन्य चीजें उनके मन को व्यस्त करती हैं।

राजनीतिक विचारों और उपरोक्त स्थिति के बीच संबंध स्थापित करना कठिन नहीं है। लेकिन राजनीति सीधे तौर पर छात्र असंतोष को भी भड़काती है। हमारे स्वतंत्रता पूर्व के दिनों की एक विरासत यह है कि राजनीतिक पार्टियां हमारे छात्रों का उपयोग अपने राजनीतिक खेलों में मोहरे के रूप में करने में संकोच नहीं करतीं। यह असामान्य नहीं है कि राजनीतिक पार्टियां छात्रों को नियमित भुगतान करती हैं—एजेंट्स को समस्या उत्पन्न करने के लिए। हम इस बात की व्याख्या कैसे कर सकते हैं कि मध्य आयु के और कई बार शादीशुदा 'छात्र' नेता जो दशकों तक विश्वविद्यालय की विभिन्न संकायों में पंजीकृत रहते हैं? ये 'छात्र' नेता न तो स्वयं अध्ययन करते हैं और न ही दूसरों को ऐसा करने देते हैं। राजनीतिक पार्टियां (इन एजेंटों के माध्यम से) युवा और प्रभावशाली पुरुषों और महिलाओं पर काम करती हैं और उन्हें अपनी दुष्ट गतिविधियों को जारी रखने के लिए गुमराह करती हैं।

थोड़ा सा युवा असंतोष (इसके सभी रूपों में) न केवल अनिवार्य है, बल्कि यह प्रगति के पहिये को घुमाने के लिए आवश्यक भी है, क्योंकि यह युवाओं की गतिशीलता और सामाजिक प्रणालियों के परिवर्तन को दर्शाता है। हालाँकि, यह हमें हमारे सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों को युवाओं की निराशा को कम करने के लिए तैयार करने से नहीं रोकना चाहिए, ताकि हम उनकी प्रभावशाली शक्ति को सही दिशा में ले जा सकें और उनके दुखों को कम कर सकें।