जीएस4 पीवाईक्यू (मुख्य उत्तर लेखन): संविधानिक नैतिकता, विवेक का संकट | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

(A) 'संविधानिक नैतिकता' से क्या अभिप्राय है? संविधानिक नैतिकता को कैसे बनाए रखा जाता है? (UPSC MAINS GS4)

नैतिकता, जैसा कि हम जानते हैं, व्यक्तिगत सही और गलत का अहसास है। इसलिए, संविधानिक नैतिकता व्यापक रूप से उस मापदंड को संदर्भित करती है जो संविधान को सही या गलत मानता है। किसी भी देश के संविधान के मूल्य उसकी परंपरा, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलनों, उसके संस्थापकों के दृष्टिकोण आदि पर निर्भर करते हैं।

• भारत के संदर्भ में, राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन, सामाजिक-सांस्कृतिक सुधार आंदोलनों, हजारों वर्षों की परंपराएँ, और संविधान सभा की प्रगतिशील कट्टरपंथी दृष्टि ने यह परिभाषित किया कि हमारी संविधानिक नैतिकता क्या होगी। संक्षेप में, हमारा संविधान मानता है कि असमानता सही नहीं है (अनुच्छेद 14), अन्याय गलत है (प्रस्तावना), मानव गरिमा का हरण सही नहीं है (अनुच्छेद 21) आदि। यह संस्कृति के नाम पर व्यक्तियों के कुछ मौलिक अधिकारों का हरण सही नहीं मानता (अनुच्छेद 14)। यह राज्य को सांस्कृतिक प्रथाओं में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं देता यदि वे बुनियादी अधिकारों का उल्लंघन नहीं करते (अनुच्छेद 29/30)। इसलिए, ये कुछ आदर्श हैं जो हमारा संविधान हमें देता है, जिनके आधार पर हमारा समाज और राज्य निर्णय लेते हैं। यही संविधानिक नैतिकता का सार है। यह उपसर्ग अन्य प्रतिस्पर्धी नैतिकता के स्रोतों जैसे धर्म, संस्कृति, रीति-रिवाज, कानून आदि के बीच संविधानिक नैतिकता को विशेष स्थिति प्रदान करता है।
• जैसा कि हम जानते हैं, भारत के समाज में सभी प्रकार की अद्भुत विविधता है, चाहे वह भाषा, धर्म, जाति, जातीयता, जनजातियाँ आदि हों। इनमें से प्रत्येक एक व्यक्तिगत पर नैतिकता के वैकल्पिक संस्करण थोपता है। ये आपस में संघर्ष भी कर सकते हैं। धर्म सामान्यतः महिलाओं को दबाता है लेकिन अनुच्छेद 14 उन्हें समानता प्रदान करता है। इसलिए, ऐसे संघर्षों को हल करने के लिए एक आपसी सहमति वाला सही और गलत का सेट आवश्यक है। हम सांस्कृतिक सापेक्षवाद को प्रबलित नहीं कर सकते क्योंकि इससे अराजकता उत्पन्न होगी।
• संविधानिक नैतिकता को बनाए रखने के लिए, सबसे पहले यह जानना आवश्यक है कि यह क्या है। किसी को न केवल संविधान के अक्षर से बल्कि उसकी आत्मा से भी भली-भांति अवगत होना चाहिए। भारतीय संविधान व्यक्तिगत विकास और प्रगति को केंद्र में रखता है और इस दिशा में मौजूदा सामाजिक प्रथाओं में सुधार करने का प्रयास करता है। छूआछूत, बाल विवाह, लिंग भेद आदि जैसी प्रतिक्रियाशील प्रथाएँ प्रतिबंधित की गई हैं। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता और गरिमा का अहसास बनाए रखता है।
• यह एक न्यायपूर्ण समाज बनाने का प्रयास करता है। इसलिए, किसी के कार्यों में, उसे देखना चाहिए कि क्या अनुच्छेद 14, 19 और 21 का सुवर्ण त्रिकोण परिलक्षित होता है या नहीं। उसे न्यायिक निर्णयों के सार को भी ध्यान में रखना चाहिए क्योंकि ये स्पष्ट करते हैं कि हमारे संस्थापक क्या सोचते थे जब उन्होंने संविधान बनाया। संविधान सभा की बहसें भी संविधान के निर्माताओं के विचारों में प्रवेश करने का एक और तरीका हो सकती हैं। संविधान का भाग 3 और भाग 4 सबसे महत्वपूर्ण भाग हैं जो यह बताते हैं कि भारत को किस प्रकार का समाज बनना है। यह भाग सार्वजनिक जीवन में निर्णय लेते समय मार्गदर्शन करना चाहिए। यदि हम हाल के न्यायिक निर्णयों की बात करें, जैसे कि अनुच्छेद 377, सबरीमाला निर्णय, आधार निर्णय आदि, तो ये सभी इस संविधानिक नैतिकता जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समानता का उपचार, गोपनीयता का सम्मान आदि द्वारा मार्गदर्शित हैं।
• संविधानिक नैतिकता को समझने के लिए रचनात्मक व्याख्या का सिद्धांत और एक अच्छा समझ होना आवश्यक है। यहां तक कि ऐसे कानून जो इस आत्मा के साथ नहीं चलते, उनका विरोध किया जाना चाहिए।

विषय शामिल - संविधानिक नैतिकता

(B) 'नैतिक संकट' का क्या अर्थ है? यह सार्वजनिक क्षेत्र में कैसे प्रकट होता है? (UPSC MAINS GS4)

नैतिकता और इसके दंड का स्वभाव:

• नैतिकता को इसके अंतर्दृष्टिपूर्ण और व्यक्तिगत स्वभाव के द्वारा परिभाषित किया जाता है, इस अर्थ में, नैतिकता हमेशा स्वयं का ज्ञान होती है, या उन नैतिक सिद्धांतों के प्रति जागरूकता होती है जिनका हमने पालन किया है, या स्वयं का आकलन होती है, या वह प्रेरणा होती है जो हमारे भीतर से आती है (बाहरी दबावों के विपरीत)।
• हमारी व्यक्तिगत नैतिकता के माध्यम से, हम अपने गहरे धारण किए गए नैतिक सिद्धांतों के प्रति जागरूक होते हैं, हम उन पर कार्य करने के लिए प्रेरित होते हैं, और हम अपने चरित्र, अपने व्यवहार और अंततः अपने आप का आकलन करते हैं। स्वयं का संदर्भ इस बात का संकेत देता है कि, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता आत्मानुशासन, अपने व्यवहार के प्रति जागरूकता, और स्वयं के आकलन में शामिल होती है। नैतिकता द्वारा 'जज' किया जाना guilt और अन्य 'दंडात्मक' भावनाओं का कारण बन सकता है।
• नैतिकता एक व्यक्ति की सही और गलत की भावना को संदर्भित करती है। नैतिकता होने का अर्थ है अपनी क्रियाओं की नैतिक सहीता या गलतता के प्रति जागरूक होना, या अपनी इच्छाओं की अच्छाई या बुराई के प्रति जागरूक होना। दार्शनिक, धार्मिक और दैनिक अर्थों में, नैतिकता की धारणा में निम्नलिखित अलग-अलग तत्व शामिल हो सकते हैं।
• पहला, नैतिकता उन नैतिक सिद्धांतों और मूल्यों को संदर्भित कर सकती है जिन्हें एक व्यक्ति स्वीकार करता है। इस अर्थ में, किसी को नैतिकता के खिलाफ जाना कहा जा सकता है, जिसका अर्थ है कि किसी के मूल नैतिक विश्वासों के खिलाफ जाना।
• दूसरा, नैतिकता उस शक्ति को संदर्भित कर सकती है जिसके द्वारा मानव beings मूल नैतिक सत्य को जान पाते हैं।
• तीसरा पहलू जो नैतिकता से निकटता से जुड़ा है, वह आत्म-निरीक्षण है: नैतिकता एक व्यक्ति की अपनी इच्छाओं और क्रियाओं की परीक्षा को शामिल करती है, और यह guilt, shame, regret और remorse जैसे आत्म-आकलन की भावनाओं से जुड़ी होती है।

नैतिकता के दर्दनाक अनुभव का अनुभव “नैतिकता के दर्द” के रूप में व्यक्त किया जाता है, जो अपने स्वयं के आत्म-निरीक्षण के प्रकाश में नैतिक रूप से कमी पाए जाने का दर्दनाक अनुभव को निरूपित करता है। guilt और shame जैसे दर्दनाक भावनाओं के साथ जीना एक “बुरी नैतिकता” में शामिल होते हैं।

• आज के समय में, संविधानिक स्वतंत्रता को संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा द्वारा सुरक्षित किया गया है, जिसमें लिखा है: “हर किसी को विचार, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार है” (कलम 18)।

विवेक का संकट:

• विवेक का संकट एक ऐसी स्थिति है जिसमें कोई व्यक्ति चिंतित या असहज महसूस करता है क्योंकि उसने कुछ ऐसा किया है जिसे वह गलत या अमोरल मानता है। यह उस पर आधारित कार्य करने में असमर्थता है जिसे वह सही मानता है। यह कुछ विशेष रूप से निश्चित तरीकों से कार्य करने के लिए बाहरी बाध्यताओं के कारण हो सकता है। ये बाध्यताएँ प्रचलित नैतिकता, कानून, नियम, धर्म आदि हो सकती हैं।
• जो भी ये बाध्यताएँ हों, मुख्य मुद्दा आंतरिक और बाहरी आह्वान के बीच का अंतर और विवेक की रक्षा करने में असमर्थता है। यह विवेक की स्वतंत्रता के क्षय की ओर ले जाता है। समस्या यह है कि नैतिक और राजनीतिक बहस का मुद्दा यह है कि किसी के विवेक के अनुसार कार्य करने या कार्य न करने की स्वतंत्रता, विशेष रूप से जब पेशेवर भूमिकाएँ या कानूनी बाध्यताएँ होती हैं जो अन्यथा की मांग करती हैं।
• वास्तव में, विवेक और विवेक की स्वतंत्रता के प्रति अपील अक्सर उन गतिविधियों के प्रति "विवेकपूर्ण आपत्ति" का दावा और औचित्य प्रदान करने के लिए की जाती है जिन्हें कोई अन्यथा करने के लिए बाध्य होता। जिन लोगों का मानना है कि विवेकपूर्ण आपत्ति का अधिकार नहीं होना चाहिए, उनके अनुसार पेशेवर बाध्यताएँ किसी भी नैतिक मूल्य को पराजित करती हैं जो विवेक को हो सकता है और किसी भी सिद्धांत को जो विवेकपूर्ण आपत्ति का औचित्य प्रदान कर सकता है।

सार्वजनिक क्षेत्र में प्रकटता:

एक और उदाहरण वह है जब सैन्य सेवा के लिए नैतिक आपत्ति होती है, जहाँ अनिवार्य भर्ती (conscription) लागू होती है। हालांकि, मूल रूप से युद्ध के प्रति नैतिक आपत्ति मुख्य रूप से एक धार्मिक मुद्दा था, हाल के समय में युद्ध के प्रति यह आपत्ति बिना किसी स्पष्ट धार्मिक औचित्य के सामने लाई गई और स्वीकार की गई है।

• युद्ध के खिलाफ शांति स्थापना की कुछ आपत्तियाँ हो सकती हैं।
• स्वास्थ्य देखभाल में, नैतिक आपत्ति का अर्थ है कि चिकित्सक अपने मरीजों को कुछ उपचार प्रदान नहीं करते हैं, जो नैतिकता या "सचेतना" के कारण होते हैं।
• सचेतना का संकट कभी-कभी इतना मजबूत हो सकता है कि लोग आत्महत्या करने के लिए मजबूर हो जाते हैं। यह एक फोटो पत्रकार के साथ हुआ, जो अपार्थेड अफ्रीका को कवर कर रहा था, जो अकाल से प्रभावित था।

इसकी पेशेवर नैतिकता ने उसे अकालग्रस्त क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को छूने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए वह एक बच्चे की मदद नहीं कर सका। हालांकि उसकी फोटो ने दुनिया की सचेतना को झकझोर दिया, बच्चे की मदद न कर पाने की असमर्थता ने उसके भीतर सचेतना के संकट को जन्म दिया। अफ्रीका से लौटने के कुछ दिनों के भीतर, वह अपराधबोध के कारण आत्महत्या कर लिया। वह व्यक्ति था केविन कार्टर।

कवर किए गए विषय - सचेतना