जीएस पेपर - I मॉडल उत्तर (2018) - 2 | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

प्रश्न 7: समुद्री पारिस्थितिकी पर 'डेड ज़ोन' के फैलने के परिणाम क्या हैं? (UPSC GS1 2018) उत्तर: डेड ज़ोन दुनिया के महासागरों और झीलों में कम-ऑक्सीजन, या हाइपॉक्सिक, क्षेत्र हैं। चूंकि अधिकांश जीवों को जीने के लिए ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है, इसलिए हाइपॉक्सिक परिस्थितियों में कुछ ही जीव बच पाते हैं। इसी कारण इन क्षेत्रों को डेड ज़ोन कहा जाता है। तटीय महासागरों में डेड ज़ोन 1960 के दशक से तेजी से फैल गए हैं और इनके पारिस्थितिकी तंत्र के कामकाज पर गंभीर परिणाम हैं। डेड ज़ोन के समुद्री पारिस्थितिकी पर प्रभाव:

• एक समुद्री डेड ज़ोन एक अदृश्य जाल है जिससे समुद्री जीवन के लिए भागना संभव नहीं है। मछलियाँ इन क्षेत्रों में प्रवेश करने से पहले डेड ज़ोन का पता नहीं लगा पातीं। दुर्भाग्यवश, एक बार जब मछलियाँ डेड ज़ोन में चली जाती हैं, तो भागना और जीवित रहना मुश्किल हो जाता है। ऑक्सीजन की कमी के कारण मछलियाँ बेहोश हो जाती हैं और थोड़े समय बाद मर जाती हैं। अन्य समुद्री जीव, जैसे कि लॉबस्टर और क्लैम, भी प्राकृतिक रूप से धीमी गति से चलते हैं, जिससे वे भाग नहीं पाते।
• मछलियाँ डेड ज़ोन से बहुत प्रभावित होती हैं क्योंकि ऑक्सीजन स्तर में अत्यधिक परिवर्तन उनके पूरे जैविकी को बदल देता है। उनके अंग छोटे हो जाते हैं, जिसका अर्थ है कि वे प्रजनन या आवश्यक तरीकों से कार्य नहीं कर पाते, जो उन्हें फलने-फूलने में मदद करते हैं। मादा मछलियाँ उतने अंडे नहीं बना पातीं और नर मछलियाँ मादाओं को सही ढंग से गर्भित नहीं कर पातीं जिससे प्रजाति जीवित रह सके।
• जीवों को सूर्य के प्रकाश और ऑक्सीजन से वंचित करके, शैवाल का फूलना पानी की सतह के नीचे रहने वाली कई प्रजातियों पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। बेंटिक, या तल-निवासी, प्रजातियों की संख्या और विविधता विशेष रूप से कम हो जाती है।
• जल के नीचे जो जैव विविधता कम होती है, वह पूरे महासागर के संतुलन को और अधिक बाधित करती है। यह स्थानीय मछुआरों के लिए आर्थिक अस्थिरता का कारण भी बनती है।
• उच्च पोषक तत्व स्तर और शैवाल के फूलने से डेड ज़ोन के पास और ऊपर की बस्तियों में पीने के पानी में भी समस्याएँ उत्पन्न हो सकती हैं। हानिकारक शैवाल के फूलने से विषाक्त पदार्थ निकलते हैं जो पीने के पानी को संदूषित करते हैं, जिससे जानवरों और मनुष्यों में बीमारियाँ होती हैं।
• शैवाल के फूलने से तटीय पक्षियों की मृत्यु भी हो सकती है, जो समुद्री पारिस्थितिकी पर भोजन के लिए निर्भर होते हैं। वाडिंग पक्षी, जैसे कि हेरॉन, और स्तनधारी, जैसे कि समुद्री शेर, जीवित रहने के लिए मछलियों पर निर्भर करते हैं। शैवाल के फूलने के नीचे मछलियों की संख्या कम होने से, ये जीव एक महत्वपूर्ण खाद्य स्रोत खो देते हैं। वैज्ञानिकों ने विश्वभर में 415 डेड ज़ोन की पहचान की है।
• समुद्री पारिस्थितिकी का संरक्षण इसकी जीवित रहने के लिए महत्वपूर्ण है और इसकी सफलता शहरों, किसानों, कृषि-व्यापार और नीति निर्माताओं की सहयोगात्मक भावना पर निर्भर करती है, ताकि वे वैज्ञानिक-आधारित समाधानों को अपनाएँ, चाहे वह जमीन पर हो या नीति स्तर पर।

प्रश्न 8: "जाति प्रणाली नई पहचान और संगठनों के रूप ले रही है। इसलिए, जाति प्रणाली का भारत में उन्मूलन नहीं किया जा सकता है।" टिप्पणी करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: पाठ्य रूप से, जाति प्रणाली एक पदानुक्रमिक, प्रतिगामी संस्था है जहाँ व्यक्तियों को सामाजिक स्थिति, शक्ति, और महत्वपूर्ण सामाजिक संसाधनों (जैसे शिक्षा, नौकरियाँ) तक पहुँच असमान रूप से प्रदान की जाती है, जो उनकी एक निश्चित जाति समूह का हिस्सा होने से निर्धारित होती है। चाहे वह ब्राह्मण हों, क्षत्रिय हों या वैश्य आदि, भारत में कई जातियाँ और उप-जातियाँ हैं।

• खाप पंचायतों का प्रचलन, जाति आधारित आरक्षण की मांग (जैसे पटेल, जाट आंदोलन में), राजनीतिक दलों द्वारा जातियों के आधार पर टिकट देने की प्रथा (जैसे: अकाली दल), जाति आधारित राजनीतिक एकीकरण जैसे बहुजन समाज पार्टी और गठबंधन-राजनीति (जैसे: कर्नाटका चुनावों में कांग्रेस और जेडीएस के बीच गठबंधन), क्षेत्रीय जाति संघ जैसे दलित मंडल, शहरी क्षेत्रों में खंडित बस्तियाँ/ कॉलोनियाँ जहाँ दलित और निचली जातियाँ निवास करती हैं — ये सभी उदाहरण दर्शाते हैं कि भारत में जाति नए पहचान और रूप धारण कर रही है।
• जाति प्रणाली के प्रतिगामी गुण:
  • दहेज,
  • जाति संघर्ष,
  • बाल विवाह,
  • जाजमनी अंतर्जातीय संबंध,
  • पितृसत्ता और इसका महिलाओं एवं बच्चों पर प्रभाव,
  • पर्दा और महिलाओं की यौनिकता पर प्रतिबंध,
  • अधिनायकवाद,
  • कार्य और सामाजिक जीवन का शुद्ध/अशुद्ध के रूप में वर्गीकरण।

इससे पूर्व कि जाति नए पहचान और रूप धारण करे, इसके स्थायित्व, कठोरता और सर्वव्यापकता के कारणों को समझना आवश्यक है।

मध्यकालीन काल और 19वीं शताब्दी के दौरान धीमी आर्थिक वृद्धि और बढ़ती जनसंख्या के कारण संसाधनों की कमी हुई। इससे महत्वपूर्ण संसाधनों पर उच्च जातियों का विशेष नियंत्रण स्थापित हुआ, ताकि प्रतिस्पर्धा को कम किया जा सके।

• धीमी आर्थिक वृद्धि और बढ़ती जनसंख्या के कारण संसाधनों की कमी हुई। इससे महत्वपूर्ण संसाधनों पर उच्च जातियों का विशेष नियंत्रण स्थापित हुआ, ताकि प्रतिस्पर्धा को कम किया जा सके।
• विज्ञान, तर्कवाद पर आधारित आधुनिक शिक्षा की कमी और साहित्य, धर्म, कानून पर अधिक जोर।
• नागरिकों के लिए कानून का शासन, राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के साथ एक आधुनिक धर्मनिरपेक्ष राज्य की कमी।
• ऐसी भौतिक और सामाजिक आधारभूत संरचना की कमी जिसने रोजगार, एकीकरण, सामूहिक mobilization को पैदा किया। इससे सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि होती, पुराने सामाजिक संबंधों को तोड़ती और नए पहचान बनाती। पश्चिमी समाजों ने सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के माध्यम से पुराने सामाजिक संस्थानों और संबंधों को आधुनिक संस्थानों से बदल दिया।

हालांकि स्वतंत्र भारत के बाद:

• आधुनिक संविधान, व्यक्तिगत-नागरिक अधिकारों का विचार, “शिक्षा का अधिकार”, दहेज, सती अधिनियम, नई औद्योगिक नीति प्रस्ताव, और प्रतिनिधित्व अधिनियम जो राजनीतिक दलों को जाति के आधार पर वोट मांगने से रोकते हैं, ने रोजगार के चुनाव, गतिशीलता, प्रवासन और भागीदारी की स्वतंत्रता प्रदान की है।
• आधुनिक बुनियादी ढाँचा और सुविधाएँ, सार्वजनिक स्थान सभी के लिए जाति के भेद के बिना खुले हैं, जो सार्वजनिक स्थान में धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देता है।
• सार्वजनिक और निजी रोजगार सभी के लिए योग्यता के आधार पर समान रूप से खुले हैं, न कि सामाजिक स्थिति के आधार पर। इन परिवर्तनों के बावजूद, जाति नए रूप लेती दिख रही है, अपने आप को बदलते हुए, आधुनिक राजनीतिक और धर्मनिरपेक्ष भारतीय समाज में प्रासंगिक बनाए रखने के लिए।
• इसके प्रचलन और नए रूपों के कारण: आज जाति प्रणाली एक राजनीतिक दबाव समूह (वोट बैंक), सहकारी, और शैक्षिक में परिवर्तित हो गई है, जो अपने हितों की सुरक्षा और बढ़ावा देती है, जबकि पहले के समय में यह एक बंद, नियंत्रित, शक्ति समूह थी। यह इसलिए है क्योंकि भारतीय धर्मनिरपेक्षता जाति से पूरी तरह अलग नहीं होती, बल्कि सभी को समान मानती है और सामाजिक उत्थान के लिए हस्तक्षेप करती है, जैसे: अनुच्छेद 15, अनुच्छेद 16(4b), अनुच्छेद 17।
• इसलिए उनकी पहचान की रक्षा करना उनके सामाजिक-राजनीतिक हितों की सेवा करता है। जाति के आधार पर आरक्षण और क्षेत्रों, समुदायों और समूहों के बीच असमान विकास ने बाहर किए गए समूहों में एक सापेक्ष वंचना का अनुभव पैदा किया है, जिससे जाति की सक्रियता और पहचान अधिक प्रासंगिक हो गई है। आधुनिक समाज बहुत तेज़ी से बदल रहा है और यह औपचारिक, नौकरशाही, और अनिश्चित हो रहा है, जिससे लोग अपनी पहचान के लिए कुछ भावनात्मक संबंध की तलाश कर रहे हैं, जो जाति प्रदान करती है।
• जब ग्रामीण श्रमिक प्रवास करते हैं, तो वे आमतौर पर अपनी जाति के लोगों की तलाश करते हैं जो उनकी मदद कर सकें, जिससे जाति समूहों को मजबूती मिलती है। जाति के भीतर विवाह को गोत्र के माध्यम से सबसे अधिक प्राथमिकता दी जाती है, जैसे कि कई परंपराएँ अलौकिक विश्वासों में उत्पन्न होती हैं। विज्ञान ने ब्रह्मांड की अनिश्चित घटनाओं के उत्तर नहीं दिए हैं (बिग बैंग सिद्धांत)। यह लोगों के जाति में विश्वास को मजबूत करता है। इसी कारण से एचिग्सबोसन को “ईश्वर कण” कहा जाता है।

प्रश्न 9: ‘भारत में गरीबी उन्मूलन के लिए विभिन्न कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के बावजूद, गरीबी अभी भी मौजूद है’। कारणों का उल्लेख करते हुए व्याख्या करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: गरीबी एक ऐसी स्थिति है जो बुनियादी मानव जरूरतों की गंभीर कमी के द्वारा परिभाषित होती है, जिसमें भोजन, सुरक्षित पेयजल, स्वच्छता सुविधाएँ, स्वास्थ्य, आश्रय, शिक्षा और जानकारी शामिल हैं। “गरीबी हटाओ”, आरक्षण से लेकर रोजगार योजनाओं, कौशल प्रशिक्षण, प्राथमिक क्षेत्र के ऋण, स्वयं सहायता समूहों, लक्षित सब्सिडी तक, भारतीय सार्वजनिक बहसें और राजनीतिक सक्रियता “गरीबी राहत” के इर्द-गिर्द केंद्रित रही हैं। फिर भी आज, रंजन और तेंदुलकर रिपोर्टों के अनुसार, गरीबी दर, इसके घटने और इसके निकट भविष्य में इसके घटने की संभावना उत्साहजनक नहीं है। कारण:

• यह एक बहुआयामी खतरा है जिसे आज सभी स्तरों के संस्थानों से एकजुटता और सहयोग की आवश्यकता है, जो कि हमारे पास आज नहीं है।
• गरीबी के कुछ व्यवहारिक गुण हैं—"गरीबी की संस्कृति"—पत्नी और बच्चों को छोड़ने की अपेक्षाकृत उच्च दर, हाशिये पर रहने, असहायता, निर्भरता का मजबूत भाव, जीवन चक्र में एक विशेष रूप से लंबी और संरक्षित अवस्था के रूप में बचपन की अनुपस्थिति, यौन संबंधों में जल्दी प्रवेश, मुक्त संघ या सहमति से विवाह, महिला या मातृ-केंद्रित परिवारों की प्रवृत्ति, अधिनायकवाद की मजबूत प्रवृत्ति, गोपनीयता की कमी, परिवार की एकता पर मौखिक जोर जो केवल बहुत कम ही हासिल होता है, बाल विवाह, मानव तस्करी, तात्कालिक संतोष, मनोरंजन के एकमात्र स्रोत के रूप में सेक्स, किशोर अपराध की उच्च दर——इन मुद्दों को नीति समन्वय में उचित रूप से नहीं रखा गया है।
• औद्योगिक समाज के अचानक सामाजिक और आर्थिक झटके—जलवायु परिवर्तन, बेरोजगार विकास, उच्च मुद्रास्फीति/ वस्तु उत्पाद। विश्व विकास रिपोर्ट 2017 में भारत की डिजिटल लाभांश का लाभ उठाने में पिछड़ने पर प्रकाश डाला गया है जिससे इसे "डिजिटल विभाजन" कहा गया है (गरीब डिजिटल तकनीकों के लाभ नहीं उठा पा रहे हैं)।

प्रश्न 10: भारतीय धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के मॉडल से कैसे भिन्न है? चर्चा कीजिए। (UPSC GS1 2018) उत्तर: धर्मनिरपेक्षता, एक राजनीतिक अवधारणा, फ्रांसीसी क्रांति के बाद विकसित हुई और 20वीं सदी के अधिकांश आधुनिक राष्ट्र-राज्यों में इसे अपनाया गया है। इसका अर्थ है राज्य और शासन के संस्थानों को धार्मिक गतिविधियों से अलग करना, चाहे वह अनुयायी, उपदेश देने या लागू करने के माध्यम से हो। यह अधिकांशतः स्वतंत्रता और विचार की स्वतंत्रता के विचार के समान है।

• राज्य किसी भी धार्मिक निर्देशों का प्रचार सार्वजनिक धन का उपयोग करके नहीं करेगा। इस प्रकार, भारतीय और पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के विचार के बीच एक प्रमुख अंतर यह है कि जबकि पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता सरकार और धर्म के बीच पूर्ण अलगाव बनाए रखती है, भारतीय धर्मनिरपेक्षता सरकार को सभी धर्मों से समान दूरी बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करती है। भारतीय सरकार सभी धर्मों का समान समर्थन करती है।
• इस प्रकार, यह राज्य को "उचित प्रतिबंध" लगाने का अधिकार देती है जो जन स्वास्थ्य, नैतिकता और सार्वजनिक व्यवस्था के हित में हो। अनुच्छेद 17 के अंतर्गत छूत के खिलाफ प्रतिबंध और अनुच्छेद 14 (सभी सार्वजनिक प्राधिकरणों को सभी नागरिकों के साथ समान व्यवहार करने के लिए मजबूर करना) केवल धर्म, जाति, नस्ल आदि के आधार पर भेदभाव को रोकता है।
• यह शक्ति के दुरुपयोग को रोकता है ताकि क्षेत्रीय हितों का पीछा किया जा सके। दहेज निषेध अधिनियम, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम 1956, बाल विवाह निषेध अधिनियम और हाल ही में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा शरियत अधिनियम (ट्रिपल तलाक) के प्रावधानों का निरसन, IPC धारा 497 आदि सामाजिक और व्यक्तिगत कल्याण के उद्देश्य के लिए प्रगतिशील धार्मिक प्रथाओं पर चोट करते हैं।

प्रश्न 11: भक्तिवाद आंदोलन को श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन के साथ एक अद्वितीय पुनः-ओरिएंटेशन प्राप्त हुआ। चर्चा करें। (UPSC GS1 2018) उत्तर: भक्तिवाद आंदोलन भारत के मध्यकालीन सांस्कृतिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है, जिसे सामाजिक-धार्मिक सुधारकों के एक समूह द्वारा लाया गया। भक्तिवाद का प्रतीक भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण है। इस आंदोलन की मुख्य विशेषताएँ थीं: एकता का सिद्धांत, या एक ही भगवान जिसे विभिन्न नामों से जाना जाता है, उद्धार का एकमात्र मार्ग प्रेम और भक्ति, सत्य नाम का जाप और आत्म-समर्पण।

• यह आंदोलन भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों द्वारा भगवान की पूजा से संबंधित कई अनुष्ठान और रीतियों के लिए जिम्मेदार था। उदाहरण के लिए, एक हिंदू मंदिर में कीर्तन, एक दरगाह में कव्वाली और एक गुरुद्वारे में गुरबानी का गाना सभी मध्यकालीन भारत के भक्ति आंदोलन से निकले हैं।
• यह आंदोलन भारतीय उपमहाद्वीप के सामाजिक-संस्कृतिक परिस्थितियों पर गहरा प्रभाव डालता है। भक्ति संतों का सामाजिक आधार निम्न जातियों जैसे कबीर से लेकर उच्च जातियों जैसे चैतन्य महाप्रभु तक फैला हुआ था।
• चैतन्य (1486-1533) एक पूर्वी भक्ति कवि थे जिन्होंने राधा-कृष्ण के संप्रदाय की पूजा की। चैतन्य पर निम्बार्क, विष्णुस्वामी के सिद्धांत, जयदेव और विद्यापाल की कविता का प्रभाव था।
• उन्होंने भगवान की भक्ति के सर्वोच्च रूप के रूप में श्रवण और कीर्तन के सिद्धांत पर विश्वास किया। चैतन्य आंदोलन का कुल भक्ति आंदोलन पर प्रभाव विशाल है क्योंकि उन्होंने भक्ति आंदोलन में कुछ नए तत्वों को पेश किया और उत्तर भारत में भक्ति संप्रदाय को पुनर्संरचित किया।

चैतन्य आंदोलन के माध्यम से भक्ति आंदोलन में जो कुछ पहलू बड़े पैमाने पर पेश किए गए हैं, वे निम्नलिखित हैं:

• भक्ति सिद्धांत का प्रणालीबद्ध प्रचार: चैतन्य महाप्रभु की मांग पर उनके चुने हुए छह शिष्यों, जिन्हें गोस्वामी कहा जाता है, ने भक्ति के सिद्धांत को प्रणालीबद्ध रूप से प्रस्तुत करना शुरू किया। यह भक्ति आंदोलन के भीतर क्रांतिकारी था क्योंकि यह पहले तक व्यापक स्तर पर ज्ञात नहीं था। भक्ति के विचारों का व्यापक प्रचार चैतन्य आंदोलन के संदेश को भारत के उत्तर-पूर्व भागों में फैलाने में सहायक बना और अन्य संप्रदायों पर भी इसका प्रभाव पड़ा।
• व्यापक सामाजिक आधार: अधिकांश भक्ति संतों के विपरीत, चैतन्य के साथियों में उच्च जाति से लेकर निम्न जातियों तक के लोग शामिल थे। उनके आचार्य के साथ संबंध ने उनके सिद्धांतों को व्यापक जनसंख्या के लिए स्वीकार्य बना दिया, और बाद में उनके शिक्षाएँ उच्च और निम्न जाति के लोगों द्वारा फैलायी गईं। चैतन्य द्वारा गौड़ीय वैष्णववाद में प्रस्तुत किए गए शिक्षण सिद्धांतों को बाद में कई अनुयायियों द्वारा लोकप्रिय बनाया गया, जो अपने-अपने अधिकार में शिक्षक थे।
• मौजूदा सामाजिक संरचना के भीतर भक्ति का प्रचार: चैतन्य ने अपनी जाति पहचान को छोड़ने के बिना भक्ति का प्रचार किया। लेकिन उन्होंने निम्न जाति के लोगों को अपने भक्तों के रूप में स्वीकार किया। यह अद्वितीय था क्योंकि अधिकांश भक्ति संतों ने मौजूदा पदानुक्रम और कठोरताओं को छोड़ दिया। फिर भी चैतन्य का cult सभी लोगों में लोकप्रिय हो गया, जिसमें कुछ मुस्लिम अनुयायी भी शामिल थे। इसका कारण यह था कि चैतन्य ने अपनी शिक्षाओं और विचारों में विचार और क्रिया की पवित्रता पर जोर दिया।
• ईश्वर को पहचानने का सर्वोत्तम साधन जप करना: चैतन्य आंदोलन की शुरुआत से, एक पसंदीदा और विशेष पूजा का रूप समूह गान था, जिसे कीर्तन कहा जाता है। इसमें सरल भजनों का गाना और कृष्ण के नाम का जाप शामिल होता है, जो ढोल और झांझ के साथ होता है, और शरीर की लयबद्ध झूलने के साथ कई घंटों तक चलता है, जिससे धार्मिक उत्साह की स्थिति उत्पन्न होती है। इसका हिंदू मंदिरों में पूजा के बाद के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। यह उत्तर भारत के मंदिरों में एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान बन गया। इसका सिद्धांत यह था कि ईश्वर के नाम का जप भक्त को उनके करीब लाता है। यह सिद्धांत कुछ हद तक सामा के सूफी परंपरा के समान था, जो नाम का जप कर उसकी उपस्थिति का अनुभव करने के लिए किया जाता है। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कीर्तन और सामा ने हिंदू और मुस्लिम भक्ति भक्तों को एक-दूसरे की परंपराओं की ओर आकर्षित किया और समग्र संस्कृति का आधार बनाया।
• दमितों की आवाज: चैतन्य, जो उच्च जाति से थे, दमित और निम्न वर्ग के लोगों की आवाज बन गए। उन्होंने उच्च जाति के अपने अनुयायियों का सामना किया ताकि निम्न और उच्च के बीच की खाई को पाटा जा सके। वे पूर्वी भारत में सामाजिक तनाव को कम करने के लिए एक पुल बन गए। उनके अत्यधिक सम्मानित शिष्यों में रूपा, संताना, और जीवा शामिल थे, जो सभी या तो अछूत थे या समाज में कलंकित थे।

निष्कर्ष

चैतन्य आंदोलन वैष्णववाद के आंदोलनों का एक महत्वपूर्ण आधार है, जो 16वीं सदी के बाद उत्तर-पूर्व में हुआ। वास्तव में, इसे बंगाल में पहले पुनर्जागरण आंदोलन के रूप में सही कहा जाता है। यह जाति की बाधाओं को पार करता है जबकि सामाजिक संरचनाओं को क्रम में बनाए रखता है। इसने उच्च और निम्न जातियों के बीच का अंतर कम करने का एक साधन प्रदान किया, बजाय इसके कि सामाजिक पहचान को पूरी तरह से छोड़ दिया जाए। इस आंदोलन ने मूर्तिपूजा पर रोक नहीं लगाई, जो बाद के समय में मंदिर पूजा का एक अनिवार्य हिस्सा बन गई। यह आंदोलन कई पीढ़ियों को चैतन्य के उचित सुसमाचार को सिखाने के लिए प्रेरित करता है, जो भगवान के प्रति प्रेम और भक्ति पर आधारित था। यह आंदोलन भक्ति आंदोलन को फिर से दिशा देने में सफल रहा, भक्ति विचारों को फैलाने के लिए एक मिशनरी बना कर, सामाजिक तनाव को कम करने के लिए शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व पर जोर देकर, और संकीर्तन, अर्थात् भगवान के नाम का जाप करने को भगवान के निकट आने के एक साधन के रूप में महत्व देकर। इस आंदोलन का बंगाल के राष्ट्रीय नेताओं जैसे विवेकानंद, और्विंदो घोष और कई अन्य पर सूक्ष्म प्रभाव पड़ा। बंगाल की सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन विशेष रूप से चैतन्य आंदोलन के कई विचारों और प्रभावों को प्रतिध्वनित करता है, जिसे कृष्ण के अवतार के रूप में पूजा जाता है और इस क्षेत्र के कई हिस्सों में पूजा की जाती है।

प्रश्न 12: चर्चा करें कि क्या हाल के समय में नए राज्यों का गठन भारत की अर्थव्यवस्था के लिए लाभकारी है या नहीं। उत्तर: राज्यों का पुनर्गठन स्वतंत्रता के बाद से भारत का एक सबसे विवादास्पद मुद्दा रहा है। राजनीतिक सौदों के अलावा, नए राज्यों का निर्माण नीति निर्माताओं और बुद्धिजीवियों का ध्यान आकर्षित करता है, जिनकी छोटे राज्यों के गठन के बारे में भिन्न दृष्टिकोण हैं। यह विश्लेषण करने का सबसे अच्छा तरीका है कि क्या नए राज्यों ने देश की आर्थिक वृद्धि और विकास में योगदान किया है, हाल ही में बने राज्यों झारखंड, उत्तराखंड और छत्तीसगढ़ के प्रदर्शन को आर्थिक विकास और अच्छे शासन के आधार पर उजागर करना होगा, जो क्रमशः बिहार, उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश से निकाले गए हैं।

नवीनतम राज्यों के आर्थिक विकास के लिए फायदों के तर्क:

• आर्थिक सर्वेक्षण 2016-17 ने कहा कि भारत में छोटे राज्य बाकी राज्यों की तुलना में अधिक व्यापार करते हैं। नए राज्यों ने बेहतर और प्रभावी प्रशासन प्रदान किया, जिससे संरचना का निर्माण हुआ, जो क्षेत्र में कनेक्टिविटी को मजबूत करता है, बाजार तक पहुंच का विस्तार करता है और देश की समग्र अर्थव्यवस्था के लिए व्यापार को बढ़ावा देता है।
• क्षेत्र के लोग अपने संसाधनों पर नियंत्रण प्राप्त करते हैं और एक जैविक विकास मॉडल उभर सकता है, जो उनकी आर्थिक आकांक्षाओं को पूरा करता है।
• लोगों के बेहतर प्रतिनिधित्व से उत्पन्न राजनीतिक स्थिरता क्षेत्र में निवेश के लिए अनुकूल माहौल बनाती है, जिससे क्षेत्रीय आर्थिक विकास को प्रोत्साहन मिलता है।
• नए राज्यों के निर्माण के बाद- उनके निष्कर्षों के अनुसार, नए राज्यों में आर्थिक गतिविधि में तुरंत वृद्धि हुई।
• स्कूल नामांकन में भी वृद्धि हुई, जो मानव पूंजी में अधिक निवेश का सुझाव देती है।
• स्थायी सामान दोनों राज्यों के सीमा के पार तुलनीय रहे, यह सुझाव देता है कि श्रम और पूंजी की मुक्त आवाजाही निकटवर्ती भौगोलिक क्षेत्रों में आर्थिक अवसरों में भिन्नताओं को कम कर सकती है।
• इन निष्कर्षों ने यह नई साक्ष्य प्रदान की है कि संस्थाएँ विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं, और स्थानीय संस्थाओं का नियंत्रण आर्थिक प्रभावों पर बड़ा असर डाल सकता है।
• निष्कर्षों ने यह रेखांकित किया कि नए राज्य पुराने राज्यों की तुलना में तेजी से बढ़ रहे हैं; 2008 तक पुराने और नए राज्यों के बीच आर्थिक गतिविधि का अंतर अब सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण नहीं है, और यह अंतर 2013 के अंत तक घटता रहता है।
• निष्कर्ष सुझाव देते हैं कि नए राज्य सीमाओं में पुरानी राज्य की तुलना में 25% अधिक आर्थिक गतिविधि है।
• भारत की अधिक सामाजिक विविधता को देखते हुए, राज्यों की संख्या अधिक होनी चाहिए। जब एक बड़े राज्य में बहुत सारे विविध समूह होते हैं, तो संघर्ष उत्पन्न होते हैं।
• और सार्वजनिक भलाई की प्रावधान के बजाय, क्षेत्रों के बीच संसाधनों का पुनर्विभाजन केंद्रीय राजनीतिक मुद्दा बन जाता है।
• दूसरे शब्दों में, जब विविधता के प्रभाव स्केल प्रभाव से बड़े होते हैं, तो नए राज्य का आर्थिक मामला बनता है।
• उपरोक्त तीन नए राज्यों के मामले में, संस्कृति या जातीय कारकों को आंदोलन के लिए प्रेरक कारकों के रूप में जोड़ा गया, लेकिन शायद, दशकों की अविकास ही आंदोलन के पीछे का प्रेरक बल था।

कुछ मुद्दे और चिंताएँ:

• झारखंड, छत्तीसगढ़ और उत्तराखंड के नए राज्यों के सामाजिक-आर्थिक विकास का विश्लेषण करते समय एक विपरीत दृष्टिकोण भी है।
• उत्तराखंड मानव विकास सूचकांक में सबसे पीछे बना हुआ है। हाल की बाढ़ ने राज्य की विस्थापित निवासियों के पुनर्वास की असमर्थता को उजागर किया।
• छत्तीसगढ़ ने हाल के समय में सबसे बड़े जनजातीय विस्थापन का सामना किया है। समावेशी आर्थिक विकास राज्य की पहुंच से बहुत दूर है, जिससे जनजातियों की स्थिति और उनके बलात्कारी विस्थापन में वृद्धि हुई है।
• झारखंड प्रशासनिक और शासन के दृष्टिकोण से विफल रहा है और यह कोयला घोटालों और भ्रष्ट प्रथाओं का राज्य बन गया है।
• तेलंगाना, जो हाल ही में आंध्र प्रदेश से अलग हुआ, अपने नए प्रशासनिक और संस्थागत मशीनरी के लिए केंद्रीय अनुदानों पर भारी निर्भर है।
• अन्य राज्यों की विकास पथ पर पीछे न रहने के लिए, उपरोक्त राज्यों ने संसाधनों का अनियंत्रित दोहन शुरू कर दिया, जैसे खनिजों की खनन, कृषि भूमि को रियल एस्टेट में परिवर्तित करना, जो देश की अर्थव्यवस्था के लिए लंबी अवधि में स्थायी नहीं है।
• छोटे राज्य पर्याप्त राजस्व उत्पन्न नहीं करते हैं, इसलिए वे केंद्रीय सहायता पर बहुत अधिक निर्भर रहते हैं। नए राज्यों का निर्माण नए प्रशासनिक मशीनरी और नई संस्थाओं की स्थापना का मतलब है, जो राजस्व व्यय को बढ़ाता है और सरकार पर वित्तीय दबाव डालता है।

साक्ष्य दर्शाते हैं कि बड़े और छोटे दोनों राज्यों ने अच्छा प्रदर्शन किया है और गरीब प्रदर्शन का आकार से अनिवार्य रूप से संबंध नहीं है। वास्तव में, आज, तकनीक बड़े क्षेत्रों का शासन करना आसान बना सकती है और दूरदराज के क्षेत्रों को करीब ला सकती है। हाल ही में बने राज्य तेलंगाना ने अपने गठन के बाद से देश में व्यवसाय करने की सुगमता की सूची में लगातार शीर्ष रैंक में स्थान पाया है। नए राज्यों का निर्माण बेहतर शासन संरचना, लोगों के लिए अधिक भागीदारी, राज्य के लिए प्रशासनिक सुविधा और संसाधनों का समान वितरण प्रदान करने की संभावनाएं देता है। क्षेत्रीय विकास भारत के समान और संतुलित विकास को मजबूत करता है।

प्रश्न 13: ब्रिटिशों ने भारत से अन्य उपनिवेशों में अनुबंधित श्रमिक क्यों भेजे? क्या वे वहां अपनी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने में सक्षम रहे?

उत्तर: अनुबंधित श्रमिक एक बंधुआ श्रम प्रणाली थी जो दासता के उन्मूलन के बाद उभरी। अनुबंधित श्रमिकों को एक विदेशी देश में एक निश्चित अवधि के लिए सीमित रोजगार अनुबंध के तहत काम करने के लिए भर्ती किया गया, जिसके बदले में उन्हें यात्रा, आवास और भोजन का भुगतान किया गया। ब्रिटिश भारत के मामले में, अनुबंधित श्रमिकों को सस्ते और गतिशील श्रम के स्रोत के रूप में विभिन्न ब्रिटिश उपनिवेशों में भेजा गया।

ब्रिटिशों द्वारा अनुबंधित श्रम के उपयोग के कारण निम्नलिखित थे:

• औद्योगिक मांग: ब्रिटेन का औद्योगिकीकरण, जिसके बाद अन्य यूरोपीय देशों का औद्योगिकीकरण हुआ, ने दुनिया भर में व्यापार, श्रम और पूंजी का प्रवाह तेज कर दिया, जिससे उपनिवेशों में सस्ते श्रम की आवश्यकता उत्पन्न हुई।
• सस्ता श्रम का स्रोत: दासता के उन्मूलन के बाद, भारतीय अनुबंधित श्रमिकों ने सरकार के लिए एक सस्ते श्रम का स्रोत प्रदान किया।
• स्वतंत्र दासों ने कम मजदूरी पर काम करने से इंकार किया: उन उपनिवेशों के बागान मालिक जिनके पास भारतीय श्रमिक आयातित थे, उनके पास बड़ी संख्या में स्वतंत्र दास थे जिन्होंने कम मजदूरी पर काम करने से मना कर दिया, जिससे अनुबंधित श्रम का आयात एक व्यवहार्य विकल्प बन गया।

अनुबंधित भारतीय श्रमिकों की सांस्कृतिक पहचान को उपनिवेशों में बनाए रखने के संबंध में, स्थिति स्थान और समय अवधि के अनुसार भिन्न थी। हालांकि, कुछ सामान्य अवलोकन किए जा सकते हैं:

• कुछ मामलों में, भारतीय अनुबंध श्रमिकों ने अपनी सांस्कृतिक पहचान को अपनी परंपराओं, भाषा, धर्म और भोजन को बनाए रखकर संरक्षित किया। उदाहरण के लिए, त्रिनिदाद और टोबैगो में भारतीय श्रमिकों ने एक जीवंत भारतीय समुदाय स्थापित किया है जो आज तक जारी है।
• अन्य मामलों में, अनुबंध श्रमिकों को अपने नए घर की प्रमुख संस्कृति में समाहित होने के लिए दबाव का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप उनकी सांस्कृतिक पहचान का ह्रास हुआ।
• समय के साथ, भारतीय अनुबंध श्रमिकों के वंशजों ने अपनी अनूठी पहचान बनाई है, जिसमें भारतीय संस्कृति को स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ मिलाया गया है।

अंत में, ब्रिटिश द्वारा उनके उपनिवेशों में अनुबंधित श्रम का उपयोग सस्ते और गतिशील श्रम की आवश्यकता के कारण था। भारतीय अनुबंध श्रमिकों की सांस्कृतिक पहचान का संरक्षण स्थान और समय अवधि के अनुसार भिन्न था, कुछ समुदायों ने अपनी परंपराओं को बनाए रखा जबकि अन्य अपने नए घर की प्रमुख संस्कृति में समाहित हो गए। हालाँकि, भारतीय अनुबंध श्रमिकों के वंशजों ने अपनी अनूठी पहचान बनाई है, जिसमें भारतीय संस्कृति को स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ मिलाया गया है।

प्रश्न 14: "भारत में भूजल संसाधनों की कमी का आदर्श समाधान जल संचयन प्रणाली है।" इसे शहरी क्षेत्रों में प्रभावी कैसे बनाया जा सकता है? (UPSC GS1 2018)

उत्तर: भारत में 2007 से 2017 के बीच कुओं में भूजल स्तर में 61% की कमी के लिए अत्यधिक भूजल निकासी जिम्मेदार है; यह केंद्रीय भूजल बोर्ड (CGWB) के अनुसार है। भारत के शहरी केंद्र आज विशेष रूप से एक विडंबनापूर्ण स्थिति का सामना कर रहे हैं। एक ओर, यहाँ पानी की गंभीर कमी है और दूसरी ओर, मानसून के दौरान सड़कों पर अक्सर बाढ़ आ जाती है। इससे भूजल की गुणवत्ता और मात्रा के साथ गंभीर समस्याएं उत्पन्न हुई हैं। भारी बारिश की छोटी अवधि के कारण, सतह पर पड़ने वाली अधिकांश बारिश तेजी से बह जाती है, जिससे भूजल के पुनर्भरण के लिए बहुत कम बचता है। शहरों में अधिकांश पारंपरिक जल संचयन प्रणाली को नजरअंदाज किया गया है और यह उपयोग में नहीं रही है, जिससे शहरी जल परिदृश्य और खराब हो गया है। शहरी जल संकट के समाधान में से एक वर्षा जल संचयन है - प्रवाह को पकड़ना।

इमारत की छत, पक्के और कच्चे क्षेत्रों से उपलब्ध वर्षा जल को संग्रहित करना आवश्यक है।

• जल फैलाव: इसका अर्थ है प्राकृतिक चैनलों, नालियों या धाराओं से बहाव को मोड़ना या एकत्रित करना, जिसमें बांधों, तटबंधों, खाइयों या अन्य साधनों का उपयोग किया जाता है, और इसे अपेक्षाकृत समतल क्षेत्र में फैलाना।
• छत से वर्षा जल संग्रहण: छत वर्षा जल संचयन एक तकनीक है जिसके माध्यम से वर्षा जल को छत के जलागम से पकड़कर भंडारण में रखा जाता है। एकत्रित वर्षा जल को कृत्रिम पुनर्भरण तकनीकों को अपनाकर उप-सतही जल भंडार में संग्रहीत किया जा सकता है ताकि घरेलू जरूरतों को टैंकों में भंडारण के माध्यम से पूरा किया जा सके।
• स्पंज सिटी अवधारणा का उपयोग: यह एक विशेष प्रकार के शहर को इंगित करती है जो एक अपारदर्शक प्रणाली के रूप में कार्य नहीं करता है, जो किसी भी पानी को मिट्टी के माध्यम से छानने की अनुमति नहीं देता, बल्कि, एक स्पंज की तरह वास्तव में वर्षा जल को अवशोषित करता है, जिसे मिट्टी द्वारा स्वाभाविक रूप से छानने की अनुमति दी जाती है और इसे शहरी जलागमों तक पहुँचने दिया जाता है। इससे शहरी या उप-शहरी कुओं के माध्यम से भूमिगत जल निकासी की अनुमति मिलती है। इस पानी को आसानी से उपचारित किया जा सकता है और शहर के जल आपूर्ति के लिए उपयोग किया जा सकता है।
• पुनर्भरण गड्ढा: उन अवसादी क्षेत्रों में जहाँ पारगम्य चट्टानें भूमि की सतह पर प्रदर्शित होती हैं या बहुत कम गहराई पर होती हैं, वर्षा जल संचयन पुनर्भरण गड्ढों के माध्यम से किया जा सकता है। यह तकनीक ऐसी इमारतों के लिए उपयुक्त है जिनका छत क्षेत्र 100 वर्ग मीटर है। इन्हें उथले जलागमों को पुनर्भरण करने के लिए बनाया जाता है।
• पुनर्भरण खाई: पुनर्भरण खाइयाँ उन इमारतों के लिए उपयुक्त हैं जिनका छत क्षेत्र 200-300 वर्ग मीटर है और जहाँ पारगम्य परतें उथली गहराई पर उपलब्ध हैं।
• ट्यूबवेल: उन क्षेत्रों में जहाँ उथले जलागम सूख चुके हैं और मौजूदा ट्यूबवेल गहरे जलागम को छू रहे हैं, मौजूदा ट्यूबवेल के माध्यम से वर्षा जल संचयन को गहरे जलागम को पुनर्भरण करने के लिए अपनाया जा सकता है।
• पुनर्भरण कुएँ के साथ खाई: उन क्षेत्रों में जहाँ सतही मिट्टी अपारदर्शी है और भारी वर्षा के दौरान बहुत कम समय में बड़ी मात्रा में छत का पानी या सतही बहाव उपलब्ध होता है, खाई/गड्ढों का उपयोग किया जाता है ताकि पानी को एक फ़िल्टर मीडिया में संग्रहित किया जा सके और बाद में विशेष रूप से निर्मित पुनर्भरण कुओं के माध्यम से भूमिगत जल में पुनर्भरण किया जा सके। यह तकनीक उन क्षेत्रों के लिए आदर्श है जहाँ पारगम्य क्षितिज भूमि स्तर से 3 मीटर के भीतर है।

शहरी क्षेत्रों में भूजल का शोषण अनिवार्य है। लेकिन शहरीकरण के कारण भूजल की क्षमता कम हो रही है, जिससे अत्यधिक शोषण हो रहा है। इसलिए, भूजल पुनर्भरण को लागू करने की एक रणनीति को विभिन्न सरकारी और गैर-सरकारी एजेंसियों और जनता के सहयोग से शुरू करने की आवश्यकता है ताकि जल स्तर को बढ़ाया जा सके और भूजल संसाधन को शहरी निवासियों की जल आपूर्ति की जरूरतों के लिए एक विश्वसनीय और स्थायी स्रोत बनाया जा सके।