पुरानी NCERT सारांश (आरएस शर्मा): आर्यन का आगमन और ऋग्वैदिक काल | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

गृह और पहचान

• यह कहना मुश्किल है कि सभी प्राचीन आर्य एक ही जाति के थे, लेकिन उनकी संस्कृति लगभग समान प्रकार की थी। उन्हें उनकी सामान्य भाषा द्वारा पहचाना जाता था।
• ऋग्वेद काल में लोग: आर्य
• वे इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते थे, जो वर्तमान में यूरोप, ईरान और भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से में परिवर्तित रूपों में हैं। मूलतः आर्य किसी स्थान पर रहते थे जो दक्षिणी रूस से मध्य एशिया तक फैला हुआ था।
• उनका प्रारंभिक जीवन मुख्यतः युद्ध के बाद का प्रतीत होता है, जिसमें कृषि एक गौण पेशा था। हालांकि आर्य कई जानवरों का उपयोग करते थे, घोड़े ने उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी तेज़ी ने उन्हें और कुछ सहयोगी लोगों को पश्चिमी एशिया में लगभग 2000 ई.पू. से सफल आक्रमण करने में सक्षम बनाया।
• भारत की ओर जाते समय, आर्य पहले मध्य एशिया और ईरान में प्रकट हुए, जहाँ इंडो-ईरानी लोग लंबे समय तक रहे। हम भारत में आर्यों के बारे में ऋग्वेद से जानते हैं। इस ग्रंथ में "आर्य" शब्द 36 बार आता है और सामान्यतः यह एक सांस्कृतिक समुदाय को दर्शाता है।
• ऋग्वेद इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे प्राचीन ग्रंथ है। यह विभिन्न कवियों या ऋषियों के परिवारों द्वारा अग्नि, इंद्र, मित्र, वरुण और अन्य देवताओं को अर्पित की गई प्रार्थनाओं का संग्रह है। इसमें दस मंडल या पुस्तकें हैं, जिनमें से पुस्तकें II से VII इसकी प्रारंभिक भाग हैं। पुस्तकें I और X संभवतः सबसे हाल की जोड़ियाँ हैं।
• आर्यन नाम लगभग 1600 ई.पू. के कास्साइट लेखों में इराक से और चौदहवीं सदी ई.पू. के मितानी लेखों में भारत में दिखाई देते हैं।

मितानी लेख

प्राचीन आर्य सबसे पहले उस भौगोलिक क्षेत्र में निवास करते थे, जो पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत, पंजाब, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारों को कवर करता है। अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि नदी कुंभा और नदी सिंधु और इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लिखित हैं। सिंधु, जो कि सिंधु नदी के समान है, आर्यों की प्रमुख नदी है, और इसका बार-बार उल्लेख किया गया है।

• प्राचीन आर्य सबसे पहले उस भौगोलिक क्षेत्र में निवास करते थे, जो पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत, पंजाब, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारों को कवर करता है। अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि नदी कुंभा और नदी सिंधु और इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लिखित हैं। सिंधु, जो कि सिंधु नदी के समान है, आर्यों की प्रमुख नदी है, और इसका बार-बार उल्लेख किया गया है।
• एक अन्य नदी, सारस्वती, को ऋग्वेद में नदितमा या नदियों में सबसे अच्छी कहा गया है। समस्त क्षेत्र जहाँ आर्य सबसे पहले भारतीय उपमहाद्वीप में बसे थे, उसे सात नदियों की भूमि कहा जाता है।

जनजातीय संघर्ष

आदिवासी संघर्ष

आदिवासी संघर्ष

• हमें आर्यों के शत्रुओं पर इन्द्र द्वारा कई पराजयों के बारे में सुनाई देता है। ऋग्वेद में इन्द्र को पुरंदर कहा गया है, जिसका अर्थ है कि वह किलों का भंजन करने वाला था।
• आर्य हर जगह सफल हुए क्योंकि उनके पास घोड़ों द्वारा चलने वाले रथ थे और उन्होंने इन्हें पश्चिम एशिया और भारत में पेश किया। आर्य सैनिकों के पास संभवतः कवच (Gaiman) और बेहतर हथियार भी थे।

आर्य रथ के साथ

• परंपरा के अनुसार, आर्य पाँच जनजातियों (panchajana) में विभाजित थे, लेकिन और भी जनजातियाँ हो सकती थीं। भरत और तृत्सु आर्य राजवंश थे, और उन्हें पंडित वशिष्ठ का समर्थन प्राप्त था।
• देश भरतवर्ष का नाम अंततः जनजाति भरत के नाम पर रखा गया, जो ऋग्वेद में पहली बार प्रकट होती है। भरत राजवंश का सामना दस chiefs से हुआ, जिनमें से पाँच आर्य जनजातियों के प्रमुख थे और बाकी पाँच गैर-आर्य लोगों के थे। भरत और दस chiefs के बीच हुई लड़ाई को दस राजाओं की लड़ाई कहा जाता है।

• यह लड़ाई नदी पारुष्णि पर लड़ी गई, जो कि नदी रावी के समान है, और इसने सुदास को विजय दिलाई और भरतों की सर्वोच्चता स्थापित की। पराजित जनजातियों में सबसे महत्वपूर्ण पुरु की जनजाति थी। इसके बाद, भरतों ने पुरुओं के साथ हाथ मिलाया और एक नई शासक जनजाति बनाई जिसे कुरु कहा गया। कुरु ने पंचाला के साथ मिलकर, गंगा के ऊपरी बेसिन में अपना शासन स्थापित किया, जहाँ उन्होंने बाद में वेदिक काल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सामग्री जीवन

भौतिक जीवन

• ऋग्वेदिक लोगों के पास कृषि का बेहतर ज्ञान था। ऋग्वेद के प्रारंभिक भाग में हल का उल्लेख किया गया है, हालांकि कुछ इसे एक अतिरिक्त मानते हैं। संभवतः यह हल लकड़ी का बना था। वे बीज बोने, फसल काटने और थ्रेसिंग के बारे में परिचित थे और विभिन्न मौसमानों के बारे में जानते थे।
• इसके बावजूद, ऋग्वेद में गाय और बैल का इतना अधिक उल्लेख है कि ऋग्वेदिक आर्य लोगों को मुख्य रूप से पशुपालक कहा जा सकता है। उनके अधिकांश युद्ध गायों के लिए लड़े गए थे। ऋग्वेद में युद्ध का शब्द 'गविष्ठि' या गायों की खोज है। गाय सबसे महत्वपूर्ण धन का रूप प्रतीत होती थी। ऋग्वेद में ऐसे शिल्पकारों का उल्लेख किया गया है जैसे बढ़ई, रथ-निर्माता, बुनकर, चमड़े का काम करने वाला, बर्तन बनाने वाला आदि।
• यह इस बात का संकेत देता है कि उन्होंने इन सभी शिल्पों का अभ्यास किया। 'आयस' शब्द, जो तांबे या कांसे के लिए प्रयोग किया जाता है, यह दिखाता है कि धातु कार्य करना ज्ञात था। लेकिन नियमित व्यापार के अस्तित्व का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है। आर्य या वेदिक लोग अधिकतर भूमि मार्गों से परिचित थे क्योंकि ऋग्वेद में उल्लिखित 'समुद्र' मुख्य रूप से पानी के एकत्रण का संकेत करता है। इसलिए, हम यह कह सकते हैं कि यह पीजीडब्ल्यू का एक पूर्व-आयरन चरण है, जो ऋग्वेदिक चरण के साथ मेल खाता है।

जनजातीय राजनीति

ऋग्वेद काल में आर्य समाज की प्रशासनिक मशीनरी जनजातीय प्रमुख के चारों ओर काम करती थी, जो युद्ध में सफल नेतृत्व के कारण केंद्र में था। उसे राजन कहा जाता था। ऐसा लगता है कि ऋग्वेदिक काल में राजा का पद वंशानुक्रमिक हो गया था। हमें समिति नामक जनजातीय सभा द्वारा राजा के चुनाव के प्रमाण मिलते हैं। राजा को अपनी जनजाति का रक्षक कहा जाता था।

• ऋग्वेद में कई जनजातीय या कबीले के आधार पर सभा, समिति, विदाथा और गण जैसी संस्थाओं का उल्लेख है। ये विचार-विमर्श, सैन्य और धार्मिक कार्यों का संचालन करती थीं। ऋग्वेदिक समय में महिलाएं भी सभा और विदाथा में भाग लेती थीं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण दो संस्थाएं सभा और समिति थीं। ये इतनी महत्वपूर्ण थीं कि chiefs या राजा उनकी समर्थन पाने के लिए उत्सुक रहते थे।
• दैनिक प्रशासन में राजा को कुछ अधिकारियों द्वारा सहायता प्राप्त होती थी। सबसे महत्वपूर्ण कार्यकारी शायद पुरोहित था। ऋषि वशिष्ठ

• ऋग्वेद के समय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले दो पुरोहित वशिष्ठ और विश्वामित्र थे। विश्वामित्र ने आर्य जगत को विस्तारित करने के लिए गायत्री मंत्र की रचना की। अगला महत्वपूर्ण कार्यकारी शायद सेनानी था, जो भाले, कुल्हाड़ी, तलवार आदि का उपयोग करता था। हमें कर संग्रह से संबंधित किसी अधिकारी का उल्लेख नहीं मिलता।
• जिस अधिकारी को बड़े भूखंड या चरागाह पर अधिकार था, उसे व्रजपति कहा जाता है। वह परिवारों के मुखिया जिन्हें कुलप कहते हैं, या लड़ने वाले समूहों के मुखिया जिन्हें ग्रामिनि कहते हैं, को युद्ध के लिए नेतृत्व करता था।
• शुरुआत में, ग्रामिनि केवल एक छोटे जनजातीय लड़ाई इकाई का प्रमुख था। लेकिन जब इकाई स्थायी हो गई, तो ग्रामिनि गांव का मुखिया बन गया, और समय के साथ वह व्रजपति के समान हो गया। राजा कोई नियमित या स्थायी सेना नहीं रखता था, लेकिन युद्ध के समय में, वह विभिन्न जनजातीय समूहों जैसे व्रता, गण, ग्राम, और सर्धा द्वारा सैन्य कार्यों को संपादित करने के लिए एक मिलिशिया को संगठित करता था। कुल मिलाकर, यह एक जनजातीय शासन प्रणाली थी जिसमें सैन्य तत्व मजबूत था।

जनजाति और परिवार

कबीला और परिवार

• कुल का आधार सामाजिक ढांचे में था, और एक व्यक्ति को उस कबीले से पहचाना जाता था, जिसमें वह शामिल था। लोगों ने अपने प्राथमिक वफादारी को कबीले को दिया, जिसे जना कहा जाता था। जना शब्द ऋग्वेद में लगभग 275 स्थानों पर पाया जाता है, जबकि जनपद या क्षेत्र शब्द का उपयोग एक बार भी नहीं किया गया है। लोग कबीले से जुड़े हुए थे क्योंकि क्षेत्र या राज्य अभी स्थापित नहीं हुआ था।
• ऋग्वेद में कबीले के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण शब्द विस है, जिसे इस पाठ में 170 बार उल्लेखित किया गया है। संभवतः विस को युद्ध के लिए छोटे कबीली इकाइयों ग्राम में विभाजित किया गया था। जब ग्राम एक-दूसरे के साथ भिड़ते थे, तो इसे संघ्राम कहा जाता था। वैश्य का सबसे बड़ा वर्ण विस या कबीली लोगों के समूह से उत्पन्न हुआ।
• ऋग्वेद में कुल का शब्द बहुत कम उल्लेखित हुआ है। इसमें केवल माताएँ, पिता, पुत्र, दास आदि ही नहीं, बल्कि और भी कई लोग शामिल थे। ऐसा लगता है कि प्रारंभिक वैदिक काल में परिवार को गृह शब्द से दर्शाया जाता था, जो इस पाठ में बार-बार आता है। प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, भतीजे, पोते, चचेरे भाई आदि के लिए एक ही शब्द का उपयोग किया जाता था। ऐसा प्रतीत होता है कि परिवार की कई पीढ़ियाँ एक ही छत के नीचे रहती थीं। चूंकि यह एक पितृसत्तात्मक समाज था, इसलिए बार-बार पुत्र का जन्म होना वांछनीय था, और लोग विशेष रूप से युद्ध लड़ने के लिए बहादुर पुत्रों के लिए देवताओं से प्रार्थना करते थे।
• ऋग्वेद में लेविरेट और विधवा पुनर्विवाह के प्रथाओं का भी उल्लेख मिलता है। बाल विवाह के कोई उदाहरण नहीं हैं, और ऋग्वेद में विवाह की उम्र 16 से 17 वर्ष के बीच प्रतीत होती है।

सामाजिक विभाजन

सामाजिक विभाजन

• ऋग्वेद में आर्य वर्ण और दास वर्ण का उल्लेख है। जनजातीय नेताओं और पुजारियों ने लूट का बड़ा हिस्सा प्राप्त किया, और उन्होंने स्वाभाविक रूप से अपने रिश्तेदारों की कीमत पर बढ़ते गए, जिससे जनजाति में सामाजिक असमानताएँ उत्पन्न हुईं। धीरे-धीरे जनजातीय समाज को तीन समूहों - योद्धा, पुजारी और लोग - में विभाजित किया गया, जो ईरान के समान था। चौथा विभाजन जिसे शूद्र कहा जाता है, ऋग्वेदिक काल के अंत में दिखाई दिया क्योंकि इसका पहला उल्लेख ऋग्वेद की दसवीं पुस्तक में है, जो सबसे हालिया जोड़ा गया है।
• ऋग्वेद के युग में, व्यवसायों के आधार पर विभाजन शुरू हो गया था। लेकिन यह विभाजन बहुत तेज नहीं था। हम एक परिवार के बारे में सुनते हैं जहाँ एक सदस्य कहता है: “मैं एक कवि हूँ, मेरे पिता एक चिकित्सक हैं, और मेरी माँ एक पीसने वाली हैं। विभिन्न तरीकों से आजीविका अर्जित करते हुए, हम एक साथ रहते हैं।” हमें मवेशियों, रथों, घोड़ों, दासों आदि के उपहारों का उल्लेख मिलता है।
• समाज में जनजातीय तत्व अधिक मजबूत थे और कर संग्रह या भूमि संपत्ति के संचय के आधार पर सामाजिक विभाजन अनुपस्थित थे। समाज अभी भी जनजातीय और मुख्यतः समानतावादी था।

ऋग्वेदिक देवता

ऋग्वेद में सबसे महत्वपूर्ण देवता इंद्र हैं, जिन्हें पुरंदर या दुर्गों का तोड़ने वाला कहा जाता है। इंद्र ने एक युद्ध नेता की भूमिका निभाई, आर्य सैनिकों को दानवों के खिलाफ जीत दिलाई। उनके लिए 250 स्तोत्र समर्पित हैं। उन्हें वर्षा के देवता के रूप में माना जाता है और वर्षा लाने के लिए जिम्मेदार माना जाता है।

• दूसरी स्थिति अग्नि (आग के देवता) के पास है, जिनके लिए 200 स्तोत्र समर्पित हैं। आग ने प्राचीन लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि इसका उपयोग जंगलों को जलाने, खाना पकाने आदि में किया जाता था। अग्नि की पूजा न केवल भारत में बल्कि ईरान में भी एक केंद्रीय स्थान रखती थी। वेदिक काल में, अग्नि देवताओं और लोगों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे।
• तीसरी महत्वपूर्ण स्थिति वरुण द्वारा ग्रहण की गई है, जो जल का प्रतीक हैं। वरुण को प्राकृतिक व्यवस्था को बनाए रखने वाला माना जाता था, और जो कुछ भी दुनिया में होता था, उसे उनके इच्छाओं का प्रतिबिंब समझा जाता था।
• सोमा को पौधों का देवता माना जाता था और एक नशीली पेय का नाम उनके नाम पर रखा गया है। मारुत तूफान का प्रतीक हैं। हमारे पास कई देवताओं की संख्या है, जो प्रकृति के विभिन्न बलों का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन उन्हें मानव गतिविधियों का भी कार्य सौंपा गया है। हमें कुछ महिला देवताओं, जैसे आदिति और उषा भी मिलते हैं, जो सुबह के आगमन का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन ऋग्वेद के समय में ये प्रमुख नहीं थीं, क्योंकि पुरुष देवताओं का महत्व अधिक था।
• प्रारंभ में, हर जनजाति या कबीला एक विशेष देवता का भक्त था। ऐसा प्रतीत होता है कि देवताओं को समवेत रूप से पूरे कबीले के सदस्यों द्वारा प्रार्थना की जाती थी। यह बलिदानों के मामले में भी हुआ। अग्नि और इंद्र को पूरे कबीले (जना) द्वारा किए गए बलिदानों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया। देवताओं को सब्जियों, अनाज आदि की भेंट दी गई।