बौद्ध धर्म और जैन धर्म | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

बौद्ध धर्म UPSC परीक्षाओं के लिए महत्वपूर्ण है, जो प्रीलिम्स और मेन्स को कवर करता है। यह अध्याय बौद्ध के जीवन, शिक्षाओं और बौद्ध धर्म के संस्कृति और इतिहास पर प्रभाव का अन्वेषण करता है। यह भारत के अतीत और इसकी वैश्विक प्रभाव को समझने के लिए महत्वपूर्ण है, जो UPSC के छात्रों को ज्ञान और विश्लेषणात्मक कौशल में सहायता करता है।

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति और कारण

बौद्ध धर्म की शुरुआत भारत में लगभग 2600 वर्ष पूर्व हुई थी, जो एक ऐसे जीवनशैली के रूप में उभरा, जिसमें व्यक्ति के परिवर्तन की क्षमता थी। यह दक्षिण और दक्षिण-पूर्वी एशियाई देशों के लिए एक महत्वपूर्ण धर्म है।

• बौद्ध धर्म की स्थापना भारत के उत्तर-पूर्वी क्षेत्र में हुई, जो वर्तमान में नेपाल है, और यह सिद्धार्थ गौतम, जिसे बौद्ध या ज्ञान प्राप्त व्यक्ति कहा जाता है, की शिक्षाओं पर आधारित है।
• यह हिंदू धर्म और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य धर्मों के साथ ऐतिहासिक और दार्शनिक संबंध साझा करता है।

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के कारण

1. अनुकूल समय अवधि:

• 6ठी सदी ईसा पूर्व: इस समय प्राचीन भारत में समाज में कई परिवर्तन हो रहे थे। पुराने वैदिक अनुष्ठान घटित हो रहे थे और नए शहरों और राजनीतिक समूहों का उदय हो रहा था, जिससे बौद्ध धर्म जैसे नए विचारों के फैलने में सहायता मिली।
• सार्वजनिक असंतोष: लोग जटिल और कठोर वैदिक अनुष्ठानों से असंतुष्ट थे। उन्हें ये प्रथाएँ बोझिल और अपने दैनिक जीवन से बाहर की लगती थीं।

2. वर्ण व्यवस्था की कठोरता:

• वर्ण व्यवस्था: वर्ण व्यवस्था की कठोर सामाजिक श्रेणियों ने बहुत सी असमानता और असंतोष पैदा किया। बौद्ध धर्म का समानता का संदेश उन लोगों के लिए आकर्षक था जो इस कठोर व्यवस्था से असंतुष्ट थे।

3. व्यापक कृषि:

• गंगा के मध्य मैदानों में कृषि विस्तार: बौद्ध धर्म के उदय में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जैसे-जैसे कृषि प्रथाएँ सुधरीं और उत्पादन में अधिशेष आया, नए शहरी केंद्र उभरे। ये केंद्र आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के केंद्र बन गए, जिन्होंने नए विचारों और धार्मिक आंदोलनों, जैसे बौद्ध धर्म, के लिए उर्वर भूमि प्रदान की।

4. व्यापार और वाणिज्य का विस्तार:

• आर्थिक विकास: बढ़ते व्यापार और वाणिज्य ने विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के बीच अधिक संपर्क की अनुमति दी। इसने बौद्ध धर्म को फैलाने में मदद की क्योंकि नए विचार और बौद्ध धर्म के प्रचारक व्यापक रूप से यात्रा करते थे।

5. सामाजिक मांगें:

• परिवर्तित मांगें: जैसे-जैसे समाज के कुछ हिस्सों ने आर्थिक स्थितियों में सुधार का अनुभव किया और आध्यात्मिक एवं दार्शनिक विकल्पों की बढ़ती मांग की, बौद्ध धर्म ने स्थापित धार्मिक मानदंडों से एक ताजगी भरा बदलाव पेश किया। बढ़ती मध्यवर्गीय श्रेणी, जो अधिक व्यक्तिगत और सुलभ आध्यात्मिक प्रथाओं की तलाश कर रही थी, ने बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को आकर्षक और अपने जीवन के लिए प्रासंगिक पाया।

बौद्ध धर्म के संस्थापक: गौतम बुद्ध

बौद्ध धर्म के संस्थापक: गौतम बुद्ध

गौतम बुद्ध, बौद्ध धर्म के संस्थापक, का जन्म 567 ईसा पूर्व लुंबिनीवना, कपिलवस्तु में शाक्य क्षत्रिय परिवार में हुआ था।

1. पारिवारिक पृष्ठभूमि: गौतम बुद्ध को शाक्यमुनि भी कहा जाता है। वह एक क्षत्रिय कुलीन परिवार में जन्मे थे। उन्हें बचपन से ही ध्यान का शौक था। उन्होंने बहुत कम उम्र में विवाह किया, लेकिन वह विवाह में कभी रुचि नहीं रखते थे।

• पिता: सुद्धोधन, कपिलवस्तु के राजा, शाक्य वंश के प्रमुख।
• माता: महामाया, कौशल्या वंश की राजकुमारी।
• सौतेली माता: महाप्रजापति गौतमी।
• पत्नी: यशोधरा (कौशल्या वंश की राजकुमारी)।
• पुत्र: राहुल।

2. चार दृष्टियों की प्रसिद्ध घटना: अपनी विशेषाधिकार प्राप्त जीवन के बावजूद, सिद्धार्थ मानव जीवन की वास्तविकताओं से गहरे असंतुष्ट थे। एक दिन, जब वह महल के दीवारों के बाहर गए—एक ऐसा कदम जो उनके पिता ने उन्हें जीवन की कठिनाइयों से बचाने के लिए उठाया था—सिद्धार्थ ने चार गहन दृष्टियों का सामना किया, जिन्होंने उनके जीवन को हमेशा के लिए बदल दिया।

• पहली दृष्टि: उन्होंने एक वृद्ध व्यक्ति को देखा, जो उम्र के प्रभाव से कमजोर और थका हुआ था, जिससे उन्हें यह एहसास हुआ कि बुढ़ापा जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है।
• दूसरी दृष्टि: इसके बाद, उन्होंने एक बीमार व्यक्ति को देखा, जो अत्यधिक पीड़ा में था, जो बीमारी और दुःख की वास्तविकता को उजागर करता है।
• तीसरी दृष्टि: सिद्धार्थ ने फिर एक अंतिम संस्कार में मृत शरीर को देखा, जो मृत्यु की अनिवार्यता का सामना करने का अवसर प्रदान करता है।
• चौथी दृष्टि: अंत में, उन्होंने एक संन्यासी को देखा, जो त्याग और शांति की जीवन जी रहा था, जिसने उन्हें उस दुःख से परे जाने के संभावित मार्ग की प्रेरणा दी।

इन अनुभवों ने सिद्धार्थ को गहराई से अस्थिर कर दिया, जिससे उन्होंने जीवन और दुख के उद्देश्य पर सवाल उठाए। 29 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपने शाही जीवन का त्याग किया, जिसे महाभिनिष्क्रमण के रूप में जाना जाता है, अपने परिवार और विलासिता को छोड़कर आध्यात्मिक खोज के मार्ग पर बढ़ने का निर्णय लिया।

बुद्ध के जीवन से जुड़े घटनाएँ

3. ज्ञान की यात्रा: सिद्धार्थ एक भ्रमणशील साधु बन गए, जिन्होंने विभिन्न गुरुों से ज्ञान की खोज की, जिनमें आलारा कालामा और उद्रक रामपुत्र शामिल थे।

• उनकी अनवरत समझ की खोज और मुक्ति के मार्ग ने उन्हें उरुवेल्ला में, निरंजना नदी (जिसे अब फाल्गु कहा जाता है) के पास, एक पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करने के लिए प्रेरित किया।
• वहाँ, उन्होंने 49 दिनों की लगातार ध्यान के बाद 35 वर्ष की आयु में ज्ञान (निर्वाण) प्राप्त किया।

4. महत्वपूर्ण घटनाएँ और शिक्षाएँ:

• पहला उपदेश: ज्ञान प्राप्त करने के बाद, बुद्ध ने सारनाथ (हरिण पार्क) में अपना पहला उपदेश दिया, जिसे धर्मचक्र प्रवर्तन या "न्याय के पहिये का घूमना" कहा जाता है। यह उपदेश उनके सार्वजनिक शिक्षण की शुरुआत और बौद्ध धर्म के प्रसार का प्रतीक था।
• प्रमुख शिष्य: उनके सबसे समर्पित शिष्यों में आनंद और उपाली शामिल थे। इस अवधि का एक यादगार क्षण तब था जब सुजाता, एक किसान की बेटी, ने उन्हें चावल का दूध अर्पित किया, जो उनके तपस्वी अभाव के समय का अंत का प्रतीक था।
• अंतिम वर्ष: बुद्ध ने 80 वर्ष की आयु में कुशीनगर में, जिसे महापरिनिर्वाण कहा जाता है, निधन किया, जो पुनर्जन्म और दुख के चक्र से उनकी अंतिम मुक्ति को दर्शाता है।

5. बौद्ध धर्म से संबंधित आठ महान स्थान: बौद्ध धर्म के प्रमुख स्थलों में लुंबिनी (उनका जन्मस्थान), सारनाथ (जहाँ उन्होंने अपना पहला उपदेश दिया), श्रावस्ती, राजगृह, बोधगया (ज्ञान का स्थान), कुशीनगर (जहाँ उनका निधन हुआ), संकिषा, और वैशाली शामिल हैं।

बौद्ध धर्म के सिद्धांत

“बौद्ध धर्म के सिद्धांत” का तात्पर्य उन मौलिक शिक्षाओं और सिद्धांतों से है जिन्हें सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता है, ने स्थापित किया। ये सिद्धांत बौद्ध दर्शन के मूल हैं और अनुयायियों के अभ्यास और विश्वासों का मार्गदर्शन करते हैं। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांतों में शामिल हैं:

1) आठ गुना मार्ग (Astangika-Marga):

आठ गुना मार्ग नैतिक और मानसिक विकास के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है जो निर्वाण की ओर ले जाती है।

आठ गुना मार्ग सीखने के बजाय अनसीखने के बारे में है, अर्थात्, अनसीखने और प्रकट करने के लिए सीखना। यह मार्ग आठ आपस में जुड़े गतिविधियों का एक सेट है और यह एक प्रक्रिया है जो व्यक्ति को उन शर्तबद्ध प्रतिक्रियाओं से परे जाने में मदद करती है जो उसकी प्रकृति को छिपाती हैं। आष्टांगिक मार्ग में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सही दृष्टि (Samma-Ditthi) – यह वास्तविकता की प्रकृति और परिवर्तन के मार्ग को समझने के बारे में है।

2. सही विचार या दृष्टिकोण (Samma-Sankappa) – यह भावनात्मक बुद्धिमत्ता रखने और प्रेम और करुणा से कार्य करने का प्रतीक है।

3. सही या संपूर्ण वाणी (Samma-Vacca) – यह सत्य, स्पष्ट, प्रेरणादायक और हानिकारक संचार का प्रतीक है।

4. सही या समग्र क्रिया (Samma-Kammanta) – यह जीवन के नैतिक आधार के सिद्धांतों का प्रतीक है, जिसमें स्वयं और दूसरों का शोषण न करना शामिल है। इसमें पांच नियम शामिल हैं, जो बौद्ध धर्म में भिक्षु और सामान्य लोगों के लिए नैतिक आचार संहिता का निर्माण करते हैं। ये हैं:

• हिंसा न करें।
• दूसरों की संपत्ति की लालसा न करें।
• भ्रष्ट प्रथाओं या इंद्रिय सुख में लिप्त न हों।
• झूठ न बोलें।
• नशे की चीजों का उपयोग न करें।

इनके अलावा, भिक्षुओं और भिक्षुणियों को निम्नलिखित तीन अतिरिक्त नियमों का सख्ती से पालन करने के लिए कहा गया:

• दोपहर के बाद भोजन करने से बचें।
• किसी भी प्रकार के मनोरंजन और अलंकारों का उपयोग करने से बचें।
• उच्च या विलासिता के बिस्तरों का उपयोग करने से बचें, और सोने और चांदी (जिसमें पैसा भी शामिल है) को संभालने से बचें।

5. सही या उचित जीवनयापन (Samma-Ajiva) – यह सही क्रिया और गैर-शोषण के नैतिक सिद्धांतों पर आधारित जीवनयापन पर जोर देता है। ऐसा माना जाता है कि यह आदर्श समाज का आधार बनाता है।

6. सही प्रयास या ऊर्जा (Samma-Vayama) – इसका अर्थ है अपने जीवन की ऊर्जा को रचनात्मक और उपचारात्मक क्रियाओं के परिवर्तनकारी मार्ग की ओर सचेत रूप से निर्देशित करना, जो सम्पूर्णता को बढ़ावा देता है और इस प्रकार सजग विकास की ओर बढ़ता है।

7. सही ध्यान या गहन जागरूकता (Samma-Sati) – इसका अर्थ है स्वयं को जानना और अपने व्यवहार पर नज़र रखना। बुद्ध का एक कथन है, “यदि आप अपने आप को प्रिय मानते हैं, तो अपने आप पर अच्छी तरह से नज़र रखें।”

8. सही ध्यान या समाधि (Samma-Samadhi) – समाधि का शाब्दिक अर्थ है निश्चित होना, अवशोषित होना। इसका अर्थ है अपने संपूर्ण अस्तित्व को विभिन्न स्तरों या चेतना और जागरूकता के तरीकों में अवशोषित करना।

2) मध्य मार्ग का दर्शन:

मध्य मार्ग का सिद्धांत बुद्ध के अपने अनुभवों से उभरा। प्रकाशन प्राप्त करने से पहले, सिद्धार्थ गौतम ने भोग और तपस्या दोनों के extremos का अन्वेषण किया। उन्होंने अंततः यह समझा कि इनमें से कोई भी extremo सच्चे ज्ञान या मुक्ति की ओर नहीं ले जाता। इसके बजाय, उन्होंने पाया कि आध्यात्मिक विकास और समझ के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण आवश्यक था।

मध्य मार्ग के प्रमुख सिद्धांत

मध्य मार्ग निम्नलिखित प्रमुख सिद्धांतों द्वारा विशेषीकृत है:

• अत्यधिक से बचाव: मध्य मार्ग एक ऐसे जीवन का समर्थन करता है जो भौतिक भोग और कठोर तपस्या दोनों के extremos से बचता है। यह सिखाता है कि कोई भी extremo स्थायी खुशी या ज्ञान की ओर नहीं ले जाता। इसके बजाय, एक संतुलित और मध्यम जीवन जीना चाहिए।
• व्यावहारिक और संतुलित दृष्टिकोण: यह जीवन और आध्यात्मिकता के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करता है। मध्य मार्ग सुझाव देता है कि सच्ची समझ और मुक्ति एक संतुलित जीवनशैली से आती है जो शारीरिक कल्याण और आध्यात्मिक अभ्यास दोनों को एकीकृत करती है।

3) चार आर्य सत्य

चार महान सत्य बौद्ध धर्म के शिक्षाओं का आधार हैं:

• दुख (Dukha): बौद्ध धर्म में दुख की स्वीकृति, जिसे "सब्बम दुखम्" के वाक्य में समाहित किया गया है, मानव distress की सार्वभौमिक प्रकृति को दर्शाती है। यह न केवल अनुभव किए गए विशेष दर्द और दुःख को संदर्भित करता है, बल्कि एक व्यक्ति की कठिनाइयों को सहन करने की अंतर्निहित क्षमता को भी दर्शाता है।
• दुख का कारण (Samudaya): दुख का मूल कारण, जिसे तृष्णा या इच्छा कहा जाता है, दुख के कारण के सत्य में उजागर किया गया है। बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, हर प्रकार का दुख एक उद्देश्य रखता है और यह मानव अनुभव का एक अंतर्निहित हिस्सा है।
• दुख का अंत (Nirodha): दुख के अंत के सत्य का यह assertion है कि निब्बाना या निर्वाण की प्राप्ति दुख और पीड़ा का समापन प्रतिनिधित्व करती है। इस स्थिति को प्राप्त करके, व्यक्ति दुख के चक्र से मुक्ति पा सकते हैं।
• दुख के अंत का मार्ग (Ashtangika-Marga): दुख के अंत की ओर ले जाने वाले मार्ग का सत्य आठfold मार्ग को दुख के cessation के लिए साधन के रूप में रेखांकित करता है। यह मार्ग आवश्यक सिद्धांतों और प्रथाओं को समाहित करता है जो व्यक्तियों को दुख के burdens से मुक्त जीवन की ओर मार्गदर्शन करते हैं।

बौद्ध धर्म के विकास की विशेषताएँ और कारण

बौद्ध धर्म की विशेषताएँ

• आत्मा और ईश्वर का अस्वीकृति: बौद्ध धर्म ने भारत में प्रचलित धार्मिक मानदंडों को चुनौती दी, स्थायी आत्मा (आत्मन) और सृष्टिकर्ता ईश्वर के अस्तित्व को नकारकर। यह पारंपरिक विश्वासों से एक कट्टर प्रस्थान था जिसने धार्मिक विचार और प्रथा में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए।
• गैर-वेदिक समुदायों को आकर्षण: बौद्ध धर्म ने विशेष रूप से उन लोगों के बीच गूंज बनाई जो गैर-वेदिक क्षेत्रों में थे, जो वेदिक अनुष्ठानों की जटिलता और ब्राह्मणिक अधिकार के वर्चस्व से निराश थे।
• पाली भाषा का उपयोग: बौद्ध भिक्षुओं ने अपनी शिक्षाओं में आम लोगों के लिए सुलभ पाली भाषा का उपयोग किया। यह विकल्प बौद्ध धर्म के सामान्य जन के बीच फैलने में सहायक था, जो ब्राह्मणों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली संस्कृत के विपरीत था, जो औसत व्यक्ति के लिए कम सुलभ थी।
• बौद्ध धर्म के तीन स्तंभ:
  1. बुद्ध: संस्थापक और शिक्षक, सिद्धार्थ गौतम, जिन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया और अपने अंतर्दृष्टियों को साझा किया।
  2. धम्म: बुद्ध द्वारा impart की गई शिक्षाएँ और सिद्धांत, जिनमें चार महान सत्य और आठfold मार्ग शामिल हैं।
  3. संघ: भिक्षुओं और भिक्षुणियों का समुदाय जो बुद्ध की शिक्षाओं को संरक्षित और प्रचारित करता है। संघ ने बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• संविधानित उपदेश मॉडल: सिखाने और अनुयायियों को संगठित करने के लिए संगठित दृष्टिकोण ने बौद्ध धर्म के तेजी से विस्तार में योगदान दिया।
• शाही समर्थन: शासकों, विशेष रूप से सम्राट अशोक का समर्थन, बौद्ध धर्म की प्रमुखता को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ावा दिया। कलिंग युद्ध के बाद अशोक का धर्म परिवर्तन और चट्टान पर लिखे गए आदेश और मिशनरी कार्यों के माध्यम से बौद्ध धर्म को बढ़ावा देने के प्रयासों ने इसके फैलाव पर गहरा प्रभाव डाला।

• सिद्धांत की सरलता: बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ, जैसे चार महान सत्य और आठfold मार्ग, सीधी और सुलभ थीं। यह सरलता बौद्ध धर्म को जैन धर्म और ब्राह्मणिक परंपराओं के जटिल अनुष्ठानों की तुलना में आकर्षक बनाती थी।
• शाही संरक्षण: सम्राट अशोक और अन्य क्षत्रिय शासकों जैसे प्रभावशाली व्यक्तियों का समर्थन बौद्ध धर्म के विकास में सहायक था। उनके संरक्षण ने बौद्ध धर्म के फलने-फूलने के लिए आवश्यक संसाधन और राजनीतिक समर्थन प्रदान किया।
• बौद्ध विश्वविद्यालयों का प्रभाव: नालंदा, तक्षशिला, पुष्पगिरि, और विक्रमशिला जैसे संस्थानों ने बौद्ध शिक्षाओं के फैलाव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों, विदेशी भूमि सहित, से छात्रों को आकर्षित किया, जिन्होंने अपने देशों में बौद्ध विचारों को वापस ले गए।
• बौद्ध भिक्षुओं और संघ की भूमिका: समर्पित भिक्षुओं और बढ़ते संघ, या भिक्षुओं और भिक्षुणियों के आदेश, ने बौद्ध धर्म के फैलाव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके तपस्वी जीवनशैली और शिक्षण के प्रति प्रतिबद्धता ने कई लोगों को बौद्ध धर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया।
• बौद्ध परिषदें: बुद्ध की मृत्यु के बाद, उनकी शिक्षाओं को संरक्षित और संहिताबद्ध करने के लिए कई परिषदों का आयोजन किया गया। इन परिषदों ने बौद्ध सिद्धांतों को व्यवस्थित और प्रसारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे धर्म की वृद्धि और स्थिरता में योगदान मिला।

• पहला बौद्ध महासभा 483 ई. पूर्व में राजा अजातशत्रु के संरक्षण में राजगृह में आयोजित की गई। यह भगवान बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद हुई। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को इस पहले महासभा में तीन पिटक में विभाजित किया गया, जिसकी अध्यक्षता महाकश्यप ने की। इस महासभा के दौरान सुत्त पिटक और विनय पिटक का संकलन किया गया।

2. दूसरा महासभा

• यह भगवान बुद्ध की मृत्यु के 100 वर्ष बाद, अर्थात् 383 ई. पूर्व में वैशाली में राजा कलाशोक के संरक्षण में आयोजित हुआ, जिसकी अध्यक्षता साबाकामी ने की। इस महासभा में नियम और अनुशासन के मुद्दे पर विभाजन हुआ। परिणामस्वरूप, दो समूह, महासंघिका और थेरिवादी (स्थविरवदीन) का गठन हुआ।

3. तीसरा महासभा

• यह पाटलिपुत्र में अशोक के संरक्षण में आयोजित हुआ। इसकी अध्यक्षता मोगलिपुट्टा तिस ने की। इसे थेरिवादियों का महासभा भी कहा जाता है। इस महासभा के दौरान अभिधम्म पिटक में “कट्थवत्थु” जोड़ा गया। हालांकि, अशोक की कोई भी शिलालेख हमें इस महासभा के बारे में जानकारी नहीं देती है।

4. चौथा महासभा

• किंग कनिश्का के संरक्षण में, यह कश्मीर के कुंदलग्राम में आयोजित किया गया।
• काउंसिल के अध्यक्ष वासुमित्र थे और उपाध्यक्ष आश्वगोष थे।
• महाविभाषा, जो श्रावस्तिवादिन का सिद्धांत है, इसे एक तांबे की प्लेट पर संस्कृत में लिखा गया और पत्थर के बक्सों में रखा गया।
• इस काउंसिल के दौरान, बौद्ध धर्म की दो संप्रदाय, अर्थात् हिनयान और महायान, आधिकारिक रूप से स्थापित हुए।

बौद्ध धर्म के संप्रदाय

बौद्ध धर्म, अपनी समृद्ध और विविध इतिहास के साथ, सदियों के दौरान कई संप्रदायों और विचारधाराओं में विकसित हुआ है। प्रमुख संप्रदायों में हिनयान, महायान, वज्रयान, और ज़ेन शामिल हैं, प्रत्येक के अपने अद्वितीय विशेषताएँ और दार्शनिक आधार हैं।

1. हिनयान (कम वाहन)

हिनयान, जिसका अर्थ है "कम वाहन," बौद्ध धर्म का एक प्रारंभिक स्कूल है जो बुद्ध के मूल शिक्षाओं पर जोर देता है।

• मुख्य विश्वास: अनुयायी बुद्ध के शिक्षाओं का सख्ती से पालन करते हैं, आत्म-नियंत्रण और ध्यान के माध्यम से व्यक्तिगत मुक्ति की खोज करते हैं।
• बुद्ध पर दृष्टिकोण: बुद्ध को एक शिक्षक के रूप में देखा जाता है न कि एक देवता के रूप में, और इस परंपरा में मूर्तिपूजा का अभ्यास नहीं है।
• साहित्य: ग्रंथ मुख्यतः पाली में हैं।
• भौगोलिक विस्तार: इसे 'दक्षिणी बौद्ध धर्म' के रूप में जाना जाता है, यह श्रीलंका, म्यांमार (बर्मा), थाईलैंड, और दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में प्रमुख है।
• उप-संप्रदाय: इसमें वैभाषिक और सौतंत्रिक शामिल हैं।

2. थेरवाद (बुजुर्गों की शिक्षा)

थेरवाद हिनयान बौद्ध धर्म की एक शाखा है, जो बौद्ध धर्म के सबसे प्राचीन और रूढ़िवादी रूप का प्रतिनिधित्व करती है जो बुद्ध की मूल शिक्षाओं के प्रति निकटता से पालन करती है।

• मूल विश्वास: यह ध्यान और नैतिक आचरण के माध्यम से व्यक्तिगत आत्मज्ञान पर जोर देता है, जो प्रारंभिक बौद्ध प्रथाओं का निकटता से पालन करता है।
• ऐतिहासिक विकास: यह श्रीलंका में उत्पन्न हुआ और दक्षिण-पूर्व एशिया में फैल गया।
• भौगोलिक फैलाव: इसे मुख्य रूप से कंबोडिया, लाओस, म्यांमार, श्रीलंका, और थाईलैंड में अभ्यास किया जाता है।

3. महायान (महान वाहन)

महायान, या "महान वाहन," बौद्ध धर्म के प्रति एक अधिक विस्तारित दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जो सार्वभौमिक मोक्ष और बुद्ध की दिव्य आकृति के रूप में पूजा पर केंद्रित है।

• मूल विश्वास: अनुयायी बुद्ध और बोधिसत्वों की कृपा से सभी प्राणियों के लिए मोक्ष की खोज करते हैं। मूर्तिपूजा और आकाशीय बुद्धों के प्रति भक्ति प्रचलित हैं।
• साहित्य: मुख्य ग्रंथ संस्कृत में हैं।
• भौगोलिक फैलाव: इसे 'उत्तरी बौद्ध धर्म' के रूप में जाना जाता है, जो चीन, कोरिया, जापान, और पूर्वी एशिया के अन्य हिस्सों में प्रचलित है।
• उप-संप्रदाय:
  • माध्यमिका (शून्यवाद): नागार्जुन द्वारा स्थापित, जो शून्यता के सिद्धांत पर ध्यान केंद्रित करता है।
  • योगाचार्य (विज्ञानवाद): मैत्रेयनाथ और असंग द्वारा स्थापित, जो चेतना और धारणा पर जोर देता है।

4. वज्रयान (हीरा वाहन)

वज्रयान, जिसे तांत्रिक बौद्ध धर्म भी कहा जाता है, लगभग 900 CE के आसपास उभरा और इसमें गूढ़ प्रथाएँ और अनुष्ठान शामिल हैं।

• मूल विश्वास: यह परंपरा ध्यान और अनुष्ठान तकनीकों का उपयोग करके तेजी से आत्मज्ञान प्राप्त करने पर जोर देती है। वज्र (कड़कती बिजली) अज्ञानता को पराजित करने की शक्ति का प्रतीक है।
• भौगोलिक फैलाव: यह तिब्बत में विकसित हुआ और पूर्वी भारत, विशेष रूप से बंगाल और बिहार में प्रमुख हो गया।
• पूजा: इसमें स्त्री देवताओं और तारा जैसी आकृतियों की पूजा शामिल है।

5. ज़ेन (चान)

ज़ेन बौद्ध धर्म, जो चीनी बौद्ध धर्म के चान स्कूल से उत्पन्न हुआ, प्रत्यक्ष अनुभव और ध्यान पर जोर देता है।

• मूल विश्वास: ज़ेन ध्यान (ज़ाज़ेन) पर केंद्रित है, जो व्यक्ति की अंतर्निहित बुद्ध स्वभाव को पहचानने का मुख्य तरीका है।
• विकास: यह 7वीं शताब्दी ईस्वी में चीन से जापान में फैला।
• विशिष्ट अभ्यास: ध्यान केंद्रीय है, जिसका उद्देश्य बौद्धिक अध्ययन से परे उद्बोधन की अंतर्दृष्टि प्राप्त करना है।

बौद्ध धर्म के प्रत्येक संप्रदाय में आध्यात्मिक विकास के लिए एक अद्वितीय मार्ग है, जो बुद्ध के उपदेशों की प्रथाओं और व्याख्याओं में समृद्ध विविधता को दर्शाता है।

प्रमुख बौद्ध ग्रंथ

प्रारंभिक बौद्ध साहित्य को आधिकारिक और गैर-आधिकारिक ग्रंथों में विभाजित किया गया है:

1. आधिकारिक ग्रंथ: इन्हें बुद्ध के वास्तविक शब्दों के रूप में माना जाता है। आधिकारिक ग्रंथ वे पुस्तकें हैं जो बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत और सिद्धांतों को निर्धारित करती हैं, जैसे कि तिपिटकास।

बौद्ध शिक्षाओं का सबसे प्रारंभिक संग्रह, जो लंबे, संकीर्ण पत्तों पर लिखा गया था, “तिपिटकास” (पाली में) और “त्रिपिटक” (संस्कृत में) है।

• बौद्ध धर्म की सभी शाखाएँ त्रिपिटकास (जिसे तीन टोकरी/संग्रह भी कहा जाता है) को अपने मुख्य ग्रंथों का हिस्सा मानती हैं, जिसमें तीन पुस्तकें शामिल हैं:
• सुत्त (परंपरागत शिक्षाएँ)
• विनय (अनुशासनात्मक कोड)
• अभिधम्म (आचार मनोविज्ञान)

1. सुत्त पिटक – बुद्ध का मुख्य उपदेश या धम्मा शामिल है। इसे पाँच निकायों या संग्रहों में विभाजित किया गया है: (i) दिघ निकाय (ii) माझिम निकाय (iii) संसक्त निकाय (iv) अंगुत्तर निकाय (v) क्षुद्रक निकाय

2. विनय पिटक - इसमें भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए नियम शामिल हैं, जो कि भिक्षु संघ (सांघ) का हिस्सा हैं। इसमें पाटिमोक्ख शामिल है - जो भिक्षु अनुशासन के खिलाफ अपराधों और उनके प्रायश्चितों की सूची है। विनय पाठ में धार्मिक व्याख्याएं, अनुष्ठानिक पाठ, जीवनी की कहानियाँ और कुछ तत्व जाटक या "जन्म कथाएँ" भी शामिल हैं।

3. अभिधम्म पिटक - अभिधम्म पिटक बौद्ध धर्म के शिक्षण और भिक्षुओं की शैक्षणिक गतिविधियों का दार्शनिक विश्लेषण और प्रणालीकरण है। इसमें बुद्ध के धार्मिक और आध्यात्मिक प्रवचन शामिल हैं।

2. गैर-कानूनी ग्रंथ - गैर-कानूनी या अर्ध-कानूनी ग्रंथ वे टिप्पणियाँ और अवलोकन हैं जो कानूनी ग्रंथों पर हैं। इसमें उद्धरण, परिभाषाएँ, ऐतिहासिक जानकारी, व्याकरण और अन्य लेख पाली, तिब्बती, चीनी, और अन्य पूर्वी एशियाई भाषाओं में हैं।

कुछ महत्वपूर्ण हैं:

• महावस्तु (संस्कृत-प्राकृत मिश्रित में लिखित) - यह बुद्ध की पवित्र जीवनी, अर्थात् हागियोग्राफी के बारे में है।
• निदानकथा - बुद्ध की पहली संबंधित जीवन कथा।
• दीपवाम्सा और महावाम्सा (दोनों पाली में) - दोनों बुद्ध के जीवन, बौद्ध परिषदों, अशोक और श्री लंका में बौद्ध धर्म के आगमन के ऐतिहासिक और पौराणिक विवरण देते हैं।
• विशुद्धिमग्ग (बुद्धघोष द्वारा लिखा गया शुद्धि का मार्ग) - यह अनुशासन की शुद्धता से निर्वाण तक के विकास से संबंधित है।
• मिलिंदपन्हो (पाली में) - इसमें भारतीय-ग्रीक राजा मिलिंद/मेनंदर और भिक्षु नागसेना के बीच विभिन्न दार्शनिक मुद्दों पर संवाद शामिल है। यह संस्कृत में एकमात्र पाठ है।
• नेत्तिपकर्ण (मार्गदर्शन की पुस्तक) - जो बुद्ध की शिक्षाओं का एक संबंधित खाता प्रस्तुत करता है।

बौद्ध धर्म – गिरावट के कारण

12वीं सदी की शुरुआत से, बौद्ध धर्म अपने जन्म स्थान से गायब होने लगा। बौद्ध धर्म के पतन के लिए विभिन्न कारण जिम्मेदार थे:

• बौद्ध संघ में भ्रष्टाचार – समय के साथ, बौद्ध संघ में भ्रष्टाचार बढ़ने लगा। मूल्यवान उपहार प्राप्त करना उन्हें विलासिता और आनंद की ओर ले गया। बुद्ध द्वारा निर्धारित सिद्धांतों को सुविधाजनक तरीके से भुला दिया गया और इस प्रकार बौद्ध भिक्षुओं और उनके उपदेशों का अवमूल्यन शुरू हो गया।
• बौद्धों के बीच विभाजन – बौद्ध धर्म समय-समय पर विभाजनों का सामना करता रहा। हिनायान, महायान, वज्रयान, तंत्रयान और सहजयान जैसे विभिन्न उपसमूहों में विभाजन ने बौद्ध धर्म की मौलिकता को खो दिया। बौद्ध धर्म की सरलता खो गई और यह जटिल होता गया।
• संस्कृत भाषा का उपयोग – पालि, जो भारत के अधिकांश लोगों की बोली जाने वाली भाषा थी, बौद्ध धर्म के संदेश के प्रसार का माध्यम थी। लेकिन कणिष्क के शासनकाल में चौथे बौद्ध महासभा के दौरान संस्कृत ने इनका स्थान ले लिया। संस्कृत कुछ बुद्धिजीवियों की भाषा थी, जिसे大众 के द्वारा शायद ही समझा जाता था और इसलिए यह बौद्ध धर्म के पतन के कई कारणों में से एक बन गई।
• बुद्ध की पूजा – महायान बौद्धों द्वारा बौद्ध धर्म में चित्र पूजा की शुरुआत हुई। उन्होंने बुद्ध की प्रतिमा की पूजा करना शुरू किया। पूजा का यह तरीका बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का उल्लंघन था, जो ब्राह्मणीय पूजा की जटिल रीतियों और अनुष्ठानों का विरोध करता था। यह विरोधाभास लोगों को यह मानने के लिए मजबूर कर दिया कि बौद्ध धर्म हिंदू धर्म की ओर बढ़ रहा है।
• बौद्धों का उत्पीड़न – समय के साथ, ब्राह्मणीय विश्वास का पुनरुत्थान हुआ। कुछ ब्राह्मण शासक, जैसे पुष्यमित्र शुंग, हूण राजा मिहिरकुल (शिव का भक्त) और गौड़ के शैवित शशांक ने बड़े पैमाने पर बौद्धों का उत्पीड़न किया। monasteries में उदार दान धीरे-धीरे कम हो गया। इसके अलावा, कुछ धनी monasteries को विशेष रूप से तुर्की और अन्य आक्रमणकारियों द्वारा लक्षित किया गया।
• मुस्लिम आक्रमण – भारत में मुस्लिम आक्रमण ने लगभग बौद्ध धर्म को समाप्त कर दिया। भारत में उनके आक्रमण नियमित हो गए, और बार-बार के आक्रमणों ने बौद्ध भिक्षुओं को नेपाल और तिब्बत में शरण लेने के लिए मजबूर किया। अंततः, बौद्ध धर्म भारत में, उसके जन्म स्थान में, समाप्त हो गया।

बौद्ध धर्म का भारतीय संस्कृति में योगदान

बौद्ध धर्म ने भारतीय संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया है:

• अहिंसा का सिद्धांत इसका प्रमुख योगदान था। बाद में, यह हमारे देश के प्रिय मूल्यों में से एक बन गया।
• भारत की कला और वास्तुकला में इसका योगदान उल्लेखनीय था। सांची, भरहुत और गया के स्तूप वास्तुकला के अद्भुत उदाहरण हैं।
• इसने तक्षशिला, नालंदा और विक्रमशिला जैसी आवासीय विश्वविद्यालयों के माध्यम से शिक्षा को बढ़ावा दिया।
• पाली और अन्य स्थानीय भाषाएँ बौद्ध धर्म के उपदेशों के माध्यम से विकसित हुईं।
• इसने भारतीय संस्कृति के अन्य भागों में फैलने को भी बढ़ावा दिया।

बौद्ध धर्म को एक नरम कूटनीति के रूप में

• भारत में बौद्ध धर्म एक सॉफ्ट पावर के रूप में पारंपरिक अर्थ से भिन्न है। भारत साझा सांस्कृतिक विकास के बारे में बात करता है, न कि संस्कृति के निर्यात के।
• शांति, समायोजन, समावेशिता, और करुणा के मूल्य, जो हमारे समाजों का हिस्सा हैं, भगवान बुद्ध और बौद्ध धर्म के उपदेशों के प्रभाव को दर्शाते हैं।
• बौद्ध धर्म के आदर्श कई एशियाई देशों के राजनीतिक और आर्थिक संदर्भों के साथ जुड़े हुए हैं, जिनकी जनसंख्या विश्व के 22% है।
• बौद्ध धर्म एशियाई भावनात्मक बंधन और कनेक्टिविटी के लिए एक प्रेरक कारक के रूप में कार्य कर सकता है, क्योंकि यह उनके “राष्ट्रीयतावाद” के विचार और कार्यों में समाहित है।
• बौद्ध धर्म केवल एशिया तक सीमित नहीं है और इसने विश्व के अन्य हिस्सों में आध्यात्मिक जागरूकता उत्पन्न करने और विभिन्न दार्शनिक परंपराओं को प्रभावित करने में सफलता प्राप्त की है।
• भारत के पास वर्तमान में तीर्थ स्थलों, दलाई लामा की उपस्थिति, और अंतरराष्ट्रीय सद्भावना के साथ-साथ सही इरादों के रूप में संसाधनों की प्रचुरता है।

आगे का रास्ता

• नालंदा विश्वविद्यालय परियोजना का प्रभावी पुनरुत्थान और स्थापित विश्वविद्यालयों में बौद्ध अध्ययन को प्रोत्साहित करना अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को एक सामान्य मंच पर लाएगा।
• बौद्ध पर्यटन को बढ़ावा देना आवश्यक है जो 'अद्भुत भारत' अभियान की याद दिलाता है, ताकि भारत के धार्मिक संबंधों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रिय बनाया जा सके।
• सरकार के सामने प्रभावी कार्यान्वयन की एक महत्वपूर्ण चुनौती है। बौद्ध कूटनीति चीन के उदय का मुकाबला करने, एशियाई देशों के साथ संबंधों को मजबूत करने और क्षेत्रीय एवं वैश्विक शक्ति के महत्वाकांक्षाओं की दिशा में आगे बढ़ने में सहायक होगी।

जैन धर्म का उद्भव

• जैन धर्म एक बहुत प्राचीन धर्म है। कुछ परंपराओं के अनुसार, यह वेदिक धर्म के समान पुराना है।
• जैन परंपरा में महान शिक्षकों या तीर्थंकरों की एक श्रृंखला है। इनमें से 24 तीर्थंकर थे, जिनमें से अंतिम थे वर्धमान महावीर।
• पहले तीर्थंकर को ऋषभनाथ या ऋषभदेव माना जाता है।
• 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे, जो वाराणसी में जन्मे थे। माना जाता है कि वे 8वीं या 7वीं सदी ईसा पूर्व में जीवित थे।
• सभी तीर्थंकर जन्म से क्षत्रिय थे।

जैन धर्म के संस्थापक – वर्धमान महावीर (539-467 ईसा पूर्व)

• उन्हें अंतिम तीर्थंकर माना जाता है।
• वह वैशाली के निकट कुंडग्राम में जन्मे थे।
• उनके माता-पिता क्षत्रिय थे। पिता – सिद्धार्थ (ज्ञात्रिका clan के प्रमुख); माता – त्रिशला (लिच्छवी प्रमुख चेतक की बहन)।
• उनकी पत्नी का नाम यशोदा था और एक पुत्री अनोज्जा या प्रियदर्शना थी।
• 30 वर्ष की आयु में, वर्धमान ने अपने घर का त्याग किया और एक संन्यासी बन गए।
• उन्होंने आत्म-ताड़ना का भी पालन किया।
• 13 वर्षों की तपस्या के बाद, उन्होंने केवला ज्ञान प्राप्त किया।
• उन्होंने यह ज्ञान जिम्भिकाग्राम गांव में एक साल के पेड़ के नीचे 42 वर्ष की आयु में प्राप्त किया। इसे कैवल्य कहा जाता है।
• इसके बाद, उन्हें महावीर, जिन, जितेंद्रिय (जो अपनी इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर चुके हैं), निग्रंथ (सभी बंधनों से मुक्त) और केवली कहा गया।
• उन्होंने 30 वर्षों तक अपने उपदेश दिए और 72 वर्ष की आयु में पावा (राजगृह के निकट) में निधन हो गया।

जैन धर्म के उदय के कारण

वैदिक धर्म अत्यधिक अनुष्ठानिक हो गया था। जैन धर्म को पाली और प्राकृत में सिखाया गया, जिससे यह संस्कृत की तुलना में आम आदमी के लिए अधिक सुलभ हो गया। यह सभी जातियों के लोगों के लिए सुलभ था। वर्ण व्यवस्था कठोर हो गई थी और निम्न जातियों के लोगों का जीवन miserable था। जैन धर्म ने उन्हें एक सम्मानित स्थान प्रदान किया। महावीर की मृत्यु के लगभग 200 साल बाद, गंगा घाटी में एक बड़ी अकाल ने चंद्रगुप्त मौर्य और भद्रबाहु (अखंड जैन संघ के अंतिम आचार्य) को कर्नाटका में प्रवास करने के लिए प्रेरित किया। उसके बाद जैन धर्म दक्षिण भारत में फैल गया।

जैन धर्म की शिक्षाएँ

• महावीर ने वैदिक सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने भगवान के अस्तित्व पर विश्वास नहीं किया। उनके अनुसार, ब्रह्मांड कारण और प्रभाव के प्राकृतिक परिघटनाओं का उत्पाद है।
• उन्होंने कर्म और आत्मा के पुनर्जन्म में विश्वास किया। शरीर मर जाता है लेकिन आत्मा नहीं।
• उन्होंने तपस्विता और अहिंसा के जीवन का समर्थन किया।
• उन्होंने समानता पर जोर दिया लेकिन बौद्ध धर्म के विपरीत, जाति व्यवस्था को अस्वीकार नहीं किया। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि मनुष्य अपने कार्यों के अनुसार 'अच्छा' या 'बुरा' हो सकता है, न कि जन्म के अनुसार।
• तपस्या को बहुत अधिक महत्व दिया गया। उपवास, निर्वस्त्रता और आत्म-ताड़ना का विस्तार से वर्णन किया गया।
• दुनिया के दो तत्व: जीव (चेतन) और आत्मा (अचेतन): (1) सही विश्वास (2) सही ज्ञान (3) सही आचरण (पांच प्रतिज्ञाओं का पालन) (i) अहिंसा (non-violence) (ii) सत्य (truth) (iii) अस्तेय (चोरी न करना) (iv) परिग्रह (संपत्ति का अधिग्रहण न करना) (v) ब्रह्मचर्य (संयम)

जैन धर्म में विभाजन

जब भद्रबाहु दक्षिण भारत के लिए निकले, तब स्थुलबाहु अपने अनुयायियों के साथ उत्तर में रह गए। स्थुलबाहु ने आचार संहिता में परिवर्तन किया और कहा कि सफेद कपड़े पहने जा सकते हैं। इस प्रकार, जैन धर्म दो संप्रदायों में विभाजित हो गया: (1) स्वेताम्बर: सफेद वस्त्रधारी; उत्तरवासी (2) दिगम्बर: आकाशवासी (नंगे); दक्षिणवासी

जैन धर्म – जैन परिषदें

(i) पहली परिषद

• यह परिषद पाटलिपुत्र में 3rd शताब्दी ईसा पूर्व में आयोजित की गई।
• इसकी अध्यक्षता स्थुलबाहु ने की।

(ii) दूसरी परिषद

• यह परिषद वल्लभी (गुजरात) में 512 ईस्वी में आयोजित की गई।
• इसकी अध्यक्षता देवर्धिगणि ने की। यहाँ 12 आंग संकलित किए गए।

जैन धर्म के शाही संरक्षक

(i) दक्षिण भारत

• कदंब वंश
• गंगा वंश
• अमोघवर्ष
• कुमारपाल (चालुक्य वंश)

(ii) उत्तर भारत

• बिम्बिसार
• अजातशत्रु
• चंद्रगुप्त मौर्य
• बिंदुसार
• हर्षवर्धन
• अमा बिंदुसार
• खरवेला

बौद्ध धर्म के प्रश्नों का अभ्यास करने के लिए, आप नीचे दिए गए परीक्षणों का प्रयास कर सकते हैं:

• परीक्षण: बौद्ध धर्म और जैन धर्म
• नितिन सिंगानिया परीक्षण: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 1
• नितिन सिंगानिया परीक्षण: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 2
• नितिन सिंगानिया परीक्षण: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 3