पुरानी NCERT सारांश (आर.एस. शर्मा): नए राज्यों का गठन और ग्रामीण विस्तार | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

पृष्ठभूमि: संगम काल से भिन्नताएँ

• 300 ईस्वी से पहले, उत्तरी तमिलनाडु, दक्षिण कर्नाटका, दक्षिण महाराष्ट्र और गोदावरी और महानदी के बीच का क्षेत्र मुख्यतः अपने क्षेत्रों के बाहर के शक्तिकेंद्रों के प्रति वफादार था। अब, इन क्षेत्रों में कई साम्राज्य उभरने लगे।
• आखिरकार, पल्लव (कांची), चालुक्य (बदामी) और पांड्य (मदुरै) प्रमुख शक्तियों के रूप में उभरे।
• इस अवधि में व्यापार, नगर और मुद्रा का पतन हुआ, जो संगम काल के विपरीत था।
• भूमि अनुदान ब्राह्मणों को दिए गए, जिससे कृषि अर्थव्यवस्था का विस्तार हुआ।
• पिछला चरण बौद्ध धर्म और जैन धर्म द्वारा चिह्नित था, जबकि इस अवधि में व्यापक ब्राह्मणवाद प्रचलित था।
• जैन धर्म मुख्यतः कर्नाटका में सीमित था और कई राजाओं ने वेदिक बलिदान किए।
• यह चरण पल्लवों द्वारा तमिलनाडु में और चालुक्यों द्वारा बदामी (कर्नाटका) में शिव और विष्णु के लिए मंदिरों के निर्माण की शुरुआत करता है।
• अंत में, दक्षिण एक मेगालिथ्स के क्षेत्र से मंदिरों के क्षेत्र में बदल गया।
• पहले, ब्राह्मी लिपि में प्राकृत भाषा का उपयोग लेखन और साहित्य के लिए किया जाता था। इस अवधि तक, संस्कृत प्रायद्वीप में आधिकारिक भाषा बन गई और अधिकांश चार्टर इसी में लिखे गए।

नई राज्यों का गठन:

• उत्तरी महाराष्ट्र और विदर्भ (बेरार) में, सातवाहन → वकाटक।
• चंद्रगुप्त II ने अपनी बेटी का विवाह वकाटक राजकुमार से किया, जो मर गया और इस प्रकार उसने कोंकण तट को जीत लिया।
• वकाटक → चालुक्य (बदामी) के राष्ट्रकूट (चालुक्यों के सामंत)।
• सातवाहन (डेक्कन) → इक्ष्वाकु (कृष्णा-गुंटूर क्षेत्र) (जमीन अनुदान शुरू किए और नगरजुनकुंडा और धामिकोटा में स्मारक बनाए) → पल्लव (जिसका अर्थ है लता और यह चोर का भी अर्थ रखता है; सभ्य बनने में कुछ समय लगा, कांचीपुरम में राजधानी स्थापित की)।
• पल्लवों ने 4वीं सदी में उत्तर कर्नाटका पर शासन करने वाले कदंब के साथ संघर्ष किया।
• मयूरशर्मन ने पल्लवों को हराया और बड़े पैमाने पर भूमि अनुदान दिए और वैजयन्ती या बनवासी में राजधानी स्थापित की।
• गंग ने दक्षिण कर्नाटका में कदंबों और पल्लवों के बीच राज्य स्थापित किया।
• वे अधिकांश समय पल्लवों के सामंत रहे।
• जैनों को भूमि अनुदान दिए, लेकिन ब्राह्मणों को अधिक प्राथमिकता दी।
• सभी राजाओं ने यज्ञ किए और पुरोहितों को उदार उपहार और भूमि अनुदान दिए।
• पुरोहित एक महत्वपूर्ण वर्ग के रूप में उभरे, जिसका असर कृषकों पर पड़ा।
• यह दमनकारी स्थिति कलभ्र द्वारा किए गए एक विद्रोह से समाप्त हुई।
• उन्होंने राजाओं को उखाड़ फेंका और ब्रह्मादेया (पुरोहितों को दिए गए गाँवों) के अधिकारों का अंत किया।
• उन्होंने बौद्ध धर्म को संरक्षण दिया।
• उन्हें पल्लवों, चालुक्यों और पांड्यों की संयुक्त कार्रवाई द्वारा दबा दिया गया।

पल्लवों और चालुक्यों के बीच संघर्ष:

पुलकेशिन II - प्रसिद्ध चालुक्य शासक जिन्होंने हर्ष की प्रगति को नर्मदा के निकट रोक दिया और कदंब को उखाड़ फेंका तथा गंग को अपना अधीनता स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। रविकिर्ति ने उनके लिए ऐहोल शिलालेख में एक प्रशस्ति लिखी, जो संस्कृत में काव्यात्मक उत्कृष्टता का एक उदाहरण है। पुलकेशिन II ने पल्लव की राजधानी तक पहुँचने का प्रयास किया लेकिन उन्हें उत्तरी प्रांत दिए गए और शांत किया गया। उन्होंने बाद में कृष्ण और गोदावरी के बीच का क्षेत्र प्राप्त किया, जिसे उन्होंने वेंगी नाम दिया और पूर्वी चालुक्य शाखा स्थापित की। पल्लव क्षेत्र में दूसरा आक्रमण असफल रहा। पल्लव राजा नरसिंहवर्मन ने लगभग 642 ईस्वी में बदामी पर कब्जा कर लिया और पुलकेशिन II की हत्या कर दी। नरसिंहवर्मन = वतापिकोंडा। चालुक्य राजा विक्रमादित्य II ने कांची पर तीन बार आक्रमण किया और 740 में पल्लवों को पूरी तरह से पराजित किया। चालुक्य वर्चस्व को 757 में राष्ट्रकूटों द्वारा समाप्त किया गया।

• चालुक्य वर्चस्व को 757 में राष्ट्रकूटों द्वारा समाप्त किया गया।

मंदिर और वास्तुकला

• विष्णु और शिव की पूजा लोकप्रिय हो रही थी। आल्वार (विष्णु) और नयनार (शिव) ने 7वीं शताब्दी से अपने देवताओं की पूजा को लोकप्रिय बनाया। [याद रखने की तरकीब: शिव = तीसरी आंख = नयन = नयनार]
• पल्लव राजाओं द्वारा: महाबलीपुरम में 7 रथ मंदिर (पत्थर के मंदिर; नरसिंहवर्मन) तट मंदिर, महाबलीपुरम में संरचनात्मक निर्माण, कांची की राजधानी में संरचनात्मक मंदिर, 8वीं शताब्दी में कैलासनाथ मंदिर के समान।
• चालुक्यों द्वारा: 610 से ऐहोल में कई मंदिर। बदामी और पट्टडकल के निकटवर्ती नगरों में। बाद वाले में 7वीं और 8वीं शताब्दी में 10 मंदिर बने। प्रसिद्ध मंदिर हैं पापनाथ मंदिर (680, उत्तरी शैली, कम ऊँचा टॉवर) और विरुपाक्ष मंदिर (740, दक्षिणी शैली, ऊँचा चौकोर और बहु-स्तरीय टॉवर “शिखर”)। मंदिर की दीवारों पर रामायण के सुंदर दृश्य हैं। मंदिरों को करों से बनाए रखने का प्रतीत होता है। सामान्य लोग स्थानीय देवताओं की पूजा करके उन्हें धान और ताड़ी अर्पित करते थे।

ग्रामीण जीवन

किसान भारी मांगों का सामना कर रहे थे। उन्हें भूमि कर, उपज कर, मार्च कर रही सेना को खाद्य और आपूर्ति, विष्टी (जबर्दस्ती श्रम), राजा को चीनी, शराब आदि के लिए पौधों का उत्पादन प्रदान करना, और गाँव में विवाद हल करने या अपराधियों को पकड़ने आए अधिकारियों को बैल और खाद्य सामग्री देना था। ये भार ग्रामीण विस्तार के बिना पूरे नहीं किए जा सकते थे। ब्राम्हणों को दिए गए अनुदान ने कृषि और सभ्यता फैलाने के लिए जनजातीय श्रम और भूमि उपलब्ध कराई। गाँवों के तीन प्रकार थे: उर, सभा और नगरम। उर = सामान्य गाँव, सभा = ब्राम्हदिया गाँव जो ब्राम्हणों को दिए गए थे और अग्रहारा गाँव। व्यक्तिगत अधिकारों का आनंद लिया गया। नगरम = व्यापारी और सौदागरों द्वारा बसे गाँव। व्यापार में गिरावट के कारण व्यापारी संभवतः गाँवों में चले गए थे। महाजन चालुक्य साम्राज्य में ग्रामीण मामलों का प्रबंधन करते थे।

• सभा = ब्राम्हदिया गाँव जो ब्राम्हणों को दिए गए थे और अग्रहारा गाँव।

सामाजिक जीवन

• पुजारी हावी थे। राजकुमारों ने अपने आप को ब्राम्हण और क्षत्रिय कहा।
• पुजारियों ने शासकों को वैधता प्रदान करने के लिए सम्माननीय परिवार के पेड़ बनाए।
• पुजारियों को कई भूमि अनुदानों के कारण अधिकार मिला।
• किसानों को कई जातियों में विभाजित किया गया था।
• यदि किसी विशेष जाति के कारीगर या किसानों ने अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं किया, तो इसे स्थापित मानदंडों से विचलन के रूप में देखा गया और इसे "कली युग" कहा गया।
• राजा का यह कर्तव्य था कि वह इस विचलन को रोके। इसलिए, धर्म-माराज का शीर्षक लगभग सभी क्षेत्र के राजाओं द्वारा अपनाया गया।