पुरानी NCERT का सारांश (आरएस शर्मा): आर्यन का आगमन और ऋग्वेदिक काल | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

मूल घर और पहचान

• यह कहना कठिन है कि सभी प्राचीन आर्य एक ही जाति से संबंधित थे, लेकिन उनकी संस्कृति लगभग समान प्रकार की थी। वे अपनी सामान्य भाषा से पहचाने जाते थे।
• ऋग्वेद काल के लोग: आर्य
• वे इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते थे, जो वर्तमान में यूरोप, ईरान, और भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े भागों में परिवर्तित रूपों में विद्यमान हैं। मूलतः आर्य दक्षिणी रूस से मध्य एशिया तक फैले मैदानों में कहीं रहते थे।
• उनकी सबसे प्रारंभिक जीवन शैली मुख्यतः युद्धोत्तर प्रतीत होती है, जिसमें कृषि एक गौण पेशा था। हालाँकि आर्य कई जानवरों का उपयोग करते थे, घोड़े ने उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी तेज़ी ने उन्हें और कुछ सहयोगी जनों को पश्चिमी एशिया में सफल आक्रमण करने में सक्षम बनाया, लगभग 2000 ईसा पूर्व के बाद।
• भारत की ओर जाते समय, आर्य पहले मध्य एशिया और ईरान में प्रकट हुए, जहाँ इंडो-ईरanians लंबे समय तक निवास करते थे। हमें भारत में आर्यों के बारे में ऋग्वेद से जानकारी मिलती है। इस ग्रंथ में 'आर्य' शब्द 36 बार आता है और सामान्यतः एक सांस्कृतिक समुदाय का संकेत देता है।
• ऋग्वेद इंडो-यूरोपीय भाषाओं का सबसे प्रारंभिक ग्रंथ है। यह अग्नि, इंद्र, मित्र, वरुण और अन्य देवताओं के लिए विभिन्न कवियों या ऋषियों द्वारा अर्पित प्रार्थनाओं का संग्रह है। इसमें दस मंडल या पुस्तकें हैं, जिनमें से पुस्तक II से VII इसकी सबसे प्रारंभिक भाग हैं। पुस्तकें I और X नवीनतम जोड़ प्रतीत होती हैं।
• आर्य नाम लगभग 1600 ईसा पूर्व के कास्साइट अभिलेखों में इराक से और 14वीं सदी ईसा पूर्व के मिटानी अभिलेखों में प्रकट होते हैं, जब आर्य भारत में आ गए थे।

मिटानी अभिलेख

प्राचीन आर्य लोग पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, पंजाब, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारों में निवास करते थे। अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि कुंभा नदी और सिंधु नदी तथा इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लेखित हैं। सिंधु, जो कि सिंधु नदी के समान है, आर्य लोगों की प्रमुख नदी है, और इसे बार-बार संदर्भित किया गया है।

• प्राचीन आर्य लोग पूर्वी अफगानिस्तान, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, पंजाब, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारों में निवास करते थे।
• अफगानिस्तान की कुछ नदियाँ, जैसे कि कुंभा नदी और सिंधु नदी तथा इसकी पाँच शाखाएँ, ऋग्वेद में उल्लेखित हैं।
• सिंधु, जो कि सिंधु नदी के समान है, आर्य लोगों की प्रमुख नदी है, और इसे बार-बार संदर्भित किया गया है।
• एक अन्य नदी, सरस्वती, को ऋग्वेद में नदितमा या सबसे अच्छी नदी कहा गया है।
• पूरे क्षेत्र को जहाँ आर्य लोगों ने भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे पहले बसने का कार्य किया, "सात नदियों की भूमि" कहा जाता है।

जनजातीय संघर्ष

जनजातीय संघर्ष

जनजातीय संघर्ष

• हम सुनते हैं कि इंद्र ने आर्यों के दुश्मनों पर कई हारें थोपीं। ऋग्वेद में इंद्र को पुरंदर कहा गया है, जिसका अर्थ है कि वह किलों का तोड़ने वाला था।
• आर्य हर जगह सफल रहे क्योंकि उनके पास घोड़ों द्वारा चलाए जाने वाले रथ थे और उन्होंने इन्हें पश्चिम एशिया और भारत में पेश किया। आर्य सैनिकों के पास संभवतः कवच (गैमेन) और बेहतर हथियार भी थे।

आर्य रथ के साथ

• परंपरा के अनुसार, आर्य पाँच जनजातियों (पंचजन) में विभाजित थे, लेकिन अन्य जनजातियाँ भी हो सकती थीं। भरत और तृत्सु आर्य शासक कबीले थे, और उन्हें पंडित वशिष्ठ का समर्थन प्राप्त था।
• देश भारतवर्ष का नाम अंततः भरत जनजाति के नाम पर रखा गया, जो ऋग्वेद में सबसे पहले प्रकट होती है। भरत शासक कबीले का सामना दस chiefs की एक मेज़बानी से था, जिनमें से पाँच आर्य जनजातियों के प्रमुख थे और शेष पाँच गैर-आर्य लोगों के थे। भरतों और दस chiefs के बीच लड़ी गई लड़ाई को दस राजाओं की लड़ाई के नाम से जाना जाता है।

• यह लड़ाई पारुष्णी नदी पर लड़ी गई, जो रावी नदी के समान है, और इसने सुदास को विजय दिलाई और भरतों की श्रेष्ठता स्थापित की। पराजित जनजातियों में सबसे महत्वपूर्ण पुरु थे। इसके बाद, भरतों ने पुरुओं के साथ हाथ मिलाया और एक नई शासक जनजाति का गठन किया, जिसे कुरु कहा गया। कुरु ने पंचालों के साथ मिलकर अपने शासन की स्थापना की, जहाँ उन्होंने बाद में वैदिक काल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सामग्री जीवन

भौतिक जीवन

• ऋग्वेदिक लोगों के पास कृषि का बेहतर ज्ञान था। ऋग्वेद के प्रारंभिक भाग में हल का उल्लेख है, हालांकि कुछ इसे एक परिवर्धन मानते हैं। संभवतः यह हल लकड़ी का बना था। वे बोने, काटने और थ्रेसिंग से परिचित थे और विभिन्न मौसमानों के बारे में जानते थे।
• इसके बावजूद, ऋग्वेद में गाय और बैल के इतने सारे संदर्भ हैं कि ऋग्वेदिक आर्यनों को मुख्य रूप से पशुपालक लोग कहा जा सकता है। उनके अधिकांश युद्ध गायों के लिए लड़े गए थे। ऋग्वेद में युद्ध का शब्द 'गाविष्ठि' या गायों की खोज है। गाय सबसे महत्वपूर्ण धन का रूप प्रतीत होती है। ऋग्वेद में कारीगरों का उल्लेख किया गया है जैसे कि बढ़ई, रथ निर्माता, बुनकर, चमड़े का काम करने वाला, माटी का बर्तन बनाने वाला आदि।
• यह इंगित करता है कि उन्होंने इन सभी शिल्पों का अभ्यास किया। 'आयस' शब्द, जो तांबे या पीतल के लिए उपयोग किया गया है, यह दर्शाता है कि धातु कार्य का ज्ञान था। लेकिन नियमित व्यापार के अस्तित्व का कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है। आर्य या वेदिक लोग अधिकतर भूमि मार्गों से परिचित थे क्योंकि ऋग्वेद में उल्लिखित 'समुद्र' मुख्य रूप से जल के संग्रह को दर्शाता है। इसलिए, हमें यह पूर्व-लोहे के चरण की बात हो सकती है जो PGW के साथ मेल खाती है, जो ऋग्वेदिक चरण के साथ समकालीन है।

जनजातीय राजनीति

आर्यans का प्रशासनिक तंत्र ऋग्वेदिक अवधि में जनजातीय नेता के चारों ओर कार्य करता था, क्योंकि उसकी युद्ध में सफल नेतृत्व के कारण। उसे राजन कहा जाता था। ऐसा लगता है कि ऋग्वेदिक काल में, राजा का पद वंशानुगत हो गया था। हमें समिति नामक जनजातीय सभा द्वारा राजा के चुनाव के संकेत मिलते हैं। राजा को अपनी जनजाति का रक्षक कहा जाता था।

• ऋग्वेद में कई जनजातीय या कबीले-आधारित सभाओं का उल्लेख किया गया है, जैसे कि सभा, समिति, विदाथा, और गण। इन सभाओं ने विचार-विमर्श, सैन्य, और धार्मिक कार्य किए। ऋग्वेदिक समय में महिलाएँ भी सभा और विदाथा में भाग लेती थीं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण दो सभाएँ सभा और समिति थीं। ये इतनी महत्वपूर्ण थीं कि chiefs या kings ने उनके समर्थन को जीतने की इच्छा दिखाई।
• दैनिक प्रशासन में, राजा को कुछ अधिकारियों द्वारा सहायता प्राप्त होती थी। सबसे महत्वपूर्ण कार्यकारी लगता है पुरोहित। ऋषि वशिष्ठ।

• ऋग्वेद के समय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले दो पुरोहित थे वशिष्ठ और विशwamitra। विशwamitra ने आर्यन विश्व को विस्तारित करने के लिए गायत्री मंत्र की रचना की। अगला महत्वपूर्ण कार्यकारी लगता है सेनानी, जो भाले, कुल्हाड़ी, तलवार आदि का उपयोग करता था। हमें कर संग्रह से संबंधित किसी अधिकारी का उल्लेख नहीं मिलता।
• जिस अधिकारी को बड़े भूमि या चरागाह पर अधिकार प्राप्त था, उसे व्रजपति कहा जाता है। वह परिवारों के मुखिया कुलपति या लड़ाई की टोली के मुखिया ग्रामिणी को युद्ध के लिए नेतृत्व करता था।
• शुरुआत में, ग्रामणी केवल एक छोटे जनजातीय लड़ाई इकाई का प्रमुख था। लेकिन जब इकाई बस गई, तो ग्रामणी गाँव का प्रमुख बन गया, और समय के साथ, वह व्रजपति के समान हो गया। राजा किसी नियमित या स्थायी सेना को बनाए नहीं रखता था, लेकिन युद्ध के समय, वह मिलिशिया को एकत्र करता था, जिसके सैन्य कार्य विभिन्न जनजातीय समूहों द्वारा किए जाते थे जिन्हें व्रता, गण, ग्राम, और सर्धा कहा जाता था। कुल मिलाकर, यह एक जनजातीय सरकार की प्रणाली थी जिसमें सैन्य तत्व मजबूत था।

जनजाति और परिवार

कबीला और परिवार

• संबंध सामाजिक संरचना का आधार था, और एक व्यक्ति को उस कबीले के माध्यम से पहचाना जाता था, जिसमें वह शामिल था। लोग अपने प्राथमिक वफादारी को उस कबीले को देते थे, जिसे जना कहा जाता था। ऋग्वेद में जना शब्द लगभग 275 स्थानों पर आता है, जबकि जनपद या क्षेत्र का शब्द एक भी बार नहीं आता। लोग कबीले से जुड़े हुए थे क्योंकि उस समय क्षेत्र या राज्य स्थापित नहीं हुआ था।
• ऋग्वेद में कबीले के लिए एक और महत्वपूर्ण शब्द विस है, जो इस ग्रंथ में 170 बार उल्लेखित है। संभवतः विस को ग्राम या छोटे जनजातीय इकाइयों में विभाजित किया गया था, जो युद्ध के लिए बनाई गई थीं। जब ग्राम एक-दूसरे के साथ टकराते थे, तो इसे सम्ग्राम कहा जाता था। विस या जनजातीय लोगों के समूह से सबसे अधिक संख्या वाला varna वैश्य का उदय हुआ।
• ऋग्वेद में परिवार (कुल) का शब्द शायद ही उल्लेखित होता है। इसमें केवल माताएँ, पिता, पुत्र, दास आदि नहीं, बल्कि कई अन्य लोग भी शामिल थे। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रारंभिक वैदिक काल में परिवार को गृह शब्द से दर्शाया जाता था, जो इस पाठ में बार-बार आता है। प्राचीन इण्डो-यूरोपीय भाषाओं में, भतीजे, पोते, चचेरे भाई आदि के लिए एक ही शब्द का प्रयोग होता था। ऐसा प्रतीत होता है कि परिवार की कई पीढ़ियाँ एक ही छत के नीचे रहती थीं। चूंकि यह एक पितृसत्तात्मक समाज था, इसलिए पुत्र का जन्म बार-बार वांछित था, और लोग विशेष रूप से युद्धों के लिए वीर पुत्रों की प्रार्थना करते थे।
• ऋग्वेद में लेविरट और विधवा पुनर्विवाह की प्रथा का भी उल्लेख मिलता है। बाल विवाह के कोई उदाहरण नहीं हैं, और ऋग्वेद में विवाह की उम्र 16 से 17 वर्ष के बीच प्रतीत होती है।

सामाजिक विभाजन

सामाजिक विभाजन

• ऋग्वेद में आर्य वर्ण और दास वर्ण का उल्लेख है। जनजातीय प्रमुख और पुजारी लूट का बड़ा हिस्सा प्राप्त करते थे, और उन्होंने स्वाभाविक रूप से अपने रिश्तेदारों के खर्च पर बढ़त हासिल की, जिससे जनजाति में सामाजिक असमानताएँ उत्पन्न हुईं। धीरे-धीरे जनजातीय समाज तीन समूहों - योद्धा, पुजारी और लोग - में विभाजित हो गया, जो ईरान की तरह था। चौथा विभाजन जिसे शूद्र कहा जाता है, ऋग्वेदिक काल के अंत में प्रकट हुआ क्योंकि इसका उल्लेख ऋग्वेद के दसवें पुस्तक में पहली बार किया गया है, जो नवीनतम जोड़ है।
• ऋग्वेद के काल में, व्यवसायों के आधार पर विभाजन शुरू हो गया था। लेकिन यह विभाजन बहुत तीखा नहीं था। हम एक परिवार के बारे में सुनते हैं जहाँ एक सदस्य कहता है: “मैं एक कवि हूँ, मेरे पिता एक चिकित्सक हैं, और मेरी माँ एक आटा पीसने वाली हैं। विभिन्न साधनों से आजीविका अर्जित करते हुए, हम एक साथ रहते हैं।” हम मवेशियों, रथों, घोड़ों, दासों आदि के उपहारों के बारे में सुनते हैं।
• समाज में जनजातीय तत्व मजबूत थे और कर संग्रह या भूमि संपत्ति के संचय के आधार पर सामाजिक विभाजन अनुपस्थित थे। समाज अभी भी जनजातीय और बड़े पैमाने पर समानतावादी था।

ऋग्वेद के देवता

ऋग्वेद में सबसे महत्वपूर्ण देवता इंद्र हैं, जिन्हें पुरंदर या किलों को तोड़ने वाला कहा जाता है। इंद्र ने एक युद्ध नेता की भूमिका निभाई, जिन्होंने आर्य सैनिकों को दानवों के खिलाफ विजय दिलाई। उनके लिए दो सौ पचास स्तोत्र समर्पित हैं। उन्हें वर्षा के देवता के रूप में माना जाता है और वर्षा का कारण समझा जाता है।

• दूसरी स्थिति अग्नि (आग के देवता) द्वारा धारण की जाती है, जिनके लिए 200 स्तोत्र समर्पित हैं। आग ने प्राचीन लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि इसका उपयोग जंगलों को जलाने, खाना पकाने आदि के लिए किया जाता था। अग्नि की पूजा केवल भारत में ही नहीं, बल्कि ईरान में भी एक केंद्रीय स्थान रखती थी। वेदिक काल में, अग्नि देवताओं और लोगों के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे।
• तीसरी महत्वपूर्ण स्थिति वरुण द्वारा धारण की जाती है, जो जल का प्रतीक हैं। वरुण को प्राकृतिक व्यवस्था बनाए रखने का जिम्मेदार माना जाता था, और जो कुछ भी दुनिया में होता था, उसे उनके इच्छाओं का प्रतिबिंब समझा जाता था।
• सोमा को पौधों का देवता माना जाता है और एक मादक पेय का नाम भी उनके नाम पर रखा गया है। मारुत तूफान का प्रतीक है। हमारे पास कई देवता हैं, जो प्रकृति की विभिन्न शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन उन्हें मानव गतिविधियों से भी जोड़ा गया है। हम कुछ महिला देवताओं को भी पाते हैं, जैसे आदिती और उषा, जो सुबह के आगमन का प्रतिनिधित्व करती हैं। लेकिन वे ऋग्वेद के समय में उतनी प्रमुख नहीं थीं क्योंकि इस अवधि में पुरुष देवताओं का महत्व अधिक था।
• मूल रूप से, हर जनजाति या कबीला एक विशेष देवता का अनुयायी था। ऐसा लगता है कि देवताओं के लिए प्रार्थनाएँ पूरे जनजाति के सदस्यों द्वारा सामूहिक रूप से की जाती थीं। यह बलिदानों के मामले में भी हुआ। अग्नि और इंद्र को पूरे जनजाति (जन) द्वारा किए गए बलिदानों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। देवताओं को सब्जियाँ, अनाज आदि की भेंट दी जाती थी।