निदेश: निम्नलिखित अंश पढ़ें और प्रत्येक अंश के बाद दिए गए प्रश्नों का उत्तर दें। आपके उत्तर केवल इन अंशों पर आधारित होने चाहिए।
अंश - 11 पश्चिमी समाज में बदलती हुई मान्यताएँ इस बात का संकेत देती हैं कि मानव अनुभव का संदर्भ एक अधिक आध्यात्मिक सम्पूर्णता, अर्थ, पहचान और खुशी की खोज में बदल रहा है। इसलिए, हम एक संक्रमणकालीन अवधि में प्रतीत होते हैं जो एक अधिक आध्यात्मिक और समग्र युग की ओर बढ़ रहा है। इस नए युग की विशेषता विज्ञान और आध्यात्मिकता के बीच संतुलन खोजने और अंततः उन्हें एक बड़े सम्पूर्ण में एकीकृत करने की आवश्यकता है। इसके परिणामस्वरूप, व्यवसायों के उद्देश्य को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है: लाभ अब एकमात्र उद्देश्य नहीं हो सकता। भविष्य के संगठनों को नैतिक और सामाजिक रूप से जिम्मेदार और लाभकारी होना चाहिए। इसका प्रभाव नेतृत्व की भूमिका और कार्यों पर पड़ता है। वास्तव में, 21वीं सदी के नेतृत्व कार्यों के दार्शनिक आधार कई समकालीन आध्यात्मिक नेतृत्व सिद्धांतों में पाए जाते हैं।
प्रश्न 1: निम्नलिखित में से कौन-सा कथन इस अंश का सारांश सबसे अच्छे ढंग से प्रस्तुत करता है?
अंश - 12 सामान्यतः, व्यवसाय और करियर का प्रयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है। व्यावसायिक शिक्षा को प्रक्रियात्मक ज्ञान सिखाने के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इसे डिक्लरेटीव ज्ञान के साथ विपरीत माना जा सकता है, जैसा कि सामान्यतः व्यापक वैज्ञानिक क्षेत्र में शिक्षा में उपयोग किया जाता है, जो सिद्धांत और अमूर्त वैचारिक ज्ञान पर केंद्रित हो सकता है, जो तृतीयक शिक्षा की विशेषता है। व्यावसायिक शिक्षा माध्यमिक या पश्चात-माध्यमिक स्तर पर हो सकती है और यह प्रशिक्षुता प्रणाली के साथ बातचीत कर सकती है। बढ़ती हुई, व्यावसायिक शिक्षा को पूर्ववर्ती शिक्षा की मान्यता और तृतीयक शिक्षा (जैसे, विश्वविद्यालय) के लिए आंशिक शैक्षणिक क्रेडिट के संदर्भ में पहचाना जा सकता है; हालांकि, इसे पारंपरिक उच्च शिक्षा की परिभाषा के तहत गिरने के रूप में शायद ही कभी माना जाता है। बीसवीं सदी के अंत तक, व्यावसायिक शिक्षा विशिष्ट व्यापारों जैसे कि ऑटोमोबाइल मैकेनिक्स या वेल्डिंग पर केंद्रित थी और इसलिए यह निम्न सामाजिक वर्गों की गतिविधियों से जुड़ी थी। इसलिए, इसने एक स्तर की कलंक को आकर्षित किया। व्यावसायिक शिक्षा प्राचीन प्रशिक्षुता प्रणाली के सीखने से संबंधित है।
प्रश्न 1: ऊपर दिए गए अनुच्छेद के आधार पर निम्नलिखित अनुमानों को बनाया गया है:हालांकि टिकाऊ भूमि प्रबंधन का विज्ञान समर्थन प्राप्त कर रहा है, सामाजिक-आर्थिक संदर्भ अक्सर कार्यान्वयन को कठिन बना देता है। टिकाऊ भूमि प्रथाएँ किसानों के लिए आर्थिक रूप से व्यवहार्य होनी चाहिए। एंटी-इरोशन उपायों की औसत लागत प्रति हेक्टेयर ₹50000 है, जो एक किसान के लिए एक महत्वपूर्ण निवेश है। सरकारों और बैंकों को किसानों को ऋण और क्षरण रोकने के कार्यान्वयन में सहायता प्राप्त करने में मदद करनी चाहिए। यह न केवल किसान के लिए बल्कि पूरे समुदाय के लिए एक अच्छी डील है। क्षरण रोकने की लागत भूमि की बहाली और पुनर्वास की कीमत से कहीं कम है, जिसे एक स्रोत ने लगभग ₹1,20,000 से ₹1,60,000 प्रति हेक्टेयर के रूप में अनुमानित किया है। एक अन्य स्रोत ने पाया कि यह ₹12,00,000 प्रति हेक्टेयर तक पहुंच सकता है। मिट्टी के क्षरण का प्रबंधन और कमी करने की कुंजी पहले से क्षतिग्रस्त भूमि को पुनर्वासित करना, आगे के ह्रास को रोकना और भूमि प्रबंधन नीति के केंद्र में क्षरण-रोकथाम उपायों को रखना है। इस तरह, हम भूख को रोकने और जलवायु संकट को कम करने में मदद कर सकते हैं।
Q1: निम्नलिखित में से कौन-सी सबसे तर्कसंगत और तार्किक निष्कर्ष/निष्कर्ष हैं जो इस अनुच्छेद से निकाले जा सकते हैं?अनुच्छेद - 14 प्रवासन एक विकासात्मक चुनौती है। लगभग 184 मिलियन लोग—विश्व की जनसंख्या का 2.3 प्रतिशत—अपने राष्ट्रीयता के देश के बाहर रह रहे हैं। इनमें से लगभग आधे कम और मध्यम आय वाले देशों में हैं। लेकिन आगे क्या है? जैसे-जैसे दुनिया वैश्विक आर्थिक असंतुलनों, भिन्न जनसांख्यिकीय प्रवृत्तियों, और जलवायु परिवर्तन से निपटने के लिए संघर्ष कर रही है, प्रवासन आने वाले दशकों में सभी आय स्तर के देशों के लिए एक आवश्यकता बन जाएगा। यदि इसे सही तरीके से प्रबंधित किया जाए, तो प्रवासन समृद्धि के लिए एक ताकत बन सकता है और संयुक्त राष्ट्र के सतत विकास लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद कर सकता है। विश्व विकास रिपोर्ट (WDR) 2023 एक एकीकृत ढांचा प्रस्तावित करती है ताकि सीमा पार के आंदोलनों के विकासात्मक प्रभावों को गंतव्य और उत्पत्ति देशों, साथ ही प्रवासियों और शरणार्थियों पर अधिकतम किया जा सके। जो ढांचा वह प्रदान करती है, वह श्रम अर्थशास्त्र और अंतरराष्ट्रीय कानून से प्राप्त किया गया है, जो "मैच और मोटिव" मैट्रिक्स पर आधारित है जो दो कारकों पर ध्यान केंद्रित करता है: प्रवासियों के कौशल और विशेषताएँ गंतव्य देशों की आवश्यकताओं के साथ कितनी निकटता से मेल खाती हैं और उनके आंदोलनों के पीछे क्या प्रेरणाएँ हैं। यह दृष्टिकोण नीति निर्माताओं को विभिन्न प्रकार के आंदोलनों के बीच भेद करने और प्रत्येक के लिए प्रवासन नीतियों को डिजाइन करने में सक्षम बनाता है। प्रवासन के प्रभावी प्रबंधन के लिए अंतरराष्ट्रीय सहयोग महत्वपूर्ण होगा। रिपोर्ट का ढांचा, मैच और मोटिव मैट्रिक्स, श्रम अर्थशास्त्र और अंतरराष्ट्रीय कानून से प्राप्त किया गया है ताकि उन चार प्रकार के आंदोलनों के लिए प्राथमिकता नीतियों की पहचान की जा सके जो यह निर्धारित करते हैं कि कौन चलता है और किन परिस्थितियों में। प्रवासी मैच और मोटिव मैट्रिक्स में कहां फिट होते हैं, यह आंशिक रूप से उनके मानव पूंजी और व्यक्तिगत विशेषताओं पर और आंशिक रूप से गंतव्य देशों की नीतियों पर निर्भर करता है। समय के साथ, चुनौती यह है कि सभी प्रवासियों के कौशल और विशेषताओं को उनके गंतव्यों के साथ मजबूत किया जाए।
प्रश्न 1: उपरोक्त अनुच्छेद से निम्नलिखित में से कौन-सी कथन निकाली जा सकती हैं?अनुच्छेद: 15 करोड़ों पर्यटक विश्वभर से उड़ीसा के पुरी समुद्र तट नगर में भगवान जगन्नाथ के वार्षिक रथ यात्रा (कार महोत्सव) में भाग लेने के लिए उमड़ते हैं, जो इस वर्ष 20 जून को शुरू हुई। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, भगवान अपने भाई-बंदों — बड़े भाई भगवान बलभद्र और बहन देवी सुभद्र के साथ — अपने जन्म स्थान की ओर नौ दिन की वार्षिक यात्रा पर जाते हैं। मूर्तियों को गुंडिचा मंदिर में ले जाया जाता है, जहाँ वे 'बाहुड़ा यात्रा' (वापसी कार महोत्सव) तक ठहरते हैं, जो इस बार 28 जून को निर्धारित है। रथ यात्रा हर साल ओड़िया महीने के आशाढ़ शुक्ल तिथि (उज्ज्वल पखवाड़ा) के दूसरे दिन होती है ताकि भगवान जगन्नाथ और उनके दो भाई-बहनों की यात्रा का स्मरण किया जा सके, जो उनकी निवास स्थान — 12वीं सदी का जगन्नाथ मंदिर से गुंडिचा मंदिर तक होती है, जिसे उनकी बुआ का घर माना जाता है। देवी अर्धासिनी, जिन्हें मौसिमा भी कहा जाता है, को देवताओं की बुआ माना जाता है। देवता तीन विशाल सजाए गए रथों पर चढ़ते हैं, जो पहंडी अनुष्ठान (आचार प्रक्रिया) के बाद लगभग 3 किमी तक गुंडिचा मंदिर की ओर बढ़ते हैं। करोड़ों भक्त रथों को पुरी नगर के बड़ा डांडा (ग्रैंड रोड) पर खींचते हैं। तीन रथ — भगवान बलभद्र के लिए तालध्वज रथ, देवी सुभद्र के लिए दर्पदालन रथ, और भगवान जगन्नाथ के लिए नंदिगोश रथ, अपने-अपने रंग, ऊँचाई, व्यास, लकड़ी के घोड़े, रक्षक देवता और यहाँ तक कि रथ चालक भी रखते हैं। इन्हें स्थानीय उपलब्ध पेड़ों की लकड़ी से बनाया जाता है। 150 से अधिक बढ़ई, श्रमिक, लकड़ी के कारीगर, कलाकार, और चित्रकार लगभग दो महीने पहले अक्षय तृतीया से दिन में करीब 12 घंटे काम करते हैं, ताकि रथों को आकार दिया जा सके।
प्रश्न 1: उपरोक्त अंश के संदर्भ में, निम्नलिखित बयानों पर विचार करें। 1. जगन्नाथ पुरी मंदिर विश्व धरोहर स्थल नहीं है। 2. तीन रथों का रंग और आकार हर साल बदलता है। उपरोक्त में से कौन सा/से बयान सही है/हैं? (क) केवल 1 (ख) केवल 2 (ग) 1 और 2 दोनों (घ) न तो 1 न ही 2 उत्तर: (घ) समाधान: बयान 1 सही नहीं है: अंश में कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि जगन्नाथ पुरी मंदिर विश्व धरोहर स्थल है या नहीं। यह अंश मुख्यतः मंदिर के अनुष्ठानात्मक पहलुओं पर केंद्रित है, विशेष रूप से रथ यात्रा पर। इसलिए, यह सही बयान नहीं है। बयान 2 भी सही नहीं है: अंश में तीन रथों का उल्लेख है “तलध्वज रथ भगवान बलभद्र के लिए, दर्पदालन रथ देवी सुभद्र के लिए, और नंदिगोश रथ भगवान जगन्नाथ के लिए।” अंश में यह नहीं कहा गया है कि इन रथों का रंग और आकार हर साल बदलता है। इसलिए, यह भी सही बयान नहीं है।
प्रश्न 2: निम्नलिखित में से कौन सा रथ यात्रा के महत्व को सबसे अच्छी तरह बताता है? (क) यह भगवान विष्णु के रूप में भगवान जगन्नाथ के पुनर्जन्म को स्मरण करता है। (ख) यह भगवान जगन्नाथ की अपनी दो भाई-बहनों के साथ यात्रा का जश्न मनाता है। (ग) यह भगवान राम की रावण पर विजय का सम्मान करता है। (घ) यह महाभारत में पांडवों की विजय का जश्न मनाता है। उत्तर: (ख) समाधान: विकल्प (क) सही नहीं है: भगवान जगन्नाथ को भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है। वह वास्तव में भगवान विष्णु के सभी अवतारों के गुणों को धारण करते हैं। लेकिन अंश में यह नहीं कहा गया है कि रथ यात्रा भगवान विष्णु के रूप में भगवान जगन्नाथ के पुनर्जन्म का जश्न मनाती है। इसलिए, यह सही विकल्प नहीं है। विकल्प (ख) सही है: अंश स्पष्ट रूप से उल्लेख करता है, “रथ यात्रा हर साल ओड़िया महीने के आषाढ़ शुक्ल तिथि के दूसरे दिन आयोजित होती है, ताकि भगवान जगन्नाथ और उनके दो भाई-बहनों की यात्रा का स्मरण किया जा सके — 12वीं सदी का जगन्नाथ मंदिर, गुनडिचा मंदिर, जिसे उनकी चाची का घर माना जाता है।” इसका तात्पर्य है कि रथ यात्रा का महत्व भगवान जगन्नाथ की अपनी दो भाई-बहनों के साथ यात्रा का जश्न मनाने में है। इसलिए, यह सही विकल्प है। विकल्प (ग) सही नहीं है: अंश में भगवान राम से संबंधित कोई घटना का उल्लेख नहीं है। इसलिए, यह सही विकल्प नहीं है। विकल्प (घ) सही नहीं है: अंश में महाभारत या पांडवों से संबंधित कोई घटना का उल्लेख नहीं है। इसलिए, यह भी सही विकल्प नहीं है।
अंश - 16 सोमवार को, सरकार ने लोकसभा से डीएनए प्रौद्योगिकी (उपयोग और अनुप्रयोग) विनियमन विधेयक 2019 को वापस ले लिया, जो कि अपराध न्याय प्रणाली में डीएनए फिंगरप्रिंटिंग प्रौद्योगिकी के उपयोग के लिए एक नए नियामक ढांचे का निर्माण करने के 20 साल के प्रयास को समाप्त करता है। यह विधेयक, जिसे कई बार संसद में पेश किया गया, डीएनए प्रौद्योगिकी की सटीकता, व्यक्तिगत गोपनीयता पर संभावित खतरों, और दुरुपयोग की संभावना के आधार पर विरोध का सामना कर रहा था। विधेयक के तीन प्रमुख उद्देश्य थे। पहला, यह डीएनए प्रोफाइलिंग बोर्ड की स्थापना करना चाहता था, जो नियामक निकाय होगा, जिसमें से एक कार्य यह होगा कि वह डीएनए नमूना परीक्षण करने के लिए अधिकृत प्रयोगशालाओं को मान्यता प्रदान करे। विधेयक ने दोषियों और आरोपियों से एकत्र किए गए डीएनए जानकारी को संग्रहित करने के लिए डेटाबेस - डीएनए डेटा बैंकों - के निर्माण का भी प्रावधान किया। यह डेटाबेस अपराध स्थलों से मेल खाने वाले नमूनों के लिए अनुक्रमित और खोजा जा सकता है। और तीसरा, यह दोषियों और आरोपियों से डीएनए नमूनों के संग्रह को सुगम बनाना चाहता था। मुख्य आपत्तियाँ गोपनीयता, उपयोगिता और दुरुपयोग की संभावना के आधार पर थीं। डीएनए जानकारी बहुत ही घुसपैठ कर सकती है, जो न केवल पहचान के लक्षण बल्कि कई अन्य विशेषताओं को प्रकट कर सकती है, जिन्हें दुरुपयोग के लिए उत्तरदायी हो सकती हैं। आलोचकों ने विधेयक में जितनी संभव हो सके सुरक्षा उपायों को शामिल करने के लिए जोर दिया। कई दौर की चर्चाएँ सांसदों, कानूनी विशेषज्ञों, कानून प्रवर्तन पेशेवरों, कार्यकर्ताओं और नागरिक समाज के साथ की गईं। मूल मसौदे में कई बदलाव किए गए। लेकिन यह सभी के लिए स्वीकार्य नहीं था। हाल के वर्षों में, इस कानून के नस्ली प्रोफाइलिंग के लिए उपयोग होने की संभावना के बारे में आशंकाएँ उठाई गई थीं। यह भी तर्क किया गया कि पुलिस को अपनी जांच में डीएनए परीक्षण करने के लिए भरोसा नहीं किया जा सकता। संसदीय स्थायी समिति ने हर राज्य में डीएनए बैंकों की स्थापना का विरोध किया था, और सुझाव दिया कि एक राष्ट्रीय डीएनए बैंक पर्याप्त था।
प्रश्न 1: निम्नलिखित में से कौन से डीएनए प्रौद्योगिकी बिल के खिलाफ आपत्तियाँ हैं?
प्रश्न 1: निम्नलिखित में से कौन सा कथन ऊपर दिए गए अंश द्वारा संप्रेषित महत्वपूर्ण संदेश को सर्वोत्तम तरीके से दर्शाता है?
अंश - 18 नीति निर्माता और मीडिया ने खाद्य कीमतों में तेजी से वृद्धि का आरोप विभिन्न कारणों पर लगाया है, जिनमें उच्च ईंधन की कीमतें, प्रमुख खाद्य उत्पादन देशों में खराब मौसम और भूमि का गैर-खाद्य उत्पादन के लिए मोड़ना शामिल हैं। हालांकि, खाद्य की मांग में वृद्धि पर अधिक ध्यान दिया गया है, विशेष रूप से सबसे अधिक जनसंख्या वाले उभरते अर्थव्यवस्थाओं से। यह अत्यधिक संभावित लगता है कि इन देशों में बड़े पैमाने पर उपभोग खाद्य संकट पैदा करने के लिए अच्छी स्थिति में हो सकता है। (UPSC CSAT 2021)
प्रश्न 1: उपरोक्त अनुच्छेद के संदर्भ में, निम्नलिखित धारणाएँ की गई हैं:अनुच्छेद - 19 अंजीर के पेड़ (जाति Ficus) भारत, पूर्वी एशिया और अफ्रीका में पवित्र माने जाते हैं और कृषि और शहरी परिदृश्यों में सामान्य हैं जहाँ अन्य बड़े पेड़ अनुपस्थित होते हैं। प्राकृतिक वन में, अंजीर के पेड़ वन्यजीवों के लिए भोजन प्रदान करते हैं जब अन्य संसाधन दुर्लभ होते हैं और फल खाने वाले जानवरों (frugivores) की उच्च घनत्व और विविधता का समर्थन करते हैं। यदि फल खाने वाले पक्षी और चमगादड़ उन स्थानों पर अंजीर के पेड़ों पर जाते रहें जो मानव हस्तक्षेप से प्रभावित हैं, तो पवित्र अंजीर के पेड़ फल खाने वालों की प्रचुरता को बढ़ावा दे सकते हैं। अनुकूल सूक्ष्मजलवायु के तहत, अन्य पेड़ की प्रजातियों के कई पौधे अंजीर के पेड़ों के चारों ओर उगेंगे। (UPSC CSAT 2021)
प्रश्न 1: उपरोक्त दिए गए अनुच्छेद के आधार पर निम्नलिखित धारणाएँ बनाई गई हैं:
हल: विकल्प (a) गलत है: अनुच्छेद में उल्लेख है कि अंजीर के पेड़ वन्यजीव प्रजातियों के लिए भोजन प्रदान करते हैं और संसाधनों के अभाव में फ्रुगिवोर्स की घनत्व और विविधता का समर्थन करते हैं। यही एक कीस्टोन प्रजाति का अर्थ है। हालांकि, अनुच्छेद में यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है कि बड़े 'लकड़ी' प्रजातियाँ अंजीर के पेड़ों के विकास के लिए स्थान छोड़ती हैं। इस प्रकार, कथन 2 विशेष रूप से लकड़ी की प्रजातियों के बारे में अनुच्छेद से स्थापित नहीं किया जा सकता। विकल्प (b) गलत है: अनुच्छेद में अंजीर के पेड़ों के चारों ओर जैव विविधता का उल्लेख है, जैसे कि फ्रुगिवोर्स, चमगादड़, जानवर और मनुष्य सह-अस्तित्व में रह रहे हैं। इसलिए, तीसरा कथन एक मान्य धारणा है। हालांकि, यह एकमात्र मान्य धारणा नहीं है। विकल्प (c) गलत है: अनुच्छेद में उल्लेख है कि अंजीर के पेड़ों के चारों ओर अन्य पेड़ प्रजातियों के कई पौधे पाए जाते हैं, जो फ्रुगिवोर पक्षियों और चमगादड़ों के आने के कारण होते हैं। इसलिए, अनुकूल सूक्ष्मजलवायु स्थितियों के तहत, यह सीधे अनुमान लगाया जा सकता है कि अंजीर के पेड़ बीजों के फैलाव में भूमिका निभा सकते हैं। इसलिए, कथन 4 सही है। विकल्प (d) सही है: उपरोक्त निष्कर्षों के आधार पर, यह सबसे उपयुक्त उत्तर है।
अनुच्छेद - 20 एग्रोइकोलॉजी के मूल में यह विचार है कि एग्रोइकोसिस्टम को प्राकृतिक इकोसिस्टम के जैव विविधता स्तरों और कार्यों की नकल करनी चाहिए। ऐसे कृषि अनुकरण, जैसे कि उनके प्राकृतिक मॉडल, उत्पादक, कीट-प्रतिरोधी, पोषक तत्वों को संरक्षित करने वाले और झटकों और तनावों के प्रति लचीले हो सकते हैं। इकोसिस्टम में कोई 'अपशिष्ट' नहीं होता, पोषक तत्व अनंत काल तक पुनर्चक्रित होते हैं। एग्रोइकोलॉजी का उद्देश्य पोषक तत्वों के चक्रों को बंद करना है, अर्थात, मिट्टी से निकलने वाले सभी पोषक तत्वों को वापस मिट्टी में लौटाना, जैसे कि फार्मयार्ड खाद के आवेदन के माध्यम से। यह कीटों को नियंत्रित करने और मिट्टी की उर्वरता बढ़ाने के लिए प्राकृतिक प्रक्रियाओं का उपयोग भी करता है, अर्थात, इंटरक्रॉपिंग के माध्यम से। एग्रोइकोलॉजिकल प्रथाओं में पेड़ों को पशुधन और फसलों के साथ एकीकृत करना शामिल है। (UPSC CSAT 2021)
प्रश्न 1: निम्नलिखित पर विचार करें: 1. कवर फसलें 2. फर्टिगेशन 3. हाइड्रोपोनिक्स 4. मिश्रित खेती 5. पॉलीकल्चर 6. वर्टिकल फार्मिंग इनमें से कौन-सी कृषि प्रथाएँ कृषि पारिस्थितिकी के साथ संगत हो सकती हैं, जैसा कि पाठ में संकेत दिया गया है? (अ) केवल 1, 4 और 5 (आ) केवल 2, 3, 4 और 5 (इ) केवल 1, 2, 3 और 6 (ई) केवल 4 और 6 उत्तर: (अ) समाधान: विकल्प (अ) सही है: पाठ में उल्लेख किया गया है कि कृषि पारिस्थितिकी के साथ संगत कृषि प्रथाओं में वृक्षों का एकीकरण, पशुधन और फसलों के साथ शामिल है। इसका तात्पर्य कवर फसलें, मिश्रित खेती और पॉलीकल्चर की प्रथाओं से है। विकल्प (आ) गलत है: फर्टिगेशन और हाइड्रोपोनिक्स की कृषि प्रथाएँ कृत्रिम विधियाँ हैं और ये पाठ में उल्लेखित कृषि पारिस्थितिकी प्रणालियों के साथ संगत नहीं हैं। इसलिए, इन्हें समाप्त किया जा सकता है। विकल्प (इ) गलत है: उपरोक्त तर्क के आधार पर, इस विकल्प को भी समाप्त किया जा सकता है। विकल्प (ई) गलत है: पाठ में कृषि पारिस्थितिकी का उद्देश्य पोषक तत्वों के चक्र को बंद करना है, जिसका मतलब है कि मिट्टी से निकले पोषक तत्वों को वापस मिट्टी में लौटाना। हाइड्रोपोनिक्स के समान वर्टिकल फार्मिंग मिट्टी रहित खेती है और इसलिए यह कृषि पारिस्थितिकी के साथ संगत नहीं है।
67 videos|98 docs|119 tests
|