मौर्य काल - प्राचीन भारत की सामाजिक संरचना में परिवर्तन, इतिहास, यूपीएससी, आईएएस | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

मौर्य काल
   

• कौटिल्य के अनुसार वर्ण और आश्रम सामाजिक संगठन का मूलाधार था।
• मेगास्थनीज ने जाति-व्यवस्था का भिन्न प्रकार से वर्णन किया है। उसके अनुसार उस समय भारत में सात जातियाँ थीं - दार्शनिक, कृषक, गौपालक, कारीगर, सैनिक, गुप्तचर और अमात्य या राजा के उच्च पदाधिकारी।
• मेगास्थनीज के अनुसार ही प्रत्येक वर्ग अपने ही वर्ग में शादी-संबंध करता था।
• ग्रीक-लेखकों के अनुसार सम्मान की दृष्टि से ब्राह्मणों और श्रमणों का स्थान सर्वोत्कृष्ट था। बौद्ध श्रमण प्रत्येक जाति के होते थे फिर भी जाति-भेद न मानते थे।
• बहु-विवाह प्रचलित था। यदा-कदा सती की घटनाएँ भी घटित होती थी।
• मेगास्थनीज के अनुसार सामाजिक जीवन सरल, सादा और सुव्यवस्थित था। चोरी करना और झूठ बोलना पाप समझा जाता था। अतिथि सत्कार, उदारता, सहिष्णुता, दयालुता, अहिंसा, दान, दर्शन आदि पर बल दिया जाता था।
• प्रायः संयुक्त परिवार की व्यवस्था थी। साधारणतः लड़के और लड़की की विवाह-आयु क्रमशः सोलह और बारह वर्ष थी।
• कौटिल्य ने भी सूत्र ग्रंथों की तरह आठ प्रकार के विवाह का वर्णन किया है, जिसमें नीचे की सीढ़ी के चार प्रकार के विवाह निषिद्ध माने जाते थे।
• कुछ शर्तों के साथस्त्री को तलाक की सुविधा थी।
• यूनानी लेखक नियार्कस ने विवाह की स्वयंवर प्रथा का उल्लेख किया है।
• मेगास्थनीज के अनुसार इस युग के विवाह का लक्ष्य जीवन साथी प्राप्त करना, भोग और संतानोत्पत्ति था।स्त्री और पुरुष विशेष परिस्थितियों में पुनर्विवाह कर सकते थे।
• संभवतः पर्दे की प्रथा नहीं थी।
• विधवा-विवाह की मान्यता थी। प्रायः विधवा अपने श्वसुर की आज्ञा से विवाह कर सकती थी।
• बहु-विवाह मान्य था। सामान्यतः अपनी ही जाति के अंदर विवाह उचित माना जाता था। वैसे अंतर्जातीय विवाह भी मान्य था।
• सगोत्र और सप्रवर कन्या के साथ विवाह निषिद्ध समझा जाता था। सपिण्ड विवाह भी अनुचित समझा जाता था।
• शाक्यों और मौर्यों के बीच सगोत्र विवाह प्रचलित था।
• दक्षिण भारत में मातुल-कन्या से विवाह की प्रथा थी, कन्तु उत्तर भारत में ऐसा नहीं था।

• वेश्यावृत्ति भी प्रचलित थी। वेश्याएँ ललित कलाओं में प्रवीण होती थीं। चूँकि वे राज्य के आय का साधन थीं, अतएव इस प्रथा को बढ़ावा मिला। स्वतंत्र रूप से वेश्यावृत्ति करने वाली स्त्रियाँ रूपाजीवा कहलाती थीं। वे गुप्तचर और निरीक्षिका का काम भी करती थीं।
• नारियों को कलाओं की शिक्षा प्राप्त करने की भी सुविधाएँ उपलब्ध थीं। कुछ स्त्रियाँ संगीत, नृत्य और चित्रलेखन आदि ललित कलाओं में निपुण थीं।
• जो स्त्रियाँ अपना सारा जीवन धर्म-ग्रंथों के अध्ययन में लगाती थीं, वे ब्राह्मवादिनी कहलाती थीं।
• मौर्य काल में स्त्रियों को पारिवारिक सम्पत्ति का कुछ भाग दिया जाता था। स्त्रियाँ पुरुषों के साथ धार्मिक व सामाजिक समारोहों में भाग लेती थीं।
• मेगास्थनीज के अनुसार उस काल में भारत में दास-प्रथा नहीं थी परंतु कौटिल्य के लेखन से इस बात का खंडन होता है।
• कई लोग ऐसे थे जो अस्थायी रूप से बंधक और आश्रित थे, उन्हें कौटिल्य आहितक के नाम से पुकारते हैं।

• कौटिल्य ने अनेक वर्ण संकर जातियों का उल्लेख किया है। इनकी उत्पत्ति विभिन्न वर्णों के अनुलोम और प्रतिलोम विवाहों से बतायी गई हैं, जैसे - अम्बष्ठ, निषाद, पारशव, रथकार, क्षत्ता, वैदेहक, मागध, सूत, पुल्लकस, वेण, चांडाल, श्वपाक आदि। कौटिल्य ने चांडालों को छोड़कर सभी अन्य वर्ण संकर जातियों को शूद्र माना है।
• जो लोग शास्त्र विरोधी और वर्णाश्रम धर्म के विरोधी पाये गए उन्हें वर्णच्युत कर दिया गया और उन्हें शूद्र या अछूत मान लिया गया।