Test: वैदिक काल - 1 - UPSC MCQ

सभी कथन सही हैं

आर्य संस्कृति

आर्य संस्कृति के लक्षणों के लिए ग्रंथ: आर्य संस्कृति के प्रमुख लक्षण वैदिक, ईरानी और ग्रीक साहित्यिक ग्रंथों और प्रोटोइंडो-यूरोपीय भाषाओं में पाए गए संज्ञानात्मक शब्दों द्वारा निर्धारित किए गए हैं। ऋग्वेद को लगभग 1500 ईसा पूर्व में सौंपा गया है, हालांकि बाद के परिवर्धन 1000 ईसा पूर्व तक हो सकते हैं। ज़ेंड-अवेस्ता के शुरुआती भाग लगभग 1400 ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार हैं।

द हॉर्स, इट्स डोमिनेशन एंड डिफ्यूजन: द हॉर्स को आर्यन संस्कृति का एक अनिवार्य लक्षण माना जाता है, क्योंकि यह प्रारंभिक इंडोइरोपीनियों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। अपने विभिन्न रूपों में, शब्द अश्व (घोड़ा) ऋग्वेद में 215 बार होता है; किसी अन्य जानवर का इतनी बार उल्लेख नहीं किया गया है। इंडो-यूरोपीय लोगों ने व्यापक रूप से घोड़े से तैयार रथों का इस्तेमाल किया। आर्य हर जगह सफल हुए क्योंकि उनके पास घोड़ों द्वारा संचालित रथ और संभवतः मेल और बेहतर शस्त्रागार के कोट थे। उन्होंने पश्चिम एशिया और भारत में पहली बार इन चीजों को पेश किया।

पिट-निवास भी आर्य संस्कृति से जुड़ा हो सकता है, और ठंड की स्थिति में उत्पन्न हो सकता है।

कश्मीर और श्रीनगर के पास बुर्जहोम में और हरियाणा में भी गड्ढे में रहने की प्रथा प्रचलित थी। यह कश्मीर की सीमाओं पर मध्य एशियाई प्रभाव के कारण हो सकता है।

श्मशान आर्य गुण के रूप में विकसित हुआ। इसके अभ्यास को वैदिक, अवेस्तां और होमरिक ग्रंथों का समर्थन प्राप्त है।

पशुबलि एक महत्वपूर्ण आर्य संस्कार था। हालांकि, देहाती आदिवासी लोगों के बीच इसकी लगभग सार्वभौमिक प्रथा को देखते हुए, इसे बनाना बहुत मुश्किल है। पशु बलि कई जनजातीय लोगों के बीच हो सकती है, लेकिन घोड़े का बलिदान इंडो-यूरोपियनों के लिए विशिष्ट था, विशेष रूप से वैदिक लोगों के लिए।

यद्यपि दो भजन ऋग्वेद की दसवीं पुस्तक में घोड़े के बलिदान के लिए समर्पित हैं, बाद में वैदिक ग्रंथ बलिदान को अश्वमेध में बदल देते हैं। उपमहाद्वीप में पूर्व-वैदिक काल में जानवरों की बलि दी जा सकती थी, लेकिन हड्डियों पर कट के निशान पाए जाने के बावजूद, यह नहीं कहा जा सकता है कि धार्मिक उद्देश्यों के लिए घोड़ों को मार दिया गया था।

Aryan Culture

Texts for Traits of Aryan Culture: The principal traits of Aryan culture are set out by Vedic, Iranian, and Greek literary texts and cognate terms found in the protoIndo-European languages. The Rig Veda is assigned to roughly 1500 BC, although the later additions might be as late as 1000 BC. The earliest parts of the Zend-Avesta are roughly attributed to 1400 BC.
The Horse, its Domestication and Diffusion: The horse is regarded as an indispensable trait of the Aryan culture, for it plays a crucial role in the life of the early IndoEuropeans. In its various forms, the term asva (horse) occurs 215 times in the Rig Veda; no other animal is mentioned so frequently. The Indo-Europeans widely used horse-drawn chariots. Aryans succeeded everywhere because they possessed chariot driven by horses & possibly with coats of mail & better armory. They also introduced these things for the 1st time in west Asia & India.
The pit-dwelling can also be associated with the Aryan culture, and may have originated in cold conditions.
The practice of pit-dwelling prevailed in Burzahom near Srinagar in Kashmir and also in Haryana. This may be due to the Central Asian influence on the borders of Kashmir.
Cremation developed as an Aryan trait. Its practice is supported by the Vedic, Avestan, and Homeric texts.
Animal sacrifice was an important Aryan ritual. However, given its almost universal practice among pastoral tribal people, it is difficult to make much of it. Animal sacrifice may have prevailed among many tribal peoples, but the horse sacrifice was typical of the Indo-Europeans, particularly of the Vedic people.
Though two hymns are devoted to the horse sacrifice in the tenth book of the Rig Veda, the later Vedic texts transform the sacrifice into asvamedha. Animals may have been sacrificed in pre-Vedic times in the subcontinent, but despite cut marks found on the bones, it cannot be said that the horses were killed for religious purposes.

दोनों कथन सही हैं

मवेशी पालन और कृषि:

कृषि पूर्व आर्यों के लिए अच्छी तरह से जानी जाती थी और ऋग्वेद के शुरुआती भाग में प्रथम का उल्लेख किया गया है, लेकिन कृषि का उपयोग शायद चारे के उत्पादन के लिए किया जाता था।

हालाँकि, ऋग्वेद में गाय और बैल के इतने संदर्भ हैं कि ऋग्वेदिक लोगों को मुख्यतः चरवाहे कहा जा सकता है।

अधिकांश युद्ध गायों की खातिर लड़े गए थे क्योंकि ऋग्वेद में युद्ध के लिए शब्द गविष्ठी है, गायों की खोज (इसलिए प्रतीत होता है कि गाय सबसे महत्वपूर्ण धन है)।

रिग वैदिक लोगों ने कभी-कभी चराई, खेती और निपटान के लिए भूमि के टुकड़ों पर कब्जा कर लिया हो सकता है, लेकिन भूमि ने एक अच्छी तरह से स्थापित निजी संपत्ति नहीं बनाई।

सामाजिक भेदभाव:

सामाजिक विभाजनों के निर्माण में जिस कारक का सबसे अधिक योगदान था, वह था भारत-आर्यों द्वारा स्वदेशी निवासियों की विजय।

दासों और दासियों, जिन्हें आर्यों द्वारा जीत लिया गया था, दास और शूद्र के रूप में माना जाता था। ऋग्वेद में आर्य वर्ण और दास वर्ण (वर्ण रंग के लिए प्रयुक्त शब्द) का उल्लेख है।

युद्ध की लूट के असमान वितरण ने सामाजिक असमानताओं को पैदा किया, और इसने आम आदिवासी लोगों की कीमत पर राजकुमारों और पुजारियों के उदय को बढ़ावा दिया।

हालाँकि चूंकि अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से पशुचारण थी और खाद्य उत्पादन नहीं था, इसलिए लोगों से नियमित रूप से श्रमदान करने की गुंजाइश बहुत सीमित थी।

समाज में आदिवासी तत्व मजबूत थे और करों के संग्रह या भूमि की संपत्ति के संचय के आधार पर सामाजिक विभाजन मौजूद नहीं थे, और इस प्रकार समाज अभी भी आदिवासी और समतावादी था।

Both statements are correct

Cattle Rearing and Agriculture:

Agriculture was well known to pre Aryans& ploughshare is 1st mentioned in early part of Rig Veda but agriculture was perhaps used to produce fodder only.
However, there are so many references to the cow and the bull in the Rig Veda that the Rig Vedic people can be called a predominantly pastoral people.
Most of the wars were fought for the sake of cows as the term for war in Rig Veda is Gavishthii.e. search for cows (Hence cows seems to have been most important wealth).
The Rig Vedic people may have occasionally occupied pieces of land for grazing, cultivation, and settlement, but land did not form a well-established type of private property.
Social Differentiation:

The factor that contributed most to the creation of social divisions was the conquest of the indigenous inhabitants by the Indo-Aryans.
The dasas and the dasyus, who were conquered by the Aryans, were treated as slaves and shudras. The Rig Veda mentions the arya Varna and dasa Varna (Varna was the term used for colour).
Unequal distribution of the spoils of war created social inequalities, and this aided the rise of princes and priests at the cost of the common tribal people.
However as the economy was mainly pastoral and not food producing, the scope for collecting regular tributes from the people was very limited.
The tribal elements in society were stronger and social divisions based on the collection of taxes or accumulation of landed property did not exist, and thus the society was still tribal and egalitarian.

प्राचीनतम जनजातीय सभा - विधाता

विधा ऋग्वेद में 122 बार दिखाई देती है और ऋग्वेदिक काल की सबसे महत्वपूर्ण सभा लगती है। विधा धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक और सैन्य उद्देश्य के लिए एक सभा थी।

The Earliest Tribal Assembly – Vidhata
Vidatha appears for 122 times in the Rig-Veda and seems to be the most important assembly in the Rig Vedic period. Vidatha was an assembly meant for secular, religious and military purpose. 

पुरु एक कबीले थे, या कुलों का एक संघ था, जिसका ऋग्वेद में कई बार उल्लेख किया गया है। आर.वी. 7.96.2 सरस्वती नदी के तट पर स्थित है। पुरु के कई गुट थे, एक भरत थे। पुरुस ने भरत के राजा सुदास के खिलाफ कई अन्य समूहों को ललकारा, लेकिन दस राजाओं की लड़ाई (आरवी 7.18, आदि) में हार गए। ऋग्वेद में प्रमुख आदिवासी संघों में से एक।

ट्रिटस पुरु का एक उप-समूह है जो ऋग्वेद के मंडला 7 (भजनों में 18, 33 और 83) में वर्णित भरत से अलग हैं। राजा सुदास के अधीन उन्होंने दस राजाओं के युद्ध में भरत की मदद से दस राजाओं के संघ को हराया।

The Purus were a clan, or a confederation of clans, mentioned many times in the Rigveda. RV 7.96.2 locates them at the banks of the Sarasvati River. There were several factions of Purus, one being the Bharatas. Purus rallied many other groups against King Sudas of the Bharata, but were defeated in the Battle of the Ten Kings (RV 7.18, etc.). One of the major tribal confederations in the Rigveda.
The Tritsus are a sub-group of the Puru who are distinct from the Bharatas mentioned in Mandala 7 of the Rigveda (in hymns 18, 33 and 83). Under king Sudas they defeated the confederation of ten kings with the help of the Bharatas at the Battle of the Ten Kings.

व्याकरण में बहुत मामूली अंतर के साथ ऋग वैदिक और अवेस्तन भाषा अनिवार्य रूप से समान हैं। वे पौराणिक कथाओं, अनुष्ठानों, संस्कृति और धार्मिक प्रथाओं के क्षेत्र में एक आम शब्दावली साझा करते हैं

The Rig Vedic and Avestan languages are essentially the same, with very minor differences in grammar. They share a common vocabulary in the fields of mythology, ritual, culture, and religious practices

वैदिक सभ्यता के दौरान, आर्यों ने ऋग्वेद का विकास किया, जिसमें उत्तर पश्चिम भारत की सात नदियों के बारे में "सप्तसिन्धु" का वर्णन है, जो पूर्व से पश्चिम तक सरस्वती, सतद्रु (सतलज), विपासा (ब्यास), परोसनी (रावी), असिकनी (चिनाब) के रूप में पाई जाती हैं। वितस्ता (झेलम) और सिंधु (सिंधु)।

During the vedic civilization, Aryans developed Rigveda, which describes about the” SaptaSindhu ” the seven rivers of Norht West India , traced from east to west as Sarasvati, Satadru (Sutlej), Vipasa (Beas), Parosni (Ravi) , Asikni (Chenab) Vitasta (Jhelum) and Sindhu (Indus).

राजा की शक्तियों पर कुछ जाँच मौजूद थी। उदाहरण के लिए, राज्यपाठ पर सभी पाठ्यपुस्तकों ने सिफारिश की कि राजा को अपने मंत्रियों की सलाह को सुनना चाहिए। जनता की राय राजा के अधिकार पर एक और प्रभावी जाँच थी।

Certain checks existed on the powers of the king. For example, all the textbooks on statecraft recommended that the king should listen to the counsel of his ministers. Public opinion was another effective check on the authority of the king.

प्रारंभिक वैदिक काल इसलिए शिक्षा में महिलाओं की शानदार भूमिका की विशेषता थी।

प्रारंभिक वैदिक पारिवारिक मामलों में, जिन महिलाओं ने अपनी स्वायत्तता और पत्नियों के रूप में उनकी भूमिका का आनंद लिया, उन्हें अर्धांगिनी (बेहतर आधा) और सहाधर्मिनी (समान भागीदार) माना जाता था। कोई सती प्रथा या प्रारंभिक विवाह नहीं था।

लेकिन रिग-वैदिक समाज में स्वतंत्र और सम्मानित पदों का आनंद लेने से, महिलाओं को शिक्षा और अन्य अधिकारों और सुविधाओं में बाद के-वैदिक काल से भेदभाव किया जाने लगा।

स्व-विस्मरण का तात्पर्य बौद्ध धर्म में तप साधना को स्वेच्छा से स्वयं के जीवन को समाप्त करने या स्वयं के शरीर के कुछ हिस्सों की पेशकश करने से है।

The early Vedic period was therefore characterized by women's glorious role in education.
In early Vedic family affairs, women who enjoyed both their autonomy and their role as wives were considered to be ardhangini (better half) and sahadharmini (equal partner). There was no sati system or early marriage.
But from enjoying free and esteemed positions in the Rig-Vedic society, women started being discriminated against since the Later-Vedic period in education and other rights and facilities. 
Self-immolation refers to the ascetic practice in Buddhism of voluntarily terminating one's own life or offering parts of one's own body usually by setting oneself ablaze.

भारत के सामाजिक और मानसिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक के बारे में जानकारी का स्रोत नहीं है, यह ब्राह्मण, यह अच्छी तरह से ज्ञात है, हमारे प्रमुख का निर्माण करते हैं। वे एक पवित्र जाति की बौद्धिक गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो एक उपहार और स्वाभाविक रूप से भक्त जाति की धार्मिक प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हुए, प्रकृति की शक्तियों की एक आदिम पूजा को बलिदान समारोहों की एक उच्च कृत्रिम प्रणाली में बदलने में सफल रही, और कभी भी थी पवित्रता और दैवीय प्रेरणा के प्रभामंडल के साथ अपने स्वयं के पेशे को घेरकर, लोगों के दिमाग पर अपनी पकड़ को गहरा और विस्तारित करने का इरादा है।

The Brahmanas, it is well known, form our chief, if not our only, source of information regarding one of the most important periods in the social and mental development of India. They represent the intellectual activity of a sacerdotal caste which, by turning to account the religious instincts of a gifted and naturally devout race, had succeeded in transforming a primitive worship of the powers of nature into a highly artificial system of sacrificial ceremonies, and was ever intent on deepening and extending its hold on the minds of the people, by surrounding its own vocation with the halo of sanctity and divine inspiration.

सबसे महत्वपूर्ण स्रोत वेद हैं। वेद का अर्थ है "ज्ञान"। वेद न तो कोई व्यक्तिगत धार्मिक कार्य है और न ही किसी विशेष समय में संकलित पुस्तकों की निश्चित संख्या का संग्रह है।

वैदिक साहित्य कई शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ था और इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी मुंह के वचन द्वारा सौंप दिया गया था। इसमें साहित्यिक रचनाओं के तीन क्रमिक वर्ग शामिल हैं। इनमें से कुछ अभी भी मौजूद हैं, लेकिन कई हमेशा के लिए पूरी तरह से खो गए हैं।

The most important source is the Vedas. Veda means "knowledge". The Vedas are neither any individual religious work nor a collection of definite number of books compiled at a particular time.

Vedic literature had grown in the course of many centuries and was handed down from generation to generation by word of mouth. It consists of three successive classes of literary creations. Some of these still exist, but many have been completely lost forever.

वेदों के भजनों का श्रेय ऋषियों को जाता है, धर्मनिष्ठ हिंदुओं ने हमेशा अपने दिव्य मूल पर जोर दिया है। इस प्रकार, वेदों को अपौरुषेय (मनुष्य द्वारा नहीं बनाया गया) और नित्य (सभी अनंत काल में विद्यमान) कहा जाता है, जबकि ऋषियों को प्रेरित द्रष्टा के रूप में जाना जाता है, जिन्हें सर्वोच्च देवता से मंत्र प्राप्त हुए थे।

The hymns of the Vedas are attributed to rishis, pious Hindus have always laid stress upon their divine origin. Thus, the Vedas are called apaurusheya (not created by man) and nitya (existing in all eternity) while the rishis are known as inspired seers who received the mantras from the Supreme deity.

वेद: भजन, प्रार्थना, आकर्षण, प्रार्थना और बलिदान का एक संग्रह। चार वेद हैं, अर्थात्:

ऋग्वेद - भजनों का एक संग्रह

सामवेद - ज्यादातर ऋग्वेद

यजुर्वेद से लिए गए गीतों का एक संग्रह - बलिदान सूत्र

अथर्ववेद का एक संग्रह - मंत्र और मंत्रों का संग्रह

वेदों ने वैदिक साहित्य का सबसे पहला खंड बनाया और वेदों में ऋग्वेद सबसे पुराना है।

The Vedas: A collection of hymns, prayers, charms, litanies and sacrificial formulae. There are four Vedas, namely:

RigVeda - a collection of hymns
Samveda - a collection of songs mostly taken from Rig Veda
Yajurveda - a collection of sacrificial formulae
Atharvaveda - a collection of spells and charms

The Vedas formed the earliest segment of Vedic literature and amongst the Vedas, RigVeda is the oldest.

ऋग्वैदिक भारत की राजनीतिक संरचना का निम्न आरोही क्रम में पता लगाया जा सकता है:

द फैमिली (कुला)

द विलेज (ग्राम)

द क्लान (विज़)

द पीपल उना)

देश (राष्ट्र)

The political structure of RigVedic India may be traced in the following ascending order:

The Family (kula)
The Village (grama)
The Clan (vis)
The People Uana)
The Country (rashtra)

ब्राह्मण मुख्य रूप से वेदों और कुछ मामलों के दर्शन में मिथकों, किंवदंतियों, और अनुष्ठानों के समापन को शामिल करने वाले एक पाचन हैं। प्रत्येक वैदिक शक (स्कूल) का अपना ब्राह्मण है, जिनमें से कई खो गए हैं।

कुल 19 ब्राह्मण कम से कम अपनी संपूर्णता में मौजूद हैं: दो ऋग्वेद से जुड़े हैं, छह यजुर्वेद के साथ, दस सामवेद के साथ और एक अथर्ववेद के साथ हैं। इसके अतिरिक्त, कुछ मुट्ठी भर संरक्षित ग्रंथ हैं। वे लंबाई में बहुत भिन्न होते हैं; शतपथ ब्राह्मण का संस्करण पूर्व की पवित्र पुस्तकों के पाँच खंडों को भरता है।

The Brahmanas are primarily a digest incorporating myths, legends, and the exposition of rituals in the Vedas and in some cases philosophy. Each Vedic shakha (school) has its own Brahmana, many of which have been lost.

A total of 19 Brahmanas are extant at least in their entirety: two associated with the Rigveda, six with the Yajurveda, ten with the Samaveda, and one with the Atharvaveda. Additionally, there are a handful of fragmentarily preserved texts. They vary greatly in length; the edition of the Shatapatha Brahmana fills five volumes of the Sacred Books of the East

ऋग्वेद में उल्लिखित नदियों, पर्वतों और क्षेत्रों के नामों से हमें भौगोलिक क्षेत्र का स्पष्ट पता चलता है जिसमें ऋग्वेदिक लोग, जो खुद को आर्य कहते थे, रहते थे। ऋग्वेद के नादिसुक्त स्तोत्र में 21 नदियों का उल्लेख है जिनमें पूर्व में गंगा और पश्चिम में कुभा (काबुल) शामिल हैं।

गंगा और काबुल नदियों के बीच स्थित यमुना, सरस्वती, सतलज, रावी, झेलम और सिंधु जैसी सभी नदियाँ मनमाने ढंग से नहीं बल्कि क्रमिक रूप से पूर्व यानी गंगा से पश्चिम यानी शुभा से शुरू होती हैं।

उत्तर में, ऋग्वेद में हिमालय और मुजवंत पहाड़ों का उल्लेख है। इसमें सिंधु और सरस्वती नदियों के समुद्र में गिरने के संबंध में महासागर (समद्र) का भी उल्लेख है। विदेशी व्यापार के संदर्भ में भी महासागर का उल्लेख किया गया है।

इसलिए, ऋग्वेदिक भूगोल वर्तमान पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा, पंजाब, राजस्थान, गुजरात, पूरे पाकिस्तान और दक्षिण अफगानिस्तान को कवर करता है।

From the names of rivers, mountains and regions mentioned in RigVeda we have a clear idea of the geographical area in which RigVedic people, who called themselves Aryans, lived. The Nadisukta hymn of the Rig Veda mentions 21 rivers which include the Ganga in the east and the Kubha (Kabul) in the west.
All rivers like the Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi , Jhelum and Indus located between the Ganga and Kabul rivers are mentioned not arbitrarily but serially beginning from the east i.e. Ganga to the west i.e. Kubha.
In the north, the RigVeda mentions the Himalayas and Mujavant mountains. It also mentions ocean (samudra) in connection with rivers Sindhu and Saraswati falling into ocean. The ocean is also mentioned in the context of foreign trade.
The RigVedic geography, therefore, covers present-day western Uttar Pradesh, Haryana, Punjab, Rajasthan, Gujarat, whole of Pakistan and south Afghanistan.

ऋग्वेद में भजन विश्वामित्र नामक एक ऋषि और दो नदियों, ब्यास और सतलज के बीच संवाद के रूप में हैं।

बाद में वैदिक काल में 1000 ई.पू. के आसपास शुरू किए गए लोहे के उपयोग की शुरुआत हुई और इसे कृष्ण / श्यामा अयस के रूप में वर्णित किया गया।

ऋग्वेद में एक हज़ार से अधिक भजन शामिल हैं, जिन्हें सूक्त या "सुभाषित" कहा जाता है। ये भजन विभिन्न देवी-देवताओं की स्तुति में हैं।

कभी-कभी, भजन की रचना करने वाले लोगों ने खुद को आर्य बताया और अपने विरोधियों को दास या दासियस कहा।

ये ऐसे लोग थे जो बलिदान नहीं करते थे, और शायद विभिन्न भाषाएं बोलते थे। बाद में, दास शब्द (और स्त्री दासी) का अर्थ गुलाम हो गया।

The hymns in the Rigveda are in the form of a dialogue between a sage named Vishwamitra and two rivers, the Beas and the Sutlej.

Later in the Vedic period 1000 BC. The use of iron started around 1600 AD and is described as Krishna/Shyama Ayas.

The Rigveda contains over a thousand hymns, which are called suktas or "subhashits". These hymns are in praise of various gods and goddesses.

Sometimes, the people who composed the hymns called themselves Aryas and called their opponents Dasas or Dasius.

These were people who did not sacrifice, and probably spoke different languages. Later, the word das (and female maid) came to mean slave.

मेगालिथ पत्थर के पत्थर थे (शाब्दिक रूप से बड़े पत्थर) लोगों द्वारा सावधानीपूर्वक व्यवस्थित किए गए थे और दफन स्थलों को चिह्नित करने के लिए उपयोग किया गया था।

मेगालिथ को खड़ा करने की प्रथा लगभग 3000 साल पहले शुरू हुई थी और पूरे उत्तर-पूर्व और कश्मीर में दक्खन, दक्षिण भारत में प्रचलित थी।

Megaliths were stone boulders (literally big stones) carefully arranged by people and were used to mark burial sites. 
The practice of erecting megaliths began about 3000 years ago and was prevalent throughout the Deccan, south India, in the northeast, and Kashmir. 

ओरेकल की हड्डियां चीन में लिखने के कुछ पहले सबूत हैं।

उनका उपयोग भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता था। किंग्स को हड्डियों पर सवाल लिखने के लिए मिला - क्या वे लड़ाई जीतेंगे? क्या फसल अच्छी होगी? क्या उनके बेटे होंगे? तब हड्डियों को आग में डाल दिया गया था, और वे गर्मी के कारण फटा।

इनामगाँव, घोड़ नदी पर एक स्थल है, जो कि महाराष्ट्रा में भीम की एक सहायक नदी है। वहाँ पर हड्डी की हड्डी नहीं मिली है। पुरातत्वविदों को गेहूं, जौ, चावल, दाल, बाजरा, मटर और तिल के बीज मिले हैं।

Oracle bones are some of the first evidence of writing in China.
They were used to predict the future. Kings got scribes to write questions on the bones — would they win battles? Would the harvest be good? Would they have sons? The bones were then put into the fire, and they cracked because of the heat.
Inamgaon is a site on the river Ghod, a tributary of the Bhima in Maharastra.No oracle bone has been found there. Archaeologists have found seeds of wheat, barley, rice, pulses, millets, peas and sesame. 

सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद, अक्सर बाद में वैदिक कहलाते हैं, क्योंकि वे ऋग्वेद के बाद रचे गए थे। पुजारियों द्वारा कुछ अन्य पुस्तकों की रचना की गई और बताया गया कि कैसे अनुष्ठान किए जाने थे। उनमें समाज के बारे में नियम भी थे।

The Samaveda, Yajurveda and Atharvaveda, are often called the later Vedic, as they were composed after the Rigveda. Some other books were composed by the priests and described how the rituals were to be performed. They also had rules about society.