Test: सुधार आंदोलन - UPSC MCQ

• वह 19 वीं सदी का सुधारक था। उन्होंने मुस्लिम समाज के भीतर उदार, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलनों का नेतृत्व किया।

• यूरोपीय न्यायशास्त्र सहित विभिन्न विषयों के अध्ययन का अनुसरण करते हुए, सैयद को पश्चिमी शैली की शिक्षा के फायदों का एहसास होने लगा, जो पूरे भारत में नए स्थापित कॉलेजों में दी जा रही थी।

• एक कट्टर मुस्लिम होने के बावजूद, सैयद ने पारंपरिक हठधर्मिता और धार्मिक रूढ़िवाद के प्रभाव की आलोचना की, जिसने अधिकांश भारतीय मुसलमानों को ब्रिटिश प्रभावों के बारे में संदेह किया था। विकल्प (सी): सैयद ने अदालत के भीतर कुरान और विज्ञान का अध्ययन किया बाद में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय से कानून का अध्ययन किया। एक आधुनिकतावादी होने के नाते, उन्होंने धार्मिक शास्त्रों के तर्कसंगत अध्ययन का समर्थन किया।

मुस्लिम उलेमा के बीच रूढ़िवादी तबके ने देवबंद आंदोलन का आयोजन किया। यह एक पुनरुत्थानवादी आंदोलन था जिसके दोहरे उद्देश्य थे: (i) मुसलमानों के बीच कुरान की शुद्ध शिक्षाओं का प्रचार करना, और हदीस और (ii) विदेशी शासकों के खिलाफ जिहाद की भावना को जीवित रखना। नए देवबंद नेता महमूद-उल-हसन (1851-1920) ने स्कूल के धार्मिक विचारों को एक राजनीतिक और बौद्धिक सामग्री प्रदान करने की मांग की। इस्लाम की उदार व्याख्या ने अपने अनुयायियों के बीच राजनीतिक जागृति पैदा की।

साल: बी

व्याख्या: गोपाल हरि देशमुख (18 फरवरी 1823 - 9 अक्टूबर 1992) महाराष्ट्र के एक भारतीय कार्यकर्ता, विचारक, समाज सुधारक और लेखक थे।

• अकाली आंदोलन विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दे पर विकसित हुआ लेकिन भारत के स्वतंत्रता संग्राम के एक शक्तिशाली एपिसोड के रूप में समाप्त हुआ। 1920-1925 तक, 30,000 से अधिक पुरुषों और महिलाओं को कारावास की सजा मिली, लगभग 400 की मृत्यु हो गई, और 2,000 से अधिक घायल हो गए।

• गुरुद्वारों (सिख मंदिरों) को अज्ञानी और भ्रष्ट महंतों (पुजारियों) के नियंत्रण से मुक्त करने के लिए आंदोलन शुरू हुआ।

• स्वर्ण मंदिर को नियंत्रित करने और प्रबंधित करने के लिए, अकाल तख्त और अन्य गुरुद्वारों, लगभग 10,000 सुधारकों की एक प्रतिनिधि सभा नवंबर 1920 में मिली और 175 की एक समिति को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) के रूप में जाना गया।

• इस आंदोलन ने पहली बड़ी ब्रिटिश-विरोधी प्रतिक्रिया और 1857 में पंजाब के लोगों के बीच 1849 में शुरू किए गए अपने नए राजनीतिक आदेश को चिह्नित किया।

• नामधारी आंदोलन, कूका आंदोलन के बाद, ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने का सबसे महत्वपूर्ण चरण था और स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

• इसने देश के स्वतंत्रता संग्राम के लिए आत्म-सम्मान और बलिदान की मजबूत भावनाओं को पैदा किया था। इस आंदोलन ने नामधारियों के लिए गुरु राम सिंह (नामधारी संप्रदाय के संस्थापक) द्वारा दिए गए बहिष्कार और असहयोग का सक्रिय रूप से प्रचार किया।

• कुछ टिप्पणीकारों के अनुसार, 'उनका विचार, कम से कम शुरुआती वर्षों में, यह था कि भगवान दुनिया का निर्माण करते हैं, और इसके भीतर सभी चीजें ब्रह्म के ज्ञान, परम स्व और अंतिम लक्ष्य के मार्ग हैं।

• इसी तरह, उन्होंने उस भौतिक धन को देखा, अगर बनाया और सही इरादे के साथ रखा-जो समाज और अन्य लोगों की मदद करता है- वास्तव में न केवल नैतिक रूप से अच्छा ध्वनि था, बल्कि सामंजस्यपूर्ण समाज के लिए एक आवश्यक आवश्यकता थी '।

• 1859 में, देबेंद्रनाथ टैगोर द्वारा सभा को ब्रह्म समाज में वापस भंग कर दिया गया था।

• सिस्टर निवेदिता ने 1895 में लंदन में स्वामी विवेकानंद से मुलाकात की और 1898 में कलकत्ता की यात्रा की। हाल ही में उनकी 150 वीं जयंती मनाई गई।

• स्वामी विवेकानंद ने उन्हें 1898 में ब्रह्मचर्य के व्रत में निवेदिता नाम दिया (जिसका अर्थ है 'भगवान को समर्पित')।

• निवेदिता के नए स्थापित रामकृष्ण मिशन के साथ घनिष्ठ संबंध थे। हालाँकि, भारतीय राष्ट्रवाद में उनके सक्रिय योगदान के कारण, उन्हें तत्कालीन राष्ट्रपति स्वामी ब्रह्मानंद के तहत सार्वजनिक रूप से रामकृष्ण मिशन की गतिविधियों से अलग होना पड़ा।

• उन्होंने गौतम बुद्ध की शिक्षाओं, स्वामी विवेकानंद में शांति और शांति के वैकल्पिक स्रोत के रूप में रुचि लेना शुरू कर दिया।

• वेदांत और योग के भारतीय दर्शन को पश्चिमी दुनिया से परिचित कराने में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे और उन्हें 19 वीं शताब्दी के अंत में हिंदू धर्म को एक प्रमुख विश्व धर्म का दर्जा दिलाने के लिए अंतरविरोध जागरूकता बढ़ाने का श्रेय दिया जाता है।

• रामकृष्ण परमहंस के एक शिष्य, उन्होंने वेदान्तिक दर्शन की सर्वोच्चता का समर्थन किया। 1893 में शिकागो (यूएसए) विश्व धर्म सम्मेलन में उनकी बात ने पश्चिमी लोगों को हिंदू धर्म के महत्व का एहसास कराया।

• वह भारत में हिंदू धर्म के पुनरुद्धार में एक प्रमुख शक्ति थे और औपनिवेशिक भारत में राष्ट्रवाद की अवधारणा में योगदान दिया।

• वह हिंदू देवी-देवताओं के भक्त थे और मूर्तियों की उपस्थिति में ध्यान करते थे।

• यंग बंगाल आंदोलन हिंदू कॉलेज, कलकत्ता से उभरने वाले कट्टरपंथी बंगाली मुक्त विचारकों का एक समूह था।

• हिंदू समाज की मौजूदा सामाजिक और धार्मिक संरचना के खिलाफ मुक्त विचार और विद्रोह की भावना से युवा बेंगल्स प्रेरित और उत्साहित थे।

• 1828 में फिरोजियो ने हिंदू कॉलेज में प्रवेश लिया और कुछ ही समय में छात्रों को आकर्षित किया। 1828 में फिरोजियो के मार्गदर्शन में स्थापित एकेडेमिक एसोसिएशन ने स्वतंत्र इच्छा, स्वतंत्र समन्वय, भाग्य, विश्वास और सत्य की पवित्रता जैसे विषयों पर चर्चा की।

• हेनरी विवियन डेरोजियो यंग बंगाल मूवमेंट के संस्थापक थे। उन्होंने हिंदू कॉलेज, कलकत्ता में पढ़ाया। उनके अनुयायियों को फिरोजियों और उनके आंदोलन यंग बंगाल आंदोलन के रूप में जाना जाता था।

• उन्होंने पुरानी परंपराओं और पतनशील रीति-रिवाजों पर हमला किया। उन्होंने महिलाओं के अधिकारों और शिक्षा की भी वकालत की। उन्होंने मूर्ति पूजा, जातिवाद और अंधविश्वासों के खिलाफ संघों और संगठित वाद-विवाद की स्थापना की।

• उन्होंने 1815 में आत्मीय सभा की स्थापना की। आत्मीय सभा का काम महर्षि देवेन्द्रनाथ टैगोर (रवींद्रनाथ टैगोर के पिता) ने चलाया, जिन्होंने इसका नाम बदलकर ब्रह्म समाज रखा।

• इस संगठन के माध्यम से, उन्होंने प्रचार किया कि केवल एक ईश्वर है। उन्होंने विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच एकता विकसित करने के लिए उपनिषदों, बाइबल और कुरान की शिक्षाओं को जोड़ा। राज राम मोहन रॉय को 1829 में सती प्रथा को दंडनीय अपराध घोषित करने में लॉर्ड विलियम बेंटिक की मदद करने के लिए याद किया जाता है। उन्होंने बाल विवाह और कन्या भ्रूण हत्या का भी विरोध किया। उन्होंने विधवाओं के पुनर्विवाह, महिला शिक्षा और संपत्ति के अधिकार के पक्षधर थे।

• वह मानव जाति की समानता में विश्वास करता था। वह ब्राह्मण पुजारियों के वर्चस्व को नहीं मानता था। उन्होंने अंतरजातीय विवाह के पक्षधर थे।

• सर्वेंट्स ऑफ इंडिया सोसायटी का गठन पुणे, महाराष्ट्र में 1905 में गोपाल कृष्ण गोखले द्वारा किया गया था।

• सोसायटी ने शिक्षा, स्वच्छता, स्वास्थ्य देखभाल को बढ़ावा देने और अस्पृश्यता और भेदभाव, शराब, गरीबी, महिलाओं के उत्पीड़न और घरेलू दुर्व्यवहार की सामाजिक बुराइयों से लड़ने के लिए कई अभियान चलाए।

• 1911 में नागपुर में सोसाइटी का अंग द हितावदा का प्रकाशन 1911 में शुरू हुआ।

• अखिल भारतीय हिंदू महासभा का गठन 1906 में पुणे महासभा के गठन के बहुत बाद हुआ था। एमजी रानाडे ने 1870 में गणेश वासुदेव और अन्य लोगों के साथ पूना सर्वजन सभा की स्थापना की।

• 1906 में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के गठन और 1909 के मॉर्ले-मिंटो सुधारों के तहत अलग-अलग मुस्लिम मतदाताओं की ब्रिटिश भारत सरकार के गठन के बाद, ब्रिटिश भारत में हिंदू समुदाय के अधिकारों की रक्षा के लिए हिंदू महासभा का गठन किया गया था।

• इसने स्वदेशी या स्वराज के रूप में कट्टरपंथी सुधारों की वकालत नहीं की। यह ब्रिटिश भारत में एक सामाजिक-राजनीतिक संगठन था जिसने भारत की सरकार और लोगों के बीच मध्यस्थता के रूप में काम करना शुरू किया।

• संगठन भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का अग्रदूत था, जिसकी शुरुआत महाराष्ट्र के पहले सत्र से हुई थी। पुणे सर्वजन सभा ने कई प्रमुख राष्ट्रीय कद के नेताओं को भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में प्रदान किया, जिनमें बाल गंगाधर तिलक भी शामिल थे। इसका गठन 1870 में एसएच चिपलूनकर, गणेश वासुदेव जोशी और महादेव गोविंद रानाडे ने किया था।

कथन 3 गलत है क्योंकि हिंदू, बौद्ध और ईसाई ग्रंथों पर समाज की धार्मिक बैठकें होती हैं। कथन 2 भी गलत है, क्योंकि सामाजिक न्याय हासिल करना समाज का प्राथमिक उद्देश्य था, न कि पश्चिम में आध्यात्मिकता को बढ़ावा देना।

• शुद्धिकरण या शुद्धिकरण के प्राचीन संस्कार से व्युत्पन्न, यह स्वामी दयानंद सरस्वती और स्वामी श्रद्धानंद जैसे उनके अनुयायियों द्वारा स्थापित आर्य समाज द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने उत्तर भारत, विशेष रूप से पंजाब में 1900 के दशक के प्रारंभ में, हिंदू धर्म के संघटन समेकन पहलू पर काम किया था। हालाँकि यह धीरे-धीरे पूरे भारत में फैल गया।

• शुद्धि का अपने जुझारू औचित्य के पीछे एक सामाजिक सुधार का एजेंडा था और इसका उद्देश्य अस्पृश्यता की प्रथा को समाप्त करना था, ताकि दूसरे धर्मों से हिंदू धर्म में धर्मांतरण हो सके और उनमें आत्म-विश्वास बढ़े और उनका आत्मबल बढ़े। इस आंदोलन ने हिंदुओं के इस्लाम और ईसाई धर्म के रूपांतरणों को कम करने का प्रयास किया, जो उस समय चल रहे थे।

• स्वाध्याय परिवार महाराष्ट्र, भारत में स्थित एक भक्ति आंदोलन है। यह भारत, पुर्तगाल, अमेरिका, ब्रिटेन, कनाडा और मध्य पूर्व में 50,000 से अधिक केंद्र स्थानों और 60,00,000 अनुयायियों का दावा करता है, जो दुनिया भर में विभिन्न आत्म-विकास गतिविधियों, आत्म-शिक्षण, भक्ति गतिविधियों और सामाजिक जागरूकता गतिविधियों को अंजाम देते हैं। ।

• स्वाध्याय का अर्थ है आध्यात्मिक खोज के लिए स्वयं का अध्ययन।

• पांडुरंग शास्त्री आठवले (1920-2003) इस आंदोलन के प्रवर्तक थे जो वैदिक ग्रंथों जैसे भगवद गीता, वेद और उपनिषदों की एक विशेष व्याख्या और वाचन को बढ़ावा देते हैं।

• थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना न्यूयॉर्क (यूएसए) में 1875 में मैडम एचपी ब्लावात्स्की, एक रूसी महिला, और हेनरी स्टील ओलकोट, एक अमेरिकी कर्नल द्वारा की गई थी।

• उनका मुख्य उद्देश्य नस्ल, रंग या पंथ के किसी भी भेद के बिना मनुष्य का एक सार्वभौमिक भाईचारा बनाना और प्राचीन धर्मों और दर्शन के अध्ययन को बढ़ावा देना था। वे भारत पहुंचे और 1882 में मद्रास के अडयार में अपना मुख्यालय स्थापित किया।

• बाद में, 1893 में श्रीमती एनी बेसेंट भारत पहुंचीं और ओल्कोट की मृत्यु के बाद सोसाइटी का नेतृत्व संभाला। श्रीमती एनी बेसेंट ने बनारस में सेंट्रल हिंदू स्कूल और मदन मोहन मालवीय की स्थापना की, जो बाद में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में विकसित हुई।

• वह रेट्टिमाली श्रीनिवासन थे। अनुसूचित समुदायों के सांस्कृतिक स्वामित्व और विरासत को फिर से स्थापित करने के अथक प्रयासों के लिए, थथा (दादाजी) को स्नेहपूर्वक डॉ। अम्बेडकर के साथ गोलमेज सम्मेलन के लिए बुलाया गया।

• उन्होंने 'डिप्रेस्ड क्लासेस' जैसे अवमानना ​​की शर्तों को खारिज कर दिया, जो शायद आज के 'दलित' लेबल के अग्रदूत थे। वह चाहते थे कि अनुसूचित समुदायों को 'सुधारवादी हिंदू' नाम दिया जाए क्योंकि उन्होंने अस्पृश्यता की बीमारी को तथाकथित जाति के हिंदुओं पर प्रहार किया।

• पेरियार (सम्मानित) के रूप में जाना जाता है; नास्तिकता का प्रबल समर्थक; अपने जाति-विरोधी संघर्ष और द्रविड़ पहचान के पुनर्वितरण के लिए प्रसिद्ध; शुरू में कांग्रेस पार्टी का एक कार्यकर्ता; आत्म-सम्मान आंदोलन (1925) शुरू किया; ब्राह्मण विरोधी आंदोलन का नेतृत्व किया; न्याय पार्टी के लिए काम किया और बाद में द्रविड़ कज़गम की स्थापना की; हिंदी का विरोध और उत्तर भारत का वर्चस्व; उत्तर भारतीय और ब्राह्मण आर्यन थेसिस का प्रचार किया।

• द्रविड़ आंदोलन ने ईवी रामासामी 'पेरियार' के नेतृत्व में द्रविड़ कज़गम [डीके] का नेतृत्व किया।

• ब्राह्मणों और गैर-ब्राह्मणों के बीच सांप्रदायिक विभाजन 19 वीं सदी के अंत और 2011 की शुरुआत में राष्ट्रपति पद के लिए शुरू हुआ, जिसका मुख्य कारण जातिगत पूर्वाग्रहों और सरकारी नौकरियों में अनुपातहीन ब्राह्मणवादी प्रतिनिधित्व था।

• जस्टिस पार्टी की नींव ने मद्रास प्रेसीडेंसी में गैर-ब्राह्मणों का प्रतिनिधित्व करने वाले संगठन की स्थापना के लिए कई प्रयासों की परिणति को चिह्नित किया और इसे द्रविड़ आंदोलन की शुरुआत के रूप में देखा जाता है। 1920 में, इसने राष्ट्रपति पद का पहला प्रत्यक्ष चुनाव जीता और सरकार बनाई।

• यह पेरियार ईवी रामास्वामी और उनके स्व-सम्मान आंदोलन के नेतृत्व में आया था। 1944 में, पेरियार ने जस्टिस पार्टी को सामाजिक संगठन द्रविड़ कज़गम में बदल दिया और इसे चुनावी राजनीति से हटा दिया।

• इसने एनी बेसेंट और उसके गृह शासन आंदोलन का विरोध किया क्योंकि यह माना जाता था कि गृह शासन से ब्राह्मणों को लाभ होगा। पार्टी ने राष्ट्रपति पद पर असहयोग आंदोलन के खिलाफ भी अभियान चलाया। यह मुख्य रूप से ब्राह्मणवाद की प्रशंसा के कारण एमके गांधी के साथ था।

• 1903 में, पलापू के नेतृत्व में एझावास के एक छोटे समूह ने श्री नारायण धर्म परिपालन योगम (एसएनडीपी) की स्थापना की, जो इस क्षेत्र की पहली जाति संघ है।

• इसका नाम नारायण गुरु के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने एक आश्रम की स्थापना की थी, जहाँ से उन्होंने 'एक जाति, एक धर्म, एक भगवान' और स्व-सहायता की विक्टोरियन अवधारणा के संस्कृत संस्करण का प्रचार किया था। स्थानीय रूप से उनके प्रभाव की तुलना स्वामी विवेकानंद से की गई है।

• केरल प्रांतीय कांग्रेस कमेटी (KPCC) ने अस्पृश्यता के उन्मूलन को एक तत्काल मुद्दा बनाया।

• अस्पृश्यता के खिलाफ और हरिजनों के शैक्षिक और सामाजिक उत्थान के लिए एक बड़े पैमाने पर प्रचार अभियान को आगे बढ़ाते हुए, हिंदू मंदिरों और सभी सार्वजनिक सड़कों को अवतार या हरिजनों के लिए खोलने के लिए एक तत्काल आंदोलन शुरू करने का निर्णय लिया गया।

• यह महसूस किया गया था, यह अस्पृश्यता की धारणा को निर्णायक झटका देगा, क्योंकि यह मूल रूप से चरित्र में धार्मिक था और मंदिरों से अवतार का बहिष्कार उनके पतन और उत्पीड़न का प्रतीक था।

• त्रावणकोर के एक गाँव वैकोम में एक शुरुआत की गई थी। एक प्रमुख मंदिर था, जिसकी चार दीवारें सड़कों से घिरी हुई थीं, जो एझावा और पुलायस जैसे अवतारों द्वारा उपयोग नहीं की जा सकती थीं।

• वह 19 वीं सदी का सुधारक था। उन्होंने मुस्लिम समाज के भीतर उदार, सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलनों का नेतृत्व किया।

• यूरोपीय न्यायशास्त्र सहित विभिन्न विषयों के अध्ययन का अनुसरण करते हुए, सैयद को पश्चिमी शैली की शिक्षा के फायदों का एहसास होने लगा, जो पूरे भारत में नए स्थापित कॉलेजों में दी जा रही थी।

• एक कट्टर मुस्लिम होने के बावजूद, सैयद ने पारंपरिक हठधर्मिता और धार्मिक रूढ़िवाद के प्रभाव की आलोचना की, जिसने अधिकांश भारतीय मुसलमानों को ब्रिटिश प्रभावों के बारे में संदेह किया था। विकल्प (सी): सैयद ने अदालत के भीतर कुरान और विज्ञान का अध्ययन किया बाद में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय से कानून का अध्ययन किया। एक आधुनिकतावादी होने के नाते, उन्होंने धार्मिक शास्त्रों के तर्कसंगत अध्ययन का समर्थन किया।

मुस्लिम उलेमा के बीच रूढ़िवादी तबके ने देवबंद आंदोलन का आयोजन किया। यह एक पुनरुत्थानवादी आंदोलन था जिसके दोहरे उद्देश्य थे: (i) मुसलमानों के बीच कुरान की शुद्ध शिक्षाओं का प्रचार करना, और हदीस और (ii) विदेशी शासकों के खिलाफ जिहाद की भावना को जीवित रखना। नए देवबंद नेता महमूद-उल-हसन (1851-1920) ने स्कूल के धार्मिक विचारों को एक राजनीतिक और बौद्धिक सामग्री प्रदान करने की मांग की। इस्लाम की उदार व्याख्या ने अपने अनुयायियों के बीच राजनीतिक जागृति पैदा की।

• यह सर सैयद अहमद खान (1817-1898) द्वारा भारत में मुसलमानों की सामाजिक और शैक्षिक उन्नति के लिए शुरू किया गया था।

• उन्होंने मध्यकालीन पिछड़ेपन के खिलाफ लड़ाई लड़ी और धर्म के प्रति तर्कसंगत दृष्टिकोण की वकालत की। 1866 में, उन्होंने मुस्लिमों में उदार विचारों को फैलाने के लिए एक सामान्य मंच के रूप में मुहम्मडन शैक्षिक सम्मेलन शुरू किया।

• 1875 में, उन्होंने मुसलमानों के बीच अंग्रेजी शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए अलीगढ़ में एक मॉडेम स्कूल की स्थापना की। यह बाद में मुहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज और फिर अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में विकसित हुआ।

यह हाजी शरियातुल्ला द्वारा संयुक्त राष्ट्र के इस्लामी प्रथाओं को छोड़ने और मुसलमानों के रूप में अपने कर्तव्यों पर काम करने के लिए शुरू किया गया था। आंदोलन ने किरायेदारों के अधिकारों की काफी हद तक रक्षा की। फ़ारिज़ियों ने प्रथाओं में कुछ अंतरों के साथ हनाफी स्कूल का पालन किया।

• आत्मा की शुद्धि के उपाय के रूप में पिछले पापों के लिए तपस्या करना।

• फ़ारिज़ी के अनिवार्य कर्तव्यों का सख्ती से पालन करने के लिए।

• तौहीद का सख्त पालन।

• भारत डार अल-हरब, शुक्रवार और ईद की नमाज़ अनिवार्य नहीं था।

• उन सभी सांस्कृतिक संस्कारों और समारोहों की घोषणा करना जिनमें कुरान और सुन्नत का कोई पाप नहीं था।

• अकाली आंदोलन विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दे पर विकसित हुआ लेकिन भारत के स्वतंत्रता संग्राम के एक शक्तिशाली एपिसोड के रूप में समाप्त हुआ। 1920-1925 तक, 30,000 से अधिक पुरुषों और महिलाओं को कारावास की सजा मिली, लगभग 400 की मृत्यु हो गई, और 2,000 से अधिक घायल हो गए।

• गुरुद्वारों (सिख मंदिरों) को अज्ञानी और भ्रष्ट महंतों (पुजारियों) के नियंत्रण से मुक्त करने के लिए आंदोलन शुरू हुआ।

• स्वर्ण मंदिर को नियंत्रित करने और प्रबंधित करने के लिए, अकाल तख्त और अन्य गुरुद्वारों, लगभग 10,000 सुधारकों की एक प्रतिनिधि सभा नवंबर 1920 में मिली और 175 की एक समिति को शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) के रूप में जाना गया।

• इस आंदोलन ने पहली बड़ी ब्रिटिश-विरोधी प्रतिक्रिया और 1857 में पंजाब के लोगों के बीच 1849 में शुरू किए गए अपने नए राजनीतिक आदेश को चिह्नित किया।

• नामधारी आंदोलन, कूका आंदोलन के बाद, ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने का सबसे महत्वपूर्ण चरण था और स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

• इसने देश के स्वतंत्रता संग्राम के लिए आत्म-सम्मान और बलिदान की मजबूत भावनाओं को पैदा किया था। इस आंदोलन ने नामधारियों के लिए गुरु राम सिंह (नामधारी संप्रदाय के संस्थापक) द्वारा दिए गए बहिष्कार और असहयोग का सक्रिय रूप से प्रचार किया।