नितिन सिंघानिया टेस्ट: भारतीय साहित्य - 1 - UPSC MCQ

डिडैक्टिक टेक्स्ट: इसे डाइरेक्टिव टेक्स्ट के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि यह पाठक के तर्क, सोच और आचरण को प्रभावित करने की कोशिश करता है। लेखक का इरादा एक विशेष तरीके से पाठक को समझाने, सहलाने और मजबूर करने का है। यह आमतौर पर राजनीतिक या नैतिक मुद्दों के बारे में लिखने के लिए उपयोग किया जाता है; विशेष रूप से उपदेश और धार्मिक ग्रंथों में।

यह अत्यधिक शैलीबद्ध काव्यात्मक शैली में लिखा गया है और भाषा प्रतीकों और मिथकों से भरी है। वेदों को शुरू में ब्राह्मण परिवारों की पीढ़ियों द्वारा मौखिक रूप से सौंप दिया गया था, लेकिन इतिहासकारों ने अनुमान लगाया कि उन्हें लगभग 1500 ईसा पूर्व-1000 ईसा पूर्व में संकलित किया गया था।

हिंदू परंपरा में, उन्हें पवित्र माना जाता है क्योंकि वे देवताओं द्वारा मनुष्यों को अनंत काल तक मार्गदर्शन करने के लिए निर्धारित दिव्य रहस्योद्घाटन हैं।

हमारे जीवन पर भी उनके बड़े प्रभाव हैं क्योंकि वे ब्रह्मांड और उसके निवासियों को एक बड़ा परिवार मानते हैं और वसुधैव कुटुम्बकम का प्रचार करते हैं।

चार प्रमुख वेद हैं: ऋग्वेद, यजुर वेद, साम वेद और अथर्ववेद। वैदिक द्रष्टा और कवियों ने ज्यादातर इन ऋषियों को लिखा जिन्होंने ब्रह्मांडीय रहस्यों की कल्पना की और उन्हें संस्कृत कविता में लिखा। सभी वेद यज्ञ (यज्ञ) को प्रमुखता देते हैं। ब्रह्म, उपनिषद और अरण्यक प्रत्येक वेद के साथ हैं।

जबकि पूरे पाठ में 1875 भजन हैं, इतिहासकारों का तर्क है कि 75 मूल हैं और बाकी ऋगवेद की सकला शाखा से लिए गए हैं।

इसमें भजन, अलग किए गए छंद और 16,000 राग (संगीत नोट्स) और रागिनी शामिल हैं। पाठ की गीतात्मक प्रकृति के कारण, इसे मंत्रों की पुस्तक भी कहा जाता है। यह हमें यह भी दिखाता है कि वैदिक काल में भारतीय संगीत का विकास कैसे हुआ।

वे आमतौर पर वैदिक अनुष्ठानों की किंवदंतियों, तथ्यों, दर्शन और विस्तृत स्पष्टीकरण का मिश्रण हैं। वे यह भी निर्देश देते हैं कि कैसे अनुष्ठानों का संचालन किया जाए और विज्ञान को सही तरीके से त्याग दिया जाए।

वे अनुष्ठानों में प्रयुक्त पवित्र शब्दों के प्रतीकात्मक महत्व को भी समझाते हैं। हालांकि इतिहासकार ब्राह्मणों की डेटिंग पर असहमत हैं, लेकिन आमतौर पर इसे ईसा पूर्व 900-700 के बीच रचा और संकलित किया जाता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रत्येक वेद में ब्राह्मण का साथ है।

कहा जाता है कि उपनिषदों में मानव जीवन के बारे में सच्चाई है और मानव मुक्ति या मोक्ष के लिए रास्ता दिखाया गया है।

वे मानव जाति के अमूर्त और दार्शनिक समस्याओं के बारे में बात करना जारी रखते हैं, विशेष रूप से इस ब्रह्मांड की उत्पत्ति, मानव जाति की कथित उत्पत्ति, जीवन और मृत्यु चक्र और मनुष्य की भौतिक और आध्यात्मिक quests के बारे में।

वर्तमान स्वरूप 1,00,000 छंदों से बना है और इसे इतिहस पुराण (पौराणिक इतिहास) नामक ग्रंथों में इनसेट के साथ 10 पार्वियों (अध्यायों) में विभाजित किया गया है। कहानी कौरवों और पांडवों के बीच हस्तिनापुर के सिंहासन पर अधिकार के लिए संघर्ष पर आधारित है।

कथा के सूत्रधार भगवान कृष्ण हैं। महाभारत में हिंदुओं का एक महत्वपूर्ण सिद्धान्त भी शामिल है, अर्थात भागवत गीता।

यह पाठ हिंदू धर्मों के दार्शनिक दुविधाओं के लिए एक संक्षिप्त मार्गदर्शिका की तरह है और यहां तक ​​कि एक धार्मिक जीवन जीने में मानव जाति के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। अधिकांश पाठ भगवान कृष्ण और पांडव राजकुमार अर्जुन के बीच एक आदमी, योद्धा और राजकुमार के कर्तव्यों के बारे में संवाद है।

कल्पित कथा: गद्य या पद्य में लघु कथाएँ एक पाइथ मैक्सिम या चतुर कहानी के माध्यम से एक 'नैतिक' का वर्णन करती हैं।

इसमें जानवरों, निर्जीव वस्तुओं, पौराणिक प्राणियों, पौधों को शामिल किया गया है जिन्हें मानव जैसे गुण दिए गए हैं। हम सभी ने किसी न किसी समय, विष्णु शर्मा द्वारा लिखित पंचतंत्र की एक कहानी सुनी। इस विचारोत्तेजक कथा में जानवरों के माध्यम से दुनिया के बारे में नैतिकता और ज्ञान के साथ कई कहानियाँ शामिल हैं। इसी शैली का एक और प्रसिद्ध काम है हितोपदेश, जिसे नारायण पंडित ने लिखा है।

मन्वंतर-मनु के जीवनकाल की अवधि Vamsa -Genealogies सौर और देवताओं के चंद्र राजवंशों और राजाओं के Vhanhanucharita -Dynastic इतिहास।

नागानंद (राजकुमार जिउतवाहन ने दैवीय गरुड़ को नागों के बलिदान को रोकने के लिए अपने शरीर को कैसे त्याग दिया इसकी कहानी इस नाटक में एक अद्वितीय चरित्र भगवान बुद्ध के लिए एक निमंत्रण है)। प्रियदर्शिका (उदयन और प्रियदर्शिका, राजा द्रविवर्मन की बेटी)

इतिहासकारों का तर्क है कि 500 ​​और 200 ईसा पूर्व के बीच, कानून पर कई प्रमुख पुस्तकें लिखी गईं और संकलित की गईं, जिन्हें धर्मसूत्र कहा जाता है।

ये संधिवात के साथ संकलित किए गए थे जिन्हें धर्मशास्त्र के नाम से जाना जाता है। ये अधिकांश हिंदू राज्यों के विषयों को नियंत्रित करने वाले कानूनों का आधार हैं।

ये न केवल उन नियमों को स्पष्ट करते हैं, जिनके अनुसार संपत्ति को पकड़ा, बेचा या हस्तांतरित किया जा सकता है, लेकिन धोखाधड़ी से लेकर हत्या तक के अपराधों के लिए दंडित किया जा सकता है।

एक अन्य प्रमुख पाठ मनुस्मृति (मनु के कानून) हैं, जो समाज में पुरुष और महिला की भूमिका, एक सामाजिक विमान पर उनकी बातचीत और उन आचार संहिता को परिभाषित करता है जिनका वे पालन करने वाले थे।

पाठ मानव जाति के पूर्वज मनु द्वारा दिए गए प्रवचन के रूप में लिखा गया है। मनुस्मृति को 200 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी के दौरान लिखा और संकलित किया गया होगा।

मौर्य काल से राज्य के बारे में सबसे प्रसिद्ध ग्रंथों में से एक कौटिल्य का अर्थशास्त्र है। यह मौर्य साम्राज्य की आर्थिक और सामाजिक स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करता है।

सैन्य रणनीति पर उचित ध्यान दिया गया था, जिसे राज्य द्वारा नियोजित किया जाना चाहिए। पाठ में उल्लेख है कि 'कौटिल्य' या 'विष्णुगुप्त' ने इसे लिखा था।

इतिहासकारों का तर्क है कि ये दोनों नाम सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में एक विद्वान चाणक्य के लिए एक उपनाम थे।

मध्ययुगीन कश्मीर से सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से दो हैं, कल्हण की राजतरंगणी, जो कश्मीर का विस्तृत विवरण देती है और सोमदेव के राजा कथा-सरित-सागर एक काव्य कृति है। श्रीहरि का नैषधिय चरित्र।

बोधिसत्व या भविष्य (भविष्य) की कथाएँ, बुद्ध की चर्चा भी इन जातकों में की जाती है। हालाँकि ये कहानियाँ बौद्ध धार्मिक सिद्धांतों का प्रचार करती हैं, लेकिन ये संस्कृत और पाली में उपलब्ध हैं। बुद्ध के जन्म की प्रत्येक कहानी एक जातक कथा के बराबर है।

ऐसा माना जाता है कि गौतम के रूप में जन्म लेने से पहले बुद्ध 550 जन्मों से गुजरे थे। ये किस्से उत्तर भारत में 600 ईसा पूर्व और 200 ईसा पूर्व के बीच लोकप्रिय कथाओं, प्राचीन पौराणिक कथाओं और सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों को जोड़ते हैं।

अश्वघोष (78 ई।) द्वारा महान महाकाव्य बुद्धचरित संस्कृत में बौद्ध साहित्य का एक और उदाहरण है। एक अन्य प्रमुख धर्म, जैन धर्म, प्राकृत में ग्रंथों का निर्माण किया। वे जैन विहित साहित्य का आधार बनाते हैं।

कुछ जैन ग्रंथों को संस्कृत में भी लिखा गया था जैसे कि सिद्धारसी (906 ई।) की उपमिताभवा प्रपंच कथा। प्राकृत में लिखे गए सबसे महत्वपूर्ण जैन ग्रंथ अंग, उपंग और परिक्रम हैं। इनके अलावा, छेदाब सूत्र और मालासूत्र को भी जैनियों द्वारा पवित्र माना जाता है।

मिलिंडा पन्हा: इसमें राजा मेन्डेर (या मिलिंडा) और बौद्ध भिक्षु नागसेना के बीच संवाद होता है। इसका अर्थ है "मिलिंडा के प्रश्न"। ये उच्चतम दार्शनिक पूछताछ में से एक हैं।

बोधि वामा: यह गद्य-कविता थी, जो 10 वीं शताब्दी में श्रीलंका में लिखी गई थी। इसका सिंहली संस्करण से अनुवाद किया गया था। यह उपतिसा द्वारा लिखा गया था और पाली में लिखा गया है। उदानवर्ग: यह एक संकलन है जिसमें बुद्ध और उनके शिष्यों के कथन हैं। यह संस्कृत में लिखा गया है।

महाविभा शास्त्र: इसे 150CE के आसपास लिखा जाना माना जाता है। इसमें अन्य गैर-बौद्ध दर्शन के बारे में भी चर्चा है। यह मूलतः महायान ग्रन्थ है।

अभिधर्म मोक्ष: यह वसुबंधु द्वारा लिखा गया है और एक व्यापक रूप से सम्मानित पाठ है। यह संस्कृत में लिखा गया है। इसमें अभिधर्म पर चर्चा है।

विशुद्धमग्गा : बुद्धघोष ने इसे 5 वीं शताब्दी में लिखा था। यह थेरवाद सिद्धांत का एक पाठ है। इसमें बुद्ध की विभिन्न शिक्षाओं पर चर्चा है।

उन्होंने पवित्र उवासगाघरम स्तोत्र, कल्प सूत्र (जैन तीर्थंकरों की जीवनी) लिखा। वह दिगंबर संप्रदाय के अग्रणी थे।

आचार्य कुंडकुंड के समाससार और नियमसार में जैन दर्शन की चर्चा है। सामंत भद्र का रत्न कर्ण श्रावक (जैन धर्म के गृहस्थ का जीवन) और आप्तमीमांसा दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् के आसपास लिखा गया था।

इलंगो अडिगाल के सिलप्पाडीकरम को 2 शताब्दी ईस्वी में लिखे गए तमिल साहित्य के सबसे महान महाकाव्यों में से एक माना जाता है, यह एक नैतिक प्रवचन है। यह कन्नगी के आसपास घूमता है।

यह अवेस्तन भाषा में लिखा गया था जो अब लुप्त हो चुका है। यह संस्कृत के समान है। इसे ईरान के सासैनियन शासन के दौरान अपने अंतिम रूप में संकलित किया गया था, शायद 4 वीं शताब्दी ई.पू. अवेस्ता में, यज्ञ ग्रंथों का संग्रह करता है और 72 अध्याय हैं और इसका बहुत महत्व है।

उनमें से, पाँच अध्याय गाथों "में 17 भजन हैं, जो सबसे अधिक श्रद्धेय हैं, जिन्हें स्वयं ज़ोरोस्टर ने लिखा है। यस्ना विश्वास का सबसे महत्वपूर्ण समारोह है।

अवेस्ता के अन्य भाग विस्परैड, येट्स, सिरोजा, नयेशेस आदि हैं। अवेस्ता के अलावा कुछ अन्य महत्वपूर्ण ग्रंथ हैं:

डनकार्ड: यह पुस्तकों का संग्रह है और इसमें आस्था के विभिन्न पहलू समाहित हैं। इसे पारसी धर्म का विश्वकोश माना जाता है। इसकी दिव्य स्थिति नहीं है। यह 10 '' शताब्दी में लिखा गया था।

बुंडाहिशन: इसका शाब्दिक अर्थ है " प्रचंड रचना" यह धर्म में सृष्टि के सिद्धांत के बारे में विवरण देता है। इसमें खगोलीय विचार और सिद्धांत शामिल हैं। 'अहुरा मज़्दा और अंगरा मेन्यू' की लड़ाइयों का भी उल्लेख किया गया है। अधिकांश अध्याय 8 वीं और 9 वीं शताब्दी में लिखे गए थे: मुख्य-एल-खिरद, सद-डार (एक सौ दरवाजे)।

पुस्तक में सिख गुरुओं और भक्ति और सूफी परंपराओं के पंद्रह भगतों की शिक्षाएं हैं। गुरु ग्रंथ साहिब: आदि गुरु का विस्तार 1678 में दसवें गुरु गुरु गोविंद सिंह के तहत किया गया था। यह सिखों के लिए बहुत सम्मान की बात है।

इसे सिखों का ग्यारहवां और अंतिम आध्यात्मिक अधिकार माना जाता है। यह गुरुमुखी लिपि में लिखा गया है और 'संत भासा' नामक भाषा में है। संत भासा में विभिन्न भाषाओं जैसे पंजाबी, अपभ्रंश, हिंदी, ब्रज भासा, संस्कृत, खड़ीबोली और फारसी के शब्द हैं।

मध्ययुगीन काल की दो प्रमुख मलयालम रचनाएँ कोकासदिसन और भासा कौटिल्य हैं, जो अर्थशास्त्र पर एक टिप्पणी है।

मलयालम में एक और प्रमुख साहित्यिक कृति रामचरितम है, जो 13 वीं शताब्दी में चेरामन द्वारा लिखित एक महाकाव्य कविता है।

भक्ति आंदोलन के प्रबल समर्थक, एज़ुथचन को मलयालम साहित्य के जनक के रूप में जाना जाता है।

दसवीं शताब्दी में, पम्पा, जिसे 'कन्नड़ के पिता' के रूप में जाना जाता है, ने अपनी दो सबसे बड़ी काव्य कृतियों, आदिपुराण और विक्रमार्जुन विजया को लिखा।

पंपा, काव्य रचनाओं में शामिल रस पर अपनी महारत के लिए प्रसिद्ध, चालुक्य अरिकेसरी से जुड़े थे।

दूसरे रत्न या पोन्ना ने शांति पुराण और तीसरे रत्न के रूप में एक प्रसिद्ध ग्रंथ लिखा है, रणना ने अजितनाथ पुरानो को लिखा है। ये दोनों कवि राष्ट्रकूट राजा कृष्ण तृतीय के दरबार से जुड़े थे।

संस्कृत को कई ब्राह्मी लिपियों का उपयोग करते हुए लिखा गया था, ब्राह्मी के साथ लगभग समकालीन, खरोष्ठी उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में इस्तेमाल की गई थी। ब्राह्मी लिपि से निकली गुप्ता लिपि चौथी और आठवीं शताब्दी के बीच प्रचलित हुई।

सराड़ा लिपि का विकास अश्वगुप्त लिपि से लगभग आठवीं शताब्दी में हुआ। तत्पश्चात 11 वीं या 12 वीं शताब्दी में देवनागरी ने इसे प्रतिस्थापित कर दिया। एक खंडित सिद्धम लिपि के साथ, जबकि पूर्वी भारत में ओडिया और बंगाली वर्णमाला का उपयोग किया जाता था।

दक्षिण में, जहां द्रविड़ भाषाएं बहुमत में थीं, संस्कृत की लिपियों में कन्नड़, तेलुगु, मलयालम, और ग्रन्थ अक्षर शामिल थे।

अधिकांश आधुनिक भारतीय लिपियाँ ब्राह्मी लिपि से सैकड़ों वर्षों में विकसित हुई हैं।

हड़प्पा: इरावाथम महादेवन ने स्थापित किया कि हड़प्पा लिपि दाईं से बाईं ओर है।

खरोष्ठी: यह गांधारी प्राकृत और संस्कृत लिखने के लिए प्राचीन गांधार (मुख्य रूप से आधुनिक अफगानिस्तान और पाकिस्तान) में प्रयुक्त एक प्राचीन लिपि है।

खरोष्ठी को क्षैतिज रेखाओं में दाएं से बाएं लिखा गया था।

एक लिखित चित्रात्मक भाषा भी मौजूद है जैसा कि मिट्टी की मुहरों पर लिखी गई सिंधु लिपियों से स्पष्ट है। हम सिंधु क्षेत्र में आयताकार हड़प्पा मुहरों, बहरीन में गोल हड़प्पा मुहरों और मेसोपोटामिया में एक संयोजन हड़प्पा लिपि / अक्कादियन चित्रण सिलेंडर सील, इंटरकल्चरल संपर्क के और साक्ष्य देखते हैं।

स्क्रिप्ट सी के रूप में जल्दी दिखाई दिया। हड़प्पा में रवि चरण में 3300-2800 ई.पू. हम कुछ हद तक विश्वास के साथ मान सकते हैं कि इनका उपयोग स्वामित्व को चिह्नित करने के लिए व्यापार में किया गया था।

हालांकि, सिंधु सील व्यापक नहीं हैं; रोसेटा पत्थर जैसी कोई वस्तु नहीं है, जो किसी अन्य ज्ञात भाषा से अलग है।

हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि हड़प्पा लिपि में लगभग 400 संकेत हैं और दाएं से बाएं लिखे गए हैं।

हालाँकि, अभी तक स्क्रिप्ट को डिक्रिप्ट नहीं किया गया है। हम उनके द्वारा बोली जाने वाली भाषा को नहीं जानते हैं, हालांकि विद्वानों का मानना ​​है कि वे पाकिस्तान में बलूची लोगों द्वारा बोली जाने वाली बोली 'ब्राहुई' बोलते थे।

हालांकि, आगे के शोध अकेले रहस्य का खुलासा कर सकते हैं और हमें हड़प्पा लिपि के बारे में अधिक जानने में सक्षम कर सकते हैं।

स्मृति का शाब्दिक अर्थ है 'जो याद किया जाता है', और यह वैदिक युग के बाद का संपूर्ण शरीर है।

शास्त्रीय संस्कृत साहित्य में वेदांग, छाया दर्शन, पुराण, इतिहास, उपवेद, तंत्र, आगम और उपंग शामिल हैं। महाकाव्य नामक संस्कृत साहित्य का एक और उत्तर वैदिक वर्ग है, जिसमें रामायण और महाभारत शामिल हैं।

श्रुति का अर्थ है 'जो सुना गया है' और विहित है, जिसमें रहस्योद्घाटन और निर्विवाद सत्य और अनन्त शामिल हैं। यह मुख्य रूप से स्वयं वेदों को संदर्भित करता है।

स्मृति का अर्थ है 'जिसे याद किया गया है' पूरक और समय के साथ बदल सकता है। यह केवल इस हद तक आधिकारिक है कि यह श्रुति के आधार के अनुरूप है।

हालाँकि, श्रुति और स्मृति के बीच एक अलग विभाजन नहीं है। श्रुति और स्मृति दोनों को एक निरंतरता के रूप में दर्शाया जा सकता है, कुछ ग्रंथों में दूसरों की तुलना में अधिक विहित।

संहिता में वेदों में पाठ की सबसे प्राचीन परत को भी बताया गया है, जिसमें मंत्र, भजन, प्रार्थना, मुकदमे और वाद शामिल हैं।

वैदिक संहिता के कुछ हिस्सों में हिंदू परंपरा का सबसे पुराना जीवित हिस्सा है।

कुछ उत्तर-वैदिक ग्रंथों को 'संहिता' के नाम से भी जाना जाता है, जैसे अष्टावक्र गीता, भृगु संहिता, ब्रह्म संहिता, देव संहिता, गर्ग संहिता, कश्यप संहिता, शिव संहिता और योगयज्ञवल्क्य संहिता।

वैदिक भजनों का निर्धारित पिच और उच्चारण के साथ जप अभी भी धार्मिक अनुष्ठानों का एक हिस्सा है।

कला प्रदर्शन के साथ विशेष रूप से निपटने वाला सबसे पहला पाठ भरत का नाट्य शास्त्र है (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच संकलित), संगीत पर छह अध्याय।

एक अन्य प्रमुख पाठ आठवीं और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच माटांगा की बृहददसी संकलित है। इस काम में, रागों को पहले नाम दिया गया और बड़ी लंबाई पर चर्चा की गई।

वे आंशिक रूप से स्वयं ब्राह्मणों में शामिल हैं, लेकिन आंशिक रूप से उन्हें स्वतंत्र कार्यों के रूप में मान्यता प्राप्त है।

ब्राह्मणों की तुलना में अरण्यका साहित्य छोटा है। जहाँ एक ओर ब्राह्मण भारी मात्रा में यज्ञोपवीत संस्कार करते हैं, जो कर्म-काण्ड, अरण्यक और उपनिषद का प्रतिनिधित्व करते हैं, वहीं दूसरी ओर मुख्य रूप से दार्शनिक और दर्शनशास्त्र संबंधी कथनों से संबंधित हैं जो ज्ञान-कांडा का प्रतिनिधित्व करते हैं।

अरण्यका शब्द 'अरण्य' शब्द के अर्थ 'वनों' से लिया गया है। अरण्यक ग्रंथ तथाकथित हैं क्योंकि 'वे जंगलों में पढ़ने के लिए काम करते थे' नियमित ब्राह्मणों के विरोधाभास में थे, जिन्हें गाँव में पढ़ा जाना था।

ऐसा इसलिए है क्योंकि यज्ञ और अन्य अनुष्ठान केवल उन लोगों के लिए निर्धारित हैं जो घरों में रहते हैं और गृहस्थ जीवन जीते हैं। लेकिन यह समझना होगा कि वैदिक अनुष्ठानों का उद्देश्य निरंतर अनुशासन द्वारा भौतिक लाभ और मानसिक शुद्धता प्रदान करना है। शुद्धता प्राप्त करने के बाद, व्यक्ति को आगे की एकाग्रता और ध्यान के लिए जंगलों के एकांत की तलाश करनी चाहिए।

अरण्यकों में वानप्रस्थों के लिए निहित अनुष्ठानों और अलंकारिक अटकलों का स्पष्टीकरण है, जो तप और अन्य धार्मिक गतिविधियों के लिए जंगलों में रहने वाले पारिवारिक जीवन का त्याग करते हैं।

आरण्यक ऋग्वेद, सामवेद, शुक्ल यजुर्वेद और कृष्ण यजुर्वेद के लिए ही लिखे गए हैं।

बिहार बुद्ध और 24 जैन तीर्थंकरों की गतिविधियों का मुख्य दृश्य था। ईसाई युग से पहले राज्य के महान शासक बिम्बिसार, उदयन थे, जिन्होंने मौर्य वंश के पाटलिपुत्र, चंद्रगुप्त मौर्य और सम्राट अशोक की स्थापना की, सुंग और कनवास। 6 वीं और 12 वीं शताब्दी के बीच, छत्तीसगढ़ में सरभपुरिया, पांडुवंशी, सोमवंशी, कलचुरी और नागवंशी शासक हावी थे। एक अन्य राज्य अरुणाचल प्रदेश का उल्लेख ऐतरेय ब्राह्मण (2000 ईसा पूर्व) में किया गया है।

क्षत्रिय युद्ध में संलग्न थे, लोगों की रक्षा करते थे और न्याय करते थे, वेदों का अध्ययन करते थे, बलिदान देते थे और उपहार देते थे।

वैश्यों को कृषि, पशुचारण और व्यापार में संलग्न होने की उम्मीद थी।