परीक्षा: महिलाएं, जाति और सुधार - 1 - UPSC MCQ

देश के कुछ हिस्सों में, विधवाओं की प्रशंसा की जाती थी यदि वे अपने पतियों के अंतिम संस्कार की अग्नि पर आत्मदाह करने का विकल्प चुनती थीं। इस प्रकार मृत्यु को प्राप्त महिलाओं को 'सती' कहा जाता था, जिसका अर्थ है धर्मपरायण महिलाएँ। सती, जिसे बाल्थाजार सोल्विन द्वारा चित्रित किया गया, उन कई धार्मिक प्रथाओं में से एक था जिन्हें भारत आए यूरोपीय कलाकारों ने चित्रित किया। सती की प्रथा को पूर्व की बर्बरता का प्रमाण माना जाता था।

भारत की जाति व्यवस्था दुनिया की सबसे पुरानी जीवित सामाजिक श्रेणीकरणों में से एक है। बीबीसी इसकी जटिलताओं को समझाती है।
यह प्रणाली हिंदुओं को उनके कर्म (कार्य) और धर्म (धर्म का हिंदी शब्द, लेकिन यहां इसका मतलब कर्तव्य है) के आधार पर कठोर श्रेणीबद्ध समूहों में विभाजित करती है और सामान्यतः इसे 3,000 वर्ष से अधिक पुराना माना जाता है।
जाति व्यवस्था हिंदुओं को चार मुख्य श्रेणियों में विभाजित करती है - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। कई लोग मानते हैं कि ये समूह ब्रह्मा, हिंदू सृष्टिकर्ता भगवान से उत्पन्न हुए थे।
श्रेणी के शीर्ष पर ब्राह्मण थे, जो मुख्यतः शिक्षक और बौद्धिक थे और माना जाता है कि वे ब्रह्मा के सिर से उत्पन्न हुए थे।

हिंदू धार्मिक ग्रंथों ने वैश्य को पारंपरिक भूमिकाओं में कृषि और पशुपालन से जोड़ा, लेकिन समय के साथ वे ज़मींदार, व्यापारी और पैसे उधार देने वाले बन गए। इसलिए, यह उनकी जिम्मेदारी बन गई कि वे उच्च वर्ग के लोगों के लिए जीवन यापन प्रदान करें, क्योंकि वे निम्न वर्ग के थे।

प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर पर आने वाली जाति:
प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर पर आने वाली जाति शूद्र थे।

व्याख्या:
प्राचीन भारतीय समाज में सामाजिक पदानुक्रम को चार मुख्य वर्णों या जातियों में बांटा गया था, जो पेशे और सामाजिक स्थिति के आधार पर थे। ये वर्ण ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र थे।

1. ब्राह्मण: यह सामाजिक सीढ़ी में सबसे उच्च वर्ण था और इसमें पुजारी, विद्वान, और शिक्षक शामिल थे। इन्हें ज्ञान और आध्यात्मिकता के संरक्षक माना जाता था।
2. क्षत्रिय: दूसरे वर्ण में क्षत्रिय थे, जो योद्धा और शासक थे। वे शक्ति के पदों पर होते थे और समाज की रक्षा के लिए जिम्मेदार थे।
3. वैश्य: वैश्य तीसरे वर्ण में थे और इनमें व्यापारी, कारोबारी, और किसान शामिल थे। वे व्यापार और कृषि गतिविधियों में संलग्न रहते थे।
4. शूद्र: शूद्र सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले स्तर पर आते थे। वे मुख्य रूप से श्रमिक, सेवक, और कर्मी थे जो उच्च वर्णों के लिए छोटे काम करते थे।

शूद्रों को शिक्षा, संपत्ति, और सामाजिक गतिशीलता तक सीमित पहुंच थी। उन्हें सामाजिक रूप से नीचा समझा जाता था और अक्सर भेदभाव और दमन का सामना करना पड़ता था। उन्हें पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने या धार्मिक अनुष्ठान करने की अनुमति नहीं थी।

प्राचीन भारत में सामाजिक पदानुक्रम जन्म आधारित जाति व्यवस्था के सिद्धांत पर आधारित था, जहाँ किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उनके जन्म से निर्धारित होती थी। शूद्र अपने सामाजिक स्थान पर जन्म लेते थे और इसे बदलने का बहुत कम अवसर होता था।

कुल मिलाकर, शूद्र प्राचीन भारत की सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्थान पर थे, जो कई सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना कर रहे थे।

प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर से संबंधित वर्ग:

प्राचीन भारत के सामाजिक सीढ़ी में सबसे निचले स्तर से संबंधित वर्ग शूद्र थे।

व्याख्या:

प्राचीन भारतीय समाज में, सामाजिक पदानुक्रम को चार मुख्य वर्णों या वर्गों में विभाजित किया गया था, जो व्यवसाय और सामाजिक स्थिति के आधार पर थे। ये वर्ग थे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, और शूद्र।

1. ब्राह्मण: यह सामाजिक सीढ़ी में सबसे उच्च वर्ग था और इसमें पुजारी, विद्वान, और शिक्षक शामिल थे। इन्हें ज्ञान और आध्यात्मिकता के संरक्षणकर्ता माना जाता था।

2. क्षत्रिय: दूसरा वर्ग क्षत्रिय था, जो योद्धा और शासक थे। वे शक्ति के पदों पर थे और समाज की रक्षा के लिए जिम्मेदार थे।

3. वैश्य: वैश्य तीसरे वर्ग के लोग थे और इनमें व्यापारी, कारोबारी, और किसान शामिल थे। वे व्यापार और कृषि गतिविधियों में संलग्न थे।

4. शूद्र: शूद्र सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले स्तर से संबंधित थे। वे ज्यादातर श्रमिक, सेवक, और ऐसे काम करने वाले थे जो उच्च वर्गों के लिए मामूली कार्य करते थे।

शूद्रों को शिक्षा, धन, और सामाजिक गतिशीलता तक सीमित पहुंच प्राप्त थी। उन्हें सामाजिक रूप सेinferior माना जाता था और अक्सर भेदभाव और दमन का सामना करना पड़ता था। उन्हें पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने या धार्मिक अनुष्ठान करने की अनुमति नहीं थी।

प्राचीन भारत में सामाजिक पदानुक्रम जन्म आधारित जाति प्रणाली के सिद्धांत पर आधारित था, जहां किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उनके जन्म से निर्धारित होती थी। शूद्र अपने सामाजिक स्थान में जन्म लेते थे और इसे बदलने के लिए उनके पास बहुत कम अवसर होते थे।

कुल मिलाकर, शूद्र प्राचीन भारत की सामाजिक सीढ़ी में सबसे निम्न स्थान पर थे और इसके परिणामस्वरूप उन्हें कई सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का सामना करना पड़ा।

अछूतों को निम्न सामाजिक प्राणियों के रूप में माना जाता है और इसलिए उन्हें किसी भी व्यक्तिगत अधिकार, अर्थात् नागरिक, धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक अधिकारों के लिए पात्र नहीं समझा जाता है। वास्तव में, अयोग्यताएँ इतनी गंभीर होती हैं कि वे शारीरिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग और हिंदू समाज के शेष हिस्से से बाहर रखे जाते हैं।

इस प्रसिद्ध सुधारक का नाम राजा राम मोहन राय है, जिन्होंने ब्रह्मो समाज की स्थापना की।

सही उत्तर: c

व्याख्या: मोनोथिज़्म एक देवता में विश्वास है। मोनोथिज़्म की एक संकीर्ण परिभाषा है केवल एक देवता के अस्तित्व में विश्वास, जिसने दुनिया की सृष्टि की है, जो सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और सर्वज्ञ है, और जो दुनिया में हस्तक्षेप करता है।

राजा राम मोहन रॉय को भारतीय राष्ट्रवाद का नबी माना जाता है। उनका प्रभाव राजनीति, सार्वजनिक प्रशासन, और शिक्षा के क्षेत्र में स्पष्ट था, साथ ही धर्म में भी। उन्हें रवींद्रनाथ ठाकुर द्वारा 'भारतीय पुनर्जागरण के पिता' और 'भारतीय राष्ट्रवाद के नबी' के रूप में वर्णित किया गया था।

राजा राम मोहन राय और अन्य के तीव्र अभियान और लॉबींग के कारण, सती प्रथा को लॉर्ड विलियम बेंटिक द्वारा 4 दिसंबर 1829 को बंगाल प्रेसीडेंसी के अंतर्गत सभी भूमि में औपचारिक रूप से प्रतिबंधित किया गया।

विकल्प ए: राजा राम मोहन राय
राजा राम मोहन राय एक प्रमुख सामाजिक सुधारक थे जिन्हें विधवाओं के सामने आने वाली कठिनाइयों से गहरा प्रभावित किया गया। उन्होंने सती प्रथा को समाप्त करने के लिए सक्रिय रूप से काम किया, जो भारतीय समाज में एक महत्वपूर्ण सुधार था।