MCQ: गुप्त काल के बाद कृषि संरचना - 2 - UPSC MCQ

उत्तर भारत में, विशेष रूप से मध्यकालीन काल के दौरान, भूमि अनुदान में न केवल भूमि के अधिकार शामिल होते थे बल्कि न्यायिक शक्तियाँ भी होती थीं। ये अनुदान प्राप्तकर्ताओं को न्याय प्रशासित करने का अधिकार देते थे, जिसमें चोरों और अन्य अपराधियों को दंडित करने की शक्ति शामिल थी। यह शासन के बड़े तंत्र का हिस्सा था जहाँ भूमि मालिकों को उनके क्षेत्रों का प्रबंधन करने के लिए प्रशासनिक स्वायत्तता दी जाती थी, जैसा कि गुप्त और पोस्ट-गुप्त शासन के अंतर्गत क्षेत्रों में देखा गया।
ये अनुदान स्थानीय कानून और व्यवस्था बनाए रखने में महत्वपूर्ण थे, विशेष रूप से उन क्षेत्रों में जहाँ केंद्रीय प्राधिकरण उतना मजबूत नहीं हो सकता था।

5वीं सदी के बाद राजकीय अधिकार का पतन मुख्य रूप से भूमि अनुदान की व्यापक प्रथा को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, विशेष रूप से ब्राह्मणों और अधिकारियों को दिए गए कर-मुक्त गांव। ये अनुदान अक्सर प्रशासनिक और न्यायिक अधिकारों के साथ आते थे, जिससे केंद्रीय अधिकार की खंडितता होती थी। समय के साथ, स्थानीय शक्ति इन लाभार्थियों के हाथों में चली गई, जिसने भूमि और शासन पर राजकीय नियंत्रण को कमजोर कर दिया। मध्यस्थों को भूमि देने की प्रणाली ने राजा के सीधे प्रभाव को कम कर दिया, क्योंकि ये अनुदान प्राप्तकर्ता स्वतंत्र रूप से कर एकत्रित करते थे और कानून और व्यवस्था बनाए रखते थे, जिससे केंद्रीकृत राजकीय शक्ति के समग्र पतन में योगदान मिला।

स्पष्टतः, भूमि अनुदान प्रारंभ में धार्मिक कारणों पर आधारित थे। हालाँकि, भूमि दान का मूल विचार था: निजी प्रयासों के माध्यम से खेती के क्षेत्र को बढ़ाना।
भूमि का अनुदान देकर, शासकों ने निजी व्यक्तियों को इन भूमि को कृषि में लगाने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे कृषि उत्पादन में वृद्धि हुई। इस प्रथा नेunused या कम उपयोग की गई भूमि के विकास में मदद की, अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया और खाद्य और संसाधनों की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित की।

प्रारंभिक मध्यकालीन काल में, अधिकारियों और सैन्य कर्मियों को नकद वेतन के बजाय भूमि अनुदान प्राप्त करना सामान्य था। यह प्रथा विभिन्न तरीकों से अच्छी तरह से प्रलेखित है:

1. राज्य की वित्तीय स्थिरता में गिरावट: केंद्रीय प्राधिकरण की कमजोरी अक्सर राज्य को नकद में भुगतान करने में असमर्थ बनाती थी, जिसके परिणामस्वरूप भूमि अनुदान मुआवजे के रूप में दिया जाता था।
2. हियूँ त्सांग का विवरण: चीनी यात्री हियूँ त्सांग (शुआनज़ांग) ने अपने भारत यात्रा के दौरान इस प्रथा का विशेष उल्लेख किया, यह बताते हुए कि अधिकारियों को नकद के बजाय भूमि अनुदान के साथ मुआवजा दिया गया।
3. भूमि-दान के शिलालेख: इस काल से आगे कई भूमि-दान के शिलालेख, जो पत्थर और धातु में खुदे हुए हैं, मिले हैं, जो इस प्रणाली की प्रचलन की पुष्टि करते हैं।

चूंकि सभी विकल्प (A, B, और C) इस प्रथा का सही प्रमाण देते हैं, D सही उत्तर है।

भूमि अनुदानों के प्राप्तकर्ताओं को दिए गए उप-फ़्यूडेशन का अधिकार उन्हें कई स्तरों के मध्यस्थों, जैसे अनुबंधितों और उप-जमींदारों का निर्माण करने की अनुमति देता था। इससे एक ऐसा प्रणाली विकसित हुई जहाँ भूमि से प्राप्त उत्पादन को विभिन्न स्तरों के भूमि धारकों के बीच साझा करना पड़ता था। परिणामस्वरूप, किसान, जो वास्तविक खेती के लिए जिम्मेदार थे, उनके उत्पादन का हिस्सा घट गया। उन्हें जमींदार, उप-धारकों और अन्य मध्यस्थों के लिए भी प्रदान करना पड़ता था, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति काफी बिगड़ गई। यह स्तरित प्रणाली किसानों पर अधिक दबाव डालती थी और उनकी सुरक्षा को कम करती थी, जो उनकी समृद्धि और स्थिति के समग्र पतन में योगदान करती थी।

दक्षिण भारत की गाँव परिषदें वास्तव में राजस्व संग्रह के लिए जिम्मेदार थीं (कथन A)।
वे गाँव की बंजर भूमि पर नियंत्रण रखती थीं, जिसमें बिक्री का अधिकार भी शामिल था (कथन B)।
उन्होंने सामुदायिक कल्याण में सक्रिय रूप से भाग लिया, जैसे जलाशयों, नहरों और सड़कों का रखरखाव करना (कथन C)।
कथन D के विपरीत, गाँव परिषदों के पास न्यायिक कार्य थे, जो स्थानीय विवादों और कानूनी मामलों को संबोधित करते थे।

दक्षिण भारत में, चोल काल और अन्य मध्यकालीन समय के दौरान, गांवों को उनके स्वामित्व के आधार पर वर्गीकृत किया गया था। विभिन्न श्रेणियों में, राजा को भूमि राजस्व के रूप में कर अदा करने वाली बहु-जातीय जनसंख्या वाले गांव सबसे सामान्य थे। ये गांव आमतौर पर कृषि गतिविधियों में संलग्न थे, और इनसे प्राप्त राजस्व राज्य के प्रशासन का समर्थन करता था। इन गांवों में मिश्रित जनसंख्या थी और ये राज्य की व्यापक आर्थिक प्रणाली में समाहित थे, जिसमें कर भूमि राजस्व के रूप में अदा किए जाते थे।
हालांकि ब्राह्मदेय और देवदाना गांव (श्रेणियां C और D) भी मौजूद थे, जहाँ भूमि या तो ब्राह्मणों या मंदिरों को दी गई थी, अधिकांश गांव कर अदा करने वाली श्रेणी में आते थे।

दक्षिण भारत में, ताज की भूमि आमतौर पर किरायेदार-किसानों को किराए पर दी जाती थी। ये किसान भूमि की खेती करने और अपने उत्पादन का एक हिस्सा या एक निश्चित किराया राज्य या जमींदार को चुकाने के लिए जिम्मेदार होते थे। यह प्रणाली किरायेदार-किसानों को ताज की स्वामित्व वाली भूमि पर कृषि गतिविधियों का प्रबंधन करने की अनुमति देती थी, और यह मध्यकालीन काल के दौरान एक सामान्य प्रथा थी। इस व्यवस्था ने राज्य को राजस्व उत्पन्न करने में मदद की, जबकि यह सुनिश्चित किया कि भूमि सक्रिय रूप से खेती की जाए।

एरापट्टी दक्षिण भारत में एक विशेष प्रकार की भूमि थी, विशेष रूप से चोल काल के दौरान। एरापट्टी भूमि से उत्पन्न राजस्व विशेष रूप से गरीबों का भरण-पोषण या समाज में कम भाग्यशाली लोगों के लिए था। ये भूमि अक्सर धर्मार्थ गतिविधियों का समर्थन करने के लिए निर्धारित की जाती थीं, जो उस समय प्रचलित सामाजिक कल्याण के मूल्यों के साथ मेल खाती थीं।

नम्रता और खनन के उत्पादन पर शाही अधिकारों का दानकर्ताओं को हस्तांतरण महत्वपूर्ण था क्योंकि यह केवल एक आर्थिक विशेषाधिकार से अधिक था। यह वास्तव में संप्रभुता का हस्तांतरण था, क्योंकि इससे दानकर्ताओं को महत्वपूर्ण राज्य कार्यों पर नियंत्रण मिला। ये केवल राजस्व उत्पन्न करने वाले उद्योग नहीं थे, बल्कि किसी क्षेत्र के आर्थिक और प्रशासनिक नियंत्रण के लिए आवश्यक थे। इन अधिकारों के हस्तांतरण से, दानकर्ताओं को वे शक्तियाँ मिलीं जो पारंपरिक रूप से राज्य के पास थीं, जैसे कर एकत्र करने, उत्पादन को नियंत्रित करने, और कीमतों पर नियंत्रण रखने का अधिकार, इस प्रकार वे अर्ध-संप्रभु शक्तियों का प्रयोग करने लगे।

दक्षिण भारत में, कुछ ऐतिहासिक कालों के दौरान, श्रमिकों को उनके काम के साथ भोजन प्रदान किया गया था और उन्हें कुल उत्पादन का एक-पांचवां हिस्सा दिया गया। यह व्यवस्था एक व्यापक प्रणाली का हिस्सा थी जहां श्रमिकों को खाद्य वस्तुओं और कृषि उत्पादन के एक हिस्से में मुआवजा दिया जाता था, जो ज़मीन के मालिकों के साथ विशिष्ट समझौतों पर निर्भर करता था। इस प्रकार का मुआवजा यह सुनिश्चित करता था कि श्रमिकों के पास खेतों में काम करते समय पर्याप्त पोषण हो।

इस अवधि में भाग बुनियादी कर था, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में। यह एक प्रकार का कृषि कर था जहाँ राजा या राज्य ने कृषकों से उत्पादन का एक भाग एकत्र किया। यह कर आमतौर पर उत्पादन का एक हिस्सा होता था, जो आमतौर पर एक-छठा या एक-दसवां होता था, जो क्षेत्र और अवधि के आधार पर निर्भर करता था। भाग कर प्रणाली प्रशासन के लिए राजस्व के प्रमुख स्रोतों में से एक थी।

अन्य कर जैसे बाली, हिरण्य, और कर भी मौजूद थे, लेकिन भाग कृषि उत्पादन पर प्रमुख कर था।

मल्ल-कर और तुर्श्क-डंडा विशेष प्रकार के कर या शुल्क थे। मल्ल-कर एक कर था जो कुश्ती का खेल करने वालों या शक्तिशाली पुरुषों (मल्ल) पर लगाया गया था, जबकि तुर्श्क-डंडा एक शुल्क था जो तुर्श्क या विदेशी लुटेरों से निपटने के लिए लगाया गया था, जो अक्सर तुर्की या मध्य एशियाई आक्रमणकारियों का प्रतिनिधित्व करते थे। ये शुल्क राज्य के लिए धन जुटाने के लिए बनाए गए थे ताकि ऐसे समूहों द्वारा उत्पन्न खतरों से निपटा जा सके और लूटमार करने वाली जनजातियों के खिलाफ रक्षा बनाए रखी जा सके।

दक्षिण भारत के प्रारंभिक मध्यकालीन काल में, भूमि राजस्व आमतौर पर कृषि उत्पादन का एक-छठाई से एक-दशमलव के बीच होता था। इस कर को अक्सर भाग के रूप में संदर्भित किया जाता था, जिसे राज्य या शासकीय प्राधिकरण द्वारा फसल के हिस्से के रूप में एकत्रित किया जाता था। सटीक अनुपात भूमि की उपजाऊता, फसल के प्रकार और क्षेत्र की आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर भिन्न हो सकता था।

तंजौर (Thanjavur), जो तमिलनाडु में स्थित है, उच्च गुणवत्ता और सुगंधित चावल की किस्मों के उत्पादन के लिए प्रसिद्ध था, जिससे यह सुगंधित चावल के लिए मशहूर हो गया। तंजौर के चारों ओर के कावेरी डेल्टा की उपजाऊ भूमि ने इस प्रतिष्ठा में योगदान दिया, क्योंकि यह क्षेत्र अपने भरपूर और उच्च गुणवत्ता वाले चावल के खेती के कारण तमिलनाडु का चावल कटोरा के रूप में जाना जाता था।

जब शाही सैनिक और अधिकारी एक गांव में रुके, तो ग्रामीणों को अक्सर कई सेवाएं प्रदान करने की आवश्यकता होती थी, जिसमें शामिल हैं:

1. आपूर्ति में योगदान देना जैसे भोजन और अन्य आवश्यक सामग्री।
2. पैसों में योगदान देना कुछ मामलों में, सैनिकों या अधिकारियों की आवश्यकताओं का समर्थन करने के लिए।
3. परिवहन के लिए मवेशी प्रदान करना, विशेष रूप से सामान को स्थानांतरित करने और परिवहन में सहायता करने के लिए।

ये दायित्व उन पारंपरिक कर्तव्यों का हिस्सा थे जो मध्ययुगीन काल में गांवों पर राज्य और उसके अधिकारियों का समर्थन करने के लिए लागू किए गए थे जब वे क्षेत्र से यात्रा कर रहे थे।

शब्द हलवाहक, कर्षक, और किनासा सभी हल चलाने वालों या कृषि श्रमिकों की विभिन्न श्रेणियों को संदर्भित करते हैं। ये शब्द प्राचीन भारतीय ग्रंथों में उन लोगों का वर्णन करने के लिए उपयोग किए गए थे जो खेतों को जोतने के लिए जिम्मेदार थे, आमतौर पर कृषि श्रमिकता के संदर्भ में। प्रत्येक शब्द हल चलाने वालों या कृषि कार्य के विभिन्न पहलुओं में संलग्न लोगों को दर्शाता है, जैसे कि हल का प्रबंधन करना और फसल के लिए खेतों को तैयार करना। इसलिए, ये तीनों शब्द सही हैं, और वे सामूहिक रूप से इस श्रेणी के श्रमिकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

शब्द कृषि का एक व्यापक अर्थ है, और जबकि यह अक्सर कृषि के साथ जुड़ा होता है, यह विशेष रूप से भूमि पर संपत्ति के अधिकार से संबंधित प्रणालियों या नीतियों को भी संदर्भित करता है। ऐतिहासिक संदर्भों में, 'कृषि' अक्सर भूमि अधिकार प्रणालियों, भूमि सुधार, और भूमि के स्वामित्व और वितरण से संबंधित नीतियों का उल्लेख करता है। इसमें यह शामिल है कि किसके पास भूमि को हल करने या स्वामित्व करने का अधिकार है और उन भूमि पर लगाए गए अधिकार या प्रतिबंध क्या हैं।

संक्षेप में, कृषि प्रणालियाँ कृषि भूमि के उपयोग, वितरण, और स्वामित्व को नियंत्रित करती हैं, जिससे भूमि पर संपत्ति के अधिकार इसकी परिभाषा का एक अभिन्न भाग बन जाते हैं।

5वीं और 6वीं शताब्दी ईस्वी के बाद, ब्राह्मणों को भूमि आवंटन की प्रथा व्यापक रूप से फैल गई, विशेष रूप से विकसित क्षेत्रों में। इस प्रथा ने पारंपरिक वैश्य किसानों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, जो पहले कृषि और अर्थव्यवस्था में भूमि धारकों और कृषि करने वालों के रूप में प्रमुख योगदानकर्ता थे। जैसे-जैसे भूमि का आवंटन ब्राह्मणों को किया जाने लगा, वैश्य किसानों की भूमिका कृषि और आर्थिक प्रणाली में कम हो गई। इस बदलाव ने वैश्य किसानों के महत्व को कम कर दिया, जिससे उनकी ग्रामीण समाज में प्रभावशीलता कम हो गई, क्योंकि ब्राह्मणों ने भूमि और कृषि का प्रबंधन करने में अधिक प्रमुख भूमिका निभाई।

यह कथन गलत है क्योंकि, जबकि दोनों पेड़ वास्तव में उगाए जाते थे, इस अवधि में दक्षिण भारत में इन पेड़ों के वाणिज्यिक उपयोगों पर अधिक जोर दिया गया था, न कि केवल स्थानीय खपत के लिए। पामिरा और सुपारी के पेड़ों का आर्थिक महत्व स्थानीय उपयोग से परे था, जो विशेष रूप से सुपारी के फल का उत्पादन करने में योगदान करते थे, जो व्यापक व्यापार के लिए आवश्यक था। इसलिए, यह कथन उनके भूमिका को सही ढंग से दर्शाता नहीं है।