नितिन सिंघानिया की जिस्ट: इंडियन आर्किटेक्चर एंड स्कल्पचर एंड पॉटरी (Part 2) UPSC Notes | EduRev

इतिहास (History) for UPSC (Civil Services) Prelims in Hindi

UPSC : नितिन सिंघानिया की जिस्ट: इंडियन आर्किटेक्चर एंड स्कल्पचर एंड पॉटरी (Part 2) UPSC Notes | EduRev

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गुप्त काल का समय

गुप्त काल- वास्तुकला और मूर्तिकला

गुप्त काल ने वास्तुकला के क्षेत्र में एक महान विकास देखा। इसे अक्सर "भारतीय वास्तुकला के सुनहरे दौर" के रूप में जाना जाता है। मूर्तिकला के पहले के विद्यालय इस अवधि में भी जारी रहे। इसके अलावा, कला का एक नया विद्यालय विकसित किया गया, जिसे सारनाथ विद्यालय कहा जाता है।

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इस विद्यालय की विशिष्ट विशेषताएं हैं

  • क्रीम रंग के बलुआ पत्थर का उपयोग
  • नग्नता की अपेक्षा सादगी पर ज़ोर
  • अधिक परिष्कृत और सजावटी पृष्ठभूमि
  • खोखलेपन का प्रभाव

सारनाथ स्कूल

  • बहुतायत से अलंकृत तारा की खड़ी आकृति सारनाथ स्कूल की मूर्तिकला कला के सर्वश्रेष्ठ नमूनों में से एक है।
  • नए स्तूपों का निर्माण और पुराने का विस्तार इस अवधि में जारी रहा। सारनाथ के पास धमेख स्तूप इसका उदाहरण है।
  • मंदिर वास्तुकला का विकास गुप्तों की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है। गुप्त काल के मंदिरों ने मंदिरों में भगवानों की मूर्तियों को स्थापित करने की नई अवधारणा को लाया, जो पहले प्रचलन में नहीं था। उन्होंने ईंट या लकड़ी जो निर्माण कार्य में पहले इस्तेमाल होते थे, के बजाय निर्माण में पत्थर के उपयोग की ओर कदम बढ़ाया ।

गुप्त युग के बाद की मंदिर की वास्तुकला

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मंदिर परिसर के कुछ हिस्से

  • जगती - उभरी हुई सतह, मंच या छत जिस पर मंदिर रखा गया है।
  • मंडप / मंतपा - सार्वजनिक अनुष्ठानों के लिए पिलरेड आउटडोर हॉल या मंडप।
  • अंतराला - गर्भगृह (गर्भगृह) और मंडप के बीच एक छोटा सा विरोधी कक्ष या फ़ोयर, उत्तर भारतीय मंदिरों के लिए अधिक विशिष्ट है।
  • अर्ध मंडप - मंदिर के बाहरी और गरबा गृह (गर्भगृह) या मंदिर के अन्य मंडपों के बीच का स्थान
  • अस्थाना मंडप - सभा कक्ष
  • कल्याण मंडप - देवी के साथ प्रभु के विवाह उत्सव के लिए समर्पित
  • महा मंडप - जब मंदिर में कई मंडप होते हैं, तो यह सबसे बड़ा और सबसे ऊंचा होता है। इसका उपयोग धार्मिक प्रवचनों के संचालन के लिए किया जाता है।
  • गर्भगृह - वह भाग जिसमें हिंदू मंदिर में देवता की मूर्ति स्थापित की जाती है यानी कि गर्भगृह। आसपास के क्षेत्र को चुट्टापलम के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसमें आम तौर पर अन्य देवताओं और मंदिर की मुख्य सीमा की दीवार शामिल होती है। आमतौर पर ग्रभृग के अंदर और बाहर एक प्रदक्षिणा क्षेत्र भी है, जहाँ श्रद्धालु प्रदक्षिणा ले सकते हैं।
  • सिखरा या विमना - शाब्दिक अर्थ है "पर्वत शिखर", गर्भगृह के ऊपर उगते हुए मीनार का जिक्र करें जहां पीठासीन देवता विराजित हैं, हिंदू मंदिरों का सबसे प्रमुख और दर्शनीय हिस्सा है।
  • अमलाका - पत्थर का एक चक्र, जिसके किनारों पर लकीरें होती है, जो आमतौर मंदिर के मुख्य स्तम्भ (सिखरा) के ऊपर होता है।
  • गोपुरम - दक्षिण भारतीय मंदिरों का विस्तृत प्रवेशद्वार (शिखर और स्तम्भ से भ्रमित न हों )
  • उरुशी रिंग - एक उरुभंग एक सहायक सिखाता है, जो निचला और संकरा है, जो मुख्य शिखर के विपरीत बंधा हुआ है। वे आपके ध्यान उच्चतम बिंदु पर खींचते हैं, जो की पहाड़ियों की एक श्रृंखला चोटी जैसा लगता है।
    पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर, दो प्रमुख प्रकार के मंदिर मौजूद थे, उत्तरी या नागरा शैली और दक्षिणी या द्रविड़ मंदिर। मुख्य रूप से उनके शिखर के आकार और सजावट की शैली से उनके अंतर् को समझा जा सकता है।
  • नागर शैली: शिखर का आकर मधुमक्खी छत्ते / वक्र जैसा होता है।
  • द्रविड़ शैली: शिखर में मंडपों के उत्तरोत्तर छोटे भंडार हैं।

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एक तीसरी शैली जिसे वेसरा कहा जाता था, एक बार कर्नाटक में आम थी जो दो शैलियों को जोड़ती थी। यह भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के प्राचीन हिंदू मंदिरों में देखा जा सकता है, जैसे कि अंगकोर वाट, बृहदिश्वर, खजुराहो, मुक्तेश्वरा, और प्रम्बानन।

नागरा विद्यालय

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  • योजना के आधार प, मंदिर एक वर्ग के आकर में है जिसमें प्रत्येक पक्ष के मध्य में कई झुकाव होते हैं, जिसमें प्रत्येक पक्ष पर कई अंतर्विष्‍ट कोण आकार का आभास देते है।
  • ऊंचाई के आधार पर, एक शिखर, यानी, स्तम्भ यथाक्रम उत्तल वक्र में अंदर की ओर झुका होता है।
  • योजना में झुकाव को सिखाने के शीर्ष तक भी ले जाया जाता है और इस प्रकार, ऊंचाई पर खड़ी रेखाओं पर जोर दिया जाता है। नागरा शैली को व्यापक रूप से भारत के एक बड़े हिस्से में विस्तार हुआ है, प्रत्येक इलाके के अनुसार रेखाओं के विस्तार और विभिन्न किस्मों के प्रभाव को प्रदर्शित किया गया  है।

नागरा वास्तुकला के उदाहरण हैं

ओडिशा स्कूल

  • 8 वीं से 13 वीं शताब्दी
  • भुवनेश्वर में लिंगराज मंदिर
  • कोर्णाक का सूर्य मंदिर (नागर शैली का चरमोत्कर्ष)

चंदेला स्कूल

  • कंदरिया महादेव मंदिर, खजुराहो
  • विशिष्ट प्रकृति कामुकता है

सोलंकी के तहत गुजरात 

  • मोढ़ेरा सूर्य मंदिर
  • राजस्थान दिलवाड़ा जैन मंदिर

द्रविड़ स्कूल

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द्रविड़ शैली के मंदिरों में लगभग निम्नलिखित चार भाग शामिल होते हैं, केवल उस उम्र के अनुसार भिन्न होते हैं जिसमें वे निष्पादित होते हैं:

  • मंदिर के प्रमुख भाग को ही मंदिर कहा जाता है। यह हमेशा योजना में वर्गाकार होता है और एक या अधिक कहानियों की पिरामिडनुमा छत से घिरा होता है; इसमें वह कक्ष होता है जहाँ देवता या उनके प्रतीक की प्रतिमा रखी जाती है।
  • पोर्च या मंतप, जो हमेशा सेल को जाने वाले द्वार को कवर करते हैं और पूर्ववर्ती होते हैं।
  • गोपुरम चतुर्भुज बाड़े में प्रमुख विशेषताएं हैं की वह मंदिरों को घेरे हुए हैं।
  • खंभे वाले कक्ष या चोलट्रीज़ - विभिन्न प्रयोजनों के लिए उपयोग किए जाते हैं, और जो इन मंदिरों की अदृश्य संगत हैं
  • इनके अलावा, एक मंदिर में हमेशा पानी के लिए पवित्र टैंक या कुएं होते हैं (पवित्र उद्देश्यों या पुजारियों की सुविधा के लिए उपयोग किए जाते हैं); सभी पुजारियों के आवास इसके साथ जुड़े हुए हैं, और सुविधा के लिए अन्य भवन हैं । उदाहरण: बृहदेश्वर मंदिर (पेरिया कोविल) तंजावुर, गंगईकोंडा चोलपुरम का मंदिर

वेसरा विद्यालय

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  • वेसर शैली को बादामी चालुक्य शैली भी कहा जाता है। इसमें नागरा और द्रविड़ शैली दोनों की संयुक्त विशेषताएं हैं। संयोजन के पीछे मुख्य कारण बादामी चालुक्यों का स्थान है, जो उत्तरी नागर शैली और दक्षिणी डेडिडा शैली के मध्य में था।
  • वेसर शैली मंदिर की मीनारों की ऊँचाई कम कर दी गयी है, जबकि स्तम्भों की संख्या बरकरार रहती है। इसे कई स्तरों की ऊंचाई को कम करके पूरा किया गया है। बौद्ध चैत्य की अर्ध-वृत्ताकार संरचनाएं भी उहोल में दुर्गा मंदिर की तरह उधार ली गई हैं।
  • पट्टदकल का विरुपाक्ष मंदिर वेसरा शैली का बेहतरीन उदाहरण है। बादामी के चालुक्यों द्वारा शुरू की गई प्रवृत्ति को एलोरा में मान्याखेत के राष्ट्रकूट, लक्कंडी, दंबल, गदग आदि में कल्याणी के चालुक्यों द्वारा संशोधित किया गया और होयसला साम्राज्य द्वारा प्रमाणित किया गया। बेलूर, हलेबिड और सोमनाथपुर के होयसला मंदिर इस शैली के सर्वोच्च उदाहरण हैं।
  • वेसर शैली में बने मंदिर भारत के अन्य हिस्सों में भी पाए जाते हैं। उनमें सिरपुर, बैजनाथ, बरौली और अमरकंटक के मंदिर शामिल हैं।

गुप्त काल से पहले और बाद की वास्तुकला

सबसे पहली मानव निर्मित गुफाएँ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं जबकि नवीनतम तिथि 7 वीं शताब्दी ई.पू. पहले की गुफाओं का उपयोग बौद्ध और जैन भिक्षुओं द्वारा पूजा और निवास स्थान के रूप में किया जाता था। इस प्रकार की गुफा संरचना के कुछ उदाहरण बौद्धों के चैत्य और विहार हैं।

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कार्ले में महान गुफा एक ऐसा उदाहरण है, जहां महान चैत्य और विहार खोदे गए थे। करले की गुफाएँ आकार में बड़ी हैं और बड़ी-बड़ी खिड़कियों से इसके अंदर प्रकाश की व्यवस्था की गयी है।

बौद्ध गुफाओं के अलावा जैन और हिंदुओं की कई गुफाओं की भी खुदाई की गई थी। कुछ प्रसिद्ध और प्रमुख गुफाएँ नासिक, कन्हेरी, गया (बाराबर हिल्स), भजा, नागार्जुनकोंडा, बादामी, एलिफेंटा और एलोरा हैं।

अजंता की गुफाएँ

अजंता के गुफा मंदिर औरंगाबाद, महाराष्ट्र के उत्तर में स्थित हैं। इन गुफाओं की खोज ब्रिटिश अधिकारियों ने 1819 ई। में की थी। अजंता के तीस मंदिर सहयाद्रि पर्वतमाला की सह्याद्रि पहाड़ियों में एक अर्धचंद्राकार कण्ठ के चट्टानी किनारों में स्थापित हैं। कण्ठ के सिर पर एक प्राकृतिक पूल है जो एक झरने से खिलाया जाता है।

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  • पहले के स्मारकों में चैत्य हॉल और मठ दोनों शामिल हैं। ये तारीख दूसरी से पहली शताब्दी ई.पू. की हैं 
  • 5वीं शताब्दी के दौरान वाकाटक शासक हरीसेना के शासनकाल के दौरान खुदाई एक बार फिर से शुरू हुई।
  • मूर्तियां  प्रभावशाली, सहायक आंकड़े और सजावटी रूपांकनों की एक प्रभावशाली सरणी है।
  • विषयों और माध्यमों के आधार पर चित्रों की श्रृंखला भारतीय कला के इतिहास में अद्वितीय है।
  • गुफाएँ बुद्ध के जीवन (जातक कथाओं) की बड़ी संख्या में घटनाओं का चित्रण करती हैं।

  • एक नंबर गुफा की दीवारों पर दो महान बोधिसत्व, पद्मपाणि और अवलोकितेश्वर भित्ति-चित्र शामिल हैं। अजंता की अन्य अद्भुत चित्र उड़ती हुई अप्सरा, मरने वाली राजकुमारी और बुद्ध उपदेश हैं।

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गुफा के अंदर दीवार पर भित्ति-चित्र कला

दीवार पर भित्ति-चित्र (फ्रेस्को म्यूरल पेंटिंग) एक तकनीक है जिसे ताज़ा - ताजा चूने के प्लास्टर पर लगाया जाता है। पानी का उपयोग रंजक के लिए वाहन के रूप में किया जाता है और प्लास्टर के जमने के साथ, चित्रकारी दीवार का एक अभिन्न अंग बन जाती है।

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एलोरा की गुफाएँ

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एलोरा महाराष्ट्र के औरंगाबाद शहर से 30 किमी की दूरी पर स्थित है। एलोरा में 34 गुफाएँ हैं जो एक बेसाल्टिक पहाड़ी के किनारों पर खुदी हुई हैं। एलोरा की गुफाओं में गुफा-मंदिर वास्तुकला के कुछ बेहतरीन नमूने हैं और राष्ट्रकूट शासकों द्वारा निर्मित विशेष रूप से सुशोभित अंदरूनी भाग हैं। एलोरा  चट्टान के काट कर बनाई गयी भारतीय वास्तुकला के प्रतीक का प्रतिनिधित्व करता है।

  • 12 बौद्ध गुफाएं, 17 हिंदू गुफाएं, और 5 जैन गुफाओं में अंतर्निहित निकटता है, जो भारतीय इतिहास की इस अवधि के दौरान प्रचलित धार्मिक सद्भाव को प्रदर्शित करती हैं।
  • एलोरा की गुफाओं में बुद्ध की श्रेष्ठता, शांति और कृपा दृष्टिगोचर होती है।
  • एलोरा की गुफाओं में भारतीय शिल्पकारों के संरक्षक संत विश्वकर्मा की तस्वीरें भी हैं।
  • गुफा 16 में कैलास मंदिर वास्तव में एक वास्तुशिल्प आश्चर्य है, पूरी संरचना एक पाथेर की चट्टान पर उकेरी गई है।

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भीमबेटका की गुफाएँ

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  • भीमबेटका मध्य प्रदेश के रायसेन जिले में स्थित है जो भोपाल के दक्षिण-पूर्व में लगभग 45 किमी दूर है। भीमबेटका की खोज 1958 में वी.एस. वाकणकर, भारत में सबसे बड़ा प्रागैतिहासिक कला संग्राहक है। पहाड़ी के ऊपर बड़ी संख्या में रॉक-शेल्टर खोजे गए हैं, जिनमें 130 से अधिक चित्रकारी हैं।
  • रॉक-शेल्टर के उत्खनन से प्रारंभिक पाषाण काल (लगभग 10000 वर्ष) से लेकर पाषाण युग (लगभग 10,000 से 2,000 वर्ष) तक की जानकारी मिलती है जब कृत्रिम रूप से  पत्थर के औजारों बना कर उनका इस्तेमाल किया जाता था जैसे की कुल्हाड़ी , क्लीवर्स, स्क्रेपर्स और चाकू आदि।
  • यहाँ पर चर्ट और चैलेडोनी से बने नियोलिथिक उपकरण, पत्थर की खदानों और ग्राइंडर के अलावा, हड्डी से सजी हुई वस्तुएं, गेरू के टुकड़े और दबे हुए मानव अवशेष भी पाए गए।

चित्रकारी

नियोलिथिक लोगों द्वारा हाथ से बनाये गए शिकार और नृत्य के चित्र 

एलिफेंटा की गुफाएँ

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एलिफेंटा गुफाएं मुंबई हार्बर में एलीफेंटा द्वीप पर स्थित मूर्तियों की गुफाओं का एक नेटवर्क हैं। अरब सागर के एक छोर पर स्थित इस द्वीप में गुफाओं के दो समूह हैं: पहला पाँच हिंदू गुफाओं का एक बड़ा समूह है, दूसरा, दो बौद्ध गुफाओं का एक छोटा समूह है।

  • हिंदू गुफाओं में पत्थर को काट काज बनायीं गयी मूर्तियां हैं, जो हिंदू समाज के शिव संप्रदाय का प्रतिनिधित्व करती हैं। गुफाओं को ठोस बेसाल्ट चट्टान से बनाया गया है।
  • एलीफेंटा गुफाओं में 6 वीं शताब्दी का शिव मंदिर भारत में सबसे अधिक नक्काशीदार मंदिरों में से एक है। यहाँ का मुख्य आकर्षण तीन सिर वाले देवता की बीस फुट ऊँची मूर्ति है। उनकी छवि उग्र, स्त्री और ध्यान संबंधी महान तपस्वी के पहलुओं का और तीन सिर  भगवान शिव को अघोरी, अर्धनारीश्वर और महायोगी के रूप का प्रतीक है
  • अघोरी शिव का आक्रामक रूप है जहां वह विनाश पर आमादा है। अर्धनारीश्वर भगवान शिव को आधे पुरुष / अर्ध-महिला के रूप में दर्शाते हैं जो लिंगों की आवश्यक एकता को दर्शाता है। महायोगी मुद्रा ध्यान के पहलू का प्रतीक है।
  • सभी गुफाओं को मूल रूप से अतीत में चित्रित किया गया था, लेकिन अब केवल निशान रह गए हैं।

महाकाली गुफाएँ

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ये मुंबई से लगभग 6.5 किमी दूर उदयगिरि पहाड़ियों में स्थित पत्थर को काट कर बांयी गयी बौद्ध गुफाएँ हैं। इनकी खुदाई 200 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी के दौरान की गई थी और अब यह खंडहर बन चुकी हैं । इनमें दक्षिण-पूर्व में 4 गुफाएँ और उत्तर-पश्चिम में 15 गुफाएँ हैं। गुफा 9 मुख्य गुफा है और सबसे प्राचीन और भगवान बुद्ध के स्तूप और आकृतियों से युक्त है।

कन्हेरी गुफाएँ

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बॉम्बे के पश्चिमी उपनगरों में स्थित, यह एलोरा में कैलाश गुफा के बाद दूसरी सबसे बड़ी ज्ञात गुफा है और 6 वीं शताब्दी ईस्वी तक एक ब्राह्मणवादी मंदिर है।

पहली और दूसरी शताब्दियों के बीच उत्कीर्ण, कन्हेरी एक 109-गुफाओं का परिसर है जो बॉम्बे में बोरीवली राष्ट्रीय उद्यान के पास स्थित है। कान्हेरी की गुफाओं में हीनयान और महायान बौद्ध धर्म के चित्र हैं और 200 ईसा पूर्व के समय की नक्काशी दिखाई गई है।

जोगेश्वर गुफाएं

जोगेश्वरी गुफाएं भारत के जोगेश्वरी, मुंबई उपनगर में स्थित बौद्ध धर्म के शुरुआती समय की हैं । गुफाएँ 520 से 550 ईसा पूर्व की हैं। ये गुफाएँ महायान बौद्ध वास्तुकला के अंतिम चरण से संबंधित हैं, जिसे बाद में हिंदुओं ने अपने अधिकार में ले लिया था।

करला और भाजा गुफाएं: पुणे से लगभग 50-60 किलोमीटर दूर, ये चट्टान से काटे गए बौद्ध गुफाएं हैं जो पहली और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। गुफाओं में कई विहार और चैत्य हैं।

मध्यकालीन भारत

इंडो-इस्लामिक वास्तुकला: भारतीय वास्तुकला ने 12 वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में भारत में इस्लामी शासन के आगमन के साथ एक नया आकार लिया। नए तत्वों को भारतीय वास्तुकला में पेश किया गया:

  • आकृतियों का उपयोग (प्राकृतिक रूपों के बजाय)
  • सजावटी पत्र या सुलेख का उपयोग करते हुए शिलालेख कला
  • जड़ित सजावट और रंगीन संगमरमर, चित्रित प्लास्टर और शानदार ढंग से चमकता हुआ टाइल का उपयोग
  • एक आर्क या गुंबद को एक स्थान भरने की विधि के रूप में अपनाया गया था। शिखर की जगह डोम ने ले ली।
  • मीनार का संकल्पना पहली बार पेश की गयी थी 
  • भारत में इमारतों के निर्माण में पहली बार मोर्टार के रूप में सीमेंट एजेंट
  • कुछ वैज्ञानिक और यांत्रिक सूत्रों का उपयोग, जिन्होंने न केवल निर्माण सामग्री की अधिक ताकत और स्थिरता प्राप्त करने में मदद की बल्कि वास्तुकारों और निर्माताओं को अधिक लचीलापन प्रदान किया
  • भारतीय और इस्लामी तत्वों के इस समामेलन के कारण इंडो-इस्लामिक नामक वास्तुकला की एक नई शैली का उदय हुआ।

मस्जिदों

मस्जिद अपने सरलतम रूप में मुस्लिम कला का प्रतिनिधित्व है। मस्जिद एक खुला प्रांगण है, जो एक बरामदे से घिरा हुआ है, जिसे गुंबद से सजाया गया है।

  • प्रार्थना के लिए मेहराब को की किबला की दिशा को चिह्नित करता है
  • मिहराब के दाईं ओर उस इमामबाड़े या पल्पिट को खड़ा किया जाता है जहाँ से इमाम कार्यवाही की अध्यक्षता करते हैं।
  • एक ऊंचा मंच, आमतौर पर एक मीनार जहां से वफादार लोगों को नमाज में शामिल होने के लिए बुलाया जाता है, एक मस्जिद का एक अविभाज्य हिस्सा है।
  • बड़ी मस्जिदें जहां वफादार लोगों को शुक्रवार की नमाज के लिए जमावड़ा किया जाता है को जामा मस्जिद कहा जाता है।

मकबरों

मकबरे या मकबरा ने एक पूरी तरह से नई वास्तुकला अवधारणा पेश की। जबकि मस्जिद मुख्य रूप से अपनी सादगी के लिए जानी जाती थी, एक मकबरा साधारण संबंध (औरंगज़ेब की कब्र) से भव्यता (ताजमहल) के रूप में एक भव्य संरचना तक हो सकता है।

  • मकबरे में आमतौर पर एकांत कक्ष या मकबरा कक्ष होता है जिसे हुज़्र के नाम से जाना जाता है जिसके केंद्र में सेनेटाफ या ज़ेह है। यह पूरी संरचना एक विस्तृत गुंबद से ढकी है
  • भूमिगत कक्ष में मुर्दाघर या मकबरा है, जिसमें लाश को क़ब्र में दफनाया जाता है
  • आम तौर पर पूरा मकबरा परिसर या रौज़ा एक बाड़े से घिरा होता है
  • मुस्लिम संत की कब्र को दरगाह कहा जाता है।
  • लगभग सभी इस्लामी स्मारकों को पवित्र कुरान से छंदों के उपयोग के अधीन किया गया था और दीवारों, छत, स्तंभों और गुंबदों पर  विवरण को उकेरने में काफी समय खर्च किया गया था।
  • दिल्ली या इंपीरियल शैली का इंडो-इस्लामिक वास्तुकला 1191-1557 ई. के बीच फला-फूला और इसमें, गुलाम (1191-1246), खिलजी (1290-1320), तुगलक (1320-1413), सैय्यद (1414-1444) और लोदी (१४५१- १५५ 14) मुस्लिम राजवंश आते हैं ।

दिल्ली सल्तनत

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गुलाम वंश: यह अवधि इंडो - इस्लामी वास्तुकला की शुरुआत की अवधि को चिह्नित करती है। इस अवधि के दौरान मुख्य रूप से मौजूदा इमारतों को परिवर्तित किया गया था।

  • सबसे पहले निर्माण कार्य कुतुबुद्दीन ऐबक द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने दिल्ली के सात ऐतिहासिक शहरों जिसमें राय पिथौरा का किला पर पत्थर की स्मारकीय इमारतों का निर्माण शुरू किया था।

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  • कुतुब मीनार ऐसी ही एक इमारत है। जिसका नाम कुव्वतुल-इस्लाम के नाम पर रखा गया, इसे भारत में सबसे शुरुआती मस्जिद माना जाता है।
  • कुतुब-उद-दीन ऐबक ने 1192 में कुतुब मीनार का निर्माण भी शुरू किया (जो अंततः इल्तुतमिश ने 1230 में पूरा किया)। इस्लाम के प्रवेश की स्मृति में निर्मित यह अनिवार्य रूप से एक विजय टॉवर था। कुतुब मीनार का व्यास आधार पर 14.32 मी और शीर्ष पर लगभग 2.75 मी है। यह 72.5 मीटर की ऊंचाई को मापता है और इसमें 379  कुंडली की तरह सीढियाँ है।
  • शमसुद्दीन इल्तुतमिश ने क़व्वात-उल-इस्लाम मस्जिद का विस्तार किया और अपने बेटे नसीरुद्दीन मोहम्मद की कब्र का निर्माण किया, जिसे स्थानीय रूप से सुल्तान गारी के रूप में जाना जाता है।
  • उन्होंने 1235 ईस्वी में कुतुब मीनार परिसर में स्थित अपना मकबरा (इल्तुतमिश का मकबरा) भी शुरू किया।
  • 1280 ईस्वी में बनाया गया बलबन का मकबरा भारत में निर्मित पहले सच्चे मेहराब का प्रतिनिधित्व करता है, जो मूल रूप से वैज्ञानिक प्रणाली का पालन करते हुए रोमन इंजीनियरों द्वारा बनाया गया है।

खिलजी वंश

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इस अवधि के दौरान इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का वास्तविक विकास हुआ। लाल बलुआ पत्थर का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था और "सेलजुक" परंपरा का प्रभाव यहां देखा जा सकता है।

  • अलाउद्दीन खिलजी ने दिल्ली के दूसरे शहर सिरी  की स्थापना की और सिरी किले का निर्माण किया।
  • उन्होंने कुतुब मीनार के पास अलाई दरवाजा भी बनाया। अलाई दरवाजा से सुशोभित कुआब परिसर में मस्जिद के प्रवेश द्वार, जो भारत-इस्लामी वास्तुकला में एक और अभिनव विशेषता के विकास को दर्शाता है।
  • दिल्ली में निजामुद्दीन के पास जमात खाना मस्जिद और राजस्थान में भरतपुर में उखा मस्जिद भी इस अवधि के दौरान बनाए गए थे।

तुगलक वंश

तुगलक वंश के शासकों ने भी काफी निर्माण कार्य किए, जिसमें दिल्ली के सात प्राचीन शहरों में से तीन का निर्माण भी शामिल था। इस अवधि के दौरान ग्रे बलुआ पत्थर का उपयोग देखा जा सकता है। वास्तुकला को सुंदरता पर नहीं, बल्कि ताकत पर केंद्रित किया गया था। इसलिए यहां न्यूनतम सजावट देखी जाती है। ढलान वाली दीवार तुगलक वास्तुकला की एक और विशेषता है।

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  • ग़यासुद्दीन तुगलक ने 1321-23 ई। में दिल्ली के तीसरे शहर तुगलकाबाद का निर्माण किया।
  • ग़यासुद्दीन तुगलक का मकबरा अपनी बाहरी योजना में एक अनियमित पंचभुज है और इसका डिज़ाइन नुकीले या "ततार" आकार का है और इसे एक हिंदू मंदिर के कलसा और आंवला से मिलता-जुलता है।
  • दिल्ली का चौथा शहर जहाँपनाह मोहम्मद-बिन-तुगलक द्वारा 14 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था।
  • फिरोज शाह तुगल निस्संदेह तुगलक वंश के सभी शासकों में सबसे बड़ा निर्माणकर्ता था। उसने 1354 ई. में दिल्ली के पांचवें शहर, फिरोजाबाद का निर्माण किया। प्रसिद्ध फ़िरोज़ शाह कोटला मैदान अपने पिछले गौरव का एकमात्र अवशेष है। उन्हें जौनपुर, फतेहाबाद और हिसार के गढ़वाले शहरों की स्थापना का श्रेय दिया जाता है।
  • उनके निर्माण कार्यों में सस्ती सामग्री के विशिष्ट उपयोग की शैली को देखा जा सकता है।
  • यह केवल फिरोज शाह तुगलक था जिसने बड़े पैमाने पर बहाली के काम किए और कुतुब मीनार सहित सैकड़ों स्मारकों की मरम्मत की, जिसे 1369 ईस्वी में बिजली गिरने से क्षतिग्रस्त कर दिया गया था।

सैय्यद और लोदी वंश

14 वीं शताब्दी में तिमुरिड शासकों के तहत, इस्लामी वास्तुकला में बदलाव आया। घोड़े की नाल के आकर के मेहराब को सही मेहराब  द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, एक विचार जो सीधे फारस से लिया गया था। उन्होंने समर्थन के रूप में लकड़ी के बीम का इस्तेमाल किया, और आखिरकार, चार-केंद्रित मेहराब का बीम समर्थन समर्थन प्रचलन में आ गया। सैय्यद और लोदी राजवंशों के दौरान, मुख्य रूप से कब्रों का निर्माण जारी रखा गया था। विभिन्न आकारों के पचास से अधिक कब्रों का निर्माण किया गया था।

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  • लोदीस ने दो गुम्बद जिसमें एक गुम्बद के उपर दूसरे गुम्बद की संकल्पना पर आधारित निर्माण करवाए
  • क्रमशः अष्टकोणीय और वर्ग योजनाओं के साथ दो अलग-अलग प्रकार की कब्रों का निर्माण शुरू हुआ।

  • मुबारक सैय्यद, मुहम्मद सैय्यद और सिकंदर लोदी के मकबरे अष्टकोणीय प्रकार के हैं।
    वर्गाकार मकबरों को इस तरह के स्मारकों द्वारा दर्शाया जाता है, जैसे बारा खान का गुंबद, छोटा खान का गुंबद, बारा कुंभ।

  • ईसा खान का मकबरा, अधम खान का मकबरा, मोठ की मस्जिद, जामा मस्जिद और किला-ए-कुहना मस्जिद दिल्ली शैली की वास्तुकला के अंतिम चरण के अंतर्गत आता है।

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