नोट: स्वतंत्रता के बाद - 1 | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय 

आजाद भारत का  पहला दिन,  15 अगस्त, 1947 को मनाया गया था।  देशभक्तों की पीढ़ियों के बलिदान और अनगिनत शहीदों के रक्त ने इस परिणाम को जन्म दिया था।

कुछ ऐसा रहा आजाद भारत का  पहला दिन

• स्वतंत्र भारत के प्रारंभिक कुछ वर्ष भारत की राष्ट्रीय एकता और क्षेत्रीय अखंडता के बारे में चुनौतीपूर्ण चुनौतियों और चिंताओं से भरे थे। स्वतंत्रता, विभाजन के साथ आई, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर सांप्रदायिक हिंसा, विस्थापन और अभूतपूर्व हिंसा ने एक धर्मनिरपेक्ष भारत के विचार को चुनौती थी।
• खाद्य और अन्य उपभोक्ता वस्तुओं की कमी थी, और प्रशासन के भंग होने का डर था।
• स्वतंत्रता के साथ अनेक समस्यायें जैसे, सदियों से पिछड़ापन, पूर्वाग्रह, असमानता, और अज्ञानता अभी भी जमीनी स्तर पर मजबूत थी ।

भारत का विभाजन और उसके परिणाम

14-15 अगस्त 1947 को, ब्रिटिश भारत की स्वतंत्रा के साथ दो राष्ट्र राज्य अस्तित्व में आए: भारत और पाकिस्तान ।जिनका निर्माण मुस्लिम लीग द्वारा उन्नत “दो राष्ट्र सिद्धांत” के अनुसार हुआ था तथा इस सिद्धांत के अनुसार ब्रिटिश भारत में दो प्रकार के ‘लोग’ हिंदू और मुस्लिम शामिल थे।

भारत और पाकिस्तान

• एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य ,सीमाओं का सीमांकन था। माउंटबेटन की 3 जून की योजना के बाद, एक ब्रिटिश न्यायविद् रैडक्लिफ को इस समस्या का समाधान करने के लिए तथा बंगाल और पंजाब के लिए सीमा आयोग बनाने के लिए आमंत्रित किया गया था। चार अन्य सदस्य भी आयोग में थे लेकिन कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच गतिरोध था। 17 अगस्त, 1947 को उन्होंने अपने आदेश की घोषणा की।
• घोषणा के अनुसार, धार्मिक प्रमुखताओं के सिद्धांत का पालन करने का निर्णय लिया गया, जिसका अर्थ है कि जिन क्षेत्रों में मुसलमान बहुमत में थे, वे पाकिस्तान का क्षेत्र बनाएंगे। शेष को भारत के साथ रहना था।
• इसने भारत से पाकिस्तान और पाकिस्तान से भारत में प्रवास की प्रक्रिया शुरू की |

स्वतंत्रता के समय भारत के समक्ष चुनौतियाँ 

आजादी के समय भारत के समक्ष चुनौतियाँ विभिन्न रूप में पहचानी गई हैं:

1. तात्कालिक समस्याएं
2. मध्यमवर्गीय समस्याएं
3. दीर्घकालिक समस्याएं

तात्कालिक समस्याएं 

• रियासतों का क्षेत्रीय और प्रशासनिक एकीकरण।
• विभाजन के साथ हुए सांप्रदायिक दंगे।
• शरणार्थियों का पुनर्वास जो पाकिस्तान से चले गए थे।
• सांप्रदायिक समूहों द्वारा मुसलमानों की सुरक्षा को खतरा।
• पाकिस्तान के साथ युद्ध से बचने की जरूरत थी।
• साम्यवादी उग्रवाद।
• कानून और व्यवस्था की बहाली।
• विभाजन के कारण राजनीतिक स्थिरता और  प्रशासनिक व्यवस्था को खतरा था।

मध्यमवर्गीय समस्याएं 

• संविधान तैयार करना।
• प्रतिनिधिक लोकतांत्रिक और नागरिक स्वतंत्रतावादी राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण।
• प्रतिनिधिक और जिम्मेदार सरकार की व्यवस्था को लागू करने के लिए चुनाव का आयोजन।
• भूमि सुधार के माध्यम से अर्ध-सामंती कृषि संबंधी आदेश को समाप्त करना।

दीर्घकालिक समस्याएं

• राष्ट्रीय एकीकरण को बढ़ावा देना।
• राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया को बढ़ावा देना।
• तेजी से आर्थिक विकास की सुविधा।
• स्थानिक गरीबी को दूर करना।
• योजना प्रक्रिया शुरू करना।
• लोगों की उम्मीदों और स्वतंत्रता संग्राम से उत्पन्न जरूरतों के बीच की अंतर को पार करने के लिए।
• सदियों से चली आ रही सामाजिक अन्याय, असमानता और उत्पीड़न से छुटकारा।
• एक ऐसी विदेश नीति विकसित करें, जो भारतीय स्वतंत्रता की रक्षा करे और शीतयुद्ध से घिरी दुनिया में शांति को बढ़ावा दे।
• राष्ट्रीय आंदोलन ने विभिन्न क्षेत्रों, समाज के वर्गों और वैचारिक धाराओं को एक समान राजनीतिक एजेंडे के आसपास ला दिया।
• राष्ट्रीय नेता,  तेजी से सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन और महासागरों और राजनीति के लोकतंत्रीकरण और राष्ट्रीय आंदोलन द्वारा प्रदान किए गए मूल्यों के लक्ष्यों के लिए प्रतिबद्ध थे।
• नेता लोकतंत्र, नागरिक स्वतंत्रता, धर्मनिरपेक्षता, स्वतंत्र आर्थिक विकास, साम्राज्यवाद-विरोधी और सामाजिक सुधारों के मूल्यों के प्रति वचनबद्ध थे और इनकी ओर भविष्योन्मुखी थे।
• नेतृत्व की इस स्थिति को इस तथ्य से मजबूत किया गया कि उन्होंने लगभग हर वर्ग के लोगों के बीच अत्यंत लोकप्रियता और प्रतिष्ठा पाई है।

अन्य मुख्य समस्याएं

• शरणार्थियों पुनर्वास और सांप्रदायिक दंगों: स्वतंत्रता के बाद सबसे महत्वपूर्ण कार्य में पाकिस्तान से आए शरणार्थियों (6  मिलियन) को  पुनर्वास करवाना तथा सांप्रदायिक दंगों  का उचित तरीके से निपटान  करना शामिल था।
• भारत की स्थिरता और सुरक्षा: नेहरू ने 1947 में घोषणा की, ‘पहली चीजें पहले आनी चाहिए और पहली बात भारत की सुरक्षा और स्थिरता है । स्वतंत्रता के बाद, भारतीय नेताओं को न केवल विभाजन के बाद सांप्रदायिक समस्या का सामना करना पड़ा, बल्कि उन्हें मुख्य रूप से पाकिस्तान द्वारा उत्पन्न बाहरी खतरे से भारतीय क्षेत्र की रक्षा करने की भी आवश्यकता थी।  यह शीत युद्ध का युग था और USSR और USA के प्रभाव से  अपनी संप्रभुता की रक्षा करना भारतीयों के लिए भी एक बड़ी चुनौती थी।

• प्रतिनिधिक लोकतंत्र और नागरिक स्वतंत्रता के राजनीतिक आदेश की स्थापना: भारतीय नेताओं के प्रमुख कार्यों  में लोकतांत्रिक गणराज्य वाले भारत की स्थापना करना  था, जिसमें नागरिकों को अंतिम अधिकार दिए गए हो।
• विभाजन के बाद कानून और व्यवस्था: विभाजन के बाद, भारत एक सांप्रदायिक विनाश की ओर अग्रसर था। संवेदनहीन सांप्रदायिक कत्लेआम और आंतरिक युद्ध चल रहे थे ।  कानून और व्यवस्था को बहाल करना और भारत को आंतरिक रूप से शांतिपूर्ण राज्य बनाना भी आजादी के समय एक बड़ी  चुनौती थी।
• आर्थिक विकास: स्वतंत्रता के दौरान, भारतीय आर्थिक विकास एक नकारात्मक स्थिति में था। पर्याप्त रोजगार के साथ एक मजबूत भारतीय अर्थव्यवस्था का निर्माण और विकास करना, स्वतंत्रता के दौरान भारतीय नेताओं के लिए एक  दूरगामी चुनौती थी।
• सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक समानता: स्वतंत्रता के बाद सबसे महत्वपूर्ण कार्य सभी भारतीयों को राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक समानता प्रदान करना था।

स्वतंत्रता के बाद के भारत में औपनिवेशिक विरासत 

• उपनिवेशवाद और पूंजीवाद ने विश्व अर्थव्यवस्था में उपनिवेशों के एक अधीनस्थ तरीके से जटिल एकीकरण का नेतृत्व किया। भारतीय कच्चा माल सस्ते में निर्यात किया जाता था, और तैयार माल महंगा आयात किया जाता था, जिससे घरेलू उद्योग, हस्तशिल्प और हथकरघा भी नष्ट हो जाते थे।
• बर्बाद कारीगर वैकल्पिक रोजगार और भीड़भाड़ वाली कृषि को बटाईदारों और मजदूरों के रूप में खोजने में विफल रहे। विकसित किए गए आधुनिक उद्योग औपनिवेशिक हितों द्वारा निर्देशित थे, और वे अपने विकास में भी अवरूद्ध थे।
• वे तत्कालीन घरेलू कुटीर उद्योगों, हथकरघा और हस्तशिल्प की जगह भी नहीं ले सके। 1900 से पहले, 1930 के दशक से पहले कपास, जूट और चाय का बोलबाला था; सीमेंट, चीनी और कागज का बोलबाला है। भारतीय उद्योग के पिछड़ेपन की पहचान पूंजीगत वस्तुओं की आभासी अनुपस्थिति थी, और मशीनरी उद्योग और उपकरण बड़े पैमाने पर आयात किए गए थे।

औद्योगिक विकास प्रसार: 

औद्योगिक विकास प्रसार अत्यधिक असमान था। स्वतंत्रता के समय आधुनिक उद्योग ने राष्ट्रीय आय में मात्र 8% का योगदान दिया था। इसी तरह बिजली और बैंकिंग की भी घोर उपेक्षा की गई। इस अधीनस्थ और वंचित स्थिति के कारण घरेलू बचत बेहद खराब हो गई - जीएनपी का 3% से भी कम आज 33% से कम। यहां तक कि बचत का यह हिस्सा भी औपनिवेशिक शासकों द्वारा आर्थिक निकासी, सैन्य और प्रशासनिक खर्च के रूप में गबन किया गया था। 1890 से 1947 तक, सैन्य खर्च कुल सरकारी बजट का 50% था। उस समय अधिकांश यूरोपीय देशों की तुलना में उद्योगों को राज्य का समर्थन शून्य था। जबकि मुक्त व्यापार भारत के साथ स्थापित किया गया था, नए भारतीय उद्योग को कोई टैरिफ संरक्षण नहीं दिया गया था, जो कि घर पर आक्रामक रूप से किया गया था। इसी तरह, औपनिवेशिक पक्ष में मुद्रा नीति में हेरफेर किया गया था।

कर:

कर संरचना अत्यधिक अन्यायपूर्ण थी, क्योंकि किसानों पर भारी कर लगाया जाता था और उच्च वर्ग जैसे नौकरशाह, जमींदार आदि ने शायद ही कोई कर दिया हो। 1900 में, अकेले भू-राजस्व ने सरकारी राजस्व का 50% से अधिक और नमक कर ने 16% का योगदान दिया।

• नतीजतन, अपर्याप्त निवेश और कृषि के आधुनिकीकरण की कमी से अपूर्ण उत्पादन और ठहराव होता है। साहूकारों, जमींदारों और बिचौलियों ने स्थिति को और भी बदतर बना दिया, और उन्हें भी कृषि में निवेश करने की तुलना में बटाईदारों, काश्तकारों और मजदूरों का शोषण आसान लगता है।
• प्रधान कृषि भूमि को व्यावसायिक फसलों में बदल दिया गया जिससे खाद्य सुरक्षा की समस्याएँ भी पैदा हुईं। स्वतंत्रता के समय, 70% भूमि जमींदारों के पास थी, और भूमिहीनता 28% के ऐतिहासिक उच्च स्तर पर थी। भू-जोत असंवैधानिक आकार में खंडित हो गई थी।
• रेलवे जैसे संचार के बेहतर साधनों का उपयोग भीतरी इलाकों के विकास के लिए नहीं बल्कि ग्रामीण वस्तुओं के निर्यात के लिए पैठ बनाने के लिए किया गया था। रेलवे भाड़ा दरें भेदभावपूर्ण थीं और माल की आंतरिक आवाजाही को हतोत्साहित करती थीं, और बाहरी व्यापार को बढ़ावा देती थीं। अच्छी कनेक्टिविटी के बावजूद भारत ने कई अकालों का सामना किया। अंतिम बड़ा अकाल 1943 का बंगाल का अकाल था, जिसने 30 लाख से अधिक लोगों की जान ली थी। बंगाल अकाल: 1943
• पिछड़ेपन की एक और पहचान ग्रामीण आबादी का उच्च अनुपात था जो स्वतंत्रता के समय 80% से अधिक था। कृषि पर निर्भरता 1901 में 67% से बढ़कर 1947 में 70% से अधिक हो गई।

भारत में स्वतंत्रता के समय की शिक्षा, स्वास्थ्य और सामाजिक विभाजन:

• स्वतंत्रता के समय केवल 7 इंजीनियरिंग कॉलेजों के साथ शिक्षा भी अविकसित थी, और तकनीकी शिक्षा और भी खराब थी। 
• इसी तरह, स्वास्थ्य सुविधाएं भी अपर्याप्त थीं, और 1947 तक सिर्फ 10 मेडिकल कॉलेज थे, और महामारी एक नियमित घटना थी। औसत जीवनकाल मुश्किल से 30 साल था। 
• पूरे देश में उच्च शिक्षा का माध्यम अंग्रेजी था। इसने स्थानीय भाषाओं के विकास को रोक दिया और शिक्षित बुद्धिजीवियों अल्पसंख्यक और अशिक्षित जनता के बीच एक खाई पैदा कर दी, जिससे सामाजिक विभाजन पैदा हो गया। तर्कसंगत जांच की कीमत पर रटकर सीखने को बढ़ावा दिया गया। जन शिक्षा और लड़कियों की शिक्षा की घोर उपेक्षा की गई।
• 1947 तक, लगभग 50% नौकरशाह भारतीय थे, लेकिन गैर-भारतीय अभी भी शीर्ष पदों पर आसीन थे। इसके अलावा, नौकरशाही कुलीन वर्ग और जाति से भरी हुई थी और आजादी के बाद अपने कठोर और रूढ़िवादी दृष्टिकोण के साथ वांछित सामाजिक परिवर्तन में एक महत्वपूर्ण चुनौती पेश की।
• हालांकि आईसीएस अधिकारी मोटे तौर पर ईमानदार थे, निचले स्तर के अधिकारी कुख्यात रूप से भ्रष्ट थे, और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भ्रष्टाचार बहुत ऊंचाई पर पहुंच गया था। सरकार ने नियंत्रण और करों को बढ़ाने की कोशिश की। इसने बड़े पैमाने पर कालाबाजारी और भ्रष्टाचार को बढ़ावा दिया।

औपनिवेशिक शासन

• औपनिवेशिक शासन की कुछ सकारात्मक विशेषताएं भी थीं। संचार के साधन सुविकसित थे। 1914 के बाद भारतीय पूंजीपति वर्ग का भी विकास हुआ, और द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, 60% से अधिक उद्योग भारतीय पूंजी द्वारा संचालित थे।
• भारतीय पूंजीपति वर्ग अधिक उद्यमी था और उसने 1914 के बाद साहसिक कदम उठाए। इसी तरह, भारतीय पूंजी ने भी बैंकिंग और बीमा क्षेत्र में महत्वपूर्ण पैठ बना ली थी।
• इसके अलावा, औपनिवेशिक शासन ने 'कानून के शासन' के आधुनिक सिद्धांत को भी स्थापित किया। 
• न्यायपालिका भी अपेक्षाकृत स्वतंत्र थी, हालांकि न्यायिक प्रणाली महंगी और गरीबों के लिए हानिकारक थी। लंबे समय तक, न्यायिक और प्रशासनिक कार्यों को अलग नहीं किया गया था, और नौकरशाही ने भारी शक्ति का इस्तेमाल किया। कई स्वतंत्रताएं भी बढ़ाई गईं और प्रेस का आधुनिकीकरण भी किया गया। 
• 1857 के बाद संवैधानिक सुधार शुरू किए गए, हालांकि वास्तविक शक्ति औपनिवेशिक शक्तियों के पास थी। 1919 तक केवल 3% भारतीय और 1939 तक सिर्फ 15% ही मतदान करने में सक्षम थे। 
• अंग्रेजों ने भारत के प्रशासनिक एकीकरण का भी नेतृत्व किया और एक समान शैक्षिक, न्यायिक और नागरिक संरचना के माध्यम से उन्होंने भारत का संघ हासिल किया। लेकिन विरोधाभासी रूप से, उन्होंने एक साथ अपनी 'फूट डालो और राज करो' की नीति का अनुसरण किया, जिसकी परिणति भारतीय समाज की भागीदारी और सांप्रदायिकता में हुई।

अपनी मृत्यु के कुछ महीने पहले, ठाकुर रवींद्रनाथ ने 1941 में लिखा था 'भाग्य का पहिया किसी दिन अंग्रेजों को अपना साम्राज्य छोड़ने के लिए मजबूर करेगा। लेकिन वे अपने पीछे किस तरह का भारत छोड़ेंगे, कैसी भारी दुर्दशा? जब उनके सदियों के प्रशासन की धारा अंत में सूख जाएगी, तो वे अपने पीछे कितनी गंदगी और गंदगी छोड़ जाएंगे।

राष्ट्रीय आंदोलन की विरासत

भारत ने अपनी राजनीतिक और आर्थिक संरचना मुख्य रूप से औपनिवेशिक शासन से प्राप्त की। हालाँकि, मूल्यों और आदर्शों को विशिष्ट रूप से राष्ट्रीय आंदोलन से प्राप्त किया गया था, और वे अभी भी विशाल आबादी के लिए राजनीतिक और नैतिक मानदंड के रूप में काम करते हैं।

राष्ट्रीय आंदोलन

• भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन व्यापक वैचारिक दृष्टिकोणों को समायोजित करने वाला एक समावेशी आंदोलन था। यह ज्यादातर अहिंसक था और इसमें न केवल कुलीन नेतृत्व बल्कि जनता भी शामिल थी।
• राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान नागरिक स्वतंत्रता, लोकतांत्रिक संगठन और सहिष्णुता के विचार सिखाए गए।
• जन भागीदारी, सक्रिय बहस के कारण जनता पहले से ही स्वतंत्रता और लोकतंत्र के आदर्शों की सराहना करना शुरू कर चुकी थी और इसलिए, स्वतंत्रता के तुरंत बाद वयस्क मताधिकार का उपयोग करने के लिए तैयार थी।

कांग्रेस, जब 1885 में स्थापित हुई, लोकतांत्रिक तर्ज पर संगठित थी। इसने प्रेस की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की पुष्टि की और व्यापक संसदीय सुधारों का आह्वान किया। तिलक ने घोषणा की 'प्रेस की स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता एक राष्ट्र को जन्म देती है और उसका पोषण करती है'। इसका एक उदार दृष्टिकोण था और असंतोष को प्रोत्साहित किया गया और सुना गया।

• उनकी अखिल भारतीयता और आह्वान ने इसे और अन्य संगठनों को एक एकीकृत राष्ट्र के लिए चिह्नित किया। सामान्य लक्ष्य की स्वीकृति थी, और संकट के समय में एक विविध समूह ने हमेशा एक दूसरे का समर्थन किया। उदारवादियों ने चरमपंथी तिलक के भाषण और अभिव्यक्ति के अधिकार का बचाव किया, और इसी तरह, अहिंसक कांग्रेसियों ने भगत सिंह को व्यापक समर्थन दिया।
• इसी तरह, 1928 का जन सुरक्षा विधेयक और व्यापार विवाद विधेयक (ट्रेड यूनियनों और वामपंथियों को दबाने के लिए) घनश्याम दास बिड़ला और पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास आदि जैसे राजनीतिक नेताओं और पूंजीपतियों द्वारा स्पष्ट रूप से विरोध किया गया था।
• राष्ट्रीय आंदोलन ने 'विविधता में एकता' और 'राष्ट्रीय एकता' को बढ़ावा दिया और एक 'समग्र राष्ट्रीय संस्कृति' को बढ़ावा दिया।

औपनिवेशिक शासन से पहले भी, एक राष्ट्र का विचार 'भारत वर्ष' और 'हिंदुस्तान' की धारणाओं के रूप में मौजूद था, जो बहुत पहले चलन में थे। औपनिवेशिक समेकन ने केवल उस प्रक्रिया का पूरक बनाया जो पहले से चल रही थी। वास्तव में औपनिवेशिक शासकों ने यह कहकर भारतीयों को गुमराह करने की कोशिश की कि लोकतंत्र उनके लिए उपयुक्त नहीं है।

• इन मूल्यों के अलावा, राष्ट्रीय आंदोलन ने मजबूत और आत्मनिर्भर भारत की छवि और आर्थिक साम्राज्यवाद के प्रति विरोध को भी पेश किया। कृषि और उद्योग दोनों को उच्च प्राथमिकता दी गई।
• मौलिक अधिकारों और आर्थिक कार्यक्रम पर 1931 कराची संकल्प की अध्यक्षता सरदार पटेल ने की थी और नेहरू द्वारा तैयार किए गए आर्थिक आत्मनिर्भरता के प्रमुख क्षेत्र में राज्य की भागीदारी को प्रतिध्वनित किया।
• गांधीजी ने मुख्य रूप से कुटीर उद्योग का समर्थन किया लेकिन कहा कि वह समुदाय के बड़े लाभ के लिए मशीनों के विरोध में नहीं हैं और मानव श्रम की जगह नहीं लेते हैं। कृषि सुधारों की पहचान प्रमुख फोकस क्षेत्र के रूप में की गई।
• जाति, धर्म और लिंग के बावजूद उपनिवेशवाद और समानता को खत्म करने के लिए गरीबी हटाने को भी अगली प्राथमिकता दी गई। 
• कराची अधिवेशन ने घोषित किया कि 'प्रत्येक नागरिक को अंतरात्मा की स्वतंत्रता और अपने धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने और अभ्यास करने के अधिकार का आनंद लेना चाहिए। 
• भारतीयों ने कभी भी अंग्रेजों की धार्मिक आधार पर आलोचना नहीं की, उन्होंने उनके उत्पीड़न की आलोचना की और इस तथ्य की नहीं कि वे ईसाई थे। 
• धर्मनिरपेक्षता कभी धर्म के साथ संघर्ष नहीं करती थी और गांधीजी का मानना था कि राजनीति और धर्म एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं क्योंकि राजनीति नैतिकता पर आधारित है और सभी धर्म नैतिकता के स्रोत हैं। लेकिन बाद में उन्होंने भारतीय समाज के बढ़ते साम्प्रदायिकरण के मद्देनजर दो को अलग करने का भी उपदेश दिया।
• हालाँकि, आंदोलन एक मजबूत जाति-विरोधी विचारधारा को प्रतिबिंबित करने में विफल रहा और भारतीय समाज के विभाजन और सांप्रदायिकता को रोक नहीं सका।

संविधान

• भारत अंत में एक गहन केंद्र के साथ संघीय सरकार पर शून्य हो गया। इसमें एक अजीब भारतीय संदर्भ था जिसमें निर्णय लिया गया था। भारत ने विभाजन के संकट को जन्म दिया था और सांप्रदायिकता, जाति, क्षेत्रवाद आदि के रूप में कई दरारें थीं, जिन्हें केवल मजबूत केंद्रीय नेतृत्व द्वारा ही दूर किया जा सकता था। 

• भावनात्मक, सामाजिक और राजनीतिक एकीकरण के माध्यम से भारत को एक राष्ट्र का रूप देने की भी सख्त आवश्यकता थी। एक केंद्र-झुकाव वाला महासंघ इच्छा के बजाय एक आवश्यकता थी।
• इस प्रकार, भारत राज्यों के एक 'संघ' के रूप में उभरा जिसमें राज्यों को अलग होने का कोई अधिकार नहीं था। संघ के विपरीत, जिसमें राज्यों को उनकी इच्छा से एक 'समझौते' के माध्यम से एक साथ लाया जाता है, संघ ने यह स्पष्ट कर दिया कि उनका अस्तित्व केवल प्रशासनिक सुविधा के लिए है।

आजादी के बाद प्रारंभिक वर्ष

• आजादी के समय भारत को गरीबी, अभाव, असमानता, निरक्षरता, अल्पविकास, साम्प्रदायिकता आदि जैसी बड़ी चुनौतियां विरासत में मिली थीं, लेकिन आशावादी भी कम नहीं थे। आजादी की पूर्व संध्या पर जवाहर लाल नेहरू के प्रसिद्ध भाषण 'ट्रिस्ट विद डेस्टिनी' ने इसे प्रतिबिंबित किया।
• भारत का एक बड़ा लाभ लक्ष्यों पर एक आम सहमति थी जो लंबे स्वतंत्रता संग्राम के माध्यम से राष्ट्रवाद की भावना का परिणाम था। एक और एक अपेक्षाकृत स्थिर राजनीतिक व्यवस्था थी।
• हाथ में सबसे बड़ा कार्य भारत का समेकन और सच्चे 'राष्ट्रवाद' के सपने को साकार करना था। नस्ल, धर्म, जाति, क्षेत्र और संस्कृति की पौराणिक विविधता के बीच हमारे देश की एकता नाजुक थी और इसे मजबूत करने की जरूरत थी।
• धर्मनिरपेक्ष भारत की दृष्टि और न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता बल्कि सामाजिक और आर्थिक मुक्ति का विचार इसके पीछे की भावना थी।
• भारत ने आर्थिक क्षेत्र में आत्मनिर्भरता का भी लक्ष्य रखा और इसलिए वास्तव में निर्भरता के बोझ को हटा दिया। विकास के अलावा सामाजिक और आर्थिक न्याय के लिए नियोजित विकास की मांग की गई। समाजवाद को भी एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में स्थापित किया गया था।
• भारतीय समाजवाद कोई वैचारिक हठ धर्मिता नहीं था, बल्कि विकास और सामाजिक परिवर्तन का एक व्यापक मार्गदर्शक था। नेहरू के अनुसार 'समाजवाद या साम्यवाद मौजूदा धन को विभाजित करने में आपकी मदद कर सकता है, लेकिन भारत में, कोई धन नहीं है और आप केवल गरीबी को विभाजित कर सकते हैं | धन के बिना हम कल्याणकारी राज्य कैसे प्राप्त कर सकते हैं'। इसलिए समाजवाद कोई अंध वैचारिक लक्ष्य नहीं था, बल्कि इसने कई अन्य विचारों को समायोजित किया जो भारत के विकास के लिए आवश्यक थे।
• विकास रणनीति की नेहरूवादी रणनीति के तीन स्तंभ थे-

1. तेजी से औद्योगिक और कृषि विकास के लिए योजना बनाना,
2. सामरिक उद्योगों को विकसित करने के लिए एक सार्वजनिक क्षेत्र और
3. एक मिश्रित अर्थव्यवस्था।

• मिश्रित अर्थव्यवस्था को पहले पर्याप्त संसाधनों की कमी के कारण तरजीह दी जाती थी, लेकिन निजी क्षेत्र एक व्यापक योजना ढांचे के तहत काम कर रहा था। दीर्घकाल में, राज्य को अर्थव्यवस्था की प्रभावशाली ऊंचाइयों पर कब्जा करना था, अर्थव्यवस्था के सभी बुनियादी उद्योगों और रणनीतिक क्षेत्रों का स्वामित्व और नियंत्रण करना था। सार्वजनिक क्षेत्र से भी सरकार के लिए लंबे समय में राजस्व उत्पन्न करने की उम्मीद की गई थी।
• भारत की एक और बड़ी उपलब्धि सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार पर आधारित लोकतांत्रिक राजनीति थी। के.एम. पणिक्कर के शब्दों में, 'वयस्क मताधिकार के अपने राजनीतिक महत्व से परे कई सामाजिक निहितार्थ हैं। कई सामाजिक समूह पहले अपनी ताकत से अनभिज्ञ थे और जो राजनीतिक परिवर्तन हुए थे, उन्हें बमुश्किल छुआ, अचानक महसूस किया कि वे सत्ता चलाने की स्थिति में थे।
• यह एक बहुत बड़ा प्रयोग था और चर्चिल जैसे लोगों ने भविष्यवाणी की थी कि यह असफल होगा। लोकतंत्रीकरण का लक्ष्य था कि सभी चुनौतियों से समान भागीदारी के साथ निपटा जाएगा, भले ही किसी की स्थिति और क्षमता कुछ भी हो। यह भी महसूस किया गया कि जिस देश का उद्देश्य राष्ट्रीय एकता है, उसके लिए लोकतंत्र आवश्यक है। लोकतंत्र ने एक ओर सशक्तिकरण के साधन के रूप में कार्य किया, दूसरी ओर असंतोष और असंतोष के लिए एक निकास के रूप में। लोकतंत्र को सामाजिक परिवर्तन के एक उपकरण के रूप में भी देखा गया।
• गांधीजी ने आने वाली चुनौतियों को पहले ही भांप लिया था और टिप्पणी की थी कि 'गुलामी की समाप्ति और स्वतंत्रता की सुबह के साथ, समाज की सभी कमजोरियां सतह पर आ जाएंगी।'
• सामाजिक परिदृश्य में जाति एक बड़ी बीमारी थी और निचली जातियों की स्थिति अभी भी दयनीय थी। महिलाओं की स्थिति भी बेहतर नहीं थी, उनके पास विरासत के अधिकार बहुत कम थे और साक्षरता 7.9% थी। एक नागरिक संहिता का भी अभाव था और बहुविवाह प्रथा प्रचलित थी।

एक और बड़ी चुनौती उन लोगों की उम्मीदों पर खरा उतरना था, जिन्हें 'अपनी' सरकार से असीम उम्मीदें थीं। सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार, 1971 में इंदिरा गांधी के 'गरीबी हटाओ' जैसे बुलंद वादों और जमीनी लामबंदी ने इन उम्मीदों को और हवा दी। 1960 के दशक में क्षेत्रीय दलों के उदय ने उम्मीदों की आग को और भड़का दिया।

• नेविल मैक्सवेल, एक टाइम्स संवाददाता, ने लेखों की एक श्रृंखला में लिखा है कि भारतीय लोकतंत्र जाति, सांप्रदायिकता, क्षेत्रवाद, आर्थिक असमानताओं, भाषाई अंधराष्ट्रवाद और अन्य आर्थिक चुनौतियों के बोझ तले बिखर जाएगा।
• उनके अनुसार, 'लोकतांत्रिक ढांचे में भारत को विकसित करने का महान प्रयोग विफल हो गया' और चौथा आम चुनाव आखिरी होगा। आपातकाल के लागू होने ने इस प्रलय के दिन की भविष्यवाणी को और अधिक वास्तविकता की तरह बना दिया।
• चीन और पाकिस्तान के साथ शुरुआती युद्ध, नेहरू और इंदिरा जैसे करिश्माई नेताओं की मौत, सांप्रदायिक भड़कना, भाषाई हिंसा और द्रविड़ आंदोलन, कश्मीर में अलगाववादी आंदोलन, उत्तर-पूर्वी राज्य, वामपंथी उग्रवाद का उदय, भूमि सुधारों की स्पष्ट विफलता, कृषि संकट, राजनीति पर अभिजात वर्ग का कब्जा, अनियंत्रित जनसंख्या और इसी तरह आगे एक अस्तित्वगत प्रश्न खड़ा हो गया।
• यह वकालत की गई थी कि भारत के अशिक्षित लोगों को सख्त नेतृत्व की आवश्यकता है न कि उदार लोकतंत्र की जिसे वे गंवा देंगे। चरम वामपंथियों का तर्क था कि हरित क्रांति को लाल क्रांति में बदल दिया जाएगा और भारत को भी 1917 की रूसी क्रांति और 1952-53 की चीन की श्रमिक क्रांति की तरह की जरूरत है।
• यह तर्क दिया गया कि लोकतंत्र और एकीकरण ऊपर से थोपा गया है और प्राकृतिक विकासवादी प्रक्रिया का परिणाम नहीं है। एक अपरिपक्व नागरिक इस परिवर्तन की सराहना करने में विफल रहेगा और अंततः उम्मीदों के पहाड़ को विफल करके मोहभंग हो जाएगा। इन सभी संशयवाद के बावजूद, भारत में लोकतंत्र ने भारतीय राजनीति में एक स्थिर प्रारंभिक काल की सहायता से अपनी जड़ें गहरी करना शुरू कर दिया था। प्रारंभिक करिश्माई लोकप्रिय नेताओं और उनके उदार रुख ने विभिन्न समूहों के कई डर को कम करने में मदद की।

सविधान निर्माण मे प्रारंभिक चुनौतियाँ

प्रारंभिक चुनौतियों में राष्ट्र का प्रशासनिक और भौतिक एकीकरण, सांप्रदायिक सद्भाव, पाकिस्तान से आए शरणार्थियों का पुनर्वास, साम्यवादी विद्रोह आदि शामिल थे।

संविधान सभा की मुहर 

• इनके अलावा, गरीबी, असमानता, जातिवाद आदि जैसी सामाजिक चुनौतियाँ भी थीं। आर्थिक चुनौतियाँ जैसे खराब औद्योगिक आधार, कम प्रति व्यक्ति आय और निवेश, पिछड़ी हुई कृषि, और इसी तरह की राजनीतिक चुनौतियाँ जैसे एक प्रतिनिधि लोकतंत्र का निर्माण।
• अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, शीत युद्ध के मद्देनजर भारत को स्वतंत्र विदेश नीति वाले राष्ट्र के रूप में खुद को पेश करने की आवश्यकता थी। एक और चुनौती थी एक उल्लासपूर्ण राष्ट्र की उच्च आशाओं को गलत तरीके से प्रस्तुत किए बिना संबोधित करना। उनमें से सबसे बड़ा है - भारत को एक साथ रखना।
• इतने बड़े निरक्षर लोगों के लिए सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार के आधार पर चुनाव कराना और लोकतंत्र को मजबूत करना सबसे बड़ी चुनौतियों में से एक था। 1951-52 में पहले आम चुनाव हुए और 21 साल से ऊपर के लोग मतदान के पात्र थे।
• उम्मीदवारों की आसान पहचान के लिए प्रतीकों का इस्तेमाल किया गया था। जनसंघ सहित विपक्षी दलों को उदारतापूर्वक अनुमति दी गई थी - आरएसएस का राजनीतिक मोर्चा जिसे सिर्फ 3 साल पहले प्रतिबंधित किया गया था - और भाकपा अभी कुछ समय पहले विद्रोह में शामिल थी। नेहरू ने जोरदार प्रचार किया जिसमें उन्होंने मतदाता शिक्षा और जागरूकता पर जोर दिया।
• कुछ जगहों पर चुनावों को त्योहारों की तरह मनाया गया और 5% से कम वोट अमान्य थे, यह दर्शाता है कि लोगों ने अपने अधिकारों का विवेकपूर्ण तरीके से उपयोग किया था।
• 40% से अधिक पात्र महिलाओं ने मतदान किया जिसने उनकी सक्रिय भागीदारी को भी दर्शाया। कुल मिलाकर, 46% ने अपने मतदान अधिकारों का उपयोग किया। कांग्रेस ने लोकसभा में 75% से अधिक सीटों और राज्यों में 68% से अधिक सीटों के साथ सरकार बनाई, लेकिन फिर भी 50% से कम वोट शेयर प्राप्त कर रही है। लोकसभा में कम्युनिस्ट दूसरी सबसे बड़ी पार्टी थी। इसके अलावा, निर्दलीय और स्थानीय क्षेत्रीय दलों ने लगभग 27% वोट शेयर और 71 सीटें हासिल कीं।
• ऐसा कहा जाता है कि इसने भारत में एकदलीय प्रभुत्व की शुरुआत की। विपक्ष छोटा था, लेकिन कई नेता उच्च क्षमता के थे। 1957 में केरल में पहली लोकतांत्रिक रूप से गठित कम्युनिस्ट सरकार का गठन किया गया था। हालांकि इसे 1959 में नेहरू द्वारा खारिज कर दिया गया था जिसकी अभी भी आलोचना की जाती है। कुछ नकारात्मक रुझान भी शुरू हुए जैसे - टिकट के लिए होड़, वोट बैंक की राजनीति, वफादारी का स्थानांतरण।
• हालाँकि, पहले तीन चुनावों के सफल संचालन के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि भारत में लोकतंत्र ने गहरी जड़ें जमा ली हैं और इसने ना कहने वालों की उम्मीदों को धता बता दिया। संवैधानिक ढाँचे को अब साम्यवादियों और सम्प्रदायवादियों समेत सभी ने स्वीकार कर लिया था।

संस्थान निर्माण भी एक चुनौती थी। अदालतों और प्रेस की स्वतंत्रता का सावधानीपूर्वक पोषण किया गया। शुरुआती नेताओं ने भी संसद को सम्मान से भरी संस्था के रूप में भुगतान किया और इसे बहस और चर्चा के मंच के रूप में पूरी तरह से इस्तेमाल किया गया। कांग्रेस के दबदबे के बावजूद विपक्ष मजबूत हुआ। नेहरू और अन्य लोगों ने उनकी आलोचना और सुझावों पर सकारात्मक प्रतिक्रिया दी। राज्यों को संघवाद की भावना से स्वतंत्र रूप से काम करने की अनुमति दी गई थी और नेहरू ने उनके दिल के करीब भूमि सुधार जैसे मुद्दों पर असहमति होने पर भी उन्हें कभी मजबूर नहीं किया। केंद्र और राज्यों दोनों में कांग्रेस के शासन ने इस प्रक्रिया को सुगम बनाने में मदद की। इसी प्रकार, सेना भी नागरिक प्रशासन और राजनीति से अछूती थी। इसके आकार को मर्यादाओं में रखा गया और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को सुदृढ़ करने के लिए कदम उठाए गए।

• एक अन्य निर्णय सिविल सेवाओं और विशेष रूप से भारतीय सिविल सेवा (आईसीएस) को जारी रखने के संबंध में लिया गया। नेहरू सिविल सेवाओं की औपनिवेशिक विरासत और रूढ़िवादिता के आलोचक थे। उनके अनुसार, आईसीएस 'न तो भारतीय, न ही सिविल और न ही एक सेवा थी।
• जबकि नेहरू आईसीएस को एक अन्य प्रकार की प्रशासनिक मशीनरी से बदलना चाहते थे जो नए भारत की जरूरतों को बेहतर ढंग से पूरा कर सके, पटेल ने महसूस किया कि ऐसा करने से देश की एकता के लिए एक बड़ा शून्य और विघटन पैदा होगा। उनके अनुसार, यह उनकी कड़ी मेहनत और देशभक्ति के कारण ही था कि भारत एकजुट हो सका। उनका नाम बदलकर भारतीय प्रशासनिक सेवा कर दिया गया, लेकिन हम भी अपनी जरूरतों के अनुरूप उनके चरित्र का निर्माण करने में विफल रहे। ऐसा कहा जाता है कि भ्रष्टाचार, सामंतवादी मानसिकता, राजनीतिक गठजोड़, दुर्गमता आदि के कारण प्रशासन वास्तव में वर्षों से बिगड़ा हुआ है।
• एक अन्य चुनौती विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र का विकास कर रही थी। नेहरू गरीबी और पिछड़ेपन को कम करने में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की भूमिका से अच्छी तरह वाकिफ थे।
• उन्होंने स्वयं भारतीय वैज्ञानिक अनुसंधान परिषद (आईसीएसआर) की अध्यक्षता ग्रहण की, जिसने राष्ट्रीय प्रयोगशालाओं और वैज्ञानिक संस्थानों को निर्देशित और वित्तपोषित किया और 1947 में पहली राष्ट्रीय प्रयोगशाला - राष्ट्रीय भौतिक प्रयोगशाला - खोली। पहले 5 IIT, MIT  यूएसए की तर्ज पर खोले गए थे। 1952 में IIT खड़गपुर की स्थापना।
• शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए परमाणु ऊर्जा के विकास के लिए परमाणु ऊर्जा आयोग का गठन 1948 में होमी जहांगीर भाभा के अध्यक्ष के रूप में किया गया था। 1956 में ट्रॉम्बे में पहला परमाणु रिएक्टर भी गंभीर हो गया था। इसी तरह, अंतरिक्ष के क्षेत्र में, TERLS की स्थापना 1962 में हुई थी। हालांकि, भारतीय वैज्ञानिक प्रयास को भी पदानुक्रमित संरचना, प्रतिभा पलायन और उच्च प्रवेश बाधाओं के कारण नुकसान उठाना पड़ा।

सामाजिक परिवर्तन:

शायद सभी चुनौतियों में सबसे बड़ी चुनौती सामाजिक परिवर्तन के क्षेत्र में थी। भारत ने भूमि सुधार, श्रम कानून, प्रगतिशील कराधान, शिक्षा और स्वास्थ्य का विस्तार, नियोजित आर्थिक विकास और सार्वजनिक क्षेत्र के तेजी से विस्तार की शुरुआत करके अपने समाजवादी एजेंडे को चुपचाप घोषित कर दिया था। अस्पृश्यता को संविधान में समाप्त कर दिया गया और अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के लिए एक आयुक्त की स्थापना की गई। महिलाओं के उत्थान की दिशा में, हिंदू कोड बिल संसद में चार अलग-अलग अधिनियमों के रूप में पारित किया गया था और प्रदान किया गया था - संपत्ति और रखरखाव का अधिकार, विवाह और सहमति की उम्र बढ़ाना, बहुविवाह को समाप्त करना और उन्हें तलाक का अधिकार देना। हालाँकि, मुस्लिम महिलाओं में समान सुधार पेश नहीं किए गए थे, और न ही समान नागरिक संहिता पेश की गई थी।

ग्रामीण उत्थान:

ग्रामीण उत्थान एक और बड़ी चुनौती थी और सामुदायिक विकास कार्यक्रम (सीडीपी), 1952 और पंचायती राज, 1959 के रूप में दो प्रमुख कार्यक्रम शुरू किए गए थे। सीडीपी को प्रत्येक 100 गांवों के 55 ब्लॉकों में लॉन्च किया गया था और इसका उद्देश्य कृषि जैसे ग्रामीण जीवन के सभी पहलुओं को संबोधित करना था। स्थानीय समुदाय की मदद से स्वास्थ्य, शिक्षा और बुनियादी ढांचा। इसका उद्देश्य आत्मनिर्भरता, ग्रामीण स्तर पर क्षमता और नेतृत्व का निर्माण करना और टिकाऊ ग्रामीण संपत्तियों और संस्थानों को बढ़ाना था।

• यह राष्ट्रीय विस्तार सेवाओं के साथ भी था और प्रमुख विस्तार के काम में सफलता हासिल की - बेहतर बीज, उर्वरक, आदि। इसने सड़कों, टैंकों, प्राथमिक स्वास्थ्य सेटअप आदि के रूप में बुनियादी ढांचे के निर्माण का भी योगदान किया। हालांकि, यह स्थानीय भागीदारी के अपने उद्देश्य पर विफल रहा और इसके बजाय इसने उम्मीदों और सरकारी निर्भरता को बढ़ावा दिया।। यह अत्यधिक नौकरशाही बन गया और बी.डी.ओ इसका केंद्रबिंदु बन गया। 
• ग्रामीण प्रमुख लाभ उठाते हैं और शक्तिहीन भूमिहीन को इससे बहुत कम लाभ मिलता है। इसका मूल्यांकन करने के लिए बलवंत राय मेहता समिति को नियुक्त किया गया था। इसने विकास प्रशासन के विकेंद्रीकरण के लिए एक पंचायती राज ढांचे की स्थापना की सिफारिश की, जो विभिन्न राज्यों में 3-स्तरीय संरचना में हुआ। 
• हालांकि, सीडीपी की तरह, यह भी राज्यों के साथ मृत बतख साबित हुआ, जिसमें थोड़ा उत्साह और ग्रामीण प्रशासन पर अपनी पकड़ ढीली करने के लिए थोड़ी तत्परता दिखाई।

स्वतंत्र विदेश नीति का उद्देश्य और भारत के लिए अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अपनी आवाज उठाने की क्षमता भी भारत के लिए एक चुनौती थी। इस तरह के विचारों को ठोस रूप देने का काम 'असंयुक्त आंदोलन' के रूप में किया गया था, जो विश्व महाशक्तियों से अलग-थलग दूरी और शीत युद्ध में गैर-भागीदारी है। इसका मतलब दूसरों के प्रति उदासीनता नहीं है, लेकिन केवल अनुचित होने से बचना है। 

• यह यूएसएसआर के साथ हमारे संबंधों को मजबूत करने के रास्ते में कभी नहीं आया, न ही यह भारत के राष्ट्रमंडल में शामिल होने के रास्ते में आया। न ही यूटोपियन शांतिवाद का मतलब था क्योंकि भारत ने बल प्रयोग किया जब उसे एहसास हुआ कि ऐसा करना आवश्यक है जैसा कि 1947, 1965 और 1971 के मामले में हुआ था।
• इस बात पर सहमति हुई कि विकासशील देश प्रतिद्वंद्विता में कीमती संसाधनों को बर्बाद नहीं कर सकते। इसलिए, भारत न तो बगदाद संधि, SEATO (दक्षिण पूर्व एशियाई संधि संगठन), CENTO (केंद्रीय संधि संगठन), आदि जैसे क्षेत्रीय पश्चिम समर्थित ब्लॉकों में शामिल हुआ या उन्हें मंजूरी दी।
• पश्चिमी विचारकों ने इसे 'अनैतिक तटस्थता' कहकर भारतीय दृष्टिकोण को बदनाम करने की कोशिश की, हालाँकि, भारत द्वारा इसका खंडन किया गया था कि गुटनिरपेक्षता का मतलब अपनी योग्यता के आधार पर मुद्दों को तय करना, उपनिवेशवाद और फासीवाद को त्यागना, अपनी ताकत पर विश्वास करना, विश्व शांति, निरस्त्रीकरण और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का लोकतंत्रीकरण।
• भारत ने उपनिवेशों के कारण और नए स्वतंत्र देशों के विकास का समर्थन किया। शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की दिशा में, नेहरू ने बौद्ध धर्म से प्रभावित 'पंचशील' सिद्धांत भी तैयार किया, जिसमें एक-दूसरे की क्षेत्रीय अखंडता के लिए आपसी सम्मान, गैर-आक्रामकता, एक-दूसरे के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने, समानता और पारस्परिक लाभ और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का आह्वान किया गया।
• आजादी से पहले ही मार्च 1947 में दिल्ली में 'एशिया संबंध सम्मेलन' आयोजित किया गया था, जिसमें 20 देशों ने भाग लिया था, जिसने एशियाई देशों की स्वतंत्रता के लिए स्वर निर्धारित किया था। 1948 में इंडोनेशिया में डच (नीदरलैंड या हॉलैंड) की आक्रामकता के खिलाफ इसे फिर से स्थापित करने के लिए एक और आह्वान किया गया था और इसने संकल्प लिया कि एशियाई देश डच जहाजों को किनारे नहीं देंगे।
• एक और ऐतिहासिक घटना इंडोनेशिया में आयोजित 'बांडुंग एफ्रो एशियन कॉन्फ्रेंस', 1955 थी। इसने विश्व शांति और परमाणु हथियारों के खतरों के लिए एक प्रस्ताव पारित किया और यह नेहरू, मिस्र के नसीर और यूगोस्लाविया के टीटो के नेतृत्व में 'बेलग्रेड गुटनिरपेक्ष सम्मेलन', 1961 का अग्रदूत साबित हुआ।
• भारत संयुक्त राष्ट्र, आईएमएफ, विश्व बैंक आदि जैसे अंतर्राष्ट्रीय निकायों का भी एक सक्रिय सदस्य बना रहा और अंतरराष्ट्रीय शांति अभियानों में सक्रिय रूप से अपनी सेना भेजी।
• गुटनिरपेक्षता के रुख ने भी भारत के आर्थिक हितों को सुनिश्चित करने में मदद की और पश्चिमी देशों और सोवियत संघ दोनों से सहायता प्राप्त की। इसके सैन्य खरीद जाल को भी व्यापक रूप से ढाला गया था जो इसके संतुलित दृष्टिकोण, एक देश पर अत्यधिक निर्भरता को कम करने और बेहतर सौदेबाजी को दर्शाता है। इसे यूके से हंटर और कैनबरा विमान, सोवियत से एमआई-4 हेलीकॉप्टर और एमआईजी इंटरसेप्टर, फ्रांस से तूफानी विमान, जापान से जोंगा जीप और निसान ट्रक आदि मिले। भारत ने अन्य देशों के साथ भी अपने संबंधों को कुशलता से प्रबंधित किया। 1964-65 में विभिन्न समझौतों के माध्यम से एक ओर सोवियत संघ सबसे बड़ा रक्षा भागीदार बना, तो दूसरी ओर हरित क्रांति लाने में अमेरिका को प्रमुख सहयोगी बनाया।

प्रारंभिक नेतृत्व

नेतृत्व में नेहरू के साथ सरदार पटेल, सी राजगोपालाचारी, मोरारजी देसाई, मौलाना अब्दुल कलाम आज़ाद आदि और कांग्रेस के बाहर, आचार्य नरेंद्र देव, जे.पी. नारायण, समाजवादी जैसे पी.सी. जोशी, अजॉय घोष, बाबा अंबेडकर जैसे दलित नेता शामिल थे।

 उस समय कांग्रेस को भारी समर्थन मिला, और अन्य दलों के नेताओं ने हालांकि कुछ मुद्दों पर असहमति जताई,पर सामाजिक परिवर्तन और राष्ट्रीय विकास से संबंधित बड़े मुद्दों पर व्यापक सहमति थी। संविधान सभा में  सभी वर्गों से अत्यधिक प्रतिनिधि थी और इसलिए यह  पहली कैबिनेट थी जिसमें 5 गैर-कांग्रेसी व्यक्ति (कुल 14 में से) जैसे उदारवादी सांप्रदायिकतावादी श्यामा प्रसाद मुखर्जी, अंबेडकर, जॉन मथाई, एस. राधा आदि शामिल थे।

कृष्णन पहले उपाध्यक्ष और दूसरे राष्ट्रपति कभी कांग्रेसी नहीं थे। पटेल को  बहुत गलत समझा गया और नेहरूवादी समाजवाद का अनुसरण करने के लिए वामपंथियों द्वारा दक्षिणपंथी होने का आरोप लगाया गया। उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन के आदर्शों को साझा किया और वे साम्प्रदायिकता और जमींदारीवाद के सख्त विरोधी थे। उन्होंने पूंजीवाद का समर्थन किया, लेकिन राष्ट्र और सामाजिक विकास की वृद्धि के लिए और यही कारण था कि उन्होंने नेहरू के विरोध के बावजूद संपत्ति के अधिकार को मौलिक अधिकार के रूप में समर्थन दिया। उनके पास जीवन शैली थी और भ्रष्टाचार के लिए एक शून्य-सहिष्णुता थी। दिसंबर 1950 में एक एकीकृत भारत को पीछे छोड़ते हुए उनका निधन हो गया।