बाद में वैदिक युग UPSC Notes | EduRev

इतिहास (History) for UPSC (Civil Services) Prelims in Hindi

UPSC : बाद में वैदिक युग UPSC Notes | EduRev

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बाद का वैदिक युग (1000BC - 600BC)

ऋग वैदिक युग के बाद की अवधि को वैदिक युग के नाम से जाना जाता है। इस युग में तीन बाद वेद संहिता, सामवेद संहिता, यजुर्वेद संहिता, अथर्ववेद संहिता के साथ-साथ ब्राह्मणों और चारों वेदों के उपनिषदों और बाद में दो महान महाकाव्य- रामायण और महाभारत की रचना देखी गई।
बाद में वैदिक युग UPSC Notes | EduRevपूरे भारत में आर्यों का प्रसार पूर्व में नए राज्यों के 400 ईसा पूर्व से पहले पूरा हुआ, सबसे महत्वपूर्ण थे कुरु, पांचला, मगध, और कोशल।धीरे-धीरे आर्य दक्षिण भारत की ओर बढ़ गए। यह माना जाता है कि उनका दक्षिणी आंदोलन ब्राह्मण साहित्य की अवधि के दौरान शुरू हुआ, लगभग 1000 ईसा पूर्व और जब तक वे चौथी शताब्दी ईसा पूर्व या कुछ समय पहले प्रायद्वीप के सबसे दक्षिणी छोर तक नहीं पहुंच गए, तब तक लगातार चलते रहे।बाद में वैदिक युग UPSC Notes | EduRev


बाद के वैदिक काल के दौरान राजनीतिक संगठन

(i) बिग स्टेट्स का उदय:  भारत के पूर्वी और दक्षिणी भाग में आर्य बस्तियों की प्रगति के साथ, रिग वैदिक काल के छोटे आदिवासी राज्यों शक्तिशाली राज्यों द्वारा बदल दिया। ऋग वैदिक काल की कई प्रसिद्ध जनजातियाँ जैसे भरत, पुरु, त्रिस्मस और दुर्वासा विस्मृति में गुज़रीं और कौरवों और पांचालों जैसी नई जनजातियाँ प्रमुखता से उभरीं। पूर्व में यमुना और गंगा की भूमि, जो आर्यों का नया घर बन गई, प्रमुखता से बढ़ी।

(ii) साम्राज्यवाद का विकास:  बाद के वैदिक युग में बड़े राज्यों के उद्भव के साथ विभिन्न राज्यों में वर्चस्व के लिए संघर्ष लगातार हुआ। प्राचीन भारत के राजनीतिक क्षितिज में सरभाउमा या सार्वभौमिक साम्राज्य का आदर्श बड़ा था। राजसुइया और अश्वमेध जैसे बलिदान प्रतिद्वंद्वियों पर राजशाही के साम्राज्य को दर्शाने के लिए किए गए थे।
बाद में वैदिक युग UPSC Notes | EduRevAshvamedha Ritualइन अनुष्ठानों ने लोगों को राजा की बढ़ती शक्ति और प्रतिष्ठा से प्रभावित किया। "राजन" के ऋग वैदिक शीर्षक को सम्राट, एकरत, विराट, भोज आदि जैसे प्रभावशाली शीर्षकों से बदल दिया गया। इन शीर्षकों ने साम्राज्यवाद और सामंती विचारों की वृद्धि को चिह्नित किया।
उत्पत्ति की उत्पत्ति: राजाओं की उत्पत्ति के संबंध में दो सिद्धांत थे। ऐतरेय ब्राह्मण ने राजाओं की उत्पत्ति की आम सहमति से चुनाव के तर्कसंगत सिद्धांत को समझाया। तैत्तिरीय ब्राह्मण ने राजा की दिव्य उत्पत्ति के बारे में बताया। इसने बताया कि कैसे इंद्र, "देवताओं के बीच एक निम्न पद पर रहते हुए, प्रजापति द्वारा उनके राजा बनाए गए थे।"

शाही शक्ति का विकास: राजा के पास पूर्ण शक्ति थी। वह सभी विषयों का स्वामी बन गया। उन्हें "बाली", "सुलका" और "भगा" जैसे करों का एहसास हुआ। शतपथ ब्राह्मण ने राजा को सभी दंडों से अचूक और प्रतिरक्षात्मक बताया। ऋग्वेदिक काल के सबा की मृत्यु हो गई। राजा ने युद्ध, शांति और राजकोषीय नीतियों जैसे मामलों पर समिति की सहायता और समर्थन की मांग की। कभी-कभी राजा को चुनने या फिर से चुनाव करने के लिए समिति के संदर्भ होते हैं।
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वैदिक काल के दौरान सामाजिक स्थिति
उनके समाज में धीरे-धीरे अधिक महत्त्व के परिवर्तन हो रहे थे।

(i) जाति समाज: सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन जाति व्यवस्था का विकास था। विभिन्न उप-जातियाँ पारंपरिक चार-जातियों के अलावा विकसित हुईं। 

ब्राह्मण और क्षत्रियों की आबादी का सामान्य जन, वैश्य के रूप में जाना में से दो प्रमुख जातियों के रूप में उभरा। वैश्य सूद्र से श्रेष्ठ थे लेकिन उनकी स्थिति लगातार बिगड़ती जा रही थी।
ऐतरेय ब्राह्मण दो उच्च वर्गों पर वैश्यों की पूर्ण निर्भरता को स्पष्ट रूप से इंगित करता है। सुद्रों को बड़ी अवमानना में रखा गया था।

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(ii) शिक्षा: वैदिक साहित्य के साथ-साथ उच्च विकसित बौद्धिक जीवन का एक विशाल द्रव्यमान बाद के वैदिक काल में शिक्षा की एक सुनियोजित प्रणाली के बारे में प्रचुरता से बोलता है। छात्रों को वेद, उपनिषद, व्याकरण, कानून, अंकगणित और भाषा सीखनी थी।
(iii) महिलाओं की स्थिति: महिलाओं ने अपने उच्च पद को खो दिया जो उन्हें ऋग्वेदिक युग में प्राप्त हुआ था। वे उपनयन समारोह के अपने अधिकार से वंचित थे और उनके सभी संस्कार, विवाह को छोड़कर, वैदिक मंत्रों के उच्चारण के बिना प्रदर्शन किए गए थे। बहुविवाह समाज में व्याप्त है। पूर्व में पत्नी द्वारा निभाए गए कई धार्मिक अनुष्ठानों को अब पुरोहितों द्वारा निभाया जाता था।

उसे राजनीतिक सभाओं में जाने की अनुमति नहीं थी। एक बेटी का जन्म अवांछनीय हो गया - क्योंकि उसे दुख का स्रोत माना जाता था। बाल विवाह और दहेज प्रथा का प्रचलन है। महिलाओं ने समाज में अपना सम्मान खो दिया।

वैदिक काल के दौरान आर्थिक स्थिति

राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियों की तरह, बाद के वैदिक काल के आर्यों की आर्थिक स्थिति में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। जाति व्यवस्था के उद्भव के कारण विभिन्न व्यवसाय भी दिखाई दिए।
(i) कृषि: बाद के वैदिक काल के आर्य गांवों में रहते थे। गाँवों में छोटे किसानों के जमीनों को बड़े जमींदारों द्वारा बदल दिया गया, जिन्होंने पूरे गाँवों पर कब्जा कर लिया। कृषि लोगों का प्रमुख व्यवसाय था। भूमि की गहरी जुताई करके, बेहतर बीजों के साथ खाद और बुवाई करने की बेहतर विधि आर्यों को पता थी। अधिक भूमि खेती के अंतर्गत लाई गई।
(ii) व्यापार और वाणिज्य:सभ्यता की वृद्धि के साथ, व्यापार और वाणिज्य की मात्रा में वृद्धि और सीमाएं बढ़ गई थीं। अंतर्देशीय और विदेशी दोनों ट्रेडों को विकसित किया गया था। पहाड़ों पर निवास करने वाले किरातों के साथ अंतर्देशीय व्यापार किया जाता था। उन्होंने कपड़े, गद्दे और खाल के लिए जड़ी-बूटियों का आदान-प्रदान किया। लोग समुद्र के नेविगेशन से परिचित हो गए। नियमित रूप से सिक्का शुरू नहीं किया गया था।
(iii) पेशा: जाति व्यवस्था के उद्भव से आजीविका के साधनों की किस्में सामने आईं। मनी लेंडर्स, रथ निर्माता, खरीदार, बुनकर, नाई, सुनार, लोहे के स्मिथ, वॉशर मैन, धनुष निर्माता, बढ़ई, संगीतकार आदि के संदर्भ हैं। लेखन की कला शायद इसी अवधि में विकसित हुई। चाँदी का उपयोग बढ़ा था और उससे आभूषण बनाए गए थे।
वैदिक काल के दौरान धार्मिक स्थिति

बाद के वैदिक काल में धार्मिक भावना ने एक महान परिवर्तन किया। संस्कारों और रीति-रिवाजों के साथ धर्म का पालन किया गया। इस अवधि के दौरान नए देवी-देवताओं का उदय हुआ।
(i) नए देवता: ऋग वैदिक देवताओं, वरुण, इंद्र, अग्नि, सूर्य, उषा आदि ने अपना आकर्षण खो दिया। लोग कम जोश के साथ उनकी पूजा करते थे। नए देवता जैसे शिव, रूपा, विष्णु, ब्रह्मा आदि धार्मिक वैदिक काल के वैदिक काल में प्रकट हुए। ऋग्वैदिक देवताओं की भव्यता गुमनामी में बदल गई, हालांकि हम अथर्ववेद में वरुण की सर्वज्ञता या पृथ्वी देवी के लाभ को पाते हैं।
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(ii) अनुष्ठान और बलिदान:इस अवधि के दौरान वैदिक धर्म के संस्कार और समारोह विस्तृत और जटिल हो गए थे। ऋग्वेदिक युग में यज्ञ एक साधारण मामला था जो हर गृहस्थ कर सकता था। लेकिन बाद के वैदिक युग में बलिदान पूजा में एक महत्वपूर्ण बात बन गई। अब पुजारी वर्ग ने अपनी ऊर्जा को संस्कारों और समारोहों के छिपे और गूढ़ अर्थ का पता लगाने के लिए समर्पित किया।
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बाद में वैदिक काल को वंशों की वंशावली, और गंगा घाटी के कई हिस्सों में विकसित छोटे राज्यों द्वारा चिह्नित किया गया है, जिससे 600 ईसा पूर्व के बाद राज्य का विकास हुआ। क्षेत्रीय इकाइयों के रूप में जनपद और राष्ट्र का विचार विकसित हुआ था। राजा ने बहुत ताकत लगाई और सामाजिक विभाजन गहरी जड़ें मारने लगा। वर्ण व्यवस्था अच्छी तरह से विकसित हो गई थी और इस अवधि के दौरान सुद्रा की पहचान अधिक चिह्नित हो गई थी।


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