भगवतीवाद और ब्राह्मणवाद - दक्षिण भारत में वैष्णववाद और शैववाद, इतिहास, यूपीएससी UPSC Notes | EduRev

इतिहास (History) for UPSC (Civil Services) Prelims in Hindi

UPSC : भगवतीवाद और ब्राह्मणवाद - दक्षिण भारत में वैष्णववाद और शैववाद, इतिहास, यूपीएससी UPSC Notes | EduRev

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दक्षिण भारत में वैष्णववाद

  • 13 वीं शताब्दी ईस्वी के पहले दशक तक गुप्त काल के अंत से वैष्णव आंदोलन का इतिहास ज्यादातर दक्षिण भारत के साथ माना जाता है। 
  • वैष्णव कवि-संत जिन्हें अलवर के नाम से जाना जाता है, ने विष्णु के लिए एक-सौम्य और प्रेमपूर्ण आराधना का प्रचार किया और उनके गीतों को सामूहिक रूप से प्रभास नाम दिया गया। 
  • श्री वैष्णव आचार्यों के रूप में जाने जाने वाले वैष्णव शिक्षकों के एक वर्ग द्वारा विष्णु भक्ति की लहर को इसके सिद्धांत पर पूरक किया गया था। 
  • 12 अलवरों में सबसे प्रसिद्ध नम्मलवर और तुमलाईसाई थे। 
  • अल्वार ने दक्षिण भारतीय वैष्णववाद और आचार्यों के बौद्धिक पक्ष के भावनात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व किया। 
  • सामकरा के अद्वैतवाद के विरोध में दो महान आचार्य अपने आप में विशदाद्वैत (योग्य गैर द्वैतवाद) के सिद्धांत के बीच विकसित हुए। 
  • दक्षिण के दो अन्य वैष्णव शिक्षक, जो रामानुज के बाद शीघ्र ही जीवित थे, क्रमशः माधवाचार्य और निम्बकरा थे, जो ब्रह्म सम्प्रदाय और सनकादि सम्प्रदाय के संस्थापक थे। 
  • वे वैष्णववाद में द्वैतवाद (द्वैतवाद) और द्वैतद्वैतवाद (द्वैतवादी द्वैतवाद) के प्रचारक थे। 
  • निम्बार्क, हालांकि दक्कन का मूल निवासी था, वह ज्यादातर समय मथुरा में रहता था, और उसके वैष्णववाद में राधा-कृष्ण की पूजा पर जोर था।

शैव

  • वैष्णववाद के साथ कंधे से कंधा मिलाकर शैव धर्म ने भी काफी लोकप्रियता हासिल की। शिव की उत्पत्ति का वर्णन ऋग्वेद में रुद्र की अवधारणा से किया जा सकता है।
  • संभवत:, उन्होंने द्रविड़ों के प्रभाव के कारण आर्यन देवताओं के बीच अपना स्थान स्थापित किया, जिनके पास पासवती नामक एक समान देवता थे।
  • शिव तप और पशुबलि के देवता हैं; वह दिन-प्रतिदिन के जीवन में पुरुषों का रक्षक भी है। लिंगायत नामक शैव धर्म के एक अन्य संप्रदाय के प्रभाव के कारण उन्हें लिंग (फलस) के रूप में सबसे अधिक पूजा जाता है।
  • दूसरी शताब्दी के बाद शैविसिम को चार विद्यालयों में विभाजित किया गया। पसुपाटा, सावा, कपालिका और कलममुख।
  • मगध, मौर्य और शुंग शासकों के तहत शैव धर्म के प्रसार के प्रमाणों को पाणिनि, पतंजलि और मेगस्थनीज के लेखन से चमकाया जाना है।

जानिए महत्वपूर्ण तथ्य

  •  जैन अद्वैतिका सूत्र में भी बलदेव और वासुदेव का उल्लेख है और आठ महान क्षत्रिय शिक्षकों में से एक के रूप में पूर्व की विशेषता है। 
  •  शतपथ ब्राह्मण में पहली बार नारायण का उल्लेख मिलता है।
  •  विष्णु से जुड़े वामन अवतारों की अवधारणा, और वराह, मत्स्य और कूर्म अवतार अभी तक उस ईश्वर से नहीं जुड़े हैं, जो कि सप्तपथ और अन्य ब्राह्मणों में पाए जाते हैं।
  •  कार्तिकेय और उनके विभिन्न पहलुओं के आंकड़ों ने स्कंद, कुमारा, विशाखा और महासेना के रूप में वर्णित किया जो हुविष्क के सिक्कों पर पाया गया है कि यह ईश्वर दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् में बड़ी श्रद्धा से आयोजित किया गया था।
  •  निदेसा भारतीयों के एक निकाय को संदर्भित करता है जिसकी विशेष पूजा की वस्तुएं सूर्य और चंद्रमा थे।
  •  पांच प्रसिद्ध ब्राह्मणवादी संप्रदाय वैष्णव, सायवा, सकत, सौरा और गणपति थे।
  •  विमा कडफिसेस के सिक्के शिव, शिव और बैल, या शिव के प्रतीक, त्रिशूल युद्ध कुल्हाड़ी में से एक हैं।
  •  गोंडोफ़रेंस। इंडो-पार्थियन शासक, अक्सर अपने सिक्के-किंवदंतियों में देवव्रत या सुदेवव्रत के रूप में वर्णन करता है।
  •  रुद्र की महिमा का बखान करने के लिए समर्पित एक संप्रदाय कार्य अथर्वशीर्ष उपनिषद में पसुपता व्रत का संक्षेप में वर्णन किया गया है।
  •  कुसिका, मित्रा, गार्गा और कौरुष, लकुलीसा के चार शिष्य थे। 
  • उनके व्याकरण में पाणिनि शिव के अनुयायियों के बारे में लिखते हैं, और पतंजलि ने उनके सम्मान में स्थापित मूर्तियों को संदर्भित किया है
  • एक भारतीय डायोनिसियस के मेगास्थनीज के संदर्भ को स्पष्ट रूप से शिव के साथ जोड़ा जाना है।
  • पाणिनि ने अपने सूत्र में कहा कि एका शिव संभवतः अपने समय (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के शिव उपासकों के समूह को संदर्भित करता है।
  • पतंजलि ने पाणिनि के एक सूत्र में अपने भाष्य में शिव-भक्तों के एक वर्ग का वर्णन किया है, जिसका नाम उन्होंने शिव-भागवत रखा है।
  • पसुपाटस की अतीमर्गिका धार्मिक प्रथाओं का वर्णन पसुपत सूत्र और बहुत बाद में सर्वदर्शनसंग्रह में किया गया है।
  • लकुलिसा द्वारा संशोधित और संगठित रूप में पाशुपत सिद्धांत चरित्र में द्वंद्वात्मक था।
  • वासुगुप्त और उनके शिष्यों कल्लता और सोमानंद द्वारा स्थापित कश्मीर प्रयाभज्ञान और स्पंदासस्त्र विद्यालयों का स्थान बन गया।
  • मध्यम शैव के रूप में जाना जाने वाला मध्यम शैवों का एक संप्रदाय मध्य भारत में उसी समय पनपा था।
  • दक्षिण में शैव आंदोलन, वैष्णव की तरह, तमिल में नयनार के रूप में जाने जाने वाले 63 संतों की गतिविधियों के माध्यम से शुरुआत में फला-फूला।
  • तमिल में भावुक गाने को तेवारम स्तोत्र कहा जाता था, जिसे द्रविड़ वेद के नाम से भी जाना जाता है और स्थानीय शिव मंदिरों में इसे गाया जाता है।
  • मणिकक्का-आगर, हालांकि 63 नयनारों की सूची में शामिल नहीं था, वह एक महान शैव भक्त भी था, और उसका तमिल काम तिनुवसागम भारत की सर्वश्रेष्ठ भक्ति कविताओं में से एक है।
  • सुदशशैव ने विस्सदत्वतत्व को बरकरार रखा, और इसके महान प्रतिपादक श्रीकंठ शिवाचार्य रामानुज से प्रभावित प्रतीत होते हैं।
  • वीरशैव या लिंगायत आंदोलन का विकास बसवा ने किया था।

अजीविका

  • बौद्धों के लिए मुख्य प्रतिद्वंद्वी, अजीविका, तपस्वियों का एक निकाय था, जो जैनियों के समान कठोर अनुशासन के अधीन थे, और जिन्होंने पूरी नग्नता का अभ्यास भी किया था।
  • महावीर की तरह, गोशाला मास्करिपुत्र ने पहले के शिक्षकों और तपस्वी समूहों की ओर देखा, जिनके सिद्धांत उन्होंने पुनर्वित्त और विकसित किए।
  • बौद्ध और जैन परंपरा दोनों के अनुसार वह एक विनम्र जन्म का था; और बुद्ध से पहले उनकी मृत्यु 487 ईसा पूर्व में हुई थी, जब श्रावस्ती शहर में महावीर के साथ एक भयंकर परिवर्तन हुआ था।
  • उनके अनुयायियों ने अन्य शिक्षकों, जैसे कि पुराण कश्यप, विघ्नविनाशक और पुकुधा कात्यायन, परमाण्विक, के साथ मिलकर अजिविका संप्रदाय बनाने की कोशिश की।
  • मौर्य काल में समृद्धि की अवधि के बाद, जब अशोक और उसके उत्तराधिकारी दशरथ ने अजीविका के लिए गुफाएं प्रस्तुत कीं, तब संप्रदाय तेजी से गिरावट आई। इसने केवल पूर्वी मैसूर के एक छोटे से क्षेत्र और मद्रास के आस-पास के कुछ हिस्सों में कुछ स्थानीय महत्व को बरकरार रखा, जहां यह 14 वीं शताब्दी तक जीवित रहा, जिसके बाद हम इसके बारे में और नहीं सुनते।
  • यद्यपि अजिविकों ने पारंपरिक ब्राह्मण विचारों को खारिज कर दिया था, लेकिन वे उस युग के लोगों को चिंता के मुख्य प्रश्नों के सकारात्मक जवाब के साथ ब्राह्मण विचारों का मुकाबला करने के लिए आगे नहीं आए, जैसा कि बौद्ध धर्म ने किया था।
  • मनुष्य का उद्देश्य, दुनिया में उसका स्थान और समाज में, व्यक्तिगत प्रयास का मूल्य और उन सिद्धांतों को, जिन पर "सही आचरण" आधारित होना चाहिए, वास्तव में गोशाला की शिक्षाओं पर चर्चा नहीं की गई थी, हालांकि वे बौद्धों और जैनियों के लिए बहुत रुचि साबित हुए थे । इस शिक्षण द्वारा घोषित "सार्वभौमिक पूर्वनिर्धारण" इन सभी सवालों के किसी भी विचार को सिद्धांत रूप में बाहर रखा गया है।
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