भगवतीवाद की आवश्यकता - भगवतवाद और ब्राह्मणवाद, इतिहास, यूपीएससी UPSC Notes | EduRev

इतिहास (History) for UPSC (Civil Services) Prelims in Hindi

UPSC : भगवतीवाद की आवश्यकता - भगवतवाद और ब्राह्मणवाद, इतिहास, यूपीएससी UPSC Notes | EduRev

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भगवतवाद और ब्राह्मणवाद

  • ऋग्वेद भारत में आर्यों की धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं की प्रकृति को इंगित करता है।
  • वे इंद्र, वरुण, अग्नि, सूर्य और रुद्र जैसे कई देवताओं पर विश्वास करते थे।
  • देवताओं के सम्मान में अग्नि को भोजन, मांस और पेय के दायित्व की बलि, अनुष्ठान, मुख्य धार्मिक अभ्यास का गठन किया।
  • वैदिक साहित्य के आरण्यक और उपनिषद खंड एक प्रगतिशील दृष्टिकोण की परिकल्पना करते हैं।
  • ग्रंथों का पूर्व समूह आम तौर पर बलिदान अधिनियम के व्याख्यात्मक पहलू से निपटता है, जबकि उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से कुछ प्रमुख उपनिषदों का संबंध पहले पंथवाद से है और फिर एक अनंत रूप से विद्यमान पूर्ण अस्तित्व, ब्राह्मण या अतिमान पर केंद्रित आस्तिकता के साथ, जिसे कई लोगों द्वारा भी जाना जाता है। और नाम। 
  • वैदिक धर्म या आर्यों के धर्म का अंतिम विकास इन बाद के वैदिक ग्रंथों में हुआ और वैदिक धर्म के संस्थागत रूप को ब्राह्मणवाद के रूप में जाना जाने लगा।
  • लगभग एक साथ गैर-आस्तिक प्रकृति के धर्मों की उपस्थिति के साथ, एक निश्चित आस्तिक चरित्र की पंक्तियों का विकास हुआ।
  • केंद्रीय आंकड़े जिनके चारों ओर वे बड़े हुए वे मुख्य रूप से वैदिक देवता नहीं थे, लेकिन अपरंपरागत स्रोतों से आए थे।
  • पूर्व-वैदिक और उत्तर-वैदिक लोक-तत्व अपने मूल में सबसे विशिष्ट थे। आंदोलनों के केंद्र बिंदु पर कुछ अर्ध-ऐतिहासिक व्यक्ति भी थे।
  • इन आंदोलनों को सक्रिय करने वाला महत्वपूर्ण कारक, भक्ति, एक नैतिक ईश्वर की उपासना की एकल-नैतिक भक्ति थी, जिसमें कुछ नैतिक लिंक भी शामिल थे।
  • इस प्रोत्साहन के कारण विभिन्न धार्मिक संप्रदायों जैसे भगवतीवाद, सैविज़्म और सैक्टिज़्म का विकास हुआ
  • बौद्ध धर्म और जैन धर्म के लोकप्रिय रूपों पर समय के साथ इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
  • भगवतीवाद ब्राह्मणवाद से एक अलग प्रस्थान था क्योंकि उपनिषदों की एक सार्वभौमिक आत्मा के सार विचार को एक व्यक्तिगत ईश्वर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसे ब्राह्मणवादी पूजा पद्धति द्वारा नहीं बल्कि भक्ति या भक्ति द्वारा पूजा जाना था।

भगवतीवाद की जरूरत है

  • ब्राह्मणवाद ने जिन बुनियादी सिद्धांतों को पढ़ाया था, वे बहुत ही सिद्धांतवादी, रूढ़िवादी, कर्मकांडी, औपचारिक और बहुत कठोर थे। वे लोग, जिन्हें हमेशा एक नैतिक और भावनात्मक पंथ की जरूरत थी, जिसमें हृदय की संतुष्टि और नैतिक मार्गदर्शन दोनों को खोजना संभव था, उनमें से कुछ भी नहीं समझा। यह इन परिस्थितियों में था कि भगवतीवाद को एक अनुकूल वातावरण मिला।
  • एक ऐसे लोकप्रिय नायक की आवश्यकता थी, जिसे 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ब्राह्मणवाद को चुनौती देने वाले विधर्मी या विधर्मी संप्रदायों के शक्तिशाली प्रभाव का मुकाबला करने के लिए रैली केंद्र बनाया जा सकता था
  • नए जातीय समूहों, आदिवासी समूहों और विदेशियों के अवशोषण या आत्मसात की आवश्यकता भी थी और यदि संभव हो तो उन लोगों को वापस लाना, जिन्हें तब सरना, सन्यासिन, परिव्राजक या योगी के रूप में आर्यन के रूप में जाना जाता था।

क्रमागत उन्नति

  • भगवतीवाद के विकास में चार अलग-अलग चरण थे
  • इस चरण की केंद्रीय विशेषताएं, जो 300 ईसा पूर्व तक जारी रहीं, कृष्ण-वासुदेव के लोकप्रिय एकेश्वरवाद की स्थापना, सांख्य-योग के साथ इसका गठबंधन, धर्म के संस्थापक का विचलन, और भक्ति के आधार पर एक गहरी धार्मिक भावना की स्थापना हैं। ।
  • धर्म का ब्राह्मणवाद, विष्णु के साथ कृष्ण की पहचान, और विष्णु के पूर्व के रूप में, न केवल एक महान ईश्वर बल्कि उन सभी के रूप में सबसे महान, दूसरे चरण के हैं।
  • तीसरा चरण भगवत धर्म का वैष्णव धर्म में परिवर्तन और वेदांत, दीक्षा और योग के दार्शनिक विद्यालयों के तत्वों का समावेश है। यह प्रक्रिया क्रिश्चियन युग से 1200 ईस्वी तक हुई।
  • महान धर्मविज्ञानी रामानुज द्वारा दार्शनिक व्यवस्था का अंतिम चरण था।
  • पाणिनि की अष्टाध्यायी में एक सूत्र वासुदेव के उपासकों को संदर्भित करता है जिन्हें महाकाव्य और पुराण परंपराओं में सत्वत्व जाति का नायक बताया गया है।
  • चंदोग्य उपनिषद कृष्ण, देवकी के पुत्र, ऋषि घोरा अंगिरसा के शिष्य, जो सूर्य-उपासक पुजारी थे, की बात करते हैं।
  • वासुदेव-कृष्ण ने महान कुरुक्षेत्र युद्ध में सबसे गतिशील भूमिका निभाई है, और अशुद्धता के विनाश के बाद धार्मिकता की स्थापना में मदद की है।
  • बड़ी संख्या में लोग जो विशेष रूप से उनके व्यक्तिगत भगवान के रूप में उनकी पूजा करते थे, उन्हें पहले भागवत के रूप में जाना जाता था।
  • भगवतगीता भगवतीवाद का सबसे लोकप्रिय ग्रंथ है।
  • इसके अनुसार, ज्ञान, कर्म और भक्ति तीन मार्ग हैं जो एक को मोक्ष या निर्वाण प्राप्त करते हैं।
  • ज्ञान या ज्ञान एक व्यक्ति द्वारा यह बोध है कि प्रत्येक आत्मा सार्वभौमिक आत्मा (परमात्मा) का एक हिस्सा है।
  • कोई शरीर किसी आत्मा को स्पर्श या नष्ट नहीं कर सकता है, आत्मा कभी नहीं मरती है और आत्मा न तो खुशी महसूस करती है और न ही दर्द।
  • अज्ञान एक बौद्धिक कमजोरी से अधिक आध्यात्मिक अंधापन है जिसे कर्मयोग द्वारा दूर किया जा सकता है। 
  • गीता कर्म-मार्ग को मोक्ष प्राप्ति का एक आसान विकल्प बताती है।
  • अपने आप को कर्मों का कर्ता मानने और अपने परिणामों की आकांक्षा करने के लिए माया (भ्रम) है जो किसी व्यक्ति द्वारा मोक्ष की प्राप्ति में सबसे बड़ी बाधा है।
  • इस सिद्धांत का सामाजिक उद्देश्य समाज के सुधार में व्यक्ति की हिस्सेदारी में योगदान करना है।
  • गीता के अनुसार, किसी व्यक्ति द्वारा मोक्ष प्राप्त करने का सबसे आसान मार्ग भगवान की भक्ति या भक्ति है।
  • गीता उपदेश देती है कि ईश्वर इस जीवन में किसी के कर्म या कर्म के अनुसार व्यक्ति को अगला जीवन देता है।
  • जब आवश्यक हो भगवान जन्म लेता है: "जब भी धर्म (धर्म) की लहरें और धर्म (अधर्म) दुनिया में फैलता है, मैं जन्म लेता हूं"।
  • 'ट्रिनिटी' के भारतीय संस्करण को त्रिमूर्ति के नाम से जाना जाने लगा। इसमें ब्रह्मा, विष्णु और शिव शामिल हैं।
  • इनमें से सबसे पहले, ब्रह्मा को वैदिक पंथ से शामिल किया गया था, बाद के धर्म में उन्हें अपने आप में एक अलग ईश्वर के बजाय सृजन के वास्तविक की अभिव्यक्ति माना जाता था। तीनों भगवानों में से प्रत्येक ने इस बात को प्रतिबिंबित किया कि यह एक पूरे के रूप में दुनिया है।
  • विष्णु के अनुयायियों ने उन्हें न केवल ब्रह्मांड के संरक्षक के रूप में बल्कि इसके निर्माता और विध्वंसक के रूप में भी संदर्भित किया।
  • मुख्य देवता, विष्णु, नारायण नाम के शुरुआती ग्रंथों में प्रकट होते हैं, जो उत्तर भारत के मूल जनजातियों द्वारा पूजे जाने वाले देवता प्रतीत होते हैं।
  • ब्राह्मणों के ग्रंथों में उन्हें शक्तिशाली देवता के रूप में माना जाता है और यहां तक कि बाद में वैदिक देवता प्रजापति, "ब्रह्मांड के निर्माता" से भी ऊंचे स्थान पर रखा गया है।
  • दरअसल, भक्ति या ईश्वर के प्रति समर्पण का विचार जो भगवतीवाद के लिए प्राथमिक है, उपनिषद की उपासना के विचार से शुरू हुआ।
  • हिंदू धर्म की इस शाखा की वास्तव में अनूठी क्षमता विभिन्न स्थानीय विश्वास और पूजा के समारोहों को आत्मसात करने के लिए भारत में इसकी व्यापक लोकप्रियता का कारण है।
  • वाया और अवतार की अवधारणा ने उस प्रक्रिया में बहुत मदद की। 
  • इस धारणा का प्रमाण है कि सभी शक्तिशाली भगवान नारायण-विष्णु लगातार चार अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं; इससे विष्णु की अवधारणा के भीतर कई लोकप्रिय सामाजिक देवताओं का समावेश हुआ।
  • इन विभूतियों में वासुदेव की आकृति थी जो स्वयं नारायण की तुलना में बाद में वैष्णव साहित्य में अधिक महत्वपूर्ण हो गई।
  • वासुदेव की पूजा, और बाद में विष्णु ने संस्कारों की वंदना की जिससे खेती करने वाले लोगों ने श्रद्धांजलि अर्पित की।
  • एक और दिव्य कृष्ण जो जल्द ही लोकप्रिय हो गए, उन्हें भी वैष्णववाद में शामिल किया गया। 
  • प्रारंभिक मौर्य काल में वासुदेव पूजा के प्रसार को मैगस्थनीज के रिकॉर्ड से जाना जाता है।
  • वासुदेव का वर्णन मैगस्थनीज ने एक वीर योद्धा और राक्षसों के वनकर्मी के रूप में किया है।
  • भारतीय स्रोतों के अनुसार, वासुदेव की पूजा मथुरा में विशेष रूप से लोकप्रिय थी।
  • यह माना जा सकता है कि ग्रीक लेखक प्रारंभिक वैष्णववाद के उस दौर का चित्रण कर रहा था जब वासुदेव पहले से ही विचलित थे लेकिन अभी तक कृष्ण की आकृति के साथ बराबरी नहीं की गई थी।
  • बेसनगर (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रसिद्ध हेलीओडरस शिलालेख में 'देवताओं के देवता' वासुदेव की श्रद्धा का उल्लेख है और इस शिलालेख द्वारा न्याय करने के लिए, वासुदेव की पूजा केवल भारतीयों के बीच व्यापक रूप से की गई थी, लेकिन ग्रीक लोगों के बीच भी उत्तर-पश्चिमी भारत।
  • अन्य एपिग्राफिक सबूतों (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि विष्णु, नारायण और वासुदेव के दोष उस समय एक के रूप में एक साथ विलीन हो गए।
  • प्रारंभिक शताब्दियों में ई.पू. मंदिर पहले से ही देवताओं (विष्णु, कृष्ण आदि) के लिए बनाए जा रहे थे, जो मध्यकालीन हिंदू धर्म की एक विशेषता थी।
  • अस्त्रशास्त्र में संस्कार के सम्मान में निर्मित मंदिरों का उदाहरण दिया गया है।
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