राजनीतिक और सामाजिक स्थिति | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

राजनीतिक स्थिति
 रिग वैदिक काल

• सबसे पहले आर्य राज्यों की स्थापना चार राजाओं,  इक्षाकु, प्रमसु, सुद्युम्न और सरयता द्वारा की गई थी , सभी को मनु वैवस्वत का पुत्र कहा जाता है ।
• ऋग्वेद में राज या राज शब्द एक आदिवासी प्रमुख को दर्शाता है न कि एक राजशाही राजा को।
• आमतौर पर राजशाही वंशानुगत होती थी लेकिन निर्वाचित राजशाही अज्ञात नहीं थी।
• लोगों को स्वैच्छिक प्रसाद से प्राप्त प्रमुखों को बाली कहा जाता है।
• राजा ने कोई नियमित या स्थायी सेना नहीं रखी। लेकिन युद्ध की अवधि के दौरान विभिन्न जनजातीय समूहों जिन्हें  वृता, गण, ग्राम, सरधा ने मिलिशिया कहा जाता है।
• में  अथर्ववेद दोनों सभा और समिति प्रजापति की दो बेटियों के रूप में विख्यात हैं ।
• सभा का उल्लेख ऋग्वेद और अथर्ववेद में जुए के हॉल के रूप में किया गया है।
• ' विधा ' शब्द ऋग्वेद में और अथववेद में भी मिलता है लेकिन इसका अर्थ स्पष्ट नहीं है।
• अवधि  'परिसाद' शाब्दिक अर्थ है 'बैठे दौर' पहले वैदिक साहित्य में उपलब्ध है।
• वैदिक आर्यों के बीच ' जन ' सर्वोच्च राजनीतिक या सामाजिक इकाई थी। 'जन ’का उपयोग ऋग्वेद में और बाद के साहित्य में एक सामूहिक अर्थ में किया गया था, अर्थात लोगों या जनजाति को निरूपित करने के लिए

बाद में वैदिक काल

बाद में वैदिक काल

• सैन्य नेतृत्व की अधिक माँग थी।
• राज्य की शक्तियों और राजसत्ता की नींव रखी।
• निरुक्त के साक्ष्य पर, यह ज्ञात है कि ये बाद के वैदिक युग में भी राजा चुने गए थे।
• यह है गौतम धर्मशास्त्र में कहा गया है कि राजा सभी के भगवान था, लेकिन ब्राह्मण का नहीं।
• ऋग्वेद के भरत अब अपनी राजनीतिक ताकत खो चुके थे और उनकी जगह कौरवों और पांचालों ने ले ली थी
• राजाओं के दिव्य सिद्धांत को विषयों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था।
• राजा ने अपनी महत्वाकांक्षाओं को साकार करने में प्राप्त सफलता की डिग्री का प्रतीक, वाजपेय, राजसूय और अश्वमेध जैसे बलिदानों का प्रदर्शन किया।
• राजा का उपयोग एक साधारण शासक के लिए किया जाता था, और अधिरेजा, सम्राट, विराट, एकराट और सर्वभूमा ने सुजेरों के विभिन्न अभियानों को दर्शाया।
• लोकप्रिय विधानसभाओं के महत्व और कार्य में उल्लेखनीय कमी। अर्थात, सभा, समिति, आदि।
• समिति, जो धीरे-धीरे संहिता के समय से गायब होने लगी, बाद के वैदिक युग में पूरी तरह से समाप्त हो गई।
• पुरोहितों के वर्चस्व वाले विद्वानों के चयनित निकाय में पेरिस का विकास हुआ।

अधिक जानकारी

• बाद के वैदिक ग्रंथों में से एक, ऐतरेय ब्राह्मण , हमें बताता है कि कैसे देवताओं और राक्षसों ने अपने दुश्मनों के खिलाफ नेतृत्व करने के लिए एक राजा (राजा) का फैसला किया था। देवताओं उनके राजा के रूप में सोमा (इंद्र) नियुक्त । इस प्रकार भारत में सैन्य आवश्यकता के रूप में राजा अस्तित्व में आया। अथर्ववेद में राजा परीक्षित को पुरुषों में एक देवता के रूप में वर्णित किया गया था।
•  शतपथ ब्राह्मण देवता प्रजापति खुद के अदृश्य प्रतीक के रूप में राजा का वर्णन करता है ।
• तांड्य ब्राह्मण में एक यज्ञ का उल्लेख किया गया है, जिसके तहत ब्राह्मण ब्राह्मण राजा को नष्ट करने में मदद करेगा।

 'विदथ' शब्द ऋग्वेद में और अथर्ववेद में भी पाया जाता है ।वैदिक काल में आर्य

• निरुक्त के साक्ष्य पर, यह ज्ञात है कि बाद के वैदिक काल में भी निर्वाचित राजा थे।
• गौतम धर्मसूत्र में कहा गया है कि राजा सभी का स्वामी था, लेकिन ब्राह्मणों का नहीं।
• सुता और ग्रामनी को राजा कार्तरी या किंगमेकर के रूप में भी जाना जाता था ।
• प्रसन्ना उपनिषद के अनुसार, सीढ़ी के सबसे निचले हिस्से में से एक राजा द्वारा नियुक्त गाँव के अधिकारियों (आदिकारी) के पास था।
• गणतंत्र के लिए तकनीकी शब्द ' गण ' ऋग्वेद में छत्तीस स्थानों पर पाया जाता है।
• ऋग्वेद में कम से कम एक संदर्भ है जिसमें गण के नेता को 'राजन' की उपाधि दी जाती है।
• इब्हास और इब्बीस शब्द राजा के अनुचर के वर्ग पर लागू होता है।
• राजा के ग्राहकों या आश्रितों के समूह के लिए अपस्टिस और स्टिस लागू होते हैं।

सामाजिक स्थिति
 रिग वैदिक काल

• ऋग्वेद में कहीं भी जातियों का कोई संकेत नहीं है।
• वर्गों पर आधारित हिंदू सामाजिक व्यवस्था की नींव को ऋग्वेद के पुरुषसूक्त से पता लगाना पड़ता है जो समाज को चार प्रमुख वर्गों में विभाजित करता है। अर्थात  ब्राह्मण, राजन्य, वैश्य और शूद्र।
  "मैं एक कवि हूँ, मेरे पिता एक डॉक्टर हैं, और मेरी माँ मकई की चक्की है" - ऋग्वेद ।
• भोजन और पोशाक
• गेहूं और जौ के अलावा, दूध भोजन का मुख्य लेख था।
• भेड़ और बकरियों का मांस लोगों द्वारा शायद ही कभी खाया जाता था।
• उसकी उपयोगिता के कारण गाय को cow अघ्न्या ’(वध नहीं किया जाना) समझा गया ।
• सोमा और सुरा दो नशीले पेय थे।
• वे आम तौर पर तीन भागों वाले कपड़ों का इस्तेमाल करते थे, जैसे कि नीवी या अंडरगारमेंट, वासा या एक कपड़ा और एक अधिवेशन या एक ओवरगार्मेंट।

अठारह पुराण

•  विष्णु, भागवत, Naradiya, गरुड़, पद्म, और  Varah एक  (सभी Sauvika पुराणों कर रहे हैं)
•  ब्रह्माण्ड, ब्रह्मवैवर्त, मार्कण्डेय, भाव्य और वामन (ये सभी राज पुराण हैं)
•  शिव, लिंग, स्कंद, अग्नि, मत्स्य और कूर्म (सभी तमसा पुराण हैं)

महिलाओं की स्थिति

भारतीय महिलाओं की यात्रा

• वैदिक काल में, महिलाओं को समाज में बहुत सम्मानजनक स्थिति प्राप्त थी ।
• महिलाओं ने वैदिक चर्चाओं में भाग लिया, और लोकप्रिय उत्सवों में पुरुषों के साथ मिलाया।
• गैर-आर्य महिलाएं बड़ी संख्या में सेना में शामिल हुई हैं।
• ' परविदाना ' और ' परिवित्ता ' शब्दों के प्रयोग से हम समझ सकते हैं कि भाइयों और बहनों की शादी वरिष्ठता के अनुसार हुई थी।
• विधवाओं को पुनर्विवाह करने की अनुमति थी , शायद ऐसे मामलों में जहां मृतकों को कोई बेटा नहीं बचा था।
• बाल विवाह,  सती और दासता की प्रथा अज्ञात थी।
  बाद में वैदिक काल
• बाद के वैदिक समाज को  ब्राह्मण, राजन्य या क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र कहे जाने वाले चार वर्णों  में विभाजित किया गया था
• तीनों  उच्च वर्णों के लोग उपनयन के हकदार थे ।
• Nishadas थे गैर आर्यन उनके गांवों में रहते थे ।

ऋग्वेदिक समाज

• व्रती आर्य जाति के सदस्य थे लेकिन खानाबदोश जीवन जीते थे।
• वैदिक काल में वर्ण आश्रम धर्म की स्थापना अच्छी तरह से नहीं हुई थी। वैदिक ग्रंथों में हम जीवन के चार चरणों के बारे में सुनते हैं।
• गोत्र की संस्था बाद के वैदिक काल में दिखाई दी।
• गोत्र, विस, और जन ईरानी दुनिया के अर्थात, झंटू और दागुन के अनुरूप हो सकते हैं।
• तैत्तिरीय आरण्यक और ऐतरेय उपनिषदों में, महिलाओं को सीखने के हॉल को छोड़ने के लिए निर्देशित किया जाता है, जहां स्त्री रोग के कुछ सिद्धांतों को समझाया गया था, जो महिला कान के लिए प्रेरित हैं।
• महिलाओं को संपत्ति विरासत में देने से बाहर रखा गया था।
• वैदिक चतुर्वर्ण (चार जातियाँ) सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा बुनियादी मानव प्रवृत्तियों और प्रथाओं से आई थी, जिन्हें प्रभावी सामाजिक निकायों के गठन और उनके बीच सामाजिक कार्यों के उचित वितरण के लिए चार प्रमुख विभाजनों के तहत वर्गीकृत किया गया था।
• उक्त चार श्रेणियां निम्नलिखित प्रवृत्ति पर आधारित हैं।
• (ए) ब्राह्मणी प्रवृत्ति: सोच और ज्ञान और समझ के व्यवहार;
  (बी)  क्षत्रिय प्रवृत्ति: आक्रामकता, बिजली संरचना की स्थापना और व्यवस्था;
  (c) वैश्य प्रवृत्ति: व्यापार, उत्पादन, तकनीकी खोज और धन; और
  (घ) शूद्र प्रवृत्ति: सेवा अभिविन्यास, आवश्यक कार्यों को जारी रखने और पूरा करने की इच्छा।
• पुरुषसूक्त में कहा गया है कि ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों की उत्पत्ति क्रमशः निर्माता के मुंह, हाथ, जांघ और पैर से हुई है।
• ऐतरेय ब्राह्मण में वैश्य को एक कृषक या व्यापारी के रूप में वर्णित किया गया है जो व्यापार में लाभ के स्रोत पर रहता था।
• ऐतरेय ब्राह्मण में कहा गया है कि शूद्र इतना भाग्यशाली नहीं था। वह दूसरे का नौकर था, जिसे वसीयत में निष्कासित या दंडित किया जा सकता था।
• वर्णाश्रम: एक व्यक्ति आर्यन का जीवन  चार चरणों में विभाजित किया गया था :
  (ए) ब्रह्मचर्य (बी) ग्रिहस्थ
   (ग) वानप्रस्थ (डी) सन्यास

व्यापार के लिए प्रयुक्त सिक्केजीवन की एक आदर्श अवधि के इन चार चरणों की श्रृंखला अध्ययन, पारिवारिक जीवन, तप और एक ही जीवन काल में त्याग को कवर करती है। संपूर्ण जीवन कर्म से परिपूर्ण आकार लेने के लिए गुजरा।

• परिवार
• प्राचीन हिंदू परिवार में माता-पिता, बच्चे, नाती-पोते, चाचा और उनके परिजन, गोद लिए गए बच्चे, कई नौकर और ग्राहक शामिल थे।
• बच्चा
• जटकर्म जन्म के तुरंत बाद गर्भनाल को काटकर, पवित्र मंत्रों को फुसफुसा कर और शहद और घी का मिश्रण उसके मुंह में डालकर किया जाता है।
• जब बच्चा छह महीने का हो गया, तो अन्नप्राशन समारोह (पहले ठोस भोजन खिलाना) आयोजित किया गया।
• तीन साल की उम्र में, पुरुष बच्चे के बाल काटे जाने के मामले में क्षुर कर्म (टॉन्सिल) हुआ।
• पांच साल की उम्र में, बच्चे को एक ब्राह्मण पुजारी या शिक्षक द्वारा अक्षर पढ़ाया जाता है।
• नौ साल की उम्र में अपने उपनयन (पवित्र धागा समारोह) के साथ, लड़के ने द्विज या ब्रह्मचारिन का दर्जा प्राप्त किया। यज्ञोपवीत या यज्ञ सूत्र (पवित्र धागा) में कपास से बने नौ मुड़े हुए धागे होते थे।
• इस समारोह में पवित्र गायत्री मंत्र की धूम को द्विजों के कानों में डाला गया। इस तरह से चला जाता है गायत्री मंत्र:

"हम देव सावित्री (सूर्य) के सुंदर वैभव का ध्यान करें कि वह हमारी आत्माओं को शुद्ध कर सके।"
 

शिक्षा
लड़के या लड़की की शिक्षा की शुरुआत वैदिक अध्ययनों में उपनयन या औपचारिक दीक्षा से हुई। यह नवजोत के भारत-ईरानी समारोह के समान था।
 ब्राह्मण छात्र का पहला पाठ त्रिसंध्या (दिन में तीन बार भक्ति) का प्रदर्शन था ।12 साल की शिक्षा पूरी होने के बाद समारोह किया गयाअध्ययन का मुख्य विषय वास्तव में वेद थे। अध्ययन के अन्य क्षेत्र:
 (ए) वेदांग  (वेदों पर भाष्य)
 (बी) कल्प (निषेध)
 (सी) शिक्षा (शिक्षा)
 (डी) छांदस ( धातु रचना)
 (ई) निरुक्त (व्युत्पत्ति
 विज्ञान ) (एफ) ज्योतिष  ( ज्योतिष)
 (g) व्याकरण (व्याकरण)
 (h) ज्योतिर्विद्या (खगोलशास्त्र)
 (i) आस्त्रोविद्या (धनुर्विद्या)
 (j) गणेशत्र (गणित)
 (k) साहित्य (साहित्य) 

वेशभूषा और आभूषण

• निचली परिधाना या वासन आमतौर पर कपड़े का एक टुकड़ा होता है जो कमर को एक स्ट्रिंग के साथ गोल करता है। इसे मेखला के नाम से जाना जाता है ।
• ऊपरी वस्त्र को  अतरिया या चदर कहा जाता था , कंधों पर एक पतली सूती शॉल गिराई जाती थी। बाद में धोती और साड़ी पर लोकप्रिय हो गया।
• Vadhuya एक विशेष परिधान विवाह समारोह में दुल्हन द्वारा पहना था।
• कुरिया महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला एक प्रकार का सिर-आभूषण था, विशेष रूप से दुल्हन।
• न्योछानी  एक अन्य प्रकार का दुल्हन का आभूषण था।
• खादी  एक तरह की अंगूठी थी, जिसे बाजूबंद या पायल पहना जाता था।
• मणि  गले में पहना जाने वाला एक प्रकार का गहना था।
• रुक्मा  स्तन पर पहना जाने वाला एक आभूषण था।