समाज, कला और वास्तुकला | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

समाज, कला और वास्तुकला 

समाज

• सोसाइटी वर्ण-आश्रमधर्म पर आधारित थी लेकिन विभिन्न वर्ण या जातियाँ एक-दूसरे के साथ शांति से रहती थीं। 
• अंतरजातीय विवाह की अनुमति थी। 

• कोई पुरदाह व्यवस्था नहीं थी और सभी सामाजिक और धार्मिक कार्यों में महिलाओं ने खुलकर भाग लिया। 
• सती प्रथा व्यापक रूप से नहीं थी। महिलाओं को विरासत में मिली और उनके पास संपत्ति थी। 
• देवदासी प्रथा भी प्रचलन में थी और शहरों में भी वेश्याएं थीं।

जाति व्यवस्था

• जाति व्यवस्था चोलों के अधीन सामाजिक संगठन का आधार थी। प्रत्येक जाति एक वंशानुगत व्यावसायिक समूह थी।
• अंतर्जातीय विवाह के कारण जातियों का काफी प्रसार था।
• ब्राह्मण समाज का सीखा हिस्सा समाज पर हावी था। समाज के गांवों में उनकी सेवा की सराहना करते हुए उन्हें कर से मुक्त कर दिया गया। ऐसे गाँवों को ब्रह्मादेय या चतुर्वेदी मगलाम कहा जाता था।
• गैर-ब्राह्मणों में, वेल्लालस एक शक्तिशाली जाति थी। उन्होंने कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लिया जैसे कि स्थानीय बकाया के भुगतान से छूट।
• कमल एक अन्य विशेषाधिकार प्राप्त समूह थे। लेकिन उन्हें वैदिक अनुष्ठान करने की अनुमति नहीं थी।
• चरवाहों ने समुदाय का एक और महत्वपूर्ण खंड बनाया। व्यापारी समूह समाज का एक और महत्वपूर्ण अंग था।
• Paraiyars cheris में रहते थे और उनका अपना अलग श्मशान था। उन्होंने समाज में निम्न स्थिति पर कब्जा कर लिया।
• इस काल में 'रथकार' नामक एक नया वर्ग उभरा। वे एक उच्च वर्ग के पति और एक निम्न वर्ग की पत्नी से पैदा हुए थे।
• इस अवधि के दौरान एक और महत्वपूर्ण सामाजिक विकास वलंगई और ईदंगई गुटों का उदय था। वलंगई ज्यादा थी

इडंगाई से अधिक निजीकरण।

महिलाओं की स्थिति

• चोल काल में सामान्य रूप से महिलाओं का इलाज किया जाता था। उन्हें तब संपत्ति का अधिकार प्राप्त था।
• सती प्रथा आम तौर पर नहीं थी हालांकि कुछ शाही महिलाओं ने इसका प्रदर्शन किया।
• तब आम लोगों में मोनोगैमी का शासन था। बहुविवाह शाही और अभिजात परिवारों में प्रचलित था। दहेज प्रथा अज्ञात थी। लड़कियों की शादी सामान्य तौर पर बारह साल की उम्र में की जाती थी।
• वैदिक संस्कारों के अनुसार विवाह ज्यादातर संपन्न होते थे।
• महिलाओं ने खुद को संगीत, नृत्य और नाटक में व्यस्त कर लिया।
• उनमें से कुछ जो इन लोगों में कुशल थे, उन्होंने खुद को मंदिर की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। उनका मुख्य कर्तव्य मंदिर की दैनिक गतिविधियों और त्योहारों में भाग लेना था। इसलिए, वे देवरदियार या तालिचेंदी पेंडिर कहलाते थे।

विद्वानों

• इस काल के विख्यात विद्वानों में त्रूटकदेवरा थे जिन्होंने जीवानचिन्तामणि लिखी, कंबना ने रामावतारम् लिखा। उनके कम्बा रामायण को तमिल साहित्य का एक मास्टर-पीस माना जाता है। 
• अन्य प्रसिद्ध तमिल कामों में, तोलामोक्ति की सुलामनी, जयगोदर की कलिंगतुप्पनी, महत्वपूर्ण हैं। 
• बौद्ध विद्वान बुद्धमित्र ने रसोलियन नामक ग्रन्थ लिखा। 
• प्रांताका I के शासनकाल के दौरान, वेंकटमाधव ने ऋग्वेद पर अपनी टिप्पणी लिखी, जबकि केशवस्वामीना ने अपने विद्वतापूर्ण कार्य नानार्थहरण (संस्कृत) शीर्षक से लिखा।

कला और वास्तुकला

• चोलों ने पल्लवों और पांड्यों की कला परंपरा को जारी रखा और विकसित किया। 
• चोल के नीचे पत्थर की संरचनाओं के ईंट का प्रतिस्थापन तेजी से हुआ। 
• चोल मंदिरों के प्रमुख सेनापति उनके विशाल विमन या मीनारें और विशाल प्रांगण हैं। 
• बाद में द्रविड़ संरचनाएं, हालांकि, केंद्रीय टॉवर समृद्ध नक्काशीदार गोपुरम द्वारा बौने हैं।
• प्रारंभिक काल की चोल कला के सबसे अच्छे नमूने विजयालय-चोलेश्वर, नागेश्वर मंदिर, कोरंगानाथ मंदिर और मुवरकोविंथा मंदिर हैं। 
• श्रीनिवासनल्लुर में कोरंगन्था मंदिर जो संभवत: परांतक प्रथम के शासनकाल के दौरान निर्मित किया गया था, को द्रविड़ मंदिर कला के चोल विकास के प्रारंभिक चरण का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है।
• राजराजा प्रथम ने तंजौर में राजाराजसवारा मंदिर और तिमनवेली जिले में विरुवलीश्वरम् का मंदिर बनवाया। 
• राजेंद्र चोल ने अपनी राजधानी गंगईकोण-दचोलपुरम में शिव का एक विशाल मंदिर भी बनवाया। 
• राजेंद्र द्वितीय ने दाससुरम में ऐरावत-एसावरा मंदिर का निर्माण किया, जबकि कुल्लुतुंगा III ने त्रिभुवनम में काम्फेश्वरा मंदिर का निर्माण किया।