Essays (निबंध): July 2024 UPSC Current Affairs | Current Affairs (Hindi): Daily, Weekly & Monthly PDF Download

क्या गुटनिरपेक्ष आंदोलन (एनएएम) ने बहुध्रुवीय विश्व में अपनी प्रासंगिकता खो दी है?

गुटनिरपेक्षता विश्व समस्याओं के प्रति हमारे दृष्टिकोण और अन्य देशों के साथ हमारे संबंधों का मूल आधार बनी रहेगी। - लाल बहादुर शास्त्री

शीत युद्ध के दौर में स्थापित  गुटनिरपेक्ष  आंदोलन (NAM) की  परिकल्पना उन देशों के लिए एक मंच के रूप में की गई थी जो  संयुक्त राज्य अमेरिका  या  सोवियत संघ के साथ गठबंधन नहीं करना चाहते थे। शीत युद्ध  की समाप्ति  और एक बहुध्रुवीय दुनिया के उदय के  साथ ,  समकालीन अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में  NAM  की प्रासंगिकता के बारे में सवाल उठने लगे हैं  ।

गुटनिरपेक्ष  आंदोलन की  स्थापना  1961  में बेलग्रेड, यूगोस्लाविया में  हुई थी , जिसका नेतृत्व  यूगोस्लाविया के जोसिप ब्रोज़ टीटो, भारत के जवाहरलाल नेहरू, मिस्र के गमाल अब्देल नासिर, घाना के क्वामे नक्रूमा  और  इंडोनेशिया के सुकर्णो जैसे लोगों ने किया था।  यह आंदोलन राजनीतिक स्वतंत्रता  और  आर्थिक विकास की इच्छा पर आधारित था  , जो महाशक्तियों के प्रभुत्व से मुक्त था। NAM के प्राथमिक उद्देश्यों में शांति, निरस्त्रीकरण  और  सामाजिक-आर्थिक विकास को बढ़ावा देना शामिल था। 

शीत युद्ध के दौरान, NAM ने देशों को अपनी चिंताओं को व्यक्त करने और  उस समय के द्विआधारी संघर्ष में फंसे बिना  वैश्विक राजनीति को  प्रभावित करने के लिए एक मंच प्रदान किया। इसने राज्यों की संप्रभुता  और  क्षेत्रीय अखंडता, आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने  और  संघर्षों के शांतिपूर्ण समाधान की वकालत की । इस आंदोलन ने उपनिवेशवाद को खत्म करने की प्रक्रिया और अंतरराष्ट्रीय मंच पर विकासशील देशों के हितों को आवाज़ देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

शीत युद्ध की समाप्ति के साथ,  वैश्विक राजनीति की द्विध्रुवीय संरचना ने  एक अधिक जटिल और परस्पर जुड़ी बहुध्रुवीय दुनिया को जन्म दिया।  संयुक्त राज्य अमेरिका  एकमात्र महाशक्ति के रूप में उभरा, लेकिन क्षेत्रीय शक्तियों और उभरती अर्थव्यवस्थाओं ने अपना प्रभाव दिखाना शुरू कर दिया। भारत, चीन, ब्राजील  और अन्य देशों के उदय ने  वैश्विक व्यवस्था को नया रूप दिया है, जिससे कई केंद्रों के बीच शक्ति का वितरण हुआ है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की गतिशीलता बदल गई है।  जलवायु परिवर्तन, आतंकवाद  और  आर्थिक अंतरनिर्भरता  जैसे वैश्विक मुद्दों के लिए बहुपक्षीय सहयोग की आवश्यकता है। बहुराष्ट्रीय निगमों, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों और नागरिक समाज सहित गैर-राज्य अभिनेताओं का प्रभाव भी बढ़ गया है, जिससे वैश्विक राजनीति के पारंपरिक राज्य-केंद्रित दृष्टिकोण और भी जटिल हो गया है।

NAM के सामने सबसे बड़ी चुनौती है अपनी प्रासंगिकता और एकजुटता को बनाए रखना, ऐसी दुनिया में जहाँ शीत युद्ध के द्विआधारी विभाजन अब मौजूद नहीं हैं। आंदोलन ने एक स्पष्ट और एकीकृत एजेंडा बनाने के लिए संघर्ष किया है जो इसके सदस्यों के विविध हितों को संबोधित करता है।  120 से अधिक सदस्य देशों के साथ,  NAM में राजनीतिक, आर्थिक  और  सांस्कृतिक संदर्भों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है  ,  जिससे आम सहमति हासिल करना मुश्किल हो जाता है।

NAM के सदस्यों की विविधता  , जिसमें अलग-अलग राजनीतिक व्यवस्था, विकास के स्तर और क्षेत्रीय हितों वाले देश शामिल हैं, एकीकृत कार्रवाई के लिए एक चुनौती है। प्रशांत क्षेत्र में एक छोटे से द्वीप राष्ट्र के हित एशिया या अफ्रीका में एक प्रमुख उभरती अर्थव्यवस्था के हितों से काफी भिन्न हो सकते हैं। यह विविधता एकजुट नीतियों को तैयार करने और लागू करने को चुनौतीपूर्ण बनाती है।

क्षेत्रीय संगठनों और गठबंधनों के उदय ने भी  NAM की प्रासंगिकता को प्रभावित किया है। अफ्रीकी संघ, आसियान, ब्रिक्स  और  शंघाई सहयोग संगठन (SCO)  जैसे संगठन  क्षेत्रीय सहयोग के लिए मंच प्रदान करते हैं और NAM के उद्देश्यों के साथ ओवरलैप हो सकते हैं  । इन संगठनों के पास अक्सर अधिक केंद्रित एजेंडे होते हैं और वे क्षेत्रीय मुद्दों को अधिक प्रभावी ढंग से संबोधित कर सकते हैं।

वैश्वीकरण और आर्थिक अंतरनिर्भरता की प्रक्रियाओं ने नई चुनौतियां और अवसर पैदा किए हैं। वैश्वीकरण ने जहां कनेक्टिविटी और आर्थिक विकास को बढ़ाया है, वहीं इसने असमानताओं और कमजोरियों को भी बढ़ाया है। NAM को इन जटिलताओं से निपटना चाहिए और  व्यापार, निवेश  और  सतत विकास  जैसे मुद्दों को इस तरह से संबोधित करना चाहिए जिससे उसके सदस्य देशों को लाभ हो।

इन चुनौतियों के बावजूद, गुटनिरपेक्ष आंदोलन समकालीन बहुध्रुवीय दुनिया में संभावित प्रासंगिकता बनाए रखता है। इसके सिद्धांत और उद्देश्य कई विकासशील देशों की आकांक्षाओं के साथ प्रतिध्वनित होते रहते हैं। यहाँ कई तरीके दिए गए हैं जिनसे NAM अपनी प्रासंगिकता बनाए रख सकता है और बढ़ा सकता है।

NAM एक अधिक न्यायसंगत और समावेशी वैश्विक शासन प्रणाली की वकालत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। संयुक्त राष्ट्र जैसे मंचों पर  , NAM उन सुधारों के लिए जोर दे सकता है जो विकासशील देशों को अधिक आवाज़ और प्रतिनिधित्व देते हैं। इसमें संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद  की संरचना में बदलाव की वकालत करना  और  अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों में अधिक पारदर्शिता  और जवाबदेही को बढ़ावा देना शामिल है।

NAM की एक ताकत  दक्षिण-दक्षिण सहयोग को बढ़ावा देने की इसकी क्षमता में निहित है। विकासशील देशों के बीच सहयोग को प्रोत्साहित करके, NAM ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सर्वोत्तम प्रथाओं के आदान-प्रदान को सुविधाजनक बना सकता है। इससे सदस्य देशों को गरीबी, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा  और  बुनियादी ढांचे के विकास जैसी आम चुनौतियों का समाधान करने में मदद मिल सकती है। 

NAM वैश्विक चुनौतियों से निपटने में योगदान दे सकता है जिसके लिए सामूहिक कार्रवाई की आवश्यकता होती है। जलवायु परिवर्तन, सतत विकास  और  वैश्विक स्वास्थ्य महामारी  जैसे मुद्दे  राष्ट्रीय सीमाओं से परे हैं और समन्वित प्रयासों की मांग करते हैं। NAM सदस्य देशों को इन मुद्दों से निपटने के लिए आम रणनीतियों को विकसित करने और बढ़ावा देने के लिए एक मंच प्रदान कर सकता है।

निरस्त्रीकरण और संघर्षों के शांतिपूर्ण समाधान के सिद्धांत NAM के मिशन के लिए केंद्रीय बने हुए हैं। एक बहुध्रुवीय दुनिया में जहाँ क्षेत्रीय संघर्ष और हथियारों की होड़ वैश्विक स्थिरता के लिए खतरा बनी हुई है, NAM निरस्त्रीकरण पहल की वकालत कर सकता है और विवादों को हल करने के लिए कूटनीतिक प्रयासों का समर्थन कर सकता है। संवाद और बातचीत को बढ़ावा देकर, NAM वैश्विक शांति और सुरक्षा में योगदान दे सकता है।

आर्थिक न्याय  और विकास हमेशा से NAM की मुख्य चिंता रहे हैं। बढ़ती आर्थिक असमानताओं और वैश्वीकरण द्वारा उत्पन्न चुनौतियों के मद्देनजर, NAM  निष्पक्ष व्यापार प्रथाओं ,  संसाधनों तक समान पहुँच और समावेशी आर्थिक विकास को बढ़ावा देने वाली नीतियों की वकालत कर सकता है। ऋण राहत, निष्पक्ष व्यापार  और  मानव पूंजी में निवेश  जैसे मुद्दों को संबोधित करके  , NAM अपने सदस्य देशों के आर्थिक विकास का समर्थन कर सकता है।

इन चुनौतियों और अवसरों का प्रभावी ढंग से समाधान करने के लिए, NAM को अपने आंतरिक समन्वय और एकजुटता को बढ़ाना होगा। इसके लिए आंदोलन के संस्थागत तंत्र को मजबूत करना, सदस्य देशों के बीच संचार में सुधार करना और साझा उद्देश्य की भावना को बढ़ावा देना आवश्यक है। नियमित  शिखर सम्मेलन, मंत्रिस्तरीय बैठकें और कार्य समूह आम सहमति बनाने और कार्रवाई योग्य योजनाएँ विकसित करने में मदद कर सकते हैं।

एनएएम की निरंतर प्रासंगिकता को स्पष्ट करने के लिए, उन विशिष्ट उदाहरणों और केस अध्ययनों की जांच करना उपयोगी है जहां इस आंदोलन ने हाल के वर्षों में रचनात्मक भूमिका निभाई है।

एनएएम  जलवायु न्याय की  वकालत करने और अंतरराष्ट्रीय जलवायु वार्ताओं में विकासशील देशों के हितों का समर्थन करने में सक्रिय रहा है।  2015 में पेरिस में  COP21 सम्मेलन  के दौरान, NAM देशों ने एक कानूनी रूप से बाध्यकारी समझौते को  आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो साझा लेकिन विभेदित जिम्मेदारियों के सिद्धांत को मान्यता देता है। यह सिद्धांत स्वीकार करता है कि जबकि सभी देशों को जलवायु परिवर्तन से  निपटने के लिए कार्रवाई करनी चाहिए  , विकसित देशों के पास ऐसा करने के लिए अधिक ऐतिहासिक जिम्मेदारी और वित्तीय क्षमता है।

कोविड  -19 महामारी ने  वैश्विक सहयोग और एकजुटता के महत्व को उजागर किया है। NAM देशों ने चिकित्सा संसाधनों, विशेषज्ञता और सर्वोत्तम प्रथाओं को साझा करके सार्वजनिक स्वास्थ्य संकट को दूर करने के लिए मिलकर काम किया है। बहुपक्षवाद और एकजुटता पर NAM का जोर विकासशील देशों के लिए टीकों और स्वास्थ्य सेवा संसाधनों तक समान पहुँच की वकालत करने में सहायक रहा है।

NAM ने लगातार  फिलिस्तीनी लोगों के अधिकारों का  समर्थन किया है और इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष के लिए एक न्यायपूर्ण और स्थायी समाधान का आह्वान किया है।  NAM के सदस्य देशों ने फिलिस्तीनी राज्य के लिए वकालत करने, अवैध बस्तियों की निंदा करने और अंतर्राष्ट्रीय कानून के सम्मान का आह्वान करने के लिए अपनी सामूहिक आवाज़ का इस्तेमाल किया है। यह न्याय  और  आत्मनिर्णय के सिद्धांतों को बनाए रखने के लिए NAM की प्रतिबद्धता को दर्शाता है  ।

उदाहरण के लिए, भारत ने मानवाधिकार परिषद में उस प्रस्ताव पर मतदान में हिस्सा नहीं लिया जिसमें इजरायल से गाजा में तत्काल युद्ध विराम करने तथा देशों से हथियार प्रतिबंध लागू करने का आह्वान किया गया था, जिसे 47 सदस्यीय मानवाधिकार परिषद द्वारा पारित कर दिया गया।

हालाँकि  भारत का मतदान से दूर रहना  एचआरसी  प्रस्तावों  पर उसके पिछले मतदानों से मेल खाता है  जिसमें "जवाबदेही" पर जोर दिया गया है, लेकिन  उसने तीन अन्य प्रस्तावों का समर्थन किया। इन प्रस्तावों में  फिलिस्तीनियों के खिलाफ मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए इजरायल की आलोचना की गई , सीरियाई गोलान पर इजरायल के कब्जे की निंदा की गई  और  फिलिस्तीनी आत्मनिर्णय की वकालत की गई । 

NAM ने दक्षिण-दक्षिण सहयोग ढांचे जैसी पहलों के माध्यम से अपने सदस्य देशों के बीच आर्थिक सहयोग और व्यापार को सुगम बनाया है।  उदाहरण के लिए,  भारत-अफ्रीका मंच शिखर सम्मेलन , जो अफ्रीका और भारत से NAM सदस्य देशों को एक साथ लाता है, का उद्देश्य आर्थिक संबंधों को बढ़ाना, निवेश को बढ़ावा देना और बुनियादी ढाँचे के विकास का समर्थन करना है। ऐसी पहल आर्थिक साझेदारी को मजबूत करने और सतत विकास को बढ़ावा देने में मदद करती हैं।

शीत युद्ध की भू-राजनीतिक वास्तविकताओं से पैदा हुए गुटनिरपेक्ष आंदोलन को बहुध्रुवीय दुनिया में अपनी प्रासंगिकता बनाए रखने में महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। हालाँकि,  संप्रभुता, स्वतंत्रता  और  न्यायसंगत विकास  के इसके मूल सिद्धांत कई देशों के साथ प्रतिध्वनित होते रहते हैं। बदलते वैश्विक परिदृश्य के अनुकूल होने और समकालीन मुद्दों को संबोधित करके, NAM विकासशील देशों के हितों की वकालत करने और वैश्विक शांति और सहयोग को बढ़ावा देने के लिए एक महत्वपूर्ण मंच बना रह सकता है।

NAM की आवाज़ यहाँ सुनी जानी है। NAM की आवाज़ यहाँ रहने और बढ़ने के लिए है। -  एस. जयशंकर

भारत में 'नई महिला' की परिकल्पना एक मिथक है

एक आवाज़ वाली महिला परिभाषा के अनुसार एक मज़बूत महिला होती है। लेकिन उस आवाज़ को पाने की खोज काफ़ी मुश्किल हो सकती है। - मेलिंडा गेट्स

' नई महिला ' शब्द 19 ^{वीं सदी} के अंत और  20 ^वीं सदी की शुरुआत में उभरा , जो समाज में महिलाओं की भूमिका और पहचान में बदलाव का प्रतीक है। यह उन महिलाओं का प्रतिनिधित्व करता है जो पारंपरिक भूमिकाओं से अलग हो रही थीं, शिक्षा प्राप्त कर रही थीं, कार्यबल में प्रवेश कर रही थीं और समान अधिकारों की मांग कर रही थीं। भारत में, इस अवधारणा ने सांस्कृतिक, सामाजिक और आर्थिक कारकों से प्रभावित होकर अद्वितीय आयाम ग्रहण किए हैं। जबकि लैंगिक समानता की दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है , 'नई महिला' आदर्श की पूर्ति मायावी बनी हुई है, जो लगातार मिथकों और वास्तविकताओं में फंसी हुई है जो प्रगति और प्रतिगमन के जटिल परिदृश्य को प्रकट करती है।

भारत में 'नई महिला' का विचार  औपनिवेशिक काल के उत्तरार्ध में देखा जा सकता है , जब महिलाओं की स्थिति में सुधार के उद्देश्य से सामाजिक सुधार आंदोलनों ने गति पकड़ी। राजा राम मोहन राय और ईश्वर चंद्र विद्यासागर जैसे सुधारकों ने महिलाओं की शिक्षा, सती प्रथा और  विधवा पुनर्विवाह जैसी प्रथाओं के उन्मूलन की वकालत की। स्वतंत्रता आंदोलन ने सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी को और अधिक उत्प्रेरित किया, जिसमें सरोजिनी नायडू और कस्तूरबा गांधी जैसी हस्तियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। स्वतंत्रता के बाद, भारतीय संविधान ने सभी नागरिकों के लिए समानता सुनिश्चित की, जिसने महिलाओं के अधिकारों की नींव रखी।

इन प्रगतियों के बावजूद, पारंपरिक पितृसत्तात्मक मानदंड भारतीय समाज पर हावी रहे। 'नई महिला' का विचार गहरी जड़ें जमाए सांस्कृतिक अपेक्षाओं से टकराया, जिससे आधुनिकता और परंपरा के बीच एक जटिल अंतर्संबंध पैदा हुआ।

शिक्षा महिला सशक्तिकरण का एक महत्वपूर्ण निर्धारक है। हाल के दशकों में, भारत ने महिला साक्षरता दर में सुधार करने में उल्लेखनीय प्रगति की है।  राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय (एनएसओ) के अनुसार, भारत में महिला साक्षरता दर  2001 में 53.7% से बढ़कर  2011 में 70.3% हो गई। हालाँकि, ये आँकड़े महत्वपूर्ण क्षेत्रीय असमानताओं और शिक्षा की गुणवत्ता को छिपाते हैं। ग्रामीण क्षेत्र, विशेष रूप से बिहार और उत्तर प्रदेश जैसे राज्यों में, अभी भी पिछड़े हुए हैं, और लड़कियाँ अक्सर गरीबी, कम उम्र में शादी या  घरेलू जिम्मेदारियों के कारण स्कूल छोड़ देती हैं।

महिलाओं के लिए रोजगार के अवसर भी बढ़े हैं, क्योंकि अधिक महिलाएं  इंजीनियरिंग, चिकित्सा और  व्यवसाय जैसे विविध क्षेत्रों में प्रवेश कर रही हैं। हालांकि, आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण (पीएलएफएस) के अनुसार,  2019-2020 में कुल  महिला श्रम बल भागीदारी दर कम बनी हुई है, जो 20.3% के आसपास मँडरा रही है।  सांस्कृतिक अपेक्षाएँ, सुरक्षित कार्य वातावरण की कमी और चाइल्डकैअर सुविधाओं जैसी अपर्याप्त सहायता प्रणालियाँ इस असमानता में योगदान करती हैं। काम करने वाली कई महिलाएँ अनौपचारिक क्षेत्र में कार्यरत हैं, जहाँ उन्हें शोषण, कम वेतन और नौकरी की असुरक्षा का सामना करना पड़ता है।

राजनीतिक भागीदारी ' नई महिला' के आदर्श का एक और महत्वपूर्ण पहलू है। भारत में महिलाओं को प्रमुख राजनीतिक पदों पर पहुंचते देखा गया है, जिसमें पहली महिला प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी और पहली महिला राष्ट्रपति   प्रतिभा पाटिल जैसी हस्तियां शामिल हैं, जिन्होंने महत्वपूर्ण बाधाओं को तोड़ा है। इसके अतिरिक्त, 73वें और  74वें संविधान संशोधनों ने स्थानीय सरकारी निकायों में महिलाओं के लिए एक तिहाई आरक्षण अनिवार्य कर दिया  , जिससे जमीनी स्तर पर उनकी राजनीतिक भागीदारी में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

हालाँकि, सरकार के उच्च स्तरों पर प्रतिनिधित्व अपर्याप्त है। 2020 तक संसद के निचले सदन, लोकसभा में महिलाओं के पास केवल  14% सीटें हैं। राजनीतिक दल अक्सर महिला उम्मीदवारों को मैदान में उतारने में हिचकिचाते हैं, और जो लोग चुनाव लड़ते हैं, उन्हें हिंसा, भेदभाव और वित्तीय सहायता की कमी सहित कई चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। इसके अलावा, जो महिलाएँ राजनीतिक सत्ता हासिल करती हैं, वे अक्सर प्रभावशाली परिवारों से होती हैं, जो उनके उत्थान में वंशवादी राजनीति की भूमिका को उजागर करती है।

सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंड 'नई महिला' के आदर्श की पूर्ति में प्रमुख बाधाएँ बने हुए हैं। पारंपरिक लैंगिक भूमिकाएँ और अपेक्षाएँ अभी भी महिलाओं के जीवन के कई पहलुओं को निर्धारित करती हैं, घरेलू कर्तव्यों से लेकर करियर विकल्पों तक। पितृसत्ता के व्यापक प्रभाव का मतलब है कि महिलाओं को अक्सर व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं और सामाजिक अपेक्षाओं के बीच एक नाजुक संतुलन बनाना पड़ता है।

विवाह और  मातृत्व को अभी भी महिलाओं की प्राथमिक भूमिका के रूप में देखा जाता है, इन भूमिकाओं को निभाने के लिए सामाजिक दबाव बहुत ज़्यादा है।  सम्मान और  पारिवारिक प्रतिष्ठा की अवधारणा अक्सर महिलाओं के व्यवहार को निर्धारित करती है, जिससे उनकी गतिशीलता और विकल्पों पर प्रतिबंध लग जाते हैं। दहेज जैसी प्रथाएँ, हालांकि अवैध हैं, देश के कई हिस्सों में जारी हैं, जिससे महिलाओं और उनके परिवारों पर वित्तीय और भावनात्मक बोझ पड़ता है।

मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति भी पारंपरिक लैंगिक मानदंडों को मजबूत करने में भूमिका निभाते हैं। जबकि मजबूत, स्वतंत्र महिलाओं का प्रतिनिधित्व बढ़ रहा है, ये अक्सर रूढ़िवादी चित्रण के साथ सह-अस्तित्व में हैं जो स्त्रीत्व और समाज में महिलाओं की भूमिका की पुरानी धारणाओं को मजबूत करते हैं।

महिलाओं के खिलाफ हिंसा एक गंभीर मुद्दा है जो 'नई महिला' के आदर्श की दिशा में प्रगति को कमजोर करता है। भारत में  यौन उत्पीड़न, घरेलू हिंसा और लिंग आधारित हिंसा के अन्य रूपों के दर्ज मामलों में वृद्धि देखी गई है।  2012 के निर्भया मामले ने महिलाओं की सुरक्षा के मुद्दे पर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया  , जिससे कानूनी सुधार हुए और सक्रियता बढ़ी। इन प्रयासों के बावजूद,  राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो (NCRB) ने बताया कि  2022 में महिलाओं के खिलाफ अपराध के 4,45,256 मामले थे  ।

इस समस्या को हल करने के लिए अकेले कानून पर्याप्त नहीं हैं। कार्यान्वयन अक्सर ढीला होता है, और हिंसा के पीड़ितों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण अक्सर असहयोगी होता है। पीड़ित को दोषी ठहराना और कलंक महिलाओं को अपराधों की रिपोर्ट करने से रोक सकता है, जबकि कानूनी प्रक्रिया लंबी और कठिन हो सकती है, जिससे सजा की दर कम होती है। महिलाओं के लिए सुरक्षित वातावरण बनाने के लिए न केवल कानूनी सुधारों की आवश्यकता है, बल्कि लिंग और हिंसा के प्रति गहरे बैठे दृष्टिकोण को चुनौती देने और बदलने के लिए सांस्कृतिक और सामाजिक परिवर्तन की भी आवश्यकता है।

महिलाओं के सशक्तिकरण और 'नई महिला' के आदर्श को साकार करने के लिए आर्थिक स्वतंत्रता बहुत ज़रूरी है। जो महिलाएँ अपनी आय खुद कमाती हैं, वे अपने परिवार और समुदाय में ज़्यादा स्वायत्तता और निर्णय लेने की शक्ति प्राप्त कर सकती हैं।

हालांकि,  लिंग वेतन अंतर एक सतत मुद्दा है, जिसमें  महिलाएं समान काम के लिए पुरुषों की तुलना में काफी कम कमाती हैं । महिलाओं को उच्च वेतन वाले, नेतृत्व वाले पदों पर भी कम प्रतिनिधित्व मिलता है, अक्सर उन्हें एक ऐसी कांच की छत का सामना करना पड़ता है जो उनके करियर की उन्नति को सीमित करती है।

• औपचारिक रोजगार के अलावा, उद्यमिता महिलाओं के आर्थिक सशक्तिकरण के लिए एक बढ़ता हुआ रास्ता है।  स्व-सहायता समूह (एसएचजी) आंदोलन और स्टैंड-अप इंडिया और  मुद्रा योजना जैसी सरकारी योजनाओं का  उद्देश्य महिला उद्यमियों को समर्थन देना है। हालांकि, ऋण, प्रशिक्षण और बाजारों तक पहुंच सीमित है, खासकर ग्रामीण क्षेत्रों में महिलाओं के लिए।

स्वास्थ्य और खुशहाली 'नई महिला' के आदर्श को पूरा करने के लिए बुनियादी हैं। भारत में महिलाओं के स्वास्थ्य में सुधार हुआ है, मातृ मृत्यु दर में कमी आई है और स्वास्थ्य सेवाओं तक पहुँच बढ़ी है। हालाँकि, अभी भी कई चुनौतियाँ हैं, खासकर ग्रामीण इलाकों में जहाँ स्वास्थ्य सेवा का बुनियादी ढाँचा अपर्याप्त है।

प्रजनन स्वास्थ्य चिंता का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है।  गर्भनिरोधक और  गर्भपात तक कानूनी पहुंच के बावजूद , कई महिलाओं को अपने प्रजनन स्वास्थ्य के बारे में सूचित विकल्प बनाने के लिए आवश्यक जानकारी और सेवाओं की कमी है।  महिलाओं की कामुकता और  प्रजनन अधिकारों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण अक्सर  कलंक और  भेदभाव को जन्म देता है ।

मानसिक स्वास्थ्य महिलाओं की भलाई का एक और महत्वपूर्ण लेकिन अक्सर उपेक्षित पहलू है।  कई भूमिकाओं को संतुलित करने, भेदभाव से निपटने और हिंसा का सामना करने का दबाव  महिलाओं के मानसिक स्वास्थ्य पर भारी पड़ता है  । मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं तक पहुँच सीमित है, और मानसिक बीमारी से जुड़ा कलंक इस मुद्दे को और जटिल बनाता है।

भारत में महिलाओं के अनुभव एकसमान नहीं हैं। अंतर्संबंध, यह विचार कि सामाजिक स्तरीकरण के विभिन्न रूप, जैसे कि  जाति, वर्ग और  लिंग, एक दूसरे को प्रतिच्छेदित करते हैं, महिलाओं के जीवन को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।  जाति, धर्म, जातीयता और  सामाजिक-आर्थिक स्थिति सभी इस बात को प्रभावित करते हैं कि महिलाएँ किस हद तक 'नई महिला' के आदर्श को प्राप्त कर सकती हैं।

उदाहरण के लिए, दलित महिलाओं को अपनी जाति और लिंग के कारण कई तरह के भेदभाव का सामना करना पड़ता है, उन्हें हिंसा और आर्थिक शोषण का उच्च स्तर झेलना पड़ता है। अल्पसंख्यक धार्मिक समुदायों की महिलाओं को भी अपनी पहचान से जुड़ी विशिष्ट चुनौतियों का सामना करना पड़ सकता है। शहरी और ग्रामीण महिलाओं के अनुभव काफी अलग-अलग हैं, ग्रामीण महिलाओं को अक्सर  शिक्षा, रोजगार और  स्वास्थ्य सेवा में अधिक बाधाओं का सामना करना पड़ता है ।

भारत में 'नई महिला' के आदर्श की पूर्ति एक जटिल और बहुआयामी मुद्दा बना हुआ है। जबकि शिक्षा, राजनीतिक भागीदारी और कानूनी अधिकारों जैसे क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है, गहरी सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक बाधाएँ वास्तविक लैंगिक समानता में बाधा डालती रहती हैं। 'नई महिला' की अवधारणा को साकार करने के लिए कई आयामों, नीति, सामाजिक दृष्टिकोण और व्यक्तिगत सशक्तिकरण में निरंतर प्रयासों की आवश्यकता है।

इस आदर्श को प्राप्त करने के लिए संरचनात्मक असमानताओं को संबोधित करना शामिल है जो महिलाओं के अवसरों और स्वायत्तता को सीमित करती हैं। इसके लिए पितृसत्तात्मक मानदंडों को चुनौती देने और बदलने, शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच में सुधार करने, सुरक्षा और संरक्षा सुनिश्चित करने और आर्थिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के लिए एक ठोस प्रयास की आवश्यकता है। केवल एक समग्र और समावेशी दृष्टिकोण के माध्यम से ही भारत में 'नई महिला' वास्तव में फल-फूल सकती है।

जब हममें से आधे लोग पीछे रह जाएंगे तो हम सभी सफल नहीं हो सकते।  - मलाला यूसुफजई

आनंद कृतज्ञता का सबसे सरल रूप है

आइए हम उठें और आभारी रहें, क्योंकि यदि हमने आज बहुत कुछ नहीं सीखा, तो कम से कम हमने थोड़ा बहुत तो सीखा ही है - गौतम बुद्ध

कृतज्ञता को अक्सर किसी बड़ी भावना या किसी गहरी सार्थक चीज़ की गहरी स्वीकृति के रूप में दर्शाया जाता है, लेकिन इसके मूल में, कृतज्ञता को मानवीय भावना के सबसे सरल रूप यानी खुशी में व्यक्त किया जा सकता है। खुशी को सकारात्मक अनुभवों और जुड़ाव के क्षणों के प्रति प्रत्यक्ष, शुद्ध प्रतिक्रिया के रूप में समझकर, हम इस बात की सराहना कर सकते हैं कि यह अपने शुद्धतम रूप में कृतज्ञता को कैसे दर्शाता है।

खुशी एक तात्कालिक, अक्सर स्वतःस्फूर्त, खुशी या आनंद की भावना है। यह एक  सार्वभौमिक भावना है जो  सांस्कृतिक, सामाजिक और  व्यक्तिगत सीमाओं से परे है। खुशी के विपरीत, जिसे लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है और अक्सर एक व्यापक संदर्भ से जोड़ा जाता है, खुशी आमतौर पर अधिक क्षणिक होती है, जो विशिष्ट क्षणों या घटनाओं से उत्पन्न होती है।  खुशी के ये क्षण ही कृतज्ञता की उपस्थिति को उसकी सबसे मौलिक अवस्था में प्रकट करते हैं  ।

कृतज्ञता में हमारे जीवन में अच्छाई को पहचानना और उसकी सराहना करना शामिल है। यह  हमें मिलने वाले लाभों की सचेत स्वीकृति है, चाहे वे दूसरे लोगों, प्रकृति या परिस्थितियों से हों। कृतज्ञता शब्दों, कार्यों या विचारों के माध्यम से व्यक्त की जा सकती है, और इसमें हल्के संतोष से लेकर गहन प्रशंसा तक  की भावनाओं का एक स्पेक्ट्रम शामिल है। कृतज्ञता की सभी अभिव्यक्तियों में आम धागा कुछ सकारात्मक को स्वीकार करने की भावना है  जो हमारे जीवन को बेहतर बनाती है।

खुशी और कृतज्ञता के बीच के रिश्ते के मूल में  यह मान्यता है कि  खुशी अक्सर कृतज्ञता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति होती है । जब हम खुशी का अनुभव करते हैं, तो यह आमतौर पर इसलिए होता है क्योंकि हमने किसी ऐसी चीज या व्यक्ति का सामना किया है जो हमारे जीवन को समृद्ध बनाता है, भले ही वह क्षणिक ही क्यों न हो। समृद्धि की यह पहचान कृतज्ञता का एक मूलभूत पहलू है। उदाहरण के लिए, उपहार प्राप्त करते समय बच्चे को जो खुशी महसूस होती है, वह  देने वाले की दयालुता और विचारशीलता के लिए कृतज्ञता की अभिव्यक्ति है । इसी तरह, प्रकृति में हम जो आनंद अनुभव करते हैं, वह इसकी सुंदरता और शांति के लिए गहरी प्रशंसा को दर्शाता है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, खुशी और कृतज्ञता एक दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई भावनाएँ हैं जो समग्र कल्याण में योगदान करती हैं। शोध से पता चला है कि जो व्यक्ति नियमित रूप से कृतज्ञता का अभ्यास करते हैं, वे जीवन में उच्च स्तर की खुशी और संतुष्टि का अनुभव करते हैं। कृतज्ञता अभ्यास, जैसे कि कृतज्ञता पत्रिका रखना,  सकारात्मक भावनाओं को बढ़ाता पाया गया है , जिसमें खुशी भी शामिल है। इससे पता चलता है कि कृतज्ञता विकसित करने से खुशी के अधिक लगातार और तीव्र अनुभव हो सकते हैं।

सकारात्मक मनोविज्ञान, मनोविज्ञान की एक शाखा है जो  सकारात्मक भावनाओं और लक्षणों के अध्ययन पर केंद्रित है,  मानसिक स्वास्थ्य को बढ़ाने में खुशी और कृतज्ञता के महत्व पर जोर देती है। सकारात्मक मनोविज्ञान के अनुसार, खुशी और कृतज्ञता दोनों ही पूर्णता और लचीलेपन की भावना को बढ़ावा देने के लिए आवश्यक हैं।  हम जिस चीज के लिए आभारी हैं, उस पर ध्यान केंद्रित करके, हम खुद को अधिक आनंददायक अनुभवों के लिए खोलते हैं, एक सकारात्मक प्रतिक्रिया लूप बनाते हैं जो हमारे समग्र कल्याण को बढ़ाता है।

खुशी और कृतज्ञता के बीच के अंतरसंबंध में माइंडफुलनेस एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। माइंडफुलनेस में पल में मौजूद रहना और बिना किसी निर्णय के अपने  विचारों, भावनाओं और परिवेश का पूरी तरह से अनुभव करना शामिल है । माइंडफुलनेस का अभ्यास करके, हम अपने जीवन में खुशी के स्रोतों के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं और उनसे प्रेरित कृतज्ञता के प्रति अधिक सजग हो जाते हैं।

जब हम सचेत होते हैं, तो हम उन छोटे-छोटे, रोज़मर्रा के पलों को नोटिस करने की अधिक संभावना रखते हैं जो हमें खुशी देते हैं। चाहे वह हमारी त्वचा पर सूरज की गर्मी हो, स्वादिष्ट भोजन का स्वाद हो, या किसी प्रियजन की मुस्कान हो, खुशी के ये पल कृतज्ञता का अभ्यास करने के अवसर हैं। उपस्थित और चौकस रहने से, हम इन पलों और उनसे मिलने वाली खुशी की पूरी तरह से सराहना कर सकते हैं, जिससे हमारी कृतज्ञता की भावना मजबूत होती है।

विभिन्न संस्कृतियों और दार्शनिक परंपराओं ने लंबे समय से आनंद और कृतज्ञता के बीच संबंध को मान्यता दी है। कई आध्यात्मिक और धार्मिक प्रथाओं में, कृतज्ञता को आनंद और अधिक सार्थक जीवन का अनुभव करने के मार्ग के रूप में देखा जाता है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में, कृतज्ञता  अक्सर धन्यवाद देने की प्रार्थनाओं के माध्यम से व्यक्त की जाती है , जिसका उद्देश्य ईश्वर के आशीर्वाद के लिए एक हर्षित प्रशंसा विकसित करना है। इसी तरह,  बौद्ध धर्म में, माइंडफुलनेस और कृतज्ञता प्रमुख अभ्यास हैं जो आनंदमय संतोष और  ज्ञान की स्थिति की ओर ले जाते हैं  ।

दार्शनिक रूप से,  स्टोइक्स ने कृतज्ञता को अच्छे जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक माना। उनका मानना था कि हमारे पास जो कुछ भी है उसे पहचानकर और उसकी सराहना करके, हम बाहरी परिस्थितियों की परवाह किए बिना खुशी और संतुष्टि की भावना पैदा कर सकते हैं। यह दृष्टिकोण इस विचार से मेल खाता है कि खुशी कृतज्ञता का सबसे सरल रूप है, क्योंकि यह वर्तमान क्षण और उसमें निहित अच्छाई की सराहना से उत्पन्न होता है।

खुशी और कृतज्ञता के बीच के रिश्ते को समझना हमारे दैनिक जीवन के लिए व्यावहारिक निहितार्थ हो सकता है। खुशी के क्षणों को सचेत रूप से तलाशने और उनका आनंद लेने से, हम कृतज्ञता की भावना को और अधिक बढ़ा सकते हैं। इसे विभिन्न अभ्यासों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, जैसे कि नियमित रूप से  उन चीजों को लिखना जिनके लिए हम आभारी हैं, इससे हमें अपने जीवन के सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने  और  उनसे मिलने वाली खुशी के बारे में हमारी जागरूकता बढ़ाने में मदद मिल सकती है। माइंडफुलनेस मेडिटेशन का अभ्यास करने से  हम वर्तमान में मौजूद रहने और अपने जीवन में खुशी के स्रोतों की सराहना करने की अपनी क्षमता को बढ़ा सकते हैं।

खुशी और कृतज्ञता के बीच का संबंध दूसरों के साथ हमारे रिश्तों तक फैला हुआ है। जब हम दूसरों की मौजूदगी में खुशी का अनुभव करते हैं, तो यह अक्सर हमारे रिश्तों को मजबूत करता है और उन रिश्तों के लिए हमारी कृतज्ञता की भावना को गहरा करता है। परिवार के सदस्यों के साथ साझा किए गए खुशी के पल, जैसे कि  उत्सव, छुट्टियां और रोज़मर्रा की बातचीत, हमें मिलने वाले समर्थन और प्यार के लिए कृतज्ञता की भावना पैदा करते हैं  ।

मित्रों के साथ सुखद अनुभव, चाहे वे साझा गतिविधियों, वार्तालापों या आपसी सहयोग के माध्यम से हों, उनके द्वारा प्रदान की गई संगति और समझ के प्रति गहरी सराहना को बढ़ावा देते हैं।

रोमांटिक रिश्तों में खुशी के पल, जैसे साझा हंसी, स्नेहपूर्ण हाव-भाव और सार्थक बातचीत, हमारे साथी के साथ भावनात्मक जुड़ाव और अंतरंगता के प्रति हमारी कृतज्ञता को बढ़ाते हैं।

समुदाय के भीतर आनंददायक अनुभव, जैसे सामुदायिक कार्यक्रमों में भाग लेना, स्वयंसेवा करना, या सामाजिक गतिविधियों में शामिल होना, हमारे आपसी सहयोग और अपनेपन की भावना के प्रति हमारी कृतज्ञता को सुदृढ़ करते हैं।

हमारे रिश्तों से मिलने वाली खुशी को पहचानकर और उसका महत्व समझकर, हम अपने जीवन में लोगों के प्रति कृतज्ञता की गहरी भावना विकसित कर सकते हैं। यह बदले में, हमारे संबंधों को मजबूत करता है और हमारी समग्र खुशी और कल्याण में योगदान देता है।

विपत्ति के समय में भी, खुशी  कृतज्ञता के एक शक्तिशाली रूप के रूप में काम कर सकती है। चुनौतीपूर्ण अवधि के दौरान, खुशी के क्षण एक बहुत जरूरी राहत प्रदान कर सकते हैं और हमारे जीवन में अभी भी मौजूद अच्छाई की याद दिला सकते हैं। यह उन स्थितियों में विशेष रूप से स्पष्ट होता है जहां व्यक्ति महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करते हैं लेकिन छोटी जीत,  दयालुता के कार्यों या  साधारण सुखों में खुशी पाते हैं । उदाहरण के लिए, जो व्यक्ति  बीमारी या हानि सहते हैं, वे दूसरों के समर्थन और करुणा के माध्यम से खुशी का अनुभव कर सकते हैं। यह खुशी, हालांकि क्षणभंगुर है, लेकिन उन्हें प्राप्त होने वाले प्यार और देखभाल के लिए कृतज्ञता की गहन भावना को दर्शाती है। इसी तरह, कठिन आर्थिक समय में, लोग उदारता, सामुदायिक एकजुटता या व्यक्तिगत उपलब्धियों के कार्यों में खुशी पा सकते हैं, जो  मानव आत्मा की लचीलापन  और  ताकत के लिए उनके आभार को उजागर करता है।

खुशी के इन पलों को पहचानकर और उन्हें अपनाकर, प्रतिकूल परिस्थितियों में भी, हम कृतज्ञता की भावना बनाए रख सकते हैं जो हमें मुश्किल समय में भी सहारा देती है। यह दृष्टिकोण इस विचार से मेल खाता है कि खुशी कृतज्ञता का सबसे सरल रूप है, क्योंकि यह  चुनौतियों के बावजूद बनी रहने वाली अच्छाई की सराहना से उत्पन्न होती है।

खुशी, अपने सरलतम रूप में, कृतज्ञता की एक तात्कालिक और प्रामाणिक अभिव्यक्ति है। यह हमारे जीवन के सकारात्मक पहलुओं की पहचान और प्रशंसा से उत्पन्न होती है, चाहे वे गहन हों या सांसारिक। खुशी और कृतज्ञता के बीच जटिल संबंध को समझकर, हम  बेहतर स्वास्थ्य और संतुष्टि की भावना विकसित कर सकते हैं।

सचेतनता, सकारात्मक चिंतन और कृतज्ञता के अभ्यास के माध्यम से, हम अपने जीवन में खुशी का अनुभव करने और अच्छाई की सराहना करने की अपनी क्षमता को बढ़ा सकते हैं। हमारे रिश्तों, अनुभवों और जुड़ाव के क्षणों से मिलने वाली खुशी को महत्व देकर, हम कृतज्ञता की अपनी भावना को गहरा कर सकते हैं और दूसरों के साथ अपने संबंधों को मजबूत कर सकते हैं।

प्रतिकूल परिस्थितियों में भी, खुशी हमारे जीवन में मौजूद लचीलेपन और अच्छाई की एक शक्तिशाली याद दिला सकती है। कृतज्ञता के सबसे सरल रूप के रूप में खुशी को अपनाकर, हम जीवन की चुनौतियों का सामना अधिक आशा, प्रशंसा और संतुष्टि की भावना के साथ कर सकते हैं।

संक्षेप में, आनंद और कृतज्ञता एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, जो एक दूसरे को बढ़ाते और मजबूत करते हैं। आनंद की तलाश करने और उसका आनंद लेने वाली मानसिकता को बढ़ावा देकर, हम कृतज्ञता की एक गहन और स्थायी भावना विकसित कर सकते हैं जो हमारे जीवन और हमारे आस-पास के लोगों के जीवन को समृद्ध बनाती है।

मैं सोया और सपना देखा कि जीवन आनंद है। मैं जागा और देखा कि जीवन सेवा है। मैंने काम किया और देखा, सेवा ही आनंद है। - रवींद्रनाथ टैगोर

हम मानवीय कानूनों का साहसपूर्वक सामना कर सकते हैं, लेकिन प्राकृतिक कानूनों का विरोध नहीं कर सकते

कानून के अनुसार एक व्यक्ति तभी दोषी होता है जब वह दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करता है। नैतिकता के अनुसार वह तभी दोषी होता है जब वह ऐसा करने के बारे में सोचता है। - इमैनुअल कांट

मानवीय कानूनों  और  प्राकृतिक कानूनों  के बीच का अंतर  गहरा और ज्ञानवर्धक दोनों है। समाजों द्वारा बनाए गए मानवीय कानून, मानव समुदायों के भीतर व्यवहार, संगठन और न्याय को नियंत्रित करते हैं। ये कानून परिवर्तनशील हैं, परिवर्तन के अधीन हैं, और अक्सर उस समय के प्रचलित नैतिक और नैतिक मानकों को दर्शाते हैं। दूसरी ओर, प्राकृतिक कानून प्राकृतिक  दुनिया को नियंत्रित करने वाले अपरिवर्तनीय सिद्धांत हैं,  जो भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और अन्य विज्ञानों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। जबकि मनुष्य अपने स्वयं के कानूनों को चुनौती दे सकते हैं, बदल सकते हैं और कभी-कभी उनका उल्लंघन कर सकते हैं, प्राकृतिक कानून अपरिवर्तनीय और निरपेक्ष रहते हैं। 

मानवीय कानून सामाजिक संरचनाएं हैं जिन्हें व्यवस्था बनाए रखने, अधिकारों की रक्षा करने और समुदाय के भीतर न्याय को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। ये कानून विभिन्न संस्कृतियों और युगों में काफी भिन्न होते हैं, जो ऐतिहासिक संदर्भों, धार्मिक विश्वासों और सामाजिक मूल्यों द्वारा आकार लेते हैं। उदाहरण के लिए,  विवाह, संपत्ति  और  व्यक्तिगत आचरण  से संबंधित कानून सदियों से नाटकीय रूप से विकसित हुए हैं। प्राचीन रोम, मध्ययुगीन यूरोप और आधुनिक लोकतांत्रिक समाजों की कानूनी प्रणालियाँ प्रत्येक अपने अद्वितीय सांस्कृतिक संदर्भों और प्राथमिकताओं को दर्शाती हैं।

मानवीय कानून सुधारों और क्रांतियों के माध्यम से बदल सकते हैं। वे  विधायी संशोधनों, अदालती फैसलों  और  सामाजिक बदलावों के माध्यम से विकसित होते हैं । भारत ने हाल ही में अपनी आपराधिक न्याय प्रणाली में एक महत्वपूर्ण बदलाव देखा है। तीन नए कानून,  भारतीय न्याय संहिता ,  भारतीय नागरिक सुरक्षा संहिता  और  भारतीय साक्ष्य अधिनियम ने  औपनिवेशिक युग के कानूनों की जगह ली। इन परिवर्तनों का उद्देश्य न्याय प्रणाली को आधुनिक बनाना और विभिन्न पहलुओं को संबोधित करना है। आपराधिक मामले के फैसले अब  मुकदमे की समाप्ति के  45 दिनों  के भीतर सुनाए जाने चाहिए और पहली सुनवाई के 60 दिनों  के भीतर आरोप तय किए जाने चाहिए । कानून का एक नया अध्याय विशेष रूप से महिलाओं और बच्चों के खिलाफ अपराधों को संबोधित करता है। बच्चे को खरीदना या बेचना एक  जघन्य अपराध के रूप में वर्गीकृत किया गया है , जिसमें कड़ी सजा दी जा सकती है। नाबालिग के साथ सामूहिक बलात्कार के परिणामस्वरूप  मौत की सजा  या  आजीवन कारावास हो सकता है।  महिलाओं के खिलाफ अपराधों के पीड़ितों को 90 दिनों के भीतर अपने मामलों पर नियमित अपडेट प्राप्त करने का अधिकार है  और अस्पतालों को उन्हें मुफ्त प्राथमिक उपचार या चिकित्सा उपचार  प्रदान करना चाहिए  । घटनाओं की रिपोर्ट अब इलेक्ट्रॉनिक संचार के माध्यम से की जा सकती है, जिससे पुलिस स्टेशन जाने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है। जीरो एफआईआर  की शुरुआत से  व्यक्ति  किसी भी पुलिस स्टेशन में प्रथम सूचना रिपोर्ट  दर्ज कर सकता है , चाहे उसका अधिकार क्षेत्र कुछ भी हो। भारत के कानूनी परिदृश्य को ऐतिहासिक मामलों ने आकार दिया है।  नानावटी मामले ने  जूरी प्रणाली को खत्म कर दिया।

निर्भया  मामले ने   नाबालिगों के विरुद्ध अपराधों से निपटने के लिए  किशोर न्याय (बच्चों की देखभाल एवं संरक्षण) अधिनियम, 2015 को अधिनियमित करने को प्रेरित किया  ।

इसके विपरीत, प्राकृतिक नियम  भौतिक ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले  मूलभूत सिद्धांत  हैं। वैज्ञानिक जांच के माध्यम से खोजे गए ये नियम पदार्थ और ऊर्जा के व्यवहार, गति के सिद्धांतों, गुरुत्वाकर्षण बलों, ऊर्जा के संरक्षण  और बहुत कुछ का वर्णन करते हैं  । मानवीय कानूनों के विपरीत, प्राकृतिक कानून मानवीय इच्छा या सामाजिक परिवर्तनों के अधीन नहीं हैं, वे समय, स्थान या संस्कृति की परवाह किए बिना स्थिर रहते हैं।

प्राकृतिक नियम  मानवीय क्षमताओं की सीमाओं  और जीवन तथा पदार्थ के संचालन की सीमाओं को निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए,  गुरुत्वाकर्षण का नियम  ग्रहों की गति,  पक्षियों की उड़ान  और  सेबों  के गिरने को नियंत्रित करता है  । ऊष्मागतिकी के सिद्धांत  सभी  भौतिक और जैविक प्रक्रियाओं में ऊर्जा हस्तांतरण और परिवर्तन को  निर्धारित करते हैं  । ये नियम बातचीत या परिवर्तन के अधीन नहीं हैं, ये ब्रह्मांड के अंतर्निहित गुण हैं।

जबकि मानवीय कानून सामाजिक आचरण को नियंत्रित करते हैं, वे अक्सर प्राकृतिक कानूनों के साथ प्रतिच्छेद करते हैं, विशेष रूप से प्रौद्योगिकी, चिकित्सा  और  पर्यावरण नीति  जैसे क्षेत्रों में  । प्रतिकूल परिणामों से बचने और सतत प्रगति को बढ़ावा देने के लिए इन क्षेत्रों में प्राकृतिक कानूनों को समझना और उनका सम्मान करना महत्वपूर्ण है।

मानवीय गतिविधियाँ वायुमंडल में  अत्यधिक ग्रीनहाउस गैसों को  छोड़ना जारी रखती हैं  । बढ़ते वैश्विक तापमान, चरम मौसम की घटनाओं और पिघलती बर्फ की टोपियों के परिणाम पृथ्वी के नाजुक संतुलन का सम्मान करने के महत्व को रेखांकित करते हैं। क्योटो प्रोटोकॉल  और उसके बाद के समझौतों का उद्देश्य उत्सर्जन को कम करना है, लेकिन टिकाऊ प्रथाओं को प्राप्त करने में चुनौतियाँ बनी हुई हैं। कृषि, शहरीकरण या कटाई के लिए जंगलों को साफ करना पारिस्थितिकी तंत्र को बाधित करता है।  जैव विविधता का नुकसान  न केवल पौधों और जानवरों की प्रजातियों को प्रभावित करता है, बल्कि मानव कल्याण को भी प्रभावित करता  है। पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखने के लिए पुनर्वनीकरण  और  संरक्षण  जैसे प्रयास महत्वपूर्ण हैं  ।

मछली पकड़ने के कोटे और गैर-संवहनीय प्रथाओं की अनदेखी करने से मछलियों की आबादी कम हो जाती है और समुद्री पारिस्थितिकी तंत्र को नुकसान पहुंचता है। मत्स्य पालन के पतन से खाद्य श्रृंखला और आजीविका बाधित हो सकती है। इंजीनियरिंग सिद्धांतों की अनदेखी करने से विनाशकारी विफलताएं हो सकती हैं। अंतरिक्ष मिशन मलबे का निर्माण करते हैं जो पृथ्वी की परिक्रमा करते हैं। जिम्मेदार अंतरिक्ष प्रथाओं की अनदेखी करने से टकराव हो सकता है, जिससे उपग्रह और भविष्य के मिशन खतरे में पड़ सकते हैं।  अंतरिक्ष मलबे शमन दिशा-निर्देश  जैसी पहलों का उद्देश्य इस जोखिम को कम करना है।

चिकित्सा विज्ञान मानव और प्राकृतिक नियमों के चौराहे पर काम करता है। जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान के सिद्धांत स्वास्थ्य और बीमारी के बारे में हमारी समझ को आधार प्रदान करते हैं। फार्मास्यूटिकल्स से लेकर सर्जिकल प्रक्रियाओं तक, चिकित्सा हस्तक्षेपों को प्रभावी होने के लिए इन सिद्धांतों के साथ संरेखित होना चाहिए। एंटीबायोटिक्स, टीके और आनुवंशिक उपचारों की खोज मानव स्वास्थ्य को बेहतर बनाने के लिए प्राकृतिक नियमों के सफल अनुप्रयोग को प्रदर्शित करती है।

भारतीय डॉक्टरों ने एक ऐसी तकनीक विकसित की है जो बेसिलर इनवेजिनेशन के इलाज के लिए वैश्विक मानक बन गई है, एक ऐसी स्थिति जिसमें दूसरी ग्रीवा कशेरुका ऊपर की ओर बढ़ जाती है, जो संभावित रूप से  मस्तिष्क स्टेम को संकुचित करती है। स्वास्थ्य सेवा और पुनर्योजी चिकित्सा में प्रगति ने त्वरित बग पहचान के लिए एक प्रणाली के विकास में सफलता हासिल की  , जिससे रोग निदान  और उपचार में सहायता मिली  । भारत में शोधकर्ताओं ने  आंखों के रंग को स्थायी रूप से बदलने के लिए अभिनव तरीकों की खोज की है, जिसका सौंदर्यशास्त्र  और  चिकित्सा स्थितियों दोनों पर प्रभाव पड़ सकता है  ।

पर्यावरण नीति एक और क्षेत्र है जहाँ मानव और प्राकृतिक कानून एक दूसरे से जुड़ते हैं। पारिस्थितिकी तंत्र पारिस्थितिक सिद्धांतों के अनुसार काम करते हैं जो  प्रजातियों, ऊर्जा प्रवाह और पोषक चक्रण के संतुलन को निर्धारित करते हैं । इन सिद्धांतों की अवहेलना करने वाली मानवीय गतिविधियाँ, जैसे  वनों की कटाई, प्रदूषण  और  अत्यधिक मछली पकड़ना,  पारिस्थितिक संतुलन को बाधित करती हैं और पर्यावरण क्षरण का कारण बनती हैं। सतत विकास के लिए ऐसी नीतियों की आवश्यकता होती है जो प्राकृतिक कानूनों का सम्मान करें और उनके दायरे में काम करें।

मानव इतिहास प्राकृतिक नियमों की अनदेखी के भयानक परिणामों के उदाहरणों से भरा पड़ा है। पर्यावरणीय आपदाएँ, तकनीकी विफलताएँ और चिकित्सा संबंधी असफलताएँ अक्सर इन मूलभूत सिद्धांतों के प्रति समझ या सम्मान की कमी के परिणामस्वरूप होती हैं। प्राकृतिक आपदाएँ पारिस्थितिक संतुलन का सम्मान करने और संधारणीय प्रथाओं को अपनाने की आवश्यकता के शक्तिशाली अनुस्मारक के रूप में कार्य करती हैं। भारत में बाढ़ सबसे आम प्राकृतिक आपदा है।  दक्षिण-पश्चिमी मानसून की भारी बारिश के  कारण ब्रह्मपुत्र जैसी नदियाँ  उफान पर आ जाती हैं, जिससे अक्सर आसपास के इलाकों में बाढ़ आ जाती है। जबकि वे चावल के किसानों को प्राकृतिक सिंचाई और निषेचन प्रदान करते हैं, बाढ़ हज़ारों लोगों की जान भी ले सकती है और लाखों लोगों को विस्थापित भी कर सकती है। लगभग पूरा भारत बाढ़-प्रवण है, और बढ़ते तापमान के साथ-साथ अत्यधिक वर्षा की घटनाएँ आम हो गई हैं। उष्णकटिबंधीय चक्रवात विशेष रूप से हिंद  महासागर के उत्तरी इलाकों में , विशेष रूप से  बंगाल की खाड़ी के आसपास आम हैं । चक्रवात  भारी बारिश, तूफ़ान  और  तेज़ हवाएँ  लाते हैं जो प्रभावित क्षेत्रों को राहत और आपूर्ति से काट सकते हैं। निचले हिमालय में भूस्खलन आम बात है क्योंकि इस क्षेत्र की पहाड़ियाँ कम उम्र की हैं, जिससे चट्टानें फिसलने के लिए अतिसंवेदनशील हो जाती हैं। वनों की कटाई और पर्यटन के कारण भूस्खलन की गंभीरता और भी बढ़ जाती है।  कश्मीर, हिमाचल प्रदेश और  सिक्किम जैसे क्षेत्रों में भी हिमस्खलन होता है।

मानवीय और प्राकृतिक कानूनों के बीच अंतर को समझना भी एक नैतिक आयाम रखता है। मनुष्य का कर्तव्य है कि वह प्राकृतिक दुनिया का सम्मान करे और उसका संरक्षण करे। इस नैतिक दायित्व को  पर्यावरण नैतिकता में उजागर किया गया है, जो पारिस्थितिकी तंत्र, जैव विविधता  और  प्राकृतिक संसाधनों के सतत उपयोग की सुरक्षा पर जोर देता है  ।

पर्यावरण नैतिकता प्रकृति के आंतरिक मूल्य और इसकी रक्षा के नैतिक दायित्व पर जोर देती है। यह नैतिक ढांचा तर्क देता है कि मानवीय कार्यों से  पारिस्थितिक संतुलन को  बाधित नहीं करना चाहिए या प्राकृतिक आवासों को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए। "सतत विकास" की अवधारणा इस सिद्धांत को मूर्त रूप देती है, जो आर्थिक प्रगति की वकालत करती है जो भविष्य की पीढ़ियों की अपनी ज़रूरतों को पूरा करने की क्षमता से समझौता नहीं करती है।

बायोएथिक्स  जैविक  और  चिकित्सा अनुसंधान  और प्रथाओं के नैतिक निहितार्थों से संबंधित है  । यह प्राकृतिक प्रक्रियाओं और सभी जीवित प्राणियों की गरिमा का सम्मान करने के महत्व पर जोर देता है। जेनेटिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग  और  इच्छामृत्यु  जैसे मुद्दे  प्राकृतिक नियमों के हेरफेर और मानव हस्तक्षेप की सीमाओं के बारे में गहन नैतिक प्रश्न उठाते हैं।

तकनीकी नैतिकता तकनीकी नवाचार के नैतिक आयामों और समाज और पर्यावरण पर इसके प्रभाव की जांच करती है। यह  प्रौद्योगिकी के जिम्मेदार उपयोग की वकालत करता है,  यह सुनिश्चित करता है कि प्रगति नैतिक सिद्धांतों के अनुरूप हो और नुकसान न पहुंचाए। उदाहरण के लिए, कृत्रिम बुद्धिमत्ता का विकास स्वायत्त प्रणालियों के नैतिक उपयोग और मानवीय मूल्यों और प्राकृतिक कानूनों के साथ उनके संरेखण के बारे में सवाल उठाता है।

मानवीय और प्राकृतिक कानूनों के बीच का अंतर मानवीय स्थिति के एक बुनियादी पहलू को रेखांकित करता है:  कानूनों और नियमों के माध्यम से अपने समाज को आकार देने की हमारी क्षमता,  जबकि इसके साथ ही हम प्रकृति के अपरिवर्तनीय कानूनों से बंधे हुए हैं  । 

मानवीय कानून न्याय, व्यवस्था  और  प्रगति के लिए हमारी सामूहिक आकांक्षाओं को दर्शाते हैं  , लेकिन वे स्वाभाविक रूप से त्रुटिपूर्ण हैं और परिवर्तन के अधीन हैं। इसके विपरीत, प्राकृतिक कानून अपरिवर्तनीय सिद्धांत हैं जो भौतिक दुनिया के व्यवहार को निर्धारित करते हैं। मानवीय कानूनों को प्राकृतिक कानूनों के साथ जोड़कर और प्रकृति द्वारा निर्धारित सीमाओं का सम्मान करके इस संबंध को नेविगेट करने की हमारी क्षमता हमारे समाजों और ग्रह की भलाई के लिए आवश्यक है। यह समझ एक संतुलित दृष्टिकोण की मांग करती है जो मानव सरलता को प्रकृति के ज्ञान के साथ सामंजस्य स्थापित करती है, जिससे सभी के लिए एक टिकाऊ और नैतिक भविष्य सुनिश्चित होता है।

कानून और व्यवस्था राजनीतिक शरीर की दवा है और जब राजनीतिक शरीर बीमार हो जाता है, तो दवा दी जानी चाहिए। - बी.आर. अंबेडकर