History, Art & Culture (इतिहास, कला और संस्कृति): June 2024 UPSC Current | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

पटचित्र चित्रकला क्या है?

चर्चा में क्यों?

पटचित्र, या पट्टचित्र, पूर्वी भारतीय राज्यों ओडिशा और पश्चिम बंगाल में प्रचलित पारंपरिक, कपड़ा-आधारित स्क्रॉल पेंटिंग के लिए एक सामान्य शब्द है।

• ऐसा माना जाता है कि इसकी शुरुआत 12वीं शताब्दी में हुई थी।
• संस्कृत भाषा में "पट्टा" का शाब्दिक अर्थ "कपड़ा" और "चित्र" का अर्थ "चित्र" होता है।
• यह अपने जटिल विवरणों के साथ-साथ इसमें अंकित पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के लिए भी जाना जाता है।
• इनमें से अधिकांश चित्रों में हिन्दू देवी-देवताओं की कहानियां दर्शाई गई हैं।
• पट्टचित्र ओडिशा की प्राचीन कलाकृतियों में से एक है, जिसे मूल रूप से पुरी तथा ओडिशा के अन्य मंदिरों में आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए अनुष्ठानिक उपयोग तथा स्मृति चिन्ह के रूप में बनाया गया था।
• पटचित्र प्राचीन बंगाली कथा कला का एक घटक है, जो मूल रूप से किसी गीत के प्रदर्शन के दौरान एक दृश्य उपकरण के रूप में काम करता था।

बनाना:

• पट्टचित्र चित्रकला एक विशेष कैनवास पर बनाई जाती है, जिसमें सूती साड़ियों पर इमली का पेस्ट लगाया जाता है और फिर उस पर मिट्टी का पाउडर लगाया जाता है।
• परंपरागत रूप से, सूती कैनवास का उपयोग किया जाता था; अब, चित्रकारी के लिए सूती और रेशमी दोनों कैनवास का उपयोग किया जाता है।
• एक बार जब कैनवास मजबूत हो जाता है, तो बिना किसी प्रारंभिक रेखाचित्र के सीधे रंग भर दिए जाते हैं। पेंटिंग की सीमाओं को पूरा करना एक परंपरा है।
• सभी रंग प्राकृतिक स्रोतों जैसे दीपक की कालिख और शंख के चूर्ण से प्राप्त होते हैं।
• प्रत्येक पेंटिंग तैयार होने में कई सप्ताह या महीने लग सकते हैं।

कूठंडावर महोत्सव

चर्चा में क्यों?

तमिलनाडु के कूवगाम में कूथंडावर उत्सव में एक ही दिन में विवाह और विधवापन की कहानी प्रस्तुत की जाती है।

अवलोकन:

तमिलनाडु के कूवगाम में कूथंडावर उत्सव में एक ही दिन में विवाह और विधवापन की कहानी प्रस्तुत की जाती है।

कूठंडावर उत्सव के बारे में

• तमिल माह चिथिरई (मध्य अप्रैल से मध्य मई) में, 18 दिवसीय कूथंडावर त्योहार तमिलनाडु के कूवगाम में मनाया जाता है।
• यह एक वार्षिक कार्यक्रम है, जो परम्परा से ओतप्रोत है तथा ट्रांसजेंडर पहचान के अनूठे उत्सव के लिए वैश्विक ध्यान आकर्षित करता है।

इतिहास

• महाभारत के तमिल संस्करण में, अरावन नामक एक पात्र ने युद्ध में पांडवों की विजय के लिए स्वयं का बलिदान दे दिया था।
• ऐसा कहा जाता है कि बलिदान से पहले उन्हें विवाह का वरदान प्राप्त था, लेकिन कोई भी स्त्री उनसे विवाह नहीं करना चाहती थी, क्योंकि ऐसा करने पर उन्हें विधवा होना पड़ता।
• ऐसा कहा जाता है कि भगवान कृष्ण ने मोहिनी का रूप धारण करके अरावन से विवाह किया था। पौराणिक कथाओं के अनुसार भगवान कृष्ण ने विधवा के रूप में अरावन के लिए बहुत दुःख मनाया था।

रिवाज

• इस त्यौहार का मुख्य आकर्षण भगवान अरावन का बलिदान अनुष्ठान है।
• समारोह के 17वें दिन दूर-दूर से ट्रांस महिलाएं विवाह के लिए एकत्रित होती हैं।
• अगले दिन, त्योहार की परिणति के रूप में, युद्ध में अरावन की बलि दी जाएगी।
• उसकी मृत्यु के उपलक्ष्य में, उससे विवाह करने वाली ट्रांस महिला विधवा होने के अनुष्ठानों से गुजरती है तथा अरावन की मृत्यु पर विलाप करती है।

रस्किन बॉन्ड को साहित्य अकादमी फेलोशिप

चर्चा में क्यों?

प्रतिष्ठित भारतीय लेखक को साहित्य अकादमी फेलोशिप से सम्मानित किया गया है, जो साहित्य अकादमी द्वारा दी जाने वाली प्रमुख साहित्यिक मान्यता है।

साहित्य में रस्किन बॉण्ड का योगदान क्या है?

19 मई, 1934 को हिमाचल प्रदेश के कसौली में जन्मे बॉन्ड का लेखन करियर पांच दशकों से भी ज़्यादा लंबा है। उन्होंने लघु कथाएँ, उपन्यास, गैर-काल्पनिक, रोमांस और बच्चों के साहित्य सहित विविध साहित्यिक विधाओं में काम किया है।

उल्लेखनीय कार्य:

• घाटी में आवारा लोग
• एक बार मानसून के समय
• क्रोधित नदी
• रात में अजनबियों
• सभी रास्ते गंगा की ओर जाते हैं
• फोस्टरगंज की कहानियाँ
• पहाड़ पर तेंदुआ
• बहुत ज्यादा मुसीबत

1978 की हिंदी फिल्म जुनून उनके ऐतिहासिक उपन्यास ए फ्लाइट ऑफ पिजन्स पर आधारित थी, जो 1857 के भारतीय विद्रोह की पृष्ठभूमि पर आधारित थी।

प्राप्त सम्मान:

• पद्म श्री (1999)
• पद्म भूषण (2019)
• साहित्य अकादमी बाल साहित्य पुरस्कार (2012)
• साहित्य अकादमी पुरस्कार (1992)

2021 में, बॉन्ड को साहित्य अकादमी के सर्वोच्च सम्मान से सम्मानित किया गया।

भारत में आपातकाल (1975-1977)

चर्चा में क्यों?

प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी ने आपातकाल तथा उसके बाद की ज्यादतियों की कड़ी निंदा करने के लिए माननीय लोकसभा अध्यक्ष की प्रशंसा की।

पृष्ठभूमि और घोषणा

• अवधि:  भारत में आपातकाल 1975 से 1977 तक 21 महीने तक चला।
• प्रधानमंत्री:  आपातकाल की घोषणा प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी द्वारा की गई थी।
• घोषणा का कारण:  देश में आंतरिक और बाह्य खतरों का हवाला देते हुए आपातकाल की घोषणा की गई थी, जिन्हें इतना गंभीर माना गया था कि असाधारण उपाय आवश्यक थे।

आधिकारिक घोषणा

• जारीकर्ता:  आपातकाल की आधिकारिक घोषणा राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद द्वारा की गई।
• कानूनी आधार:  यह घोषणा भारतीय संविधान के अनुच्छेद 352 के तहत की गई थी।
• आधिकारिक कारण:  आपातकाल के लिए जो कारण बताया गया वह था "आंतरिक अशांति"।
• अवधि:  आपातकाल 25 जून 1975 से 21 मार्च 1977 तक प्रभावी रहा।

शक्तियाँ और कार्य

1. प्रधानमंत्री का अधिकार:
   • डिक्री द्वारा शासन:  आपातकाल ने प्रधानमंत्री को डिक्री द्वारा शासन करने का अधिकार प्रदान किया।
   • चुनाव रद्द करना:  इसने चुनाव रद्द करने की अनुमति दी।
   • नागरिक स्वतंत्रता को निलंबित करना:  इसने देश भर में नागरिक स्वतंत्रता को निलंबित करने की भी अनुमति दी।
2. राजनीतिक विरोधी:
   • कारावास:  इस अवधि के दौरान इंदिरा गांधी के अधिकांश राजनीतिक विरोधियों को जेल में डाल दिया गया।
   • नजरबंदी:  आंतरिक सुरक्षा अधिनियम (मीसा) के तहत निवारक नजरबंदी की गई।
   • प्रेस सेंसरशिप:  सरकार के किसी भी विरोध या आलोचना को रोकने के लिए प्रेस पर सेंसरशिप लगाई गई थी।
3. जनसंख्या नियंत्रण अभियान
   • सामूहिक पुरुष नसबंदी अभियान:  इंदिरा गांधी के पुत्र संजय गांधी द्वारा पुरुष नसबंदी के लिए एक विवादास्पद जन अभियान चलाया गया था, जिसका उद्देश्य जनसंख्या नियंत्रण करना था, लेकिन इसके बलपूर्वक तरीकों के लिए इसकी आलोचना की गई थी।

निर्णय लेना और तर्क

• प्रस्तावक:  आपातकाल लगाने का अंतिम निर्णय प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी द्वारा प्रस्तावित किया गया था।
• सहमति:  प्रस्ताव पर राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद ने सहमति व्यक्त की।
• अनुसमर्थन:  इस निर्णय का जुलाई से अगस्त 1975 तक मंत्रिमंडल और संसद द्वारा अनुसमर्थन किया गया।

प्रभाव और विरासत

• नागरिक स्वतंत्रता: नागरिक स्वतंत्रता के निलंबन से व्यापक स्तर पर मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ।
• राजनीतिक परिदृश्य: आपातकाल की अवधि का भारत के राजनीतिक परिदृश्य पर स्थायी प्रभाव पड़ा, जिससे संवैधानिक प्रावधानों के दुरुपयोग के विरुद्ध जागरूकता और सतर्कता बढ़ी।
• न्यायपालिका और मीडिया: न्यायपालिका और मीडिया की भूमिका जांच के दायरे में आई, जिसमें लोकतांत्रिक व्यवस्था में उनकी स्वतंत्रता के महत्व पर बल दिया गया।
• सार्वजनिक धारणा: आपातकाल भारतीय इतिहास में सबसे विवादास्पद अवधियों में से एक है, जिसने लोकतंत्र में सत्ता और स्वतंत्रता के बीच संतुलन के बारे में तीखी प्रतिक्रियाएं उत्पन्न कीं।

मुरिया जनजाति की डेडा पद्धति

चर्चा में क्यों?

गोदावरी घाटी में आंतरिक रूप से विस्थापित आदिवासी परिवार दालों और खाद्य फसलों के बीजों को संरक्षित करने के लिए पुश्तैनी 'डेडा' पद्धति का उपयोग करते आ रहे हैं, जो उन्हें छत्तीसगढ़ में अपने पूर्वजों से विरासत में मिली थी।

बीजों का भंडारण:

• बीज पत्तियों के भीतर संग्रहीत होते हैं और इतनी मजबूती से पैक होते हैं कि दूर से देखने पर वे पत्थरों जैसे प्रतीत होते हैं।
• इन पैकेज्ड बीजों को सियाली पत्ती (बौहिनिया वाह्ली) में लपेटा जाता है, जिसे स्थानीय रूप से 'अड्डाकुलु' कहा जाता है, जिससे डेडा तैयार होता है।

तीन-स्तरीय बीज संरक्षण:

• प्रत्येक देदा में तीन परतें होती हैं। प्रारंभ में, लकड़ी की राख को सियाली के पत्तों के भीतर बिखेरा जाता है।
• फिर, नींबू के पत्तों का उपयोग राख को ढकने के लिए किया जाता है, जिससे एक सुरक्षात्मक परत बन जाती है। अंत में, बीजों को इस आवरण के अंदर संग्रहीत किया जाता है और सील कर दिया जाता है।
• प्रत्येक डेडा को न्यूनतम 5 किलोग्राम बीज रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

डेडा विधि के लाभ:

• डेडा विधि यह सुनिश्चित करती है कि बीज कीटों और कृमियों से सुरक्षित रहें, जिससे वे पांच वर्षों तक खेती के लिए उपयुक्त रह सकें।
• यह तकनीक विशेष रूप से दालों जैसे कि हरा चना, लाल चना, काला चना और फलियों के संरक्षण के लिए प्रभावी है।

मुरिया जनजाति के बारे में

भौगोलिक स्थिति:

• तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, छत्तीसगढ़ और ओडिशा।
• वे कोया नामक द्रविड़ भाषा में बातचीत करते हैं।

बस्तियाँ:

• मुरिया बस्तियों को आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों (आईडीपी) के घरों के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिनकी संख्या आंध्र प्रदेश में लगभग 6,600 है।
• स्थानीय जनजातियाँ इन्हें सामान्यतः 'गुट्टी कोया' के नाम से पुकारती हैं।
• गुट्टी कोया को छत्तीसगढ़ में अनुसूचित जनजाति का दर्जा दिया गया, लेकिन तेलंगाना में नहीं।

मुरिया खेती के तरीके

मुरिया जनजातियाँ जीविका के लिए खेती करती हैं।

लघु-स्तरीय मिश्रित फसल खेती:

• मुरिया लोग आम तौर पर आधे एकड़ से कम के छोटे-छोटे भूखंडों पर मिश्रित फसलें उगाते हैं।
• मक्का और दालें उनकी मुख्य फ़सलें हैं, और धान पर उनकी निर्भरता बहुत कम है। धान की खेती में सीधी बुआई पद्धति का इस्तेमाल किया जाता है।

हम्पी का विरुपाक्ष मंदिर

चर्चा में क्यों?

हाल ही में हुई मूसलाधार बारिश के कारण कर्नाटक में विरुपाक्ष मंदिर का एक हिस्सा ढह गया।

अवलोकन:

हाल ही में हुई मूसलाधार बारिश के कारण कर्नाटक में विरुपाक्ष मंदिर का एक हिस्सा ढह गया।

विरुपाक्ष मंदिर के बारे में:

• यह एक हिंदू मंदिर है जो भगवान शिव के एक रूप भगवान विरुपाक्ष को समर्पित है
• स्थान : यह विजयनगर जिले के हम्पी में स्थित है और हम्पी के स्मारक समूह का हिस्सा है।
• इतिहास : 7वीं शताब्दी से कार्यरत यह मंदिर भारत के सबसे पुराने मंदिरों में से एक है।
• वास्तुकला : दक्षिण भारतीय शैली में निर्मित इस मंदिर में गर्भगृह, स्तंभयुक्त हॉल, भव्य गोपुरम और छोटे मंदिर जैसी विभिन्न विशेषताएं शामिल हैं

विरुपाक्ष मंदिर का महत्व:

• विजयनगर राजा : मंदिर का विस्तार विजयनगर राजाओं के शासनकाल के दौरान किया गया था
• अन्य राजवंश: चालुक्य और होयसल युग द्वारा इसमें वृद्धि की गई

वास्तुकला विशेषताएँ:

• गोपुरम: मंदिर में तीन गोपुरम हैं, जिनमें पूर्वी गोपुरम सबसे बड़ा है
• भौतिकी के सिद्धांत : बिल्डरों ने रेक्टिलिनियर लाइट थ्योरी और पिनहोल कैमरा प्रभाव जैसे भौतिकी के सिद्धांतों का उपयोग किया
• गणितीय अवधारणाएँ: निर्माण में विभिन्न गणितीय अवधारणाओं का उपयोग किया गया, जिनमें फ्रैक्टल, ज्यामिति और फिबोनाची अनुक्रम शामिल हैं

यूनेस्को वैश्विक धरोहर स्थल:

• परिभाषा : विश्व धरोहर स्थल एक ऐसा स्थल है जिसे यूनेस्को द्वारा प्रशासित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा कानूनी संरक्षण प्राप्त है।
• स्थापना : यूनेस्को विश्व धरोहर सम्मेलन की स्थापना 1972 में हुई थी
• मानदंड : स्थलों को यूनेस्को द्वारा उनके सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक या अन्य प्रकार के महत्व के आधार पर नामित किया जाता है

मौक्सी गांव में नवपाषाणकालीन खोजें

चर्चा में क्यों?

गोवा के सत्तारी तालुका में मौक्सी गांव हाल ही में नवपाषाण काल की खोजों का केंद्र बन गया है, जहाँ ज़र्मे नदी के किनारे प्राचीन चट्टानों पर नक्काशी का पता चला है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) ने इन नक्काशी को नवपाषाण काल से संबंधित होने की पुष्टि की है। दो दशक पहले स्थानीय निवासियों द्वारा खोजी गई ये नक्काशी इस क्षेत्र के शुरुआती निवासियों के बारे में जानकारी देती हैं।

चट्टान पर की गई नक्काशी के बारे में मुख्य निष्कर्ष

• नक्काशी में ज़ेबरा, बैल और मृग जैसे जानवरों के साथ-साथ पैरों के निशान और कप्यूल भी दर्शाए गए हैं। चट्टान की सतह पर गोलाकार गुहाएँ ऐतिहासिक कलाकृतियों की खोज में समुदाय की भागीदारी का संकेत देती हैं।
• नदी तल से लगभग 20 चट्टान नक्काशीयां बरामद की गईं, जिनमें चोट पहुंचाने की तकनीक और समकालीन उपकरण थे, जो इस स्थल के ऐतिहासिक महत्व की पुष्टि करते हैं।
• विशेष रूप से, पुरावती मंदिर के बाहर एक चट्टान पर लगे कप्यूल्स को शुरू में 27 कप्यूल्स वाले तारामंडल का प्रतिनिधित्व करने वाला माना गया था, लेकिन बाद में उसमें 31 कप्यूल्स पाए गए, जिससे उनके अर्थ के बारे में जिज्ञासा पैदा हुई।

निष्कर्षों का महत्व

• एएसआई ने इस स्थल की उत्पत्ति नवपाषाण काल से होने की पुष्टि की है, जो इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतीक है, जब मवेशियों को पालतू बनाना शुरू हुआ था।
• लौह युग का प्रतीक एक त्रिशूल नक्काशी विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों के दौरान इस स्थल के स्थायी महत्व को रेखांकित करती है।
• प्रारंभिक निवासियों और कुशल लोहारों, धवड़ समुदाय की उपस्थिति, ऐतिहासिक कथा को गहराई प्रदान करती है, भले ही बाद में नए निवासियों ने यहां से विस्थापन कर दिया हो।

भारत के प्रागैतिहासिक शैलचित्र

• उच्च पुरापाषाण काल: इस युग में, प्रारंभिक चित्रों में बुनियादी मानव आकृतियों के साथ-साथ बाइसन, हाथी और बाघ जैसे जानवरों के सरल चित्र भी दर्शाए गए थे। भीमबेटका और ज्वालापुरम जैसे स्थान प्रमुखता से चित्रित किए गए।
• मध्यपाषाण काल: इस काल में शैलचित्रों की प्रचुरता देखी जा सकती है, इस काल में समूह शिकार और सामुदायिक नृत्य के दृश्य दिखाए गए हैं, जिसमें यथार्थवादी पशु चित्रण और शैलीबद्ध मानव आकृतियाँ हैं। उल्लेखनीय स्थलों में पचमढ़ी और आदमगढ़ पहाड़ियाँ शामिल हैं।
• नवपाषाण-ताम्रपाषाण काल: इस काल में मिट्टी के बर्तनों और धातु के औजारों को शैल कला में पेश किया गया, जिसकी विशेषता सफेद और लाल जैसे जीवंत रंग थे, जो संभवतः हेमेटाइट और चूना पत्थर से प्राप्त हुए थे। मानव आकृतियाँ साहसी दिखाई देती हैं जबकि जानवरों को युवा और राजसी रूप में दर्शाया गया है। प्रमुख स्थानों में चंबल क्षेत्र और दैमाबाद शामिल हैं।

पाषाण युग

• पुरापाषाण युग: लगभग 2.6 मिलियन वर्ष पहले से 10,000 ईसा पूर्व तक, इस अवधि में होमो हैबिलिस जैसे मानवों द्वारा पत्थर के औजारों का सबसे पहला उपयोग किया गया था। मनुष्य शिकारी-संग्राहक के रूप में रहते थे, शिकार और खाद्य प्रसंस्करण जैसे कार्यों के लिए पत्थर के औजारों पर निर्भर रहते थे।
• मध्यपाषाण युग: लगभग 10,000 ईसा पूर्व और 5,000 ईसा पूर्व के बीच घटित इस युग में औजारों में प्रगति हुई और बदलते वातावरण के अनुकूल अनुकूलन हुआ, जिसमें कुछ पौधों और जानवरों को पालतू बनाना भी शामिल था।
• नवपाषाण युग: लगभग 12,000 वर्ष पूर्व प्रारंभ होकर विश्व स्तर पर विभिन्न समयों पर समाप्त होने वाले इस काल में कृषि और पशुपालन को व्यापक रूप से अपनाया गया, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी समुदाय विकसित हुए और मिट्टी के बर्तन बनाने, बुनाई और जटिल सामाजिक संरचनाओं का विकास हुआ।