एनसीआरटी सारांश: 19 वीं शताब्दी के प्रथम चरण में सामाजिक और सांस्कृतिक संबंध - 1 | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय
IMMENSE बौद्धिक और सांस्कृतिक तार 19 वीं सदी के भारत की विशेषता है। आधुनिक पश्चिमी संस्कृति के प्रभाव और विदेशी शक्ति द्वारा हार की चेतना ने एक नए जागरण को जन्म दिया। एक जागरूकता थी कि भारतीय सामाजिक संरचना और संस्कृति की आंतरिक कमजोरियों के कारण भारत जैसे विशाल देश को मुट्ठी भर विदेशियों ने उपनिवेश बना लिया था। हालांकि, भारतीयों ने अपने समाज की कमजोरियों और कमजोरियों को दूर करने के तरीकों और माध्यमों के लिए ताकत तलाशनी शुरू कर दी। हालांकि बड़ी संख्या में भारतीयों ने पश्चिम के साथ आने से इनकार कर दिया और अभी भी पारंपरिक भारतीय विचारों और संस्थानों में अपना विश्वास बनाए रखा है, दूसरों ने धीरे-धीरे आधुनिक पश्चिमी के उन तत्वों को पकड़ लिया है जो अपने समाज के उत्थान के लिए खराब हैं। वे विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान और कारण और मानवतावाद के सिद्धांतों से प्रभावित थे।

RAMMOHAN ROY

• इस जागृति में केंद्रीय व्यक्ति राममोहन राय थे, जिन्हें आधुनिक भारत का पहला नेता माना जाता है। राममोहन राय को अपने लोगों और देश से बहुत प्यार था और उन्होंने अपने सामाजिक, धार्मिक, बौद्धिक और राजनीतिक उत्थान के लिए जीवन भर मेहनत की। वह समकालीन भारतीय समाज के ठहराव और भ्रष्टाचार से पीड़ित थे, जो उस समय जाति और सम्मेलन में हावी था। लोकप्रिय धर्म अंधविश्वासों से भरा हुआ था और अज्ञानी और भ्रष्ट पुजारियों द्वारा उनका शोषण किया जाता था। ई ऊपरी वर्ग स्वार्थी थे और अक्सर सामाजिक हितों को अपने संकीर्ण हितों के लिए त्याग देते थे। अपने संकीर्ण हितों के लिए।
• राममोहन राय को पूर्व के पारंपरिक दार्शनिक प्रणालियों के लिए बहुत प्यार और सम्मान मिला; लेकिन, एक ही समय में, वह अकेले ही भारतीय समाज की संस्कृति होगी। विशेष रूप से, वह अपने देश के पुरुषों को तर्कसंगत और वैज्ञानिक दृष्टिकोण और सभी पुरुषों और महिलाओं की मानवीय गरिमा और सामाजिक समानता के सिद्धांत को स्वीकार करना चाहता था। एच ई भी देश में आधुनिक राजधानियों और उद्योग की शुरुआत करना चाहता था।
• राममोहन राय ने हालांकि पूर्व और पश्चिम के एक संश्लेषण का प्रतिनिधित्व किया। वह एक विद्वान था जो संस्कृत, फारसी, अरबी, अंग्रेजी, फ्रेंच, लैटिन, ग्रीक-और हिब्रू सहित एक दर्जन से अधिक भाषाओं को जानता था। एक युवा के रूप में उन्होंने पटना में संस्कृत साहित्य और हिंदू दर्शन और पटना में क्वारन और फारसी और अरबी साहित्य का अध्ययन किया था। वह जैन धर्म और भारत के अन्य धार्मिक आंदोलनों और संप्रदायों से भी अच्छी तरह परिचित थे। बाद में उन्होंने पश्चिमी विचार और संस्कृति का गहन अध्ययन किया। मूल में बाइबल का अध्ययन करने के लिए उन्होंने ग्रीक और हिब्रू सीखी। 1809 में उन्होंने फारसी में अपने प्रसिद्ध काम गिफ्ट टू मोनोथेनिस्ट्स में लिखा जिसमें उन्होंने कई देवताओं में विश्वास के खिलाफ और एक ही ईश्वर की पूजा के लिए वजनदार तर्क दिए।
• वह 1814 में कलकत्ता में बस गए और जल्द ही उन युवकों के एक समूह को आकर्षित किया जिनके सहयोग से उन्होंने आत्मीय सभा की शुरुआत की। अब से उन्होंने बंगाल में हिंदुओं के बीच व्यापक रूप से प्रचलित धार्मिक और सामाजिक बुराइयों के खिलाफ लगातार संघर्ष किया, विशेष रूप से उन्होंने मूर्तियों की पूजा, जाति की कठोरता और अर्थहीन धार्मिक अनुष्ठानों की व्यापकता का विरोध किया। उन्होंने इन प्रथाओं को प्रोत्साहित करने के लिए पुरोहित वर्ग की निंदा की। उन्होंने कहा कि हिंदुओं के सभी प्रमुख प्राचीन ग्रंथों ने एकेश्वरवाद या एक ईश्वर की पूजा का उपदेश दिया। उन्होंने अपनी बात को साबित करने के लिए वेदों और प्रमुख उपनिषदों में से पांच का बंगाली अनुवाद प्रकाशित किया। उन्होंने एकेश्वरवाद की रक्षा में ट्रांस और पैम्फलेट की एक श्रृंखला भी लिखी।
• अपने दार्शनिक विचारों के लिए प्राचीन अधिकार का हवाला देते हुए, राममोहन राय अंततः मानव कारण की शक्ति पर भरोसा करते थे जो उनके विचार में किसी भी सिद्धांत, पूर्वी या पश्चिमी के सत्य का अंतिम टचस्टोन था।

  उनका मानना था कि वेदांत का दर्शन कारण के इसी सिद्धांत पर आधारित था। किसी भी मामले में, किसी को भी पवित्र पुस्तकों, धर्मग्रंथों और विरासत में मिली परंपराओं से विचलित होने में संकोच नहीं करना चाहिए यदि मानव कारण ऐसा होता है और यदि ऐसी परंपराएं समाज के लिए हानिकारक साबित होती हैं, लेकिन राममोहन राय ने भारतीय धर्मों के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण के अपने आवेदन को स्वीकार नहीं किया और अकेले परंपराएं। इसमें उन्होंने अपने कई मिशनरी दोस्तों को निराश किया, जिन्होंने उम्मीद की थी कि हिंदू धर्म के उनके तर्कसंगत आलोचक उन्हें ईसाई धर्म को अपनाने के लिए प्रेरित करेंगे, रामोह रॉय ने जोर देकर कहा कि विशेष रूप से अंध विश्वास के तत्वों के लिए भी क्रिस्चियनवाद के लिए तर्कवाद को लागू करने पर जोर दिया जाता है। 1820 में, उन्होंने यीशु की अपनी प्रस्तावना प्रकाशित की जिसमें उन्होंने नए नियम के नैतिक और दार्शनिक माप को अलग करने की कोशिश की, जिसकी उन्होंने प्रशंसा की, इसकी चमत्कारिक कहानियों से। वह चाहते थे कि मसीह का उच्च नैतिक संदेश हिंदू धर्म में शामिल हो। इसने उनके लिए मिशनरियों की शत्रुता अर्जित की।

• इस प्रकार, जहां तक राममोहन का संबंध था, भारत के अपने अतीत पर या फिर पश्चिम के अंधेपन पर इतना अंधा भरोसा करना था। दूसरी ओर, उन्होंने इस विचार को आगे रखा कि नए भारत, निर्देशित कुछ कारणों को प्राप्त करना चाहिए और उन सभी को प्राप्त करना चाहिए जो पूर्व और पश्चिम में सर्वश्रेष्ठ थे, इस प्रकार वह चाहते थे कि भारत पश्चिम से सीखे; लेकिन यह सीखना एक बौद्धिक और रचनात्मक प्रक्रिया थी, जिसके माध्यम से भारत की संस्कृति और विचार को पुनर्निर्मित किया जाना था; यह भारत पर पश्चिमी संस्कृति का थोपा जाना नहीं था। इसलिए, वह हिंदू धर्म के सुधार के लिए खड़ा हुआ और उसने अपनी सर्वोच्चता ईसाई धर्म का विरोध किया। उन्होंने एक ही समय में मिशनरियों के अज्ञात हमलों से हिंदू धर्म और दर्शन का सख्ती से बचाव किया। उन्होंने दूसरे धर्मों के प्रति बेहद दोस्ताना रवैया अपनाया।

• अपने पूरे जीवन राममोहन राय ने अपने साहसी धार्मिक आउट लुक के लिए भारी भुगतान किया। रूढ़िवादी ने मूर्तिपूजा की आलोचना करने और ईसाई और इस्लाम के अपने दार्शनिक तात्कालिकता के लिए उनकी निंदा की। उन्होंने उसके खिलाफ एक सामाजिक बहिष्कार का आयोजन किया जिसमें उसकी माँ भी शामिल हुई। उन्हें एक विधर्मी और एक जाति से बाहर कर दिया गया था।

• 1828 में उन्होंने एक नए धार्मिक समाज की स्थापना की, ब्रह्म सभा, जिसे बाद में ब्रह्म समाज के रूप में जाना जाता था, जिसका उद्देश्य कारण के जुड़वां स्तंभों और वाडों और उपनिषदों पर आधारित होना था। यह अन्य धर्मों की शिक्षाओं को भी शामिल करना था। ब्रह्म समाज ने मानवीय गरिमा पर जोर दिया, मूर्तिपूजा का विरोध किया और सती प्रथा जैसी सामाजिक कुरीतियों की आलोचना की। 

• राममोहन राय महान विचारक थे। वह कार्रवाई का आदमी भी था। राष्ट्र-निर्माण का शायद ही कोई पहलू था जिसे उन्होंने अछूता छोड़ा। वास्तव में, जैसे ही उन्होंने भारतीय समाज का सुधार शुरू किया। सामाजिक कुरीतियों के खिलाफ उनके आजीवन धर्मयुद्ध का सबसे अच्छा उदाहरण ऐतिहासिक आंदोलन था जो उन्होंने सती प्रथा के खिलाफ महिलाओं के अमानवीय रिवाज के खिलाफ आयोजित किया था।

• 1818 की शुरुआत में उन्होंने सवाल पर जनता की राय जानने की कोशिश की। एक ओर उन्होंने सबसे पुरानी पवित्र पुस्तकों के अधिकार का हवाला देते हुए दिखाया कि इस प्रथा के विरुद्ध हिंदू धर्म सबसे अच्छा था; दूसरी ओर, उन्होंने लोगों के कारण और मानवता और कॉम जुनून के लिए अपील की। उन्होंने vi कलकत्ता में जलते घाटों को विधवाओं के रिश्तेदारों को आत्मदाह की योजना को छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की। उन्होंने विधवाओं के रिश्तेदारों की तरह आत्मसमर्पण की योजना को छोड़ने के लिए संगठित किया। उन्होंने समान विचारधारा वाले लोगों के समूहों का आयोजन किया, ताकि वे विधवाओं को सती होने पर रोक सकें, इस तरह के प्रदर्शनों पर कड़ी निगरानी रखें। जब रूढ़िवादी हिंदुओं ने सती के संस्कार पर प्रतिबंध लगाने की बेंटिक की कार्रवाई को मंजूरी देने के लिए संसद में याचिका दायर की,

• वह महिलाओं के अधिकारों की एक कट्टर चैंपियन थीं। उन्होंने महिलाओं की अधीनता की निंदा की और प्रचलित इस विचार का विरोध किया कि महिलाएं बुद्धि में या नैतिक अर्थों में पुरुषों से नीच थीं। उन्होंने बहुविवाह और अपमानित राज्य पर हमला किया, जिसमें विधवाओं को अक्सर कम किया जाता था। महिलाओं की स्थिति बढ़ाने के लिए उन्होंने मांग की कि उन्हें विरासत और संपत्ति का अधिकार दिया जाए।

• राममोहन राय आधुनिक शिक्षा के शुरुआती प्रचारकों में से एक थे, जिन्होंने देश में आधुनिक विचारों के प्रसार के लिए एक प्रमुख साधन के रूप में देखा। 1817 में, डेविड हरे, जो 1800 में एक प्रहरी के रूप में भारत आए थे, लेकिन जिन्होंने अपना पूरा जीवन देश में आधुनिक शिक्षा के प्रचार में बिताया, ने प्रसिद्ध हिंदू कॉलेज की स्थापना की। राममोहन राय ने इसमें और उसकी अन्य शैक्षिक परियोजनाओं में हरे को सबसे अधिक उत्साहजनक सहायता दी। इसके अलावा, उन्होंने 1817 से कलकत्ता में एक अंग्रेजी स्कूल में अपनी लागत को बनाए रखा, जिसमें अन्य विषयों, यांत्रिकी और वोल्टेयर के दर्शन को पढ़ाया जाता था। 1825 में उन्होंने एक वेदांत कॉलेज की स्थापना की जिसमें भारत में और पश्चिमी सामाजिक और भौतिक विज्ञान दोनों पाठ्यक्रमों की पेशकश की गई थी।

• राममोहन राय बंगाली को बंगाल में बौद्धिक संभोग का वाहन बनाने के लिए समान रूप से उत्सुक थे। उन्होंने एक बंगाली व्याकरण का संकलन किया। अपने अनुवाद, पर्चे और पत्रिकाओं के माध्यम से उन्होंने उस भाषा के लिए एक आधुनिक और सुरुचिपूर्ण गद्य शैली विकसित करने में मदद की। राममोहन ने भारत में राष्ट्रीय चेतना के उदय की पहली झलक दिखाई।

• एक स्वतंत्र और पुनरुत्थानशील भारत की दृष्टि ने उनके विचारों और कार्यों को निर्देशित किया। उनका मानना था कि भ्रष्ट तत्वों को भारतीय धर्म और समाज बनाने की कोशिश करके और एक ईश्वर की उपासना के वैदिक संदेश का प्रचार करके वह भारतीय समाज की एकता के लिए नींव रख रहे थे, जिसे अलग-अलग समूहों में विभाजित किया गया था। विशेष रूप से उन्होंने जाति व्यवस्था की कठोरता का विरोध किया जिसे उन्होंने घोषित किया, "हमारे बीच एकता की इच्छा का स्रोत रहा है"। उनका मानना था कि जाति व्यवस्था दोहरी बुराई थी: यह समानता में पैदा हुई और इसने लोगों को विभाजित किया और उन्हें "देशभक्ति की भावना से वंचित" किया। इस प्रकार, उनके अनुसार धार्मिक सुधार का एक उद्देश्य राजनीतिक उत्थान था।

• राममोहन राय भारतीय पत्रकारिता के अग्रणी थे। उन्होंने वैज्ञानिक प्रसार के लिए बंगाली, फारसी, हिंदी और अंग्रेजी में पत्रिकाओं को प्रकाशित किया; लोगों के बीच साहित्यिक और राजनीतिक ज्ञान, वर्तमान हित के विषयों पर जनता की राय को शिक्षित करना, और सरकार के सामने लोकप्रिय मांगों और शिकायतों का प्रतिनिधित्व करना।

• वह देश में राजनीतिक सवाल पर सार्वजनिक आंदोलन की शुरुआत करने वाले थे। उन्होंने बंगाल के जमींदारों की दमनकारी प्रथाओं की निंदा की, जिन्होंने किसानों को दयनीय स्थिति में गिरा दिया था। उन्होंने मांग की कि भूमि के वास्तविक काश्तकारों द्वारा भुगतान किए जाने वाले अधिकतम किराए को स्थायी रूप से तय किया जाना चाहिए ताकि वे भी 1793 के स्थायी निपटान का लाभ उठा सकें। उन्होंने कर भूमि पर करों पर कर लगाने के प्रयासों का भी विरोध किया। उन्होंने कंपनी के व्यापार रिफत को समाप्त करने और भारतीय वस्तुओं पर भारी निर्यात कर्तव्यों को हटाने की मांग की। उन्होंने श्रेष्ठ सेवाओं के भारतीयकरण की माँग भी उठाई; कार्यपालिका और न्यायपालिका को अलग करना, जूरी द्वारा परीक्षण और न्यायिक समानता भारतीयों और यूरोपीय लोगों के बीच होना चाहिए।

• राममोहन अंतर्राष्ट्रीयवाद और राष्ट्रों के बीच मुक्त सहयोग में दृढ़ विश्वास रखने वाले थे। फीट रवींद्रनाथ टैगोर ने ठीक ही टिप्पणी की है: “राममोहन अपने समय के एकमात्र व्यक्ति थे, पूरी दुनिया में, पूरी तरह से आधुनिक युग के महत्व को महसूस करने के लिए। वह जानता था कि मानव सभ्यता का आदर्श स्वतंत्रता के अलगाव में नहीं है, बल्कि विचार और गतिविधि के सभी क्षेत्रों में राष्ट्रों के रूप में व्यक्तियों के अंतःकरण के भाईचारे में है ”। 

• राममोहन राय ने अंतर्राष्ट्रीय कार्यक्रमों में गहरी दिलचस्पी ली और हर जगह उन्होंने स्वतंत्रता लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के कारण का समर्थन किया और हर रूप में अन्याय उत्पीड़न और अत्याचार का विरोध किया। 1821 में नेपल्स में क्रांति की विफलता के नए परिणाम ने उन्हें इतना दुखी कर दिया कि फीस ने दूसरी ओर 1823 में स्पेनी अमेरिका में क्रांति की सफलता का जश्न मनाया और एक सार्वजनिक रात्रिभोज देकर अपनी सारी सामाजिक व्यस्तताओं को रद्द कर दिया। उन्होंने अनुपस्थित अंग्रेजी जमींदार के दमनकारी शासन के तहत आयरलैंड की दयनीय स्थिति की निंदा की। उन्होंने सार्वजनिक रूप से घोषित किया कि यदि संसद सुधार विधेयक को पारित करने में विफल रही तो ब्रिटिश साम्राज्य से बाहर निकल जाएगा.

• राममोहन सिंह के रूप में निडर था। वह उचित कारण का समर्थन करने में संकोच नहीं करते थे। उनका सारा जीवन सामाजिक अन्याय और असमानता के खिलाफ, यहां तक कि महान व्यक्तिगत नुकसान और कठिनाई के समय भी लड़ा। समाज के लिए सेवा के अपने जीवन में, वह अपने परिवार के साथ अमीर जमींदारों और शक्तिशाली मिशनरियों के साथ, और उच्च अधिकारियों और विदेशी अधिकारियों के साथ भिड़ गए। फिर भी उन्होंने अपने चुने हुए पाठ्यक्रम से कभी भय नहीं दिखाया और न ही हिलाया।

• राममोहन 19 वीं शताब्दी के पहले भाग के दौरान भारतीय आकाश में सबसे चमकता सितारा था, लेकिन वह अकेला सितारा नहीं था। उनके कई प्रतिष्ठित सहयोगी, अनुयायी और उत्तराधिकारी थे। शिक्षा के क्षेत्र में उन्हें डच घड़ीसाज़ डेविड एच और स्कॉटिश मिशनरी अलेक्जेंडर डफ ने बहुत मदद की। द्वारकानाथ टैगोर अपने भारतीय सहयोगियों में सबसे आगे थे। उनके अन्य प्रमुख अनुयायी थे प्रसन्न कुमार टैगोर, चंद्रशेखर देब और ब्रह्मा साह के पहले सचिव ताराचंद चक्रवर्ती।

DEROZIO और युवा बंगला

• 1820 के दशक और 1830 के दशक के दौरान बंगाली बुद्धिजीवियों के बीच एक कट्टरपंथी रुझान पैदा हुआ। यह प्रवृत्ति राममोहन राय की तुलना में अधिक आधुनिक थी और युवा बंगाल आंदोलन के रूप में जानी जाती थी। इसके नेता और प्रेरक युवा एंग्लो-इंडियन थे। हेनरी विवियन डेरोजियो जिनका जन्म 1809 में हुआ था और जिन्होंने 1826 से 1831 तक हिंदू कॉलेज में पढ़ाया था। फिरोजियो के पास एक चमकदार बुद्धि थी और उस समय के सबसे कट्टरपंथी विचारों का पालन करते हुए महान फ्रांसीसी क्रांति से उनकी प्रेरणा मिली। वह एक प्रतिभाशाली शिक्षक थे, जिन्होंने अपनी युवावस्था के बावजूद, अपने आप को उज्ज्वल और ड्रॉपिंग छात्रों के एक मेजबान से जोड़ा। उन्होंने इन छात्रों को तर्कसंगत और स्वतंत्र रूप से सोचने, सभी प्राधिकरणों से सवाल करने, स्वतंत्रता, समानता और स्वतंत्रता से प्यार करने और सच्चाई की पूजा करने के लिए प्रेरित किया। Derozio और उनके प्रसिद्ध अनुयायी, जिन्हें Derozians और Young Bengal के नाम से जाना जाता है, वे उग्र देशभक्त थे।
• फिरोजियो को 1831 में उनके कट्टरपंथी होने के कारण हिंदू कॉलेज से हटा दिया गया था और 22 साल की छोटी उम्र में जल्द ही हैजा हो गया था। फिरोजियों ने पुराने और पतनशील रिवाजों, संस्कारों और परंपराओं पर हमला किया। वे महिलाओं के अधिकारों के हिमायती थे और उनके लिए शिक्षा की माँग करते थे। हालाँकि, वे आंदोलन बनाने में सफल नहीं हुए क्योंकि सामाजिक परिस्थितियाँ अभी तक उनके विचारों के फलने-फूलने के लिए पकी नहीं थीं। उन्होंने किसान कारण नहीं लिया और उस समय भारतीय समाज में कोई अन्य वर्ग या समूह नहीं था जो उनके उन्नत विचारों का समर्थन कर सके। इसके अलावा वे लोगों के साथ अपने संबंध बनाए रखना भूल गए। वास्तव में, उनका कट्टरवाद किताबी था; वे भारतीय वास्तविकता के साथ आने में विफल रहे। 
• फिर भी, समाचार पत्रों, पर्चे और सार्वजनिक संघों के माध्यम से लोगों को सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक प्रश्नों में शिक्षित करने की रामोज़ोहन की परंपरा को आगे बढ़ाया। उन्होंने कंपनी के चार्टर में संशोधन, प्रेस की स्वतंत्रता, ब्रिटिश उपनिवेशों में भारतीय श्रम के लिए बेहतर इलाज, रोष द्वारा परीक्षण, प्रेस की सुरक्षा, ब्रिटिश में भारतीय श्रम के लिए बेहतर उपचार जैसे सार्वजनिक सवालों पर सार्वजनिक आंदोलन किया। विदेशों में उपनिवेश, उपद्रव द्वारा मुकदमा, दमनकारी ज़मींदारों से दंगों का संरक्षण, और सरकारी सेवाओं के उच्च ग्रेड में भारतीयों का रोजगार। राष्ट्रवादी आंदोलन के प्रसिद्ध नेता सुरेन्द्रनाथ बनर्जी ने फिरोजाओं को “बंगाल की आधुनिक सभ्यता के पक्षधर” बताया।