पूर्व एनसीईआरटी सारांश: बाद के वैदिक काल में धार्मिक आंदोलन | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय

इन संप्रदायों के ईसा पूर्व छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में मध्य गंगा के मैदानों में कई धार्मिक, संप्रदाय उत्पन्न हुए, जैन धर्म  और बौद्ध धर्म  सबसे महत्वपूर्ण थे, और वे सबसे शक्तिशाली धार्मिक सुधार आंदोलनों के रूप में उभरे।

जैन धर्म

• वैदिक काल के बाद के समाज में स्पष्ट रूप से चार वर्णों में विभाजित किया गया था:
  (i)  ब्राह्मण
  (ii) क्षत्रिय
  (iii) वैश्य
  (iv)  शूद्र
• प्रत्येक वर्ना को अच्छी तरह से परिभाषित कार्य सौंपा गया था, हालांकि इस बात पर जोर दिया गया था कि वर्ना जन्म पर आधारित था। ब्राह्मण , जो पुजारियों और शिक्षकों के कार्य दिए गए थे, समाज में उच्चतम स्थिति का दावा किया। क्षत्रिय वर्ण वर्चस्व में दूसरे स्थान पर रहे। वैश्य कृषि, पशु-पालन और व्यापार में लगे थे।जैन धर्म का प्रतीक
• वे प्रमुख करदाताओं के रूप में दिखाई देते हैं । शूद्र तीन उच्च वर्णों की सेवा के लिए थे, और महिलाओं को वैदिक अध्ययन करने से रोक दिया गया था।
• स्वाभाविक रूप से , वर्ण-विभाजित समाज से तनाव उत्पन्न होता है। हमारे पास वैश्यों और शूद्रों की प्रतिक्रियाओं का पता लगाने का कोई साधन नहीं है। लेकिन क्षत्रियों, जिन्होंने शासकों के रूप में कार्य किया, ने ब्राह्मणों के कर्मकांड के वर्चस्व के खिलाफ कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त की , और लगता है कि वर्ण  व्यवस्था में जन्म से जुड़े महत्व के खिलाफ एक तरह के विरोध आंदोलन का नेतृत्व किया । 
• ब्राह्मण नामक पुजारी वर्ग के वर्चस्व के खिलाफ क्षत्रिय प्रतिक्रिया, जिसने विभिन्न विशेषाधिकार का दावा किया, नए धर्मों की उत्पत्ति का एक कारण था। वर्धमान महावीर , जिन्होंने जैन धर्म की स्थापना की, और गौतम बुद्ध , जिन्होंने बौद्ध धर्म की स्थापना की, क्षत्रिय वंश के थे, और दोनों ने ब्राह्मणों के अधिकार को विवादित कर दिया ।
• लेकिन इन नए धर्मों के उदय का असली कारण उत्तर-पूर्वी भारत में एक नई कृषि अर्थव्यवस्था के प्रसार में है। मध्य गंगा के मैदानों में, लगभग 600 ईसा पूर्व में बड़े पैमाने पर आवास शुरू हुए , जब इस क्षेत्र में लोहे का उपयोग किया जाने लगा। लोहे का उपयोग संभव निकासी, कृषि और बड़ी बस्तियों में किया जाता है।
• उनके हल पर आधारित कृषि अर्थव्यवस्था को बैल के उपयोग की आवश्यकता थी, और यह पशुपालन के बिना फल नहीं सकता था। लेकिन बलिदानों में अंधाधुंध रूप से मवेशियों को मारने की वैदिक प्रथा नई कृषि की प्रगति के रास्ते में खड़ी थी । लेकिन अगर नई कृषि अर्थव्यवस्था को स्थिर करना पड़ा, तो इस हत्या को रोकना पड़ा।

• इस अवधि में उत्तर-पूर्वी भारत में बड़ी संख्या में शहरों का उदय हुआ। उदाहरण के लिए, हम इलाहाबाद , कुशीनगर (उत्तर प्रदेश के देवरिया जिले में) के पास कौशाम्बी को देखें ।

• बनारस, वैशाली (उत्तर बिहार में इसी नाम के नए बनाए गए जिले में), चिरांद (सारण जिले में) और राजगीर (पटना से लगभग 100 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में स्थित है) । दूसरों के अलावा, इन शहरों में कई कारीगर और व्यापारी थे, जिन्होंने पहली बार सिक्कों का उपयोग करना शुरू किया।

• सबसे पुराने सिक्के पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, और उन्हें पंच-चिह्नित सिक्के कहा जाता है। उन्होंने पहली बार पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार में परिचालित किया। सिक्कों के उपयोग ने स्वाभाविक रूप से व्यापार और वाणिज्य को सुविधाजनक बनाया, जो वैश्यों के महत्व को बढ़ाता है।

• ब्राह्मणवादी समाज में, वैश्यों ने तीसरे स्थान पर, पहले दो ब्राह्मण के रूप में और क्षत्रिय थे। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने कुछ ऐसे धर्मों की तलाश की जो उनकी स्थिति में सुधार करेंगे।

➢ वर्धमान महावीर और जैन धर्मवर्धमान महावीर

• के अनुसार जैन धर्म, जैन धर्म की उत्पत्ति बहुत प्राचीन काल में वापस चला जाता है। वे चौबीस तीर्थंकरों या महान शिक्षकों या अपने धर्म के नेताओं में विश्वास करते हैं। माना जाता है कि पहले तीर्थंकर ऋषभदेव थे जिनका जन्म अयोध्या में हुआ था । उन्होंने कहा कि एक व्यवस्थित मानव समाज के लिए नींव रखी है। अंतिम, चौबीसवें तीर्थंकर वरद थे और एक महावीर थे जो गौतम बुद्ध के समकालीन थे। 
• तेईसवें तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे जिनका जन्म वाराणसी में हुआ था। उन्होंने शाही जीवन त्याग दिया और एक तपस्वी बन गए। जैन धर्म की कई शिक्षाओं का श्रेय उन्हें दिया जाता है। जैन परंपरा के अनुसार, वह महावीर से दो सौ साल पहले रहते थे। महावीर कहा जाता है  चौबीसवां । Lord Parshvanath 
• एक परंपरा के अनुसार, वर्धमान महावीर एक गांव कहा जाता है में 540 ईसा पूर्व में हुआ था Kundagrama पास  वैशाली , जो वैशाली जिले में Basarh के समान है, उत्तर बिहार में। उनके पिता सिद्धार्थ एक प्रसिद्ध क्षत्रिय कबीले के प्रमुख थे, जिन्हें ज्ञानिका और उनके अपने क्षेत्र का शासक कहा जाता था। महावीर की मां का नाम त्रिशला था , जो लिच्छवी प्रमुख चेतका की बहन थीं, जिनकी बेटी बिंबिसार के पास चली गई थी ।
• शुरुआत में, महावीर ने एक गृहस्थ के जीवन का नेतृत्व किया, लेकिन सत्य की खोज में, उन्होंने 30 साल की उम्र में दुनिया छोड़ दी और एक तपस्वी बन गए। तेरहवें वर्ष में, जब वह ४२ वर्ष की आयु में पहुँच गया था, तब उसने कैवल्य प्राप्त किया।
• कैवल्य के माध्यम से उन्होंने दुख और सुख पर विजय प्राप्त की। इस विजय के कारण उन्हें महावीर या महान नायक या जीना यानी विजेता के रूप में जाना जाता है, और उनके अनुयायियों को जैन के रूप में जाना जाता है । उन्होंने अपने धर्म का 30 वर्षों तक प्रचार किया, और उनका मिशन उन्हें कोसल, मगध, मिथिला, चंपा आदि में ले गया। उनका 72 वर्ष की आयु में 468 ईसा पूर्व में आधुनिक राजगीर के पास पावपुरी नामक स्थान पर निधन हो गया । एक अन्य परंपरा के अनुसार, उनका जन्म 599 ईसा पूर्व में हुआ था और 527 ईसा पूर्व में उनका निधन हो गया

➢  जैन धर्म के सिद्धांत

• जैन धर्म के पांच सिद्धांतों सिखाया: (i) हिंसा के लिए प्रतिबद्ध नहीं है (ii) एक झूठ न बोलें (ii) चोरी मत करो (iv)  प्राप्त नहीं करते संपत्ति (v)  संयम का निरीक्षण करें 
  
  
  
  
  

ब्रह्मचर्य : ऐसा कहा जाता है कि महावीर द्वारा केवल पाँचवाँ सिद्धांत जोड़ा गया था: अन्य चार को उनके द्वारा पिछले शिक्षकों द्वारा लिया गया था। जैन धर्म ने बाद के समय में जीवित प्राणियों के लिए अहम् या गैर-चोट को अत्यधिक महत्व दिया, जैन धर्म को दो संप्रदायों में विभाजित किया गया: श्वेतांबर या जो लोग सफेद पोशाक पहनते हैं, और दिगंबर या उन्हें नग्न रहने वाले लोग।

• जैन धर्म मुख्य रूप से सांसारिक बंधनों से मुक्ति पाने का लक्ष्य रखता है। ऐसी मुक्ति पाने के लिए किसी अनुष्ठान की आवश्यकता नहीं है। इसे सही ज्ञान, सही विश्वास और सही कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। ये तीनों जैन धर्म के तीन ज्वेल्स या त्रिरत्न माने जाते हैं।
• जैन धर्म ने अपने अनुयायियों के लिए युद्ध और यहां तक कि कृषि के अभ्यास को प्रतिबंधित किया क्योंकि दोनों में जीवित प्राणियों की हत्या शामिल है। आखिरकार, जैनियों ने मुख्य रूप से खुद को व्यापार और व्यापारिक गतिविधियों तक ही सीमित रखा।

। जैन धर्म का प्रसार

• जैन धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए , महावीर ने अपने अनुयायियों के एक आदेश का आयोजन किया जिसमें पुरुषों और महिलाओं दोनों को शामिल किया गया था। एक देर से परंपरा के अनुसार, कर्नाटक में जैन धर्म के प्रसार का श्रेय चंद्रगुप्त मौर्य (322-298 ईसा पूर्व) को दिया जाता है । सम्राट जैन बन गया, अपना सिंहासन त्याग दिया और अपने जीवन के अंतिम वर्ष कर्नाटक में एक जैन तपस्वी के रूप में बिताए । 
• जैन धर्म के प्रसार के दूसरे कारण दक्षिण भारत में बड़ा अकाल है कि महावीर की मौत 200 साल के बाद मगध में जगह ले ली होना कहा जाता है। अकाल बारह वर्षों तक चला, और खुद को बचाने के लिए कई जैन भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर चले गए, लेकिन शेष सभी शतुलबाहु के नेतृत्व में मगध में वापस आ गए।
• प्रवासी जैनों दक्षिण भारत में जैन धर्म में फैल गया। अकाल के अंत में वे मगध वापस आ गए, जहाँ उन्होंने स्थानीय जैनों के साथ मतभेद विकसित किया। दक्षिण से वापस आने वालों ने दावा किया कि अकाल के दौरान भी उन्होंने धार्मिक नियमों का कड़ाई से पालन किया था, दूसरी ओर, उन्होंने आरोप लगाया, मगध में रहने वाले जैन तपस्वियों ने उन नियमों का उल्लंघन किया था और शिथिल हो गए थे। 
• इन मतभेदों को सुलझाने के लिए और जैन धर्म की मुख्य शिक्षाओं को संकलित करने के लिए , पाटलिपुत्र , आधुनिक पटना में एक परिषद का गठन किया गया था , लेकिन दक्षिणी जैनों ने परिषद का बहिष्कार किया और इसके निर्णयों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। 
• अब से, दक्षिणी को दिगंबर कहा जाने लगा , और मगधं श्वेतांबर । हालांकि, कर्नाटक में जैन धर्म  के प्रसार के लिए एपिग्राफिक साक्ष्य तीसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व की तुलना में नहीं है। बाद की शताब्दियों में, विशेष रूप से पांचवीं शताब्दी के बाद, कई जैन मठवासी प्रतिष्ठानों को कर्नाटक में आधार कहा जाता था और उनके समर्थन के लिए राजा द्वारा जमीन दी गई थी।
• जैन धर्म चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में उड़ीसा के कलिंग  में फैल गया , और पहली शताब्दी ईसा पूर्व में इसने कलिंग राजा खारवेल के संरक्षण का आनंद लिया जिन्होंने आंध्र और मगध के राजकुमारों को हराया था ।

➢  जैन धर्म का योगदान

• जैन धर्म ने वर्ण व्यवस्था और कर्मकांड वैदिक धर्म की बुराइयों को कम करने का पहला गंभीर प्रयास किया। प्रारंभिक जैनों ने मुख्य रूप से ब्राह्मणों द्वारा संरक्षित संस्कृत भाषा को त्याग दिया। उन्होंने अपने सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए आम लोगों की प्राकृत भाषा को अपनाया। उनका धार्मिक साहित्य अर्धमागाधी में लिखा गया था , और ग्रंथों को अंततः छठी शताब्दी ईस्वी में गुजरात में शिक्षा के एक महान केंद्र वल्लभी नामक स्थान पर संकलित किया गया था। जैनों द्वारा प्राकृत को अपनाने से इस भाषा और इसके साहित्य की वृद्धि को ध्यान में रखा गया।
• कई क्षेत्रीय भाषाएँ प्राकृत भाषा, विशेषकर सौरासेनी से विकसित हुईं , जिनमें से मराठी भाषा बढ़ी । उन्होंने कन्नड़ के विकास में योगदान दिया, जिसमें उन्होंने बड़े पैमाने पर लिखा था।

गौतम बुद्ध और बौद्ध धर्म

गौतम बुद्ध

• गौतम बुद्ध या सिद्धार्थ महावीर के समकालीन थे । परंपरा के अनुसार, उनका जन्म 563 ईसा पूर्व में कपिलवस्तु के पास नेपाल में लुम्बिनी में एक शाक्य क्षत्रिय परिवार में हुआ था , जिसकी पहचान बस्ती जिले के पिपरावा और नेपाल की तलहटी के करीब है। 
• लगता है कि गौतम के पिता कपिलवस्तु के निर्वाचित शासक थे और शाक्यों के गणतंत्रीय कबीले के प्रमुख थे। उनकी मां कोशल वंश की एक राजकुमारी थीं । इस प्रकार, महावीर की तरह, गौतम भी एक कुलीन परिवार से थे।
• 29 साल की उम्र में , महावीर की तरह फिर से, उन्होंने घर छोड़ दिया। वह लगभग सात साल तक भटकता रहा और फिर 35 साल की उम्र में बोधगया में एक पीपल के पेड़ के नीचे ज्ञान प्राप्त किया। 
• इसी समय से उन्हें बुद्ध या प्रबुद्ध कहा जाने लगा, गौतम बुद्ध ने अपना पहला धर्मोपदेश बनारस के सारनाथ में दिया, 803 वर्ष की आयु में 483 ईसा पूर्व में कुशीनगर नामक स्थान पर, कसिया नामक गाँव के समान थे। पूर्वी उत्तर प्रदेश में देवरिया जिला ।

➢    बौद्ध धर्म के सिद्धांत

• गौतम बुद्ध ने मानव दुखों के उन्मूलन के लिए आठ गुना पथ (अष्टांग मार्ग) की सिफारिश की। इस पथ को तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बारे में एक पाठ में कहा गया है जिसमें सही अवलोकन, सही निर्धारण, सही भाषण, सही कार्य, सही आजीविका, सही व्यायाम, सही स्मृति और सही ध्यान शामिल थे। 
• यदि कोई व्यक्ति इस आठ गुना पथ का अनुसरण करता है, तो वह पुजारियों की यंत्रणा पर निर्भर नहीं होगा और अपने गंतव्य तक पहुंचने में सक्षम होगा। गौतम ने सिखाया कि व्यक्ति को  विलासिता और तपस्या दोनों की अधिकता से बचना चाहिए । उसने बीच का रास्ता बताया।
• बुद्ध भी एक ही लाइनों के रूप में द्वारा किया गया था पर उनके अनुयायियों के लिए आचार संहिता निर्धारित जैन शिक्षकों ।
  इन सामाजिक आचरणों में मुख्य आइटम हैं:
  (i) दूसरों की संपत्ति को कवर न करें।
  (ii)  हिंसा न करें।
  (iii) नशीले पदार्थों का उपयोग न करें।
  (iv) झूठ मत बोलो।
  (v) भ्रष्ट आचरण में लिप्त न हों।
  ये शिक्षा लगभग सभी धर्मों द्वारा सामाजिक आचरण अध्यादेश के लिए आम हैं।

➢  बौद्ध धर्म की विशेष विशेषताएँ और इसके प्रसार के कारण

• बौद्ध धर्म ईश्वर और आत्मा (आत्मान) के अस्तित्व को नहीं मानता है। इसे भारतीय धर्मों के इतिहास में एक तरह की क्रांति के रूप में लिया जा सकता है। इसने विशेष रूप से निचले आदेशों का समर्थन प्राप्त किया क्योंकि इसने वर्ण व्यवस्था पर हमला किया।
• लोगों को जाति के विचार के बिना बौद्ध आदेश में लिया गया था। महिलाओं को भी संग में भर्ती कराया गया और इस तरह उन्हें पुरुषों के बराबर लाया गया। ब्राह्मणवाद की तुलना में, बौद्ध धर्म उदार और लोकतांत्रिक था।
• लोगों की भाषा पाली के उपयोग ने भी बौद्ध धर्म के प्रसार में योगदान दिया । इसने आम लोगों के बीच बौद्ध सिद्धांतों के प्रसार की सुविधा प्रदान की। गौतम बुद्ध ने संग या धार्मिक आदेश का भी आयोजन किया, जिसके दरवाजे हर किसी के लिए खुले थे, जाति और सेक्स के बावजूद। 
• भिक्षुओं के लिए एकमात्र शर्त यह थी कि वे ईमानदारी से सांगा के नियमों और नियमों का पालन करेंगे। एक बार जब वे बौद्ध चर्च के सदस्य के रूप में नामांकित हुए तो उन्हें निरंतरता, गरीबी और विश्वास का संकल्प लेना पड़ा।
• बौद्ध धर्म में तीन मुख्य तत्व हैं:
  (i)  बुद्ध
  (ii)  संघ
  (iii)  धर्म
  
• मगध , कोसल , और कौशाम्बी और कई गणराज्य राज्यों और उनके लोगों के राजतंत्र ने इस धर्म को अपनाया।
• बुद्ध की मृत्यु के दो सौ साल बाद , प्रसिद्ध मौर्य राजा अशोक ने बौद्ध धर्म ग्रहण किया । यह एक युगांतरकारी घटना थी। अपने एजेंटों के माध्यम से, अशोक ने बौद्ध धर्म को मध्य एशिया, पश्चिम एशिया और श्रीलंका में फैलाया और इस तरह इसे विश्व धर्म में बदल दिया। आज भी श्रीलंका, बर्मा (म्यांमार), तिब्बत, और चीन और जापान के कुछ हिस्सों में बौद्ध धर्म का प्रचार किया जाता है।

➢  बौद्ध धर्म का महत्व और प्रभाव

• एक संगठित धर्म के रूप में अपने अंतिम रूप से गायब होने के बावजूद, बौद्ध धर्म ने भारत के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ दी। बौद्धों ने ईसा पूर्व छठी शताब्दी में उत्तर-पूर्व भारत के लोगों के सामने आने वाली समस्याओं के बारे में गहरी जागरूकता दिखाई
• निस्संदेह बौद्ध शिक्षण का उद्देश्य व्यक्ति या निर्वाण के उद्धार को सुरक्षित करना था ।
• बौद्ध धर्म ने महिलाओं और शूद्रों के लिए अपने दरवाजे खुले रखकर समाज पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। चूंकि ब्राह्मणवाद द्वारा महिलाओं और शूद्रों को एक ही श्रेणी में रखा गया था, इसलिए उन्हें न तो पवित्र धागा दिया गया और न ही वेदों को पढ़ने की अनुमति दी गई। बौद्ध धर्म में उनके रूपांतरण ने उन्हें हीनता के ऐसे निशान से मुक्त किया।
• अहिंसा और पशु जीवन की पवित्रता पर जोर देने के साथ, बौद्ध धर्म ने देश के पशु धन को बढ़ाया। सबसे प्राचीन बौद्ध ग्रंथ सुत्त निपाता मवेशियों को भोजन, सौंदर्य, और खुशी (अन्नदा, वंदना, सुखदा) के रूप में घोषित करता है, और इस तरह उनकी सुरक्षा के लिए प्रार्थना करता है। यह शिक्षण उस समय काफी महत्वपूर्ण था जब गैर-आर्यों ने भोजन के लिए जानवरों का वध किया और धर्म के नाम पर आर्यों को।
• बौद्ध धर्म ने बुद्धि और संस्कृति के क्षेत्र में एक नई जागरूकता पैदा की और विकसित किया। उनके लेखन द्वारा पाली  को बहुत समृद्ध किया। 
• प्रारंभिक पाली साहित्य को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
  (i) पहले में बुद्ध की बातें और शिक्षाएँ शामिल हैं।
  (ii) संग के सदस्यों द्वारा देखे जाने वाले नियमों से संबंधित है।
  (iii) तीसरा धम्म का दार्शनिक विस्तार प्रस्तुत करता है।
• ईसाई युग की पहली तीन शताब्दियों में, पाली को संस्कृत के साथ मिलाकर बौद्धों ने एक नई भाषा बनाई जिसे हाइब्रिड संस्कृत कहा जाता है । बौद्ध भिक्षुओं की साहित्यिक गतिविधियाँ मध्य युग में भी जारी रहीं और पूर्वी भारत में कुछ प्रसिद्ध अपभ्रंश लेखन की रचना उनके द्वारा की गई। 
• बौद्ध मठ शिक्षा के महान केंद्रों के रूप में विकसित हुए और इन्हें आवासीय विश्वविद्यालय कहा जा सकता है। उल्लेख बिहार के नालंदा और विक्रमशिला और गुजरात के वल्लभी का हो सकता है।
• बौद्ध धर्म ने प्राचीन भारत की कला पर अपनी छाप छोड़ी। भारत में पूजा की जाने वाली पहली मानव प्रतिमाएं शायद बुद्ध की थीं । पहली शताब्दी ई। से गौतम बुद्ध के पैनल चित्र बनाए जाने लगे।
• ग्रीक और भारतीय मूर्तिकारों ने मिलकर भारत के उत्तर-पश्चिमी सीमा पर एक नई तरह की कला तैयार की, जिसे गांधार  कला के नाम से जाना जाता है । भिक्षुओं के निवास के लिए, कमरों को चट्टानों से बाहर निकाला गया था, और इस तरह गया में बाराबर पहाड़ियों और नासिक के आसपास पश्चिमी भारत में गुफा वास्तुकला शुरू हुई । बौद्ध कला दक्षिण में कृष्ण डेल्टा में और उत्तर में मथुरा में पनपी।